师说(3课时)
2022-2023学年部编版高中语文必修上册10-2《师说》教案
师说【学习目标】1．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。
2．理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
3．学会诵读的方法与技巧，培养学生对文言文的语感。
4．鉴赏本文运用对比论证、反复论证加强说服力的写作方法以及下定义、举例子、引用等论证方法。
【教学重点】1．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。
2．理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
【教学难点】理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
【课时安排】三课时【教学步骤】第一课时一、导入课文：上一课，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？以“吉林油田高中‘公案’”及“‘名师出高徒’与‘高徒出名师’两者关系”展开讨论。
教师要主导讨论集中于“师生”之辨证关系及“师”之重要性上。
（幻灯1）引导进入课题。
（幻灯2）二、文体常识学生回答关于“说”的知识，解题。
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
《师说》第三课时(论证方法的总结)
全文总纲
二
第一个分 论点，正 反对比论 证中心。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们 改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段 文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那 种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问 带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段） ②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着 唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家 长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老 师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上 说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？ 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成 为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们 身上发出更耀眼的光芒。
第三段 1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？（本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例、引用论证。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传 皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其 能行古道，作《师说》以贻之。
好：喜爱。
六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《 礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通：普遍。
古今名人尊师重教的故事
1.先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，
不管什么地方，只要有有才能有知识的 人，他都去拜之为师，虚心求教，博采 众长。相传他有"先师百人"，因此他学 识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他 多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国 家的尊严。
核心素养式教学高中英语必修3教案《师说》(人教)
核心素养式教学高中英语必修3教案《师
说》(人教)
教案概述
本教案是针对高中英语必修3教材中的《师说》这篇课文而设计的。
核心素养式教学是一种注重学生综合能力培养的教学方法，旨在培养学生的研究和解决问题的能力，提高他们的核心素养。
本教案将通过多种教学策略和活动，帮助学生掌握《师说》这篇课文的主要内容和语言技能。
教学目标
本教案的主要教学目标包括：
- 了解《师说》的背景和主题；
- 掌握课文中的重点词汇和语法结构；
- 理解课文的主要内容和观点；
- 培养学生的阅读理解能力和写作能力；
- 提高学生的口语表达能力和团队合作能力。
教学内容与流程
第一课时：导入与展示
- 利用图片和视频等多媒体素材引入课文主题；
- 向学生介绍《师说》的背景和作者。
第二课时：课文阅读
- 学生自主阅读《师说》一文，并回答相关的阅读理解问题；
- 学生可以结合课文中的例句，总结重点词汇和语法结构。
第三课时：讨论与互动
- 分组进行讨论，学生可以就教师与学生的关系、教育理念等方面展开讨论；
- 学生可以进行小组演讲，分享自己的观点和体会。
第四课时：写作与表达
- 学生撰写一篇关于教育理念的短文，可以借鉴《师说》中的观点和思路；
- 学生可以相互交流并给予反馈，提升写作表达能力。
教学评价与总结
在教学过程中，教师可以通过课堂观察、小组讨论、学生作业等方式进行教学评价，了解学生的研究进展和掌握情况。
教学结束
后，教师可以与学生一起进行总结，回顾教学内容和重点，激发学生对英语研究的兴趣和积极性。
师说高中课文原文及教案
师说高中课文原文及教案【导语】《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
师说高中课文原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
师说高中课文教案一、教学目的1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。
三、教学难点：概述本文的中心论点。
四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。
五、课时安排：3课时。
六、教学过程：第一课时一、导入新课。
人教版必修三高一第11课《师说》教案(3课时)
（一）学生齐读课文
（二）检查课文翻译情况（若未提前翻译给5分钟时间同学们根据注释翻译）
研读第一段，请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲
1.重点词：学者---求学的人、所以---用来……的、受---通“授”，传授、惑---疑惑、而---承接连词、孰---疑问代词，谁
2.原文翻译：
《师说》教案
韩愈
教学目标：
一、知识与能力
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
二、过程与方法
1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
即杏林春暖，橘井生香：春天来了，杏树林春意盎然，春风的暖抚使众生物都受到了恩惠；
橘井泉的井水甘甜，泉水像甘露一样滋润着万物，随风撒遍全天下。
形容医生能妙手回春，救济了很多需要帮助的人，受惠者在赞美他的高尚品德。
知识卡片2：子贡结庐守墓
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈
（时间够课补充）业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《进学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
湖南省安仁一中高一语文《师说(第三课时)》导学案
湖南省安仁一中高一语文《师说（第三课时）》导学案第1课时【自主学习】诵读课文，读准字音和停顿。
一、诵读课文，读准字音和停顿：1、指名读课文，其他同学从读准字音及停顿的角度予以评价，师生共同正音。
2、学生齐读课文或选读。
3、自主学习检测：（1）完成《系统集成》P45“心有千千结”第1题及“体验步步高”第1题。
（2）诵读下列句子，请用“/”划出诵读停顿：①其闻道也/固先乎吾/吾从/而师之②吾师道也/夫庸知/其年之先后/生于吾乎③师道之不传也/久矣/欲人之无惑也/难矣④是故/弟子/不必/不如师/师/不必/贤于弟子⑤爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣【合作探究，归纳提升】疏通文意，积累文言知识。
1、细读课文，寻惑解惑。
学生分组逐段解释文意，要字字落实。
将疑问汇总，先小组讨论然后再提交，师生共同探究。
2、每小组派1名学生口头翻译课文，其他组的同学点评，在课本上作批注。
3、归纳提升（教师提供示例，学生自主归纳）：学生自主归纳文中出现的重要的实词虚词（“师”“传”“其”“之”“学者”“所以”“从而”“小学”等）及特殊句式。
示例中，教师提供词义，学生在文中找相应的例句。
（1）一词多义：师、道、惑、之、其、乎等。
示例：师．：①作名词，有三种情况Ａ．作“老师”讲古之学者必有师．Ｂ．作“专门技艺人”讲巫医乐师．百工之人Ｃ．作“姓”讲孔子师郯子……师．襄②作动词，有三种情况Ａ．作“学习、效法”讲吾师．道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师．Ｂ．作“从师”讲或师．焉，或不焉师．道之不传也久矣Ｃ．作“以……为师”讲，意动用法吾从而师．之名词以……为师之：①作代词，有两种情况Ａ．指代人或事物择师而教之．Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之．徒巫医乐师百工之．人②作助词，有四种情况Ａ．放在定语与中心词之间古之．学者Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性师道之．不复，可知矣Ｃ．表示宾语前置句读之．不知Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义填然鼓之．怅恨久之．③以前学过的课文中还有三种情况Ａ．作代词，指代自己君将哀而生之．乎Ｂ．作助词表示定语后置蚓无爪牙之．利Ｃ．作动词，“到”、“往”吾欲之．南海其：①作代词，有三种情况Ａ．在主谓短语中作主语生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其．为惑也，终不解矣（那些）Ｂ．复指，作主语古之圣人，其．出人也远矣（他们）Ｃ．作定语夫庸知其．年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况Ａ．表猜测圣人之所以为圣……其．皆出于此乎（大概）Ｂ．表感叹今其智乃反不能及，其．可怪也钦（多么）（2）古今异义：①古之学者．．必有师古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
《师说》教学设计范文（通用5篇）
《师说》教学设计《师说》教学设计范文（通用5篇）作为一位不辞辛劳的人民教师，有必要进行细致的教学设计准备工作，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。
一份好的教学设计是什么样子的呢？以下是小编收集整理的《师说》教学设计范文（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《师说》教学设计1教学目标1. 认识从师学习的重要性。
2. 理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。
3. 体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
教学过程一、导入，解题1. 由《马说》导入2. “说”，古代一种议论文体。
二、韩愈与古文运动1. 骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。
讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
2.古文运动指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家唐代：韩愈，柳宗元宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
三、研读课文（一）第一段1. 疏通文意2.第一段主要写什么内容？论述了从师的重要性和择师的标准。
3.作者从哪两个方面来论述从师的重要性？你觉得老师重要吗？从教师的职能作用来正面论述：“师者，所以传道、受业、解惑也。
”从不从师的危害说明从师的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”4.作者认为择师的标准是什么？道之有无：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”（二）第二段1. 疏通文意2. 这一段主要写什么内容？批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：“师道之不传也久矣！”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
《师说》第三课时教案设计范例
《师说》第三课时教案设计范例各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《师说》第三课时教案设计范例第三课时教学要点：学习三、四段并总结课文一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、学生自译。
3.师指导释疑：孔子师郯子。
师:名作意动，以……为师4、简析：举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例，典型精当说服力强.继而推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”（二）第四段 1.学生通译本段.2.释疑：不拘于时。
不受时俗的限制于，“被”3.析：结尾交代写作本文缘由。
虽然简单，但紧扣中心，照应了开头。
（三）背诵三、总结1、思想意义《师说》的创新至少有三点：一明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念，开拓了为师者的广阔领域。
三是推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
2、写作特色1）对比论述，观点鲜明。
2）语言上，整散结合，错落有致。
3）感情充沛强烈四、有感情地读背全文。
五、布置作业：完成课后练习二三四。
附板书设计师说中心论点：古之学者必有师职责从师必要性择师标准（1）论证不从师风气三组对比（2、3）从师典范孔子言行结论：写作缘由：赞李蟠行古道（4）欲看《师说》第一、第二课时教案，请点击如下链接：http:///jiaoan/yuwenjiaoan/2010-04-05/http:///jiaoan/yuwenjiaoan/2010-04-07/ xxhttp:///温馨提示：欲查找更多相关内容，请使用相关文章和本页面下边“上一篇”和“下一篇”按钮查找各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。
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《师说》（3课时）教学目标：【知识与能力】1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识。
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言知识点。
教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学工具：多媒体课件（视频、图片、文字）教学课时：3课时教学设想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
第一课时(布置课前预习：对照课文注释，借助工具书疏通文章；查找相关资料，了解作者生平，清楚本文的写作背景；记下解决上述两方面问题时遇到的困难。
)一、检查预习：通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
二、情境导入播放视频《程门立雪》。
尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
那么在唐代又是怎样的呢？让我们一起走进韩愈的《师说》。
三、作者简介、解题1、作者简介三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）2、解题“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。
像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、文本研习探究（一）朗诵点拨（1）学生齐读课文一遍。
（2）教师简要点拨朗读时的注意事项，具体指导在研习文本时完成。
注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
（二）问题探究1.韩愈为什么写作《师说》？找出写作目的的段落。
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
2.一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【明确】可以总结为三个原因：①李蟠好古文，六艺经传皆通习之②他不拘于时，学于余③能行古道【点拨】以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
3.这里的“古道”指的是什么？古人从师之道是什么？课文体现在哪里？（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）研习第一段（在串讲中完成重要字词的点拨以及朗读指导）自由朗读第一段，思考：（1）中心论点？古之学者必有师。
（2）韩愈认为什么是“师”？你对韩愈的观点如何评价？【明确】师者，所以传道受业解惑也。
（3）为什么要“从师”？【明确】人非生而知之者，……终不解矣。
（4）古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？【明确】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（5）还有哪一段也在印证这一观点？（例证）第三段（6）作者又是怎样论述的呢？齐读第三段。
【明确】圣人之行——圣人无常师。
孔子师……圣人之言——三人行……新教师观——是故……总结：古人从师之道——古之学者必有师且无常师【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。
（重点字词点拨：学者所以惑而不从师生乎吾前其闻道也亦先乎吾吾师道也无长无少）五、作业：1.背诵一、三段。
2.完成相关练习。
第二课时一、背诵检查二、研习探讨第二段1.上节课说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。
当时的社会风气是怎样的呢？链接背景：PPT出示柳宗元的《答韦中立论师道书》在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
因此韩愈发出了——嗟乎！师道之不传也久矣！（注意朗读语气）2. 自读课文第二段，小组讨论作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？【明确】作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：对象从师的态度结果观点1 “今众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人”“从师而问”“圣益圣”2 于其子择师而教之小学于其身耻师大遗3 巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之3.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。
理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。
说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。
第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
小结：作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。
此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。
”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。
三、借助表格指导背诵四、思维拓展虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。
提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。
再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。
（再读课文最后一段）②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。
同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
五、作业背诵全文。
第三课时习题讲练课一．找出下列句中的通假字（1）师者，所以传道受业解惑也。
通（2）或师焉，或不焉。
通二．找出下列句中古今异义的词语，并解释（1）古之学者必有师：（2）吾从而师之：（3）今之众人，其下圣人也亦远矣：（4）小学而大遗，吾未见其明也：（5）是故弟子不必不如师：三．一词多义之（1）爱其子，择师而教之：（2）巫医乐师百工之人：（3）师道之不复，可知矣：（4）句读之不知：（5）六艺经传，皆通习之：（6）君将哀而生之乎：（7）蚓无爪牙之利：（8）吾欲之南海：其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（3）古之圣人，其出人也远矣：（4）夫庸知其年之先后生于吾乎：（5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎：（6）今其智乃反不能及：道1 其闻道也固先乎吾：2 吾师道也：3 道相似也：4 师道之不传也久矣：5 余嘉其能行古道：传1、师者，所以传道受业解惑也：2、师道之不传也就矣：3六艺经传皆通习之：师乎1、古之学者必有师：1、生乎吾前2、吾从而师之：2、嗟乎！师道之不传也就矣3、吾师道也：3、王侯将相宁有中乎4、于其身也，则耻师焉：5、巫医乐师百工之人：6、齐师伐我：于则1、而耻学于师：1、于其身，则耻师焉2、于其身也，则耻师焉：2、问之，则曰3、师不必贤于弟子：3、位卑则足羞，官盛则近谀4、不拘于时4、此则岳阳楼之大观四．找出句中活用的词语，并解释1.吾师道也：2.或师焉，或不焉：3.今之众人，其下圣人也亦远矣：4.吾从而师之：5.而耻学于师：6.则耻相师：7.孔子师郯子、苌弘：8.师者，所以传道受业解惑也：9.是故圣益圣，愚益愚：10.小学而大遗：11.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：五．判断下列是何种句式1.道之所存，师之所存也：2.句读之不知，惑之不解：3.不拘于时：六．翻译句子（1）古之学者必有师。