第一章 德育与德育的历史发展

“德育即是将一定社会或阶级的思想观点、政治准则、 道德规范转化为个体思想品德的教育活动。”——胡守 棻主编的《德育原理》（1989）
第一节 德育的概念
2、内化说
另有一种观点认为，德育是“教育者按照一定社会的求， 通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化 为受教育者的思想意识和道德品质的过程。”（孙喜亭） 这种增加“内化”的解释比只讲外在的转化当然更趋合 理。但是由于这种“内化说”仍然是主张教育者“对”受教 育者的内化，与以道德个体自身为主体的自主建构的“内化” 说仍然有很大的区别。所以这种“内化说”仍然是“转化理 论”的一种改良形式，并没有突破转化理论本身对德育对象 考虑不够的根本缺陷。
古代德育 古代德育主要是指奴隶社会、封 建社会的学校德育。
特点：等级性、神秘性和经验性

等级性是指在古代社会，道德教育从教育者、受教育者到 整个教育目的、教育内容、教育过程都是受制于上流社会 或统治阶级的利益需要的。 神秘性是指学校德育或多或少的“宗教或类宗教特性”。 所谓“宗教或类宗教特性”首先是指包括德育在内的全部 学校教育在世界的许多地区完全从属于宗教组织。
3.全球化德育的时代 ◘ 德育全球化的两个表现：
影响的全球化 指德育思想或经验的全球化影响。
第二节 古代德育与现当代德育
◘ 习俗性的德育首先是指学校教育产生以前，原 始社会中存在的德育形态。学校德育产生之后， 习俗性的德育形态本身实际上也一直在人类生 活中以另外一种方式延续。家庭和社会生活中 一直存在着与学校德育并行的另外一种道德教 育，我们也许可以称之为生活教育。
第二节 古代德育与现当代德育
第一节 德育的概念
3、引导说
◘ 按照唯物辩证法的观点，事物发展的外因只是条件，内 因才是根据，外因必须通过内因才能起作用。德育过程 一方面固然是一种价值性的环境或影响，但这一环境或 影响起作用的先决条件乃是德育对象接受这一影响的内 因。德育过程实际上也是德育对象自身在道德等方面不 断自主构建的过程。德育应该是环境与生长的统一，价 值引导与个体价值建构的统一。
第二节 古代德育与现当代德育
◘ 概括地说明现代德育的特征，最主要的应当是 现代德育的民主和科学特性。德育的现代化的 本质当然是德育的民主化和科学性的增加。
第二节 古代德育与现当代德育
三、当代学校德育
◘ 当代学校德育是指20世纪初以来的学校德育，是现代德育 的最新发展。 1.理论与探索的时代 所谓“理论与探索”首先是指20世纪出现了与资本 主义学校德育性质完全不同的社会主义德育。其次，20 世纪初以来的这一历史时期也是一个德育理论不断涌现、 德育的实践探索不断尝试的一个历史阶段。
第一节 德育的概念
过度广泛的德育界定有以下弊端：
1.将德育视为无所不包的范畴，实际上也就取消了这 一概念。
2.目前教育学或德育原理方面的著述往往在下定义时 讲德育是“思想、政治、道德、心理健康教育”，但 由于思想、政治、心理健康的心理机制并不等同于道 德教育，可资借鉴的西方德育及其心理学主要讨论的 又是道德教育，所以在论述德育过程或德育的心理机 制时又统统变成了道德教育过程或心理机制的描述， 这在理论体系上也存在致命的逻辑问题。
第一节 德育的概念
对“德育”概念外延的界定：“守一而望多”原则
“守一”：意即严格意义上的德育或德育的基本内涵只能 指道德教育。
“望多”：有两层涵义：一是思想、政治、心理健康等本 身是重要的，所以要“望多”，要进行思想、政治、心理 健康教育；二是思想、政治、心理健康教育等与道德教育 即狭义的德育有千丝万缕的联系，需要“望多”，从而加 强学校道德教育本身。

第二节 古代德育与现当代德育
◘ 经验性指两方面:
第一，从德育实践的 角度看，这一时期的 道德教育基本上是采 取不成规模的师徒授 受方式进行的；道德 教育的内容也是对宗 教或圣贤经典思想的 解释、理解或实践。 第二，从教育思想的 角度看，由于心理学、 教育学时代尚未到来， 道德教育的思想虽然 很多，却是不分化、 非专门的，理念、猜 想的成分很多，缺乏 “科学”的证明。
第二节 古代德育与现当代德育
二、古代德育与现代德育
习俗 性 德 育 古代 德育 现代 德育
人类的德育历程
第二节 古代德育与现当代德育
习俗性德育
习俗性德育是指人类社会早期以习俗性 道德为教育内容并通过习俗与生活去实 施的道德教育形态。
原始社会道德教育的主要特点： 第一，在原始社会，维护氏族、部落的团结或存在是整个社会的 最重要的任务之一，道德教育成为维护社会存在的重要的组成部 分，因此当时的道德教育是教育的核心内容，同时具有人人参与 的全民性。 第二，由于劳动、生活、教育是一体的，道德教育是在习俗中存 在，并且是以习俗的传承为主要内容的。
◘ 第一，由于学校德育的世俗化，德育的合理性、德育理论 的依据避免了神学化的命运。道德教育成为人们关心的现 实领域，不再具有古代社会的神秘性质。 ◘ 第二，教育学、伦理学、心理学、社会学等近代科学的发 展为学校德育问题的解释与解决提供了崭新的思路和可能。 ◘ 第三，德育的科学化还包括学校德育的组织化，主要是指 以班级授课制为代表的近代教育体制的出现。
第一节 德育的概念
专指道德教育，亦即西方教育理论所讲的 moral education。
狭义的德育概念
教育学上的德育，则是相对于智育和美育来划分的， 范围很广，包括培养学生的思想品质、政治品质和道 德品质。
广义的德育概念
除思想、政治、道德方面的教育外，还包括法治教育、 心理教育、性教育、青春期教育，甚至还包括环境教 育、预防艾滋病教育等。 更为广义的德育界定
第二节 古代德育与现当代德育
2.寻求平衡的阶段 学校德育在20世纪做出种种尝试的同时也不断地探 求矛盾的平衡。

首先是道德相对主义与绝对主义的平衡。
其次是宗教教育与道德教育的平衡。 再次是社会主义与资本主义道德体系的平衡。

最后一个平衡是学校德育与家庭、社会德育的平衡。
第二节 古代德育与现当代德育
第一节 德育的概念
在中国大陆，德育概念泛化的原因：
1.传统思想的影响。 —— 孔子：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，民耻且格。 ——大学之道提倡格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下。 2.受苏联教育学的影响。
第一节 德育的概念
◘ 凯洛夫《教育学》（1947）第三编“教育理论”中，“共产 主义道德教育”与“辩论唯物主义世界观基础的形成”及 “苏维埃爱国主义教育”、“劳动教育”等并列阐述，并无 统括的“德育”一词。


第二节 古代德育与现当代德育

所谓科学性，除了因应科技在生产中的应用，教育内容上 科学教育的成分空前提高外，另一大表现是教育科学的迅 速发展并并成为教育实践的重要指导的特质。 现代教育最本质的特征应当是现代教育的民主性与科 学性。故教育的现代化最本质的内涵应当是教育民主化和 科学化程度的逐步提高。
第二节 古代德育与现当代德育
现代 德育 与现代社会和现代教育相对应，现 代德育则是存在于现代社会以培养现代 人为目的的德育。
德育的现代化最主要特征：


第一，学校德育的民主化。
第二，学校德育的世俗化，即宗教教育与学校道德教 育相分离。 第三，学校德育的科学化。其内涵有以下三条：

第二节 古代德育与现当代德育
第一节 德育的概念
德育的定义：
德育是教育工作者组织适合德育对 象品德成长的价值环境，促进他们在道 德认知、情感和实践能力等方面不断建 构和提升的教育活动。简言之，德育是 促进个体道德自主建构的价值引导活动。
第二节 古代德育与现当代德育
一、现代社会与现代教育 古代社会与现代社会的区别：

古代社会以手工工具为其生产力的标志，现代社会则 是一种以广义的机器为生产力标志的社会； 古代社会的经济形态主要是自然经济，现代社会则是 是商品经济占统治地位的社会； 古代社会广泛存在超经济剥削、特权和等级观念与制 度，现代社会则是以等量劳动交换为基础，因而以平 等为价值观念和社会关系的突出特征的社会；
第一章 德育与德育理论的发展

德育与德育理论的发展
第一章
第一节 德育概念
第二节 古代德育 与现当代 德育
第一节 德育的概念
一、“德育”包括些什么? 简而言之，德育即培养学生的品德教育。
《教育大词典》里的德育定义：
德育——旨在形成受教育者一定思想品德的 教育。在社会主义中国包括思想教育、政治教育 和道德教育。在西方，一般指伦理道德教育以及 有关的价值观教育。
第一节 德育的概念
二、德育过程理解在概念上的反映
1、转化说
◘ 在德育过程的理解上，中国德育理论较长时间认可 一种“转化理论“。
◘ 所谓转化理论，是指将德育过程看做是“把一定的 社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质” 的过程。
第一节 德育的概念
德育是“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目 的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把 一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品 质的教育”。——《中国大百科全书·教育卷》（1985）


第二节 古代德育与现当代德育

古代社会是一种广泛存在人身依赖的社会，现代社会 则是一个承认和保护人的独立人格的社会； 古代社会是一种专制与人治的社会，现代社会则是一 个民主和法制的社会；


古代社会较多地尊重经验和强调情感，现代社会则是 一个崇尚科学和理性的社会；
古代社会的特征是封闭和发展相对迟缓，现代社会则 是一个开放和变革的社会阶段。
第二节 古代德育与现当代德育
人类教育分为古代教育和现代教育。
现代教育的基本特征可以概括为商品性、生产性、民主性、 科学性、发展性和革命性等。

所谓商品性，主要是指现代教育是为商品经济、市场的发 展积极服务的，其最后产品劳动力也具有商品性质。 所谓生产性，是指由于科学技术在生产中的广泛应用，教 育尤其是学校教育已经从培养官员和神职人员为主的教育 演变为培养有文化的劳动者的教育。 所谓民主性，一是指教育机会均等程度的提高；二是指教 育制度、教育过程本身的民主化程度的不断提高。