左传选读4--为社稷亡则亡之
国学宝典《左传》：定公十年
【导语】《左传》思想深邃、⽂风朴厚，叙事、状物精彩⽽富于多样性，留下了许多久经传诵的佳作，其中不少业已成为后世⼈们称⽂的典范。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《左传》：定公⼗年。
欢迎阅读参考！ 《定公⼗年》 【原⽂】 【经】⼗年春王三⽉，乃齐平。
夏，公会齐侯于夹⾕。
公⾄⾃夹⾕。
晋赵鞅帅师围卫。
齐⼈来归郓、欢、龟阴⽥。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
宋乐⼤⼼出奔曹。
宋公⼦地出奔陈。
冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。
叔孙州仇如齐。
宋公之弟⾠暨仲佗、⽯彄出奔陈。
【传】⼗年春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其，实夹⾕。
孔丘相。
犁弥⾔于齐侯⽈：「孔丘知礼⽽⽆勇，若使莱⼈以兵劫鲁侯，必得志焉。
」齐侯从之。
孔丘以公退，⽈：「⼠，兵之!两君合好，⽽裔夷之俘以兵乱之，⾮齐君所以命诸侯也。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不⼲盟，兵不逼好。
于神为不祥，于德为愆义，于⼈为失礼，君必不然。
」齐侯闻之，遽辟之。
将盟，齐⼈加于载书⽈：「齐师出竟，⽽不以甲车三百乘从我者，有如此盟。
」孔丘使兹⽆还揖对⽈：「⽽不反我汶阳之⽥，吾以共命者，亦如之。
」齐侯将享公，孔丘谓梁丘据⽈：「齐、鲁之故，吾⼦何不闻焉?事既成矣，⽽⼜享之，是勤执事也。
且牺象不出门，嘉乐不野合。
飨⽽既具，是弃礼也。
若其不具，⽤秕稗也。
⽤秕稗，君辱，弃礼，名恶，⼦盍图之?夫享，所以昭德也。
不昭，不如其已也。
」乃不果享。
齐⼈来归郓、欢、龟阴之⽥。
晋赵鞅围卫，报夷仪也。
初，卫侯伐邯郸午于寒⽒，城其西北⽽守之，宵熸。
及晋围卫，午以徒七⼗⼈门于卫西门，杀⼈于门中，⽈：「请报寒⽒之役。
」涉佗⽈：「夫⼦则勇矣，然我往，必不敢启门。
」亦以徒七⼗⼈，旦门焉，步左右，皆⾄⽽⽴，如植。
⽇中不启门，乃退。
反役，晋⼈讨卫之叛故，⽈：「由涉佗、成何。
」于是执涉佗以求成于卫。
卫⼈不许，晋⼈遂杀涉佗。
成何奔燕。
君⼦⽈：「此之谓弃礼，必不钧。
《诗》⽈：『⼈⽽⽆礼，胡不遄死。
』涉佗亦遄矣哉!」 初，叔孙成⼦欲⽴武叔，公若藐固谏⽈：「不可。
北京市师范大学第二附属中学2018-2019学年高一第一学期期中语文试题-
试卷第1页，总9页 绝密★启用前 北京市师范大学第二附属中学2018-2019学年高一第一学期期中语文试题 试卷副标题 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I 卷（选择题) 请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题 阅读下面文段，完成各题。
《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以奇妙的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限创造了一个光怪陆离．．．．、神异奇幻的境界。
在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大， 甲 莫测；故事则上天入地，翻云覆雨．．．．，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境融于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。
这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。
因为那些惊心动魄．．．．的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。
那富丽堂皇．．．．的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿（qīng），使人想起当朝的百官；扫荡横（héng）行霸道、凶残暴谑的妖魔， 乙 着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣（zhēng）脱束缚、追求自由的理想。
小说中的神魔都写得有人情，通 丙 。
像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒（sǎ）娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。
与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。
所谓“物性”，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如 ① ；就是他们的性格，也往往与之相称，如 ② 。
这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”， ③ 。
(最新版)高中文言文阅读专题练习附答案
（最新版）高中文言文阅读专题练习附答案1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
舞阳侯．樊哙者，沛人也。
以屠狗为事，与高祖俱隐。
初从高祖起丰，攻下沛。
高祖为沛公．．，以哙为舍人。
从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。
项羽在戏下，欲攻沛公。
沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。
项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。
时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。
营卫止哙，哙直撞入，立帐下。
项羽目之，问为谁。
张良曰：“沛公参乘．．樊哙。
”项羽曰：“壮士。
”赐之卮酒彘肩。
哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。
项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。
大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。
”项羽默然。
沛公如厕，麾樊哙去。
是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。
先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。
群臣绛、灌等莫敢入。
十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。
上独枕一宦者卧。
哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定又何惫也且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。
太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”（节选自《史记·樊郦滕灌列传．．》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐不见/臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎B．今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一室者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎C．今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐不见/臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎D．今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎2．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．沛公，指刘邦，起兵于沛，故称“沛公”，是对刘邦的尊称。
古代汉语 左传
乙亥，公問崔杼病，遂從崔杼妻。崔杼妻入室， 乙亥，公問崔杼病，遂從崔杼妻。崔杼妻入室，與 崔杼自閉戶不出，公擁柱而歌。 崔杼自閉戶不出，公擁柱而歌。宦者賈舉遮公從官 而入，閉門，崔杼之徒持兵從中起。公登臺而請解， 而入，閉門，崔杼之徒持兵從中起。公登臺而請解， 不許；請盟，不許；請自殺於廟，不許。皆曰： 不許；請盟，不許；請自殺於廟，不許。皆曰： 君之臣杼疾病，不能聽命。近於公宮。 “君之臣杼疾病，不能聽命。近於公宮。陪臣爭趣 有淫者，不知二命。 公踰牆，射中公股，公反墜， 有淫者，不知二命。”公踰牆，射中公股，公反墜， 遂弒之。晏嬰立崔杼門外， 遂弒之。晏嬰立崔杼門外，曰：“君為社稷死則死 為社稷亡則亡之。若為己死己亡，非其私暱， 之，為社稷亡則亡之。若為己死己亡，非其私暱， 誰敢任之！ 門開而入，枕公尸而哭，三踊而出。 誰敢任之！”門開而入，枕公尸而哭，三踊而出。 人謂崔杼： 必殺之。 崔杼曰： 民之望也， 人謂崔杼：“必殺之。”崔杼曰：“民之望42 46） P42《孟子》选读（中册P42-46）
邹与鲁鬨 子欲子之王之善与 桀纣之失天下也 礼与食孰重 舜发于畎亩之中
《史记·管晏世家》 史记·管晏世家》 晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公﹑ 晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公﹑莊 景公，以節儉力行重於齊。既相齊， 公﹑景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食 不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之， 不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即 危言；語不及之，即危行。國有道，即順命； 危言；語不及之，即危行。國有道，即順命； 無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。 無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。 论语·宪问》 邦有道，危言危行； 《论语·宪问》：“邦有道，危言危行；邦 无道，危行言逊。 无道，危行言逊。”
唧唧复唧唧，木兰当户 唧唧复唧唧，木兰当户织。（《木兰诗》，七
浅析中国古代“死刑”罪名
《 重庆 师范 大 学 历 史与 社 会 学 院 重庆 ４ １３ ） ０ ３ １
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是说 如 果 部 下 服 从 命 令 ．就 在 祖 庙 前 予 以赏 赐 ，否 则 就 予 以处 死 ， 把 其 妻 ． 作 为 祭 祀 祖 宗 的 贡 品 。在 西 周 时 ， 确 称 之 为 并 子 明 “ 王 命 ” 就是 违 抗 王 命 罪 。《 犯 ， 国语 ・ 语 上 》 载 ：犯 王命 必 诛 ， 周 记 “ 故 出 令 不 可不 顺 也 。 ” 抗王 命 就 是 死 罪 。 此 全体 臣 民必 须 遵 违 因 行 。秦 朝时 ． “ 敬 国君 罪 ”凡有 不 遵诏 书 ， 敬命 书 的行 为 ， 有 不 。 不 都 要予 以严 惩 。 两汉 时期 ， “ 有 废格 ” 罪 ， 就 是 违 反 诏 令 罪 或 称 之 也 拒不 执行诏令 罪 。汉景 帝 曾下 诏 ：敢有 议诏 及不如诏 者 ， “ 皆腰斩 。” 在《 唐律 》 当中 ， 将这 一行 为称 为 “ 大不 敬 ” 同时将 其 归 入 “ 恶 ” ， 十 当
的＿步口 纵蹲中国古代历史， 死刑罪名的讨’ 关于 论和研究一直没有停止过 在本文中 笔者将着 力 ＇ 为广大读者梳理出 条有美
关词中古 刑名， 。 键 代死罪一 国 － 遥 －
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死 刑 ， 名 思 义 ， 是 指 剥 夺 罪 犯 生命 的 刑 罚 ． 无 论 是 在 顾 就 而 奴 隶 社会 的 五 刑 （ ， ， ， ， 墨 劓 剿 宫 大辟 ） 还 是 在 封 建 社 会 的 五 刑 ， （ ， ， ， ， ） ， 刑 都是 所 有 刑 罚 中处 罚 最 严厉 的 一 种 ． 笞 杖 徒 流 死 中 死 因此 人 们 习 惯上 称 之 为极 刑 。死 刑 作为 最 悠 久 的 刑 罚种 类 ． 历 其 史 至 少 可 以追 溯 到 原 始 社会 。而 有 关死 刑 罪 名 的 探讨 ． 于史 料 限 的原 因 ， 应 该从 中 国第 一 个 奴 隶 制 王朝 — — 夏 朝说 起 根据 中 则 国古 代 历 代 有 关 死 刑 制 度 的 相 关 规 定 ．我 们 大 致 可 以把 死 刑 罪 名分 为 以下 几 大 类 ： 治 犯 ； 反 伦 理 纲 常 的 犯 罪 ； 害 人 身 ， 政 违 危 财 产 的犯 罪 。 政 治 犯 １ 谋反 罪 、
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
《社稷》原文
大施天下之道而行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也；颛顼曰《六茎》者，言和律历以调阴阳，茎者著万物也；帝喾曰 《五英》者，言能调和五声以养万物，调其英华也；尧曰《大章》，大明天地人之道也；舜曰《箫韶》者，舜能继尧之道也， 禹曰《大夏》者，言禹能顺二圣之道而行之，故曰《大夏》也；汤曰《大护》者，言汤承衰，能护民之急也；周公曰《酌合》 者，言周公辅成王，能斟酌文武之道而成之也；武王曰《象》者，像太平而作乐，示已太平也；合曰《大武》者，天下始乐周
子至尊，非功不食，非德不饱，故《传》曰：“天子食时举乐。”王者所以日食者何？明有四方之物，食四时之功也。四方不 平，四时不顺，有彻乐之法焉，所以明至尊著法戒也。王平居中央，制御四方。平旦食，少阳之始也；昼食，太阳之始也；脯 食，少阴之始也；暮食，太阴之始也。《论语》曰：“亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。”诸侯三饭，卿大夫再饭，尊卑 之差也。《弟子职》曰：“暮食士偃礼。”士也；食力无数，庶人职在耕桑，戮力劳役，饭即食，饱即作，故无数。29、社稷:礼 乐者，何谓也？礼之为言履也，可履践而行乐者。君子乐得其道，小人乐得其欲。声者，何谓。声鸣也，闻其声即知其所生； 音者，饮也，言其刚柔清浊和而相饮也。《尚书》曰：“予欲闻六律、五声、八音。”五声者，何谓也？宫、商、角、徵、羽， 土谓宫，金谓商，木谓角，火谓徵，水谓羽。月令曰：盛德在木，其音角，又曰：盛德在火，其音徵，盛德在金其音商，盛德 在水，其音羽。所以名之为角者，跃也，阳气动跃；徵者，止也，阳气止；商者，张也，阴气开张，阳气始降也；羽者，纡 也，阴气在上，阳气在下；宫者，容也，含也，含容四时者也。30、社稷:八音者，何谓也？《乐记》曰：“土曰埙，竹曰管， 皮曰鼓，匏曰笙，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰●●。”此谓八音也。法《易》八卦也，万物之数也；八音，万物之声也。 所以用八音何？天子承继万物，当知其数。既得其数，
1《左传选读》之苟利国家生死以
1 苟利国家生死以（一）孔达（宣十二·七）晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。
曰：“恤病，讨贰。
”于是卿不书，不实其言也⑴。
宋为盟故，伐陈。
卫人救之。
孔达曰：“先君有约言焉，若大国讨，我则死之。
”（宣十三·五）清丘之盟，晋以卫之救陈也讨⑵焉。
使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。
”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。
罪我之由。
我则为政，而亢大国之讨⑶，将以谁任？我则死之。
”（宣十四·一）十四年春，孔达缢而死。
卫人以说于晋而免。
遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达，构⑷我敝邑于大国，既伏其罪矣，敢告。
”卫人以为成劳⑸，复室⑹其子，使复其位。
⑴不实其言也：实，虽有盟约，但未实行，所以《春秋》没有记载的卿的姓名。
清丘结盟后，宋伐陈，卫救之，不讨贰也。
楚伐宋，晋不救，不恤病也。
⑵讨，遣使责问。
⑶我则为政，而亢大国之讨，孔达说自己掌卫国之政，而当晋之讨，不得委罪于他人。
亢，当。
⑷构，构合两端，令二人彼此相嫌，交更惑乱。
⑸成劳，指旧勋。
⑹室，娶妻。
晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人在清丘结盟，说：“周济有困难的国家，讨伐三心二意的国家。
”对这次盟会，《春秋》没有记载卿的姓名，这是由于没有实行盟约。
宋国为了盟约的缘故，进攻陈国。
卫军救援陈国，孔达说：“先君有约定，如果大国进攻我们，我愿意为此去死。
”清丘的盟约，晋国由于卫国救援陈国，就加以责备。
晋国使者不肯离去，说：“罪责如果无所归属，将要把战争加在你们头上。
”孔达说：“如果有利于社稷，就请用我的死来作为解说吧，罪过由于我。
我在执政，却面对大国的责备，这个罪责还能推给谁？我愿意为此而死。
”十四年春季，卫国的孔达上吊死了，卫国人以此向晋国解说而免于被讨伐。
于是就通告诸侯说：“寡君有一个不好的臣子孔达，在敝邑和大国之间进行挑拨，已经伏罪了，谨此通告。
”卫国人因为孔达过去有不少劳绩并辅助成公，便为他的儿子娶妻，而且让他的儿子接任了父亲的官位。
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4 为社稷亡则亡之
（襄二五·二）夏五月，莒为且于之役故⑴，莒子朝于齐。
甲戌，飨⑵诸北郭。
崔子称疾，不视事⑶。
乙亥，公问崔子，遂从姜氏⑷。
姜入于室，与崔子自侧户出。
公拊楹⑸而歌。
侍人贾举⑹止众从者，而入闭门。
甲兴，公登台而请，弗许；请盟，弗许；请自刃于庙，弗许。
皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。
近于公宫，陪臣干掫⑺有淫者，不知二命。
”公逾墙。
又射之，中股，反队⑻，遂弑之。
贾举、州绰⑼、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙皆死。
祝佗父祭于高唐，至，复命。
不说弁⑼而死于崔氏。
申蒯，侍渔者，退，谓其宰曰：“尔以帑⑽免，我将死。
”其宰曰：“免，是反子之义也。
”与之皆死。
⑴莒为且于之役故，莒（jǔ），诸侯国名，在今山东省莒县一带。
且于之役发生在襄二十三年。
⑵飨（xiǎng），用酒食招待客人。
⑶崔子称疾，不视事：崔子，姓姜,氏崔,名杼,谥武,又称崔武子。
春秋齐国大夫。
称疾，不办公事，欲使齐侯来而弑之。
⑷姜氏，崔杼之妻，与齐庄公私通，故崔杼以她为饵诱齐庄公来。
⑸楹（yíng），堂屋前部的柱子。
⑹贾举，原为齐庄公侍人，遭齐庄公鞭打，故与崔杼合谋。
⑺干掫（zōu），巡夜搜捕。
⑻反队：反，通“返”；“队”，通“坠”。
⑼州绰，与后面六人都是齐庄公宠幸的勇士。
⑼说弁：说，通“脱”；弁，祭祀时所穿服装。
⑽帑（nú），古同“孥”，妻子儿女。
夏季，五月，莒国由于且于这次战役的缘故，莒子到齐国朝见。
十六日，齐庄公在北城设享礼招待他，崔武子推说有病，不办公事。
十七日，齐庄公去问候崔武子，乘机又与棠姜幽会。
姜氏进入室内和崔武子从侧门出去。
齐庄公拍着柱子唱歌。
侍人贾举禁止庄公的随从入内，自己走进去，关上大门。
甲士们一哄而起，齐庄公登上高台请求免死，众人不答应；请求在太庙自杀，还不答应。
都说：“君王的下臣崔杼病得厉害。
不能听取您的命令。
这里靠近君王的宫室，陪臣巡夜搜捕淫乱的人，此外不知道有其他命令。
”齐庄公跳墙，有人用箭射他，射中大腿，掉在墙内，于是就杀死了他。
贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都被杀死。
祝佗父在高唐祭祀，回到国都，复命，还没有脱掉祭服，就在崔武子家里被杀死。
申蒯，是管理渔业的人，退出来，对他的家臣头子说：“你带着我的妻子儿女逃走，我准备一死。
”他的家臣头子说：“如果我逃走，这是违背了您的道义了。
”就和申蒯一起自杀。
晏子⑴立于崔氏之门外，其人⑵曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也⑶。
”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。
”“归乎？”曰：“君死，安⑷归？君民者，岂以陵民？社稷是主。
臣君者，岂为其口实⑸，社稷是养。
故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。
若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之⑹，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。
兴⑺，三踊而出。
人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也！舍之，得民。
”
⑴晏子，名婴，字仲，谥平，多称平仲，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
⑵其人，指晏子的随从。
⑶独吾君也乎哉？吾死也：此句当为“吾死也，独吾君也乎哉？”因着重非一人之君，故倒装以强调。
⑷安，哪里。
⑸口实，俸禄。
⑹且人有君而弑之：指崔杼立庄公而又弑之。
人指崔杼。
⑺兴，哭时仆地，哭毕而起。
晏子立在崔氏的门外边，他的手下人说：“死吗？”晏子说：“是我一个人的国君吗？我去死？”手下人说：“逃吗？”晏子说：“是我的罪过吗？我逃走？”手上人说：“回去吗？”晏子说：“国君死了，回到哪儿去？作为百姓的君主，难道是用他的地位，来凌驾于百姓之上？应当主持国政。
作为君主的臣下，难道是为了他的俸禄？应当保护国家。
所以君主为国家而死，那么也就是为他而死，为国家而逃亡，那么也就是为他而逃亡。
如果君主为自己而死，为自己而逃亡，不是他个人宠爱的人，谁敢承担这个责任？而且别人有了君主又杀死了他，我哪能为他而死？哪里能为他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”开了大门，晏子进去，头枕在尸体的大腿上而号哭，起来，往上跳三次以后才出去。
有人对崔武子说：“一定要杀了他！”崔武子说：“他是百姓所向往的人，放了他，可以得民心。
”
叔孙宣伯⑴之在齐也，叔孙还⑵纳其女于灵公。
嬖，生景公⑶。
丁丑，崔杼立而相之。
庆封为左相。
盟国人于大宫，曰：“所不与⑷崔、庆者……⑸”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝。
”乃歃。
辛巳，公与大夫及莒子盟⑹。
⑴叔孙宣伯，叔孙侨如，鲁国贵族，成公十六年奔齐。
⑵叔孙还，齐公子，将叔孙宣伯的女儿献给齐灵公。
⑶景公，灵公之子，与齐庄公为同父异母兄弟。
崔杼
弑庄公后立他为齐国国君。
⑷与，结交，亲附。
⑸……，读盟辞未毕，晏婴插言打断。
⑹公与大夫及莒子盟，莒子朝齐，遇崔杼作乱未去，故复与景公盟。
叔孙宣伯在齐国的时候，叔孙还把叔孙宣伯的女儿嫁给齐灵公，受到宠爱，生了齐景公。
十九日，崔武子拥立景公为国君而自己出任宰相，庆封做左相，和国内的人们在太公的宗庙结盟，说：“有不依附崔氏、庆氏的……”晏子向天叹气说：“婴如果不依附忠君利国的人，有上帝为证！”于是就歃血。
二十三日，齐景公和大夫以及莒子结盟。
【课文解读】
一、齐庄公被杀，有些臣子主动陪死，但晏婴既拒绝“死”，也拒绝“亡”，这是为什么？
二、“忠君”与“爱国”有何区别？《晋语·越语》中说“君忧臣劳,君辱臣死”，后来演变成“主忧臣辱，主辱臣死”，这种说法是不是表现了爱国精神？
三、俗话说：“不作不死。
”齐庄公为什么会死？
【文言练习】
四、给下面短文加上标点。
方晏子伏庄公尸哭之成礼然后去岂所谓见义不为无勇者邪至其谏说犯君之颜此所谓进思尽忠退思补过者哉假令晏子而在余虽为执鞭所忻慕焉（《史记·管晏列传》）。