最新《老子》三章

译 文：
指真正聪明的人，不显露自己，从表面 看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像 嘴很笨，不露锋芒。
政治理想——小国寡民 八十章：
国土小，人民稀少。（即使）有各种 器具却并不使用。使人民不用生命去冒 险，不向远方迁移。虽然有船只车辆，却 没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没 有机会去使用。使人民回复到结绳记事的 时代，（使人民）有甜美的饮食，美丽的 衣服，安全的居所，欢乐的习俗。邻国之 间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互 相听闻,但邻里间从生到死,却互不往来。
• ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的 地方。
• ③几于道：几，接近。即接近于道。
• ④渊：沉静、深沉。
• ⑤与善仁：与，指与别人相交相接。善仁， 指有修养之人。
• ⑥政善治：为政善于治理国家，从而取得治 绩。
• ⑦动善时：行为动作善于把握有利的时机。 • ⑧尤：怨咎、过失、罪过。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而 不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方， 所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于 选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待 人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用， 为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能 够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的 人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过 失，也就没有怨咎。
释义：
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄 妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总 门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道” 是洞悉一切奥妙变化的门径)。
何谓“道”？
《老子》以“道”解释宇宙万物的 演变，以为“道生一，一生二，二生三， 三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命 令）而常自然”(没有谁使它们这样，是 从来就自然而然的)，因而“人法地，地 法天，天法道，道法自然”( 人受制于地， 地受制于天，天受制于规则，规则受制 于自然)。“道”为客观自然规律、自然 法则。
同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
《老子》三章
尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的井泉， 满载宝藏。 鲁迅说，不读《老子》就不知中国文化，不 知宇宙真谛。 毛泽东说，《道德经》是一部兵书。 马云行商数十载，唯独此书不曾离身。
古今中外的高人，谈起这部经典，已经不 再是读没读过的问题，而是一生读了多少遍。
老子（约公元前600— 公元前500）春秋时思想 家，道家创始人。一说即老 聃，姓李名耳，字伯阳，楚 国苦县（今河南鹿邑东）厉 乡曲仁里人，做过周朝“守 藏室之史”（管理藏书的史 官），孔子曾向他问礼，后 退隐，著《老子》。
《道德真经》即《道 德经》，或称《老子》 《老子五千文》。
原为先秦诸子中道家 的代表作，后为道教 奉为主要经典。唐代 尊为《道德真经》。
一、“道” —— 宇宙观
道可道，非常道；名可名，非常名。
注：
第一个以及第三个“道”是名词，道 理；第二个“道”是动词，说出。第一个 以及第三个“名”是名词，名字；第二个 “名”是动词，叫出。“非常”是“不是 永恒”的意思。
夫唯不居，是以不去。”
注：
作：生长；
始：拒绝；
生：生养（万物）； 有：占为己有；
夫：句首发语词，无义；
唯：表原因的语气副词；
去：失去。
译文：
天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑； 都知道怎样才算善，这就有了不善。所以，有 无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成， 长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存 在，音声有互相对立而协和，前后由互相对立 而出现。因此，圣人用“无为”去处事，用不 言去教导，任凭万物生长变化而不去拒绝。生 养了万物却不占为己有，虽然（对万物发展） 起了推动作用，却不以为恩泽在己，功成而不 自居。正因为不老子》中最高的哲学范畴，含义有：
1.构成世界的实体 2.创造宇宙的动力
3.促使万物运动的规律 4.作为人类行为的准则 5.一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。
第二章
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为 善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以 圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为 始，生而不有，为而不恃，成功而不居。
本章内容分两层次：
在前一层意思的基础上，展开第二层意思:
为人处世——不争
第八章
上善若水①。水善利万物而不争， 处众人之所恶②，故几于道③。居善地； 心善渊④；与善仁⑤；言善信；政善治 ⑥；事善能；动善时⑦。夫唯不争，故 无尤⑧。
• ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。 这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体 现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是 近于道的。
你能针对《老子三章》的某些说法 提出自己不一样的见解吗？
释义：
“道”（如果）可以说得出，它并非永恒 的“道”；“名”如果可以叫得出，那它也不 是永恒的“名” 。
原文：
无，名天地之始；有，名万物之母。
注： 始：指开端； 母：指根源； 名：指命名
释义：
因此，我们用“无”来命名万物的开端， 用 “有” 来命名宇宙万物产生的根源。
原文：
玄之又玄，众妙之门。
这一章又以自然界的水来喻人、教人。老 子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认 为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在 卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善 的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有 利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人 不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事 情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能 地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人 争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争” 的著名思想。