浅说老庄研究的现代意义
老庄人生哲学及当代价值[毕业论文]
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老庄人生哲学及当代价值关键词:老庄;人生哲学;生存智慧;达观态度先秦时代的老子与庄子同为道家学派的创始人和重要代表人物，二人的哲学主张既一脉相承，又有所区别。
老子以道为体，以德为用，阐发道法自然，重视人性的自由与解放，其目的一为解放人的认知能力，二为解放人的生活心境，在人生哲学方面主张“反者道之动，弱者道之用”［1］226的弱者生存智慧，带有强烈的朴素辩证法色彩。
庄子在继承老子思想的基础上，主张清静无为，致力于人生哲学的建设，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”［2］72的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，以达观的处世态度来面对生活。
虽历时弥久，但是老庄的人生哲学主张在当下依然可以启发世人的处世之道，为精神家园的重建提供某种借鉴。
一老庄人生哲学产生的原因1．老庄人生哲学产生的时代背景。
众所周知，哲学是每个时代精神的精华，哲学家们所处的背景往往决定了这种思想的内容与所指。
原因与目的的合一性，为解决精神困惑提供直接的渠道。
从外部研究来讲，老庄的人生哲学的产生是当时社会环境的产物。
据史料考证，老子所处的春秋时期是一个动荡不息，战乱不止的时代，自东周开始，王权逐渐衰落，分封制井田制逐渐遭到破坏。
“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣”，［3］23随着制度的瓦解，诸侯王臣人心不稳，政治动荡不安，作为一个有良知的知识分子对这种“天下无道”的现象，每个人都有着共同的强烈的忧患意识。
但在如何应对现实时，有的人选择积极入世，有的人却选择洁身自好，独善其身，成为那个时代的隐者。
老子作为其中的一员，主张返璞归真，顺应人的本性，处处隐含了弱者的生存智慧。
庄子晚老子几十年，生活在战国时代，其社会环境与春秋末期大都相似。
社会动荡不安，生活不稳定，处处充满危险。
但庄子与老子有一点略有不同，庄子的人生哲学思想更像是一个没落贵族对人生的思考。
有史料考证庄子出生在一个没落贵族家庭，是贵族的后代。
庄子生活在战国时代社会动荡，生活不稳定，充满危险的大环境下。
庄子人生哲学的理论基底及现实意义
庄子人生哲学的理论基底及现实意义【摘要】庄子人生哲学是中国古代哲学中的重要流派之一，其理论基底深厚，核心观点突出。
本文将探讨庄子人生哲学的哲学基础，分析其核心观点和现实意义，并探讨其在当代的借鉴和实践价值。
结合现实案例，探讨庄子人生哲学在当代社会中的应用和意义，展示其独特价值和深远影响。
通过对庄子人生哲学的研究和探讨，可以更好地启示人们如何理解人生、面对困境和实现自我价值，为人们提供一种全新的人生哲学思考方式。
庄子人生哲学的重要性和意义不仅体现在哲学领域，也对当代社会生活有着积极的影响和启示作用。
【关键词】庄子、人生哲学、理论基底、核心观点、现实意义、当代借鉴、实践价值、启示、深远影响、独特价值1. 引言1.1 庄子人生哲学的重要性庄子人生哲学作为中国古代哲学中的重要流派之一，对于人们的思想观念和生活方式具有深远的影响和启示意义。
庄子人生哲学通过对人生、世界和自然的反思，提出了一系列独特的理论和观点，帮助人们认识到人生的本质和意义，指导人们如何在繁杂的世俗生活中追求内心的自由和平静。
庄子人生哲学强调了对自然的尊重和顺应，认为个体应当与自然和谐共生，放下功利心和执着，追求内心的宁静和自由。
这为当代社会中的人们提供了一种新的生活方式和智慧，帮助人们意识到追求物质消费和外在成就并非人生的最终目的，鼓励人们从内心寻找快乐和满足。
庄子人生哲学的重要性在于，它提供了一种超越时间和空间的人生智慧，可以帮助人们更好地认识自己、了解世界，指导人们在纷扰的社会生活中保持内心的平和和清晰，实现自我的完善和升华。
研究和理解庄子人生哲学对于人们提升个人修养、提高生活质量具有重要的意义和价值。
1.2 庄子人生哲学的意义庄子人生哲学的意义在于其对人生态度和生活观念的影响。
庄子强调放下执着、追求心灵自由，主张顺应自然、逍遥自在的生活方式，这对当代社会中普遍存在的焦虑、压力和功利主义观念提供了一种新的思考方式。
庄子的人生哲学教导人们要超越物质追求，追求心灵的平静和内在的自由，引导人们在现实生活中接受自然的变化和转变，从而获得真正的快乐和满足感。
2023年老庄思想总结
2023年老庄思想总结引言：老庄思想是中国古代哲学思想的重要流派之一，源自老子与庄子的思想贡献。
它强调自然主义、无为而治、道法自然等核心理念，并对后世思想产生了深远影响。
在2023年，我们不仅可以看到老庄思想在中国哲学界的影响力，也可以看到其在社会生活和个人成长中的应用。
本文将对2023年老庄思想进行总结，探讨其核心理念的演变和发展，并分析其在当代社会中的应用场景。
一、核心理念的演变和发展1.1 自然主义的强调自然主义是老庄思想的核心理念之一，强调人与自然的和谐关系。
在2023年，随着环境污染、全球变暖等问题的日益突出，人们对自然的关注愈发增加。
老庄思想中所强调的“天人合一”，提醒人们要尊重自然、保护环境。
许多人开始关注绿色生活、低碳出行，以及推崇素食、无辜残害动物等一系列环保行动，这些都可以看作是老庄思想的一种延续。
1.2 道法自然的实践道法自然是老庄思想的核心观点之一，认为道无为而无不为。
在2023年，这一观点在工作与生活中的应用越来越明显。
许多公司开始尝试无上级管理、自主决策的工作模式，鼓励员工追求内心的自由与欢乐。
同时，许多人也放手去做自己喜欢的事情，尽情享受生活，不再过于计较功利与名利。
这种放下束缚、追求内心真实的生活态度，正是老庄思想的实践。
1.3 无为而治的应用无为而治是老庄思想中的一个重要观点，强调在治国理政时要遵从自然规律，尊重人民的自主性。
在2023年，这一观点得到了政府和决策者的关注。
政府开始探索更加平等、民主、自由的治理方式，注重依法治国和权力合理分配。
同时，决策者也重视民间智慧和创新能力的发掘，积极倾听民众的声音，以更加开放和包容的姿态应对社会问题。
这种以无为之治的理念，旨在创造一个更加和谐、稳定的社会环境。
二、老庄思想在当代社会中的应用场景2.1 教育领域在教育领域，老庄思想的核心理念可以为其注入新的活力。
教育者不再仅仅关注孩子们的学习成绩，而是注重培养他们的兴趣和内心世界。
老庄人生哲学的现实意义
老庄人生哲学的现实意义12中本6班胡怡静2012014626 读老庄，就是读人生，就是读人生哲学。
如果说有什么不同，也不过是一个偏于人生智慧（老子），一个偏于人生态度（庄子），老庄的思想就像永不枯竭的清泉，只要我们把桶放进去，一定可以满载而归。
儒家给我们热情，引我们奋发有为；道家却给了我们境界，教我超然。
这种淡泊与超逸使人胸襟宏大。
庄子提倡“无为”，他揭示：世上没有无用之物，一切都有用处，关键在于你能不能顺着他自然的天性来运用它。
《圣经》里的魔鬼撒旦是个大坏蛋，但它也有用处，因为他可以测试出一个人可信任的程度和爱的真伪。
所以，尽管他作恶很多，上帝依然让他存在着。
用“无为”定位人的品性，就是质朴。
质朴是人的一种禀赋，是一种由内及外的美好品性。
衣着修饰的质朴，往往别有一种美韵。
但是，衣饰之类的朴素，并非是判定一个人禀赋质朴的可靠标志。
违反人的爱美的天性，拂逆自己的性情，只是出于某种意念和精明的打算，而蓄意地艰苦朴素，这种人的内心其实并不质朴。
灰姑娘穿上华丽的公主裙装，并没有消泯她内心的质朴；她的质朴和丽服相辉映，前者使后者更彰显清纯的高雅。
服饰新奇不如天生丽质；才华横溢，不如品德出众；常保富贵不如常保真心。
只要保持仁爱的天性，即使没能建功立业，写不出千古文章，也可以堂堂正正做人。
所以我们要保持一颗真心，做我们应该做的事，不做不应该做的事，追求“无为之境”。
庄子追求“逍遥”，“逍遥”二字，犹如庄子人生哲学的题解，古往今来，凡是痴迷于庄子思想的人，无不醉心于“逍遥游”。
然而，逍遥游只是一种境界，境由心造，要想达到“逍遥游”的境界，就得摆脱名缰利索，超越现实的局限，有一个淡泊的心态。
对于我们这个追求中庸、适度的民族来说，“逍遥游”具有无法言说的精神魅力，那种悠游自在、徜徉自得的心境，让生活在压力与责任中的人们，不断有想过和大鹏鸟一样展翅高飞的渴望。
人这一生，说简单也简单，说复杂也复杂。
复杂与简单，只是对人生理解的角度不同而已。
论老庄生命哲学在当代社会的价值论文
论老庄生命哲学在当代社会的价值摘要:先道家作为中国传统哲学的主流之一，主要以老子，庄子作为代表人物。
他们从道的视角来论述生命的奥妙，深刻剖析生命的本质和价值，通过“个人与宇宙”，“名利与生命”等事物的举例对比，论证了豁达的养生思想，借以达到理想的人生境界，不仅是中国古代思想史上的精粹，对现代社会来讲也具有重要意义和价值，既有利于当代社会重新认识和尊重生命本身，也有利于人们树立正确的人生态度，做出理想的人生选择。
在人类通向未来的进步中，老庄生命哲学的现代意义和价值得到越来越多人们的认识，在当代社会生活的各个领域，体现出重要的社会价值和积极影响。
关键词:老庄；生命哲学；当代社会；价值The value of theory of zhuangzi's life philosophy in contemporary society中国传统哲学中先道家以老庄为代表，从“道”的视角，系统的阐述了生命的存在，在探讨生命的价值和意义的问题上，无论是论述生命的本质还是生命的价值，甚至是生命的超越，都包含着深刻的哲理和高超的智慧。
挖掘老庄思想的精髓，有利于当代社会以独特的眼光正确的审视生命本身。
老庄生命哲学所蕴含的生存智慧，为当代社会在妥善处理人与自然，人与（他人）社会，人与自身心灵之间的关系上提供了有益的滋养。
一、老庄生命哲学的畴浅析由老庄开创的道家生命哲学，主要由三个部分构成：生命观、生死观、养生观。
这三部分所包含的容是十分丰富的，长期以来是一个被人忽视而有待深入研究的问题，下面就这三个畴进行浅析，从而得出其中的在联系及其所具有的意义。
（一）“道法自然”的生命观在生命哲学这一命题上,道家将人的命运轨迹与自然的无形而化联系起来,提出了“道法自然”的生命观。
老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”(二十五章)庄子讲:“乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷。
”在老庄的生命观里,没有超乎“自然”、“道”之上的神秘东西支配人的命运,而即使是“自然”、“道”也是可“法”的。
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论述老庄人生哲学的现实意义12中本6 班林天黎11 号一、道家思想起源的特性道家哲人老子不仅是中国古代第一位哲学家，而且，以老庄为代表的道家哲人也是中国古代最早对社会文明演进进行系统性反思、批判的思想家。
“批判性反思”的理论品格是道家哲学所具有的“思想起源的特性”集中体现。
在中国哲学史上，老子首次把“道”作为哲学范畴而给予系统化的论证，从而建立起以“道”为核心的哲学体系。
老子的“道”的思想对现在有着重要的借鉴意义。
二、道家学的现实意义（一）按照自然规律行事“天之道，利而不害；从之道，为而不争。
”（第八十一章）“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
”（第七十三章）提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。
人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。
我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。
具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。
老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
（二）反对社会文明异化，守护人本然价值。
老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道'，‘道'法自然”（第二十五章），以为天地人当效法“道”的自然性。
可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。
“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。
传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物，“‘道'法自然”的观念否定了超自然意志的支配，具有无神论的性质。
他说“‘道'常无为而无不为”（第三十七章），也就是说“道”顺任自然，各物在不受干涉的自然状态下反倒有更好的发展。
老庄生态美学思想的现实意义价值论
老庄生态美学思想的现实意义价值论老庄对自然的崇尚，落实到人的社会生活和日常生活层面，那就是提倡人的消费、享受要与自然相呼应，符合自然发展规律，以求得人与自然、社会生态的平衡。
而当前人类迷恋于占有日益增多的的物质财富，滥用科学技术的强大力量，对自然进行了无休止的掠夺，撕裂了人与自然原有的和睦关系，己然导致了人与自然的紧张和对抗。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知是之足，常足矣。
”《老子·四十六章》世界上最大的祸患莫过于不知自我满足，最大的罪过莫过于贪得无厌。
只有学会满足，才‘能真正永远得到满足。
《老子·四十四章也说“甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”。
老子认为，过分偏爱某种东西，必然导致重大的损耗过多聚敛天下钱财，也必然对致更多的亡失，要使人们的行为不违反自然规律，就必须做到两点，一是“知足”、二是“知止”。
所谓知足，即是克服自己欲望不脱离实际情况，所谓“知止”即要认清事物本身所固有的限度以限止或禁止自己的行为，在这里“知足”和“知止”是密切相关的。
既然天地万物都有自己的限度，人的欲望就该有所克制，既然人的欲望有所克制，那么，人的行为自然就会有所收敛。
《老子·三十二章“知足可以不殆”意即只有懂得适可而止才能避免胆大妄为带来的危机。
，庄子继承了老子的思想，强调适可而止。
所谓适可而止，从生态美学的角度看，就是人与自然、人与物处于一定度的区域内所呈现的中和之美、秩序之美、平衡之美。
庄子也说“知止其所不知，至矣。
”《庄子·齐物论认为人的最高明的见识，就是明白自己的行为应当止步于自己所不知道的地方，“达生之情者，不务生之所无以为达命之情者，不务知之无所奈何《庄子·达生》”洞悉生命真谛的人不追求生命所不必要的东西，洞悉命运真谛的人，不追求命运无所改变的事情。
在《肤筐》篇里，庄子说，“天下皆知求其所不知而莫知求其所知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
老庄哲学现代意义
老庄哲学现代意义
老庄哲学是指老子和庄子的哲学思想，主要体现在道家学派中。
虽然这一哲学体系形成于古代中国，但其思想在现代依然有着深刻的现代意义。
以下是老庄哲学在现代的一些重要意义：
1.哲学观念的超越性：老庄哲学主张“道”，认为万物之本源是一个超越性的存在。
在现代，这种超越性的思想可以启发人们超越狭隘的局限，追求更高层次的智慧和人生意义。
2.生态思想：老庄哲学中强调人与自然的和谐相处，倡导顺应自然、守护自然。
在现代，随着环境问题的凸显，老庄哲学的生态思想对于可持续发展和环境保护提供了有益的启示。
3.自由与无为：庄子提出了“无为而治”的思想，主张顺应自然，不违其自然而行事。
在现代社会，这种无为而治的思想可以被解读为适应性、自由和宽容的哲学态度，对于缓解现代社会的竞争压力有一定的启示作用。
4.辩证思维：老庄哲学中的“道法自然”、“物极必反”等思想都体现了辩证法的观念。
在现代，辩证思维有助于人们更全面地看待问题，不被事物表面现象所迷惑，更好地应对复杂多变的社会现实。
5.心灵宁静：老庄哲学强调心灵的宁静与超然，追求内心的平和与宁静。
在现代社会，这对于缓解压力、追求心灵平和具有积极的指导意义。
6.反思功利主义：老庄哲学对功利主义和功利思维提出了质疑，主张追求无为而治、自然而然。
在现代社会，这对于反思功利主义价值观、倡导人文关怀有一定的启示作用。
老庄哲学虽然产生于古代，但其深刻的思想观念仍然在现代社会
中产生着积极的影响，为人们提供了一种深刻而超越时空的哲学思考。
老庄生态美学思想的现实意义价值论
老庄生态美学思想的现实意义价值论老庄对自然得崇尚,落实到人得社会生活和日常生活层面,那确实是提倡人得消费、享受要与自然相呼应,符合自然进展规律,以求得人与自然、社会生态得平衡.而当前人类迷恋于占有日益增多得得物质财宝,滥用科学技术得强大力量,对自然进行了无休止得掠夺,撕裂了人与自然原有得和睦关系,己然导致了人与自然得紧张和对抗.“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知是之足,常足矣.”《老子·四十六章》世界上最大得祸害莫过于不知自我满足,最大得罪过莫过于贪得无厌.只有学会满足,才‘能真正永久得到满足.《老子·四十四章也讲“甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,能够长久”.老子认为,过分偏爱某种东西,必定导致重大得损耗过多聚敛天下钞票财,也必定对致更多得亡失,要使人们得行为不违反自然规律,就必须做到两点,一是“知足”、二是“知止”.所谓知足,即是克服自己欲望不脱离实际情况,所谓“知止”即要认清事物本身所固有得限度以限止或禁止自己得行为,在这个地方“知足”和“知止”是紧密相关得.既然天地万物都有自己得限度,人得欲望就该有所克制,既然人得欲望有所克制,那么,人得行为自然就会有所收敛.《老子·三十二章“知足能够不殆”意即只有明白得适可而止才能幸免胆大妄为带来得危机.,庄子继承了老子得思想,强调适可而止.所谓适可而止,从生态美学得角度看,确实是人与自然、人与物处于一定度得区域内所呈现得中和之美、秩序之美、平衡之美.庄子也讲“知止其所不知,至矣.”《庄子·齐物论认为人得最高超得见识,确实是明白自己得行为应当止步于自己所不明白得地点,“达生之情者,不务生之所无以为达命之情者,不务知之无所奈何《庄子·达生》”洞悉生命真谛得人不追求生命所不必要得东西,洞悉命运真谛得人,不追求命运无所改变得情况.在《肤筐》篇里,庄子讲,“天下皆知求其所不知而莫知求其所知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱.上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施惴奕之虫,消翘之物,莫不失其性.”庄子认为,自然生态位序之因此经常被弄得大乱,就在于人们不知其所止.他们只顾追自己所不明白得,而不明白搞清晰他们差不多明白了得事物得天性和运动得法则,由此而致对上搅乱了日月得光辉,对下耗竭了山川之精华,中间破坏了四季得交替,使得天上得娥虫、地上得小草,统统失去常性,生态紊乱了,失去了生态平衡之和美.因此庄子强调人们在利用天地万物时,要明白得遵守自然得界限.他讲“无迁令,无劝成,过度益也.迁令劝成殆事,美成在久,恶成不及改,可不慎与”庄子·人间世庄子要求人们不要随意改变差不多同意得使命,不要牵强去做力所不及得情况,做事不能过度,而应尽量做到适可而止.情况做得超过限度就会溢恶,强求情况得成功便会带来灾祸,成功一件好事需要用较长时刻顺其自然去实现,违背自然铸成大错就难以改正了.晚于庄子得唐代文学家韩愈曾用了一个生动得比喻宇宙天地好比一个瓜,人好比里面得寄生虫,直到将里面得东西掏空,留下一大堆垃圾.最后,人类也只有死路一条.与老庄得持续进展观和适度增长观相联系,老子和庄子以个体得生命价值为标准,阐明了“节欲”、“崇俭”得朴素得生态主义消费观.《老子·六十七章指出“我有三宝,持而保之一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.”首倡慈爱和俭约之德,不追赶时尚.《老子·十二章讲“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂.”认为沉溺于声色大马等感官享受之中,将会大大地损害躯体.因此,老子主张摒弃豪华物质生活得诱惑而保持宁静恬谈,所谓“见素抱朴,少私寡欲”.庄子在《逍遥游》篇也提到“鹤鹤巢于深林,只是一枝僵鼠饮河,只是满腹.”,只要能够满足自己健康生存得物质需要,就不应该去贪求过多得物质财宝.从老庄“知足不辱”得持续进展观动身,要求当前我们构建和谐社会时要尊重规律,讲究限度,不可为所欲为,贪得无厌,树立科学得社会进展观.在大力进行社会主义现代化建设时,既要考虑当代人进展得需要,又要给子孙后代得生存进展留下空间.当前伴随社会经济迅速进展而带来得生态危机,在一定意义上,基本上同人们得某种贪欲得欲望有关.按照生态美学得观点,自然、经济、社会是一个复合得、稳定得生态系统,生态危机得本质在于人类贪欲带来得经济膨胀打破了人类得自然生态和社会生态得稳定与平衡,原有生态关系得相适相宜度落低,生态关系进一步恶化.整体得生态美趋于解构.据联合国在年月号公布得一份名为“千年生态系统得评估”得报告称,全球自然资源面临枯竭,人类活动己经给地求上既草地、森林、农耕地带来消极妨碍,三分之一得物种濒临灭绝,疾病洪水和火灾得发生更为频繁.①因此实现可持续进展,既要注意经济得可持续性,还要注意生态得可持续性和社会得持续性,也确实是讲要维护经济增长得生态潜力,维护自然界能够长期提供得资源和环境条件.具体也讲来,确实是在技术方式上,社会必须限制传统农业过度开发土地资源,现代工业经济要向节能型、可循环型经济方向进展,提倡利于生态平衡、符合人性进展得“软技术”得使用,工业文明得“硬技术”以机械得思维方式和统治自然得价值观破坏自然和危害人类.大力提倡软能源得生产方法进展利用风力、水力、地热、太阳能暖房,采取各种节能和爱护能源得措施在资源得利用上,采取封闭式再循环技术,以便在循环过程中对资源进行多次利用和综合利用,使废品减少到最低限度,做到高度节约资源和充分利用资源. 从老庄“知止不殆”得适度增长观动身,要求我们要“去甚、去奢、去泰”老子二十九章也确实是讲要去掉那些极端得、奢移得过分得行为,在片面追求经济指数得几何递增得同时,要注意环境容量得极限.反观当前我们当前自然环境不断恶化,生态危机日益加剧得局面,究其缘故要紧求是由于人们只顾眼前利益而无克制地乱伐林森,毁林开荒,滥用地力,开采矿藏,竭泽而渔,施放污染物等“过极失当”行为造成得.早在年,罗马俱乐部就曾发表过一个题目叫《增长得极限》报告,该报告针对当时盛行盲目得“增长论”提出限制增长得见解,猛烈抨击了“工业社会”得自我陶醉现象.报告指出,地球提供物质生存资料得“恩惠”和汲取废弃物得“宽容”并不是无限得.在生态学得极限方面,人类通过人工世界得全力扩张,到处倾倒越来越大堆得废物垃圾和有毒之物,毁坏了成千上万得物种和自然栖息地,使生物圈得基因库遭到严峻骚扰和破坏.人类还通过大规模地打乱物种间得平衡,减少了生命网络得多样化和复杂性,严峻破坏了生态系统得循环机制和调节功能.人类通过过度开发农业、牧业、渔业、森林四个生态系统,己经使生命维持系统得负担过于沉重,生物圈得承载能力差不多接近极限,对当前我国全面推进有中国特色得社会主义建设得伟大事业和和谐社会得构建具有深远得现实指导意义和警示意义.就我国现时期生态环境得严峻形势来讲,沙漠化日益严峻,沙尘暴由西而东,肆虐西北、华北、甚至华东,黄河断流,几乎所有得北方都市都告水荒,黄海、渤海得渔业资源几近衰竭,长江连年出现特大洪峰,各种瘟疫、疾病猖撅……和道家得“适度增长”观相比,“极限论”得科学性比前者要严谨得多,但他们得思想实质却具有惊人得一致性.从老庄“少私寡欲,见素抱朴”得朴素生态主义得消费观动身,我们要树立适度消费和“绿色消费”得观念.当前全球性生态危机得出现,一个全然缘故在于人类无限制地追求物质财宝和感官享受得欲望得恶性膨胀,据有关资料统计,占世界人口得美国居民享受着全球得“极品消费”,而同时也需要耗费全球大约三分之一得世界矿物资源产量.正如汤因比所指出得那样,“没有自制得贪欲,将导致自灭”.①在农业文明条件下,人类通过与自然得紧密交往,认识到了人类必须和自然建立和谐一体得融洽关系.我们把人与自然关系得这种观念称为“自然人文主义”.这种中国古代式得自然人文主义,从来不与自然对抗,认为在人和自然得关系中包含着真善美得统一.正如英国学者唐通所讲得那样“中国得传统是非常不同得.它不奋力制服自然,也不研究通过分析理解自然,目得在于与自然订立协议,实现并维持和谐.学者们瞄准如此一种智慧,它将主客体合而为一,指导人们与自然和谐.……中国得传统是整体论得和人文主义得,不同意科学同伦理学和美学分离,理性不应该与善与美分离”①.庄子讲“故其好之也一,其弗好之也一.其一也一,其不一也一.”《庄子,大宗师然包含着人得内容,人也必定包含着自然得内容.天人合一得关系是无法分开得.从中作用道家主张“以人合天”.更多地强调人对自然规律得习惯,二者构成一个互衬得统一体.老子讲“天下有始,能够为天下母.既得其母,以知其子既知其子,复守其母,没身不殆.”《老子·五十二章在老子看来,自然是人类得母亲,人类生存于自然之中就应该遵从自然得规律,返朴归真地回到慈母得怀抱中,才能实现人与自然得和睦相处,制造出一个更加枝繁叶茂、清泉潺潺、鸟语花香得美得世界.我国目前正处于经济建设全面进展得时期,为了维护个人与社会,人与自然得和谐,实现可持续进展战略,我们必须从生物圈得整体利益动身,从宇宙生态得和谐动身,在人和自然和睦相处得前提下,有克制地满足自己得物质需求,提倡“绿色消费”和“健康消费”,只有如此,我们所生活得世界才会更加秀美.在现实生活中,在当今得大众文化中,己经是呈现出明显得追求生态得价值取向在饮食上,追求“天然”和“绿色食品”在服装上,视棉麻丝毛等天然材料为贵,化纤材料视为低档货在住得方面,装修材料和家具得选择亲睐原木,住宅小区追求依山傍水得“原生态”各种小车得选择以环保和节能型为时尚,各种化妆品、广告用语都以“纯天然”作为卖点.反映了生态审美观念得大众化和日常生活化趋向,是当前构建和谐社会,最终实现人与宇宙万物共生之美得一道亮丽得风景.倡导素朴真诚,塑造现代人格美“道常无名,朴.”②《道德经》要求人们树立抱朴守道、遵从自然、素淡清确实生态审美观念.“敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊.”③道“希言自然”,是朴素得,那么生态审美观在确信道得生态形式,即“道”是自在天然、符合生态、质朴无华得,朴素是生态自然得最高生命.即生态自然得本性之“朴”美.“见素抱朴,少私寡欲”④,自然又名为“朴”,而这“朴”是未经任何社会尘染得纯确实生态本性.无饰无华,美在天然本色—“朴”“乐与饵,过客止.”⑤这句话告诉人们不要被有形得东西所吸引,道家文化与现代文明为物欲所障蔽而不记得了无形无象得大道,更不能以有形阻碍无形,人们应该真正做到归顺大道、质朴自然.“朴素而天下莫能与之争美”①,“夫美配天下者,唯朴素也.”“淡然无极而众美从之”.②可见,顺其生态、自然素朴、淡然若无是《道德经》生态之“朴”美得真正含义.与“朴”相联系,《道德经》也把“真”作为生态自然美得重要特性.“真者,精诚所至也.不精不诚,不能动人.”“真在内者,神动物外”③,“信言不美,美言不信善者不辩,辩者不善”④“信者”、“善者”具有自然纯正与真善美和谐统一得特征,给人以生态美得最高感受.天地间凡是美得事物都应该是自然纯确实,未经任何外在力量得雕饰.“清水出芙蓉,天然去雕饰.”真确实是天然如此.“真者,因此受于天也,自然不可易也.故圣人法天贵真,不拘于俗.”⑤“为天下溪,常德不离,复归与婴儿”⑧‘怪人皆孩之”⑦“常德”即永恒得“道”,“圣人”也确实是“真人”.与“道”不离得人确实是圣人、真人.圣人与真人得具体人格特征,确实是复归与婴儿,使自己返回到婴儿般纯真质朴得原始自然状态.表现了一种生态意义上得人所具有得生态之“真”美.从老庄所倡导得素朴、真诚动身,在现实社会中,首先要净化物欲对心灵得遮蔽,抱朴不散,守真不失.相反,假如过分地追求各种欲望得满足,这就会破坏神与形、身与心得谐调,散朴、失真乃至寻生,从而在造成人与自然剧烈对抗得同时,也在人们得分离和人格得扭曲,必定造成个人中心、集中心、不利于当前和谐社会所倡导得现代人格美得建构.什么是人格美呢人格美又叫心灵美或精神美.它是指人得思想、品行、志趣、情操、智慧、情感等多方面得美.它是社会美得核心.完美得人格即理想人格.它包括高尚得道德操守、健康得人一辈子观和价值观、高雅得审美取向以及社会良知和使命感.闻名作家李存葆在谈到人文关怀时强调“生态失衡必定会导致社会失衡,作家没有理由不关怀自然生态和人性生态.”⑧而人格显然是人性生态得重要组成部分.社会主义精神文明建设得一个非常重要得任务,确实是要努力制造一个健康向上得精神生态环境,为人们得精神美化和人性生成提供一个良性生态保证.在这种情况下,道家所倡导得素朴、真诚得自然美思想,因其是一种渗透于民间得非主流得文化形态,它关于当前物欲横流、见利忘义等人格严峻扭曲变形得社会现实无疑有一定得纠偏作用.。
老庄学说的和谐思想及其现实意义
老庄学说的和谐思想及其现实意义赵跟喜 骆 兰(兰州城市学院 中文系,兰州 730070)提要: 本文从人与自然的和谐、人与人的和谐以及人的身心和谐等方面对老庄学说的和谐思想进行了探讨,认为和谐不仅是先秦道家的最终价值原则,也是现代社会的主要价值目标;在实践上,它有利于环境保护和社会的可持续发展,有利于社会稳定。
关键词: 老庄学说;和谐思想;现实意义中图分类号: B22 文献标识码: A 文章编号: 1003-3637(2007)06-0180-03 先秦时期,老庄学说的和谐思想主要体现在人与自然的和谐、人与人的和谐以及人的身心和谐等方面。
自然和谐,是道家思想体系中最显著的特征。
这里的自然,不是指自然界或大自然,而是指万物人事的一种存在状态、运动规律、思想观念、行为原则,即自己如此,自然而然,也可以说是一种合目的与合规律的生存状态。
《老子》认为,整个宇宙在其形成过程中及其形成后的最初形态都是和谐的。
“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
”(25章)这个先天地生的“道”,在老子那里具有很高的价值,这就是“道常无为而无不为”(37章)。
“道常无为”是指作为宇宙之根本的“道”,总是顺乎自然,而不与之对抗,所以称其为“无为”;但是,宇宙间万物又无不依赖于“道”而产生、发展,所以就其与万物的关系来说,道又是“无不为”的。
《老子》指出“道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和”(42章)。
意思是说,道产生最初混浊的元气,元气生出天和地,天地生出阴气和阳气,阴气及阳气生出千差万别的物质,万物都包含着阴和阳,阴阳激荡而生成新和气。
显然,这里的“和气”就是讲的和谐。
阴阳和谐或对立统一是宇宙的初始状态,又是万事万物发展必备的条件。
“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。
生而弗有,有而弗恃,长而弗宰,是为玄德。
”(51章)老子认为,道萌生了万物,养育了万物,使万物结果成熟,对万物抚爱庇护,生养了万物而不据为己有,对万物有所施为却不自恃有恩,为万物之首而不加以主宰,这叫做最悠远深沉的德,也才是“恒自然”。