我国古代体育中的德育功能概说
我国古代学校体育中的德育探究
我国古代学校体育中的德育探究作者：马杰来源：《青年与社会》2014年第30期【摘要】德育是我国古代学校教育的主要内容，它在古代学校体育体系中占有重要的地位，是我国传统体育文化的重要组成部分。
文章通过对我国古代学校体育中德育教育分析与探讨研究，倡导其积极的教育价值。
【关键词】古代学校体育；德育；高校教育体育是西方文化的产物，这一词语是19世纪80年代维新改革的有识之士从西方翻译而来的外来词，最初时期称为“体操”，意为身体操练的意思，到20世纪初期才称为“体育”，意为身体锻炼和品德培养。
在我国古代没有“体育”之词，但却有“体育”的内容，其中古代学校体育中的德育内涵颇为丰富。
我国是有五千年文化传统的文明古国，素有文明之邦、礼仪之邦的美称，具有丰富的历史文化传统和深厚的伦理道德文化传统，那些不同历史时期的伦理道理学说和道德规范，对我国的学校教育产生了深刻的影响和积极的推动作用。
一、关于古代学校体育的分析与我国悠久的中华文明相对应，我国古代就产生了学校和学校教育制度，并且先后出现了官学和私学两种学校组织形式。
学校教育作为传播文化和培育社会所需人才的一个重要组成部分，是推动社会发展与进步的最有效的途径之一。
与我国悠久的历史文明相对应的学校教育，在我国古代早就产生和在不断的发展与演进。
在距今四千多年前的夏朝就已经出现了学校的雏形。
到商周时期有了我国最早的学校教育。
至西周，我国古代的学校教育制度已经初具规模，并形成了以“刘艺”（礼、乐、射、御、书、数）为核心的教学内容和教育体系，其中的“礼、乐、射、御”是我国古代学校体育的教育内容，表现出了我国古代学校教育丰富的体育内容和性质。
二、对我国古代官学体育中的德育探析我国古代十分重视青少年的教育，夏商时代已经有了学校，周朝有了专门培养统治阶级贵族子弟设立的国学，经过夏、商时期的发展，到西周时期出现了以“六艺”为教育内容的“官学教育”，这就是我国古代早期的学校教育。
在西周官学的“六艺”教育中，与体育有关的“礼、乐、射、御”占了整个教育体系与教育内容的一半之多。
我国古代传统体育道德
我国古代传统体育道德
中国古代传统体育道德是指中国古代体育活动中所体现出来的道德准则和道德观念。
中国古代体育道德观念源远流长，从古至今，一直没有改变，一直被认为是中国文化的重要组成部分，而它也深刻地影响着中国人的价值观念。
中国古代传统体育道德的主要内容有：首先，要尊重体育、尊重运动员，尊重运动的道德规范和规矩；其次，要尊重对手，展现尊重精神；第三，要遵守比赛规则，自我约束，不作弊；第四，要有团结协作的精神，发挥集体优势；第五，要有勤奋刻苦的精神，坚持不懈地训练；最后，要有自律自我控制的精神，不去招架不必要的争斗，增强体育道德意识。
中国古代传统体育道德的传承和发展，对于现代社会来说具有十分重要的意义。
它既能激励人们勤奋刻苦地训练，又能培养人们自律自我控制的精神，能够提升个人素质，增强人们的道德意识，从而使人们受益匪浅。
因此，中国古代传统体育道德是我们应该坚持的，它不仅是体育道德的基础，也是我们健康的心理素质的重要保证。
只有遵守中国传统体育道德，才能使我们的体育活动更加有序、规范，从而使我们的体育活动更加健康、有趣、有益。
体育教学中德育功能
浅谈体育教学中的德育功能摘要:毛泽东同志在《体育之研究》中指出:“体者,载知识之本,寓道德之舍也。
”也就是说,体育教学不仅担负着传授体育知识、技术、技能,增强学生体质的任务,而且还担负着培养学生道德品质的重任。
学校体育教育有鲜明的思想教育特征,严格要求与尊重学生结合的思想教育,技能教育和思想品德教育相结合。
关键词:体育教学德育体育教学过程是教师的教和学生的学同时进行的双边活动,具有其他学科所没有的与学生交流的独特方式。
同时,体育教学是整个学校教育的重要组成部分。
体育活动不仅能使学生增强体质,提高运动技巧和技能,而且还能发展智力、陶冶情操、锻炼意志,培养集体主义精神,增强组织性、纪律性。
对学生进行思想品德教育,从而促进学生个性的完美发展。
从体育教学过程中德育的有机渗透浅析有以下方面:一、体育运动中的秩序和纪律培养了学生的道德规范的意识体育教育是一个有目的、有组织的教育过程。
课前,在队形的整理和变换,班级人数的检查过程中,要求学生整体划一,不许迟到、旷课,任何学生不经意间的精力分散都会造成队形变化的不整齐,任何同学的迟到、旷课情况都会在全班同学面前“曝光”,为了学生个人自尊的维护,迫使他们不经意间锻炼了纪律性和组织性。
我们社会正处在一个不稳定时期,在学生眼中很多事情的不公平和不合规矩似乎使整个社会都失去了公正和法则,但是,在体育活动中的每个项目都具有严格的法规制度,不遵循这些法规制度,就要受到一定的判罚和处理,在运动过程中,不仅要遵守这些纪律,而且要学习并逐渐接受如何去遵纪守法,自然地维护公正与秩序,在生活中遵守各种管理秩序和法则。
体育教育能将学生的一切行为置于规范的制约之下,使学生乐意接受并自觉服从规范,让他们在严肃、公正、平等的竞技条件下,养成良好的道德品质和集体主义精神。
二、以身体活动为基本特征的体育课特点,培养了学生积极向上的人生态度、锻炼了学生的意志品质由于学生的心理、身体素质存在个体差异,心理素质差的同学自卑、没有自信、遇事退缩,身体素质不太好的同学不敢跑、跳,在体育器械前出现躲避,怕摔、胆怯,面对这种情况,通过教师的讲解示范,由易到难的引导和有效的关心帮助等有效措施,使学生由看到亲身体会、敢于尝试,通过动作由简到难、到成功的体验,让学生体会从未有过的成就感,克服了自卑,有了自信,使学生认识到“世上无难事,只怕有心人”的良好处世态度,培养了学生敢于面对困难,克服困难,积极向上的良好品质。
论体育学科中的德育作用
论体育学科中的德育作用前言学校工作中，坚持德育为先是基本教学方针。
德育是教育者将社会思想和道德观念通过有目的、有计划、有组织的方式将其转化为受教育者个体思想意识和道德品质的教育方式。
它作为学校教育的重要组成部分，具有广泛的含义。
党中央关于“全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，加强社会主义核心价值观教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”的指示，从国家层面的高度强调了德育工作的重要意义。
体育学科作为学校教育教学的一个重要组成部分，在德育工作中自然要发挥其特有的功能，确立体育学科的德育教育在学校德育工作中的无可替代性，为培养四有新人作出其应有的贡献。
体育学科就是要从课堂上去渗透德育工作，及时合理的运用各种练习、突发事件等来引导学生如何去做一个合格的人。
现就体育学科的一些德育价值的体现阐述如下，供大家参考指正。
1体育学科能培养学生严明的组织纪律性体育课堂的教学由于基本在室外或体育馆进行，学生的活动范围比较大。
所以，在组织纪律性的培养上，较其他学科更为严谨有效。
首先，从队列队形的训练中，我们要求“静齐快”，突出强调了学生要在最短的时间内完成队伍的集合、闪开、三面转法、队形演变、齐步走、跑步走等等的练习。
任何一个学生的松懈，都会导致整个班级集体的练习出现问题。
这无疑在思想上强化了学生集体主义的观念，让学生知道不能因为自己的问题而影响了整体。
其次，在体育课堂教学中，按顺序的练习、穿插场地的路线要求等，也无形中起到了对于学生遵守规则的要求。
所有的这些练习，对于培养学生养成良好的组织纪律性起到了积极的作用。
2体育学科能培养学生顽强的意志品质在体育课堂教学活动中，除了一些有兴趣性的技术练习及体育游戏等，更多的是一些体能练习及具有一定挑战性和危险性的练习。
比如：跨栏、单杠、双杠、横箱分腿腾跃等项目，都是具有一定挑战性和危险性的。
特别是对于女学生来说，恐惧心理必然存在。
而通过教师的引导和训练，逐步让学生消除恐惧心理并完成练习，无疑会提升学生的心理素质和意识品质。
浅谈体育教学中的德育教育的作用
浅谈体育教学中的德育教育的作用摘要:德育是素质教育的核心内容,素质教育要求全面提高学生的素质,其中思想品德素质在人的素质结构中占有极其重要的地位,德育正是担负着培养思想品德素质的重要任务。
任何学科都具有自身的教育功能,体育学科也不例外。
当前是体育由”应赛教育”向”健身教育”转化的历史时期,如何将教育与体育更好地结合起来进行有效的学校体育改革呢?这关键就是在体育教学实施过程中最大限度地发挥其教育功能。
本文从体育教学中德育教育的目的任务,以及在体育教学中实施德育教育的途径和德育教育在体育教育中的表现等方面进行阐述。
为体育教学中的德育教育提供了参考依据。
关键词:体育教学德育教育学校是社会主义精神文明建设的重要阵地,体育是整个学校教育的重要组成部分。
而体育教学是学校体育基本形式,体育教学与其他学科一样必须以育人这一根本任务寓于教学之中,既担负着向学生传授知识的任务,又担负着向学生进行思想教育的任务,使学生掌握体育知识、技能,增强体质,促进身心和谐发展,同时培养良好的思想品德。
一、体育教学中德育教育的目的和任务体育是学校教育的重要组成部分,是培养德、智、体全面发展的社会主义建设人才的一个重要方面;也是执行党的教育方针的重要组成部分。
体育教学任务之一就是对学生进行德育教育,帮助学生确立正确的学习目的,使学生把学习目的与生活目的与祖国的建设远大目标统一起来,启发学生明确认识身体好对学习好、工作好的重要意义,帮助学生形成长远的、持久的学习动机,以指引学生的学习方面,激励他们去努力学习,提高学习积极性,促进学生德、智、体全面发展。
体育教学是在不同的时间及自然条件下进行的。
体育教学与其他学科相比,更容易反映学生的身体素质和思想素质,而这些问题往往只有在体育教学中才能加以克服。
从这点来说,体育教学为我们提供了进行德育教育极为有利的条件。
现在学生中,独生子女多,在体育教学中经常表现为怕脏、怕累和意志薄弱等缺点,教师一旦发现学生这些问题,应及时进行思想教育,及时纠正,这样就能有力地促进错误思想和行为的转变。
我国古代传统体育道德的特点
古代传统体育道德：文明和健康的完美结合我国古代传统体育道德是一种独特的文化现象，它融合了中国传
统哲学、伦理、道德和体育之间的深刻关系，具有很强的指导意义。
首先，古代传统体育道德强调了人与自然的和谐共生。
古人认为
人的身体和心灵不仅与自身的健康有关，还与周围的环境息息相关。
因此，人们在参与体育活动的时候，往往会强调与自然的融合，尽可
能地尊重自然规律，遵守场地使用原则，保护环境，避免污染和破坏。
其次，古代传统体育道德注重了团队协作和个人修养的结合。
古
人认为一个人的品德修养会对其体育素质产生积极的影响，反过来，
体育活动也可以培养一个人的品德和性格。
而体育团队活动则更加强
调个人意识和团队协作，要求成员在体育活动中要求遵循契约精神，
注重人际关系的和谐，尊重集体利益。
最后，古代传统体育道德注重了体育道德规范的制定和实施。
古
代体育道德规范的制定和实施，是对道德价值观的具体体现。
在古代
中国，许多文化界领袖和学者都热爱体育运动，认为它们是文明、伦
理和道德的美好体现。
因此，他们为体育活动制定了一系列道德规范，如诚信、公平、尊重、自律、友爱、团结等，以规范体育活动的行为
规范和精神内涵。
综上所述，古代传统体育道德是中国优秀的文化传统，具有很强
的指导意义，帮助我们认识到体育运动的文明价值和社会功能，鼓励
人们积极参与体育活动，促进人体健康和精神幸福。
体育教育的德育功能
体育教育的德育功能
王知绽 江西理工大学 ３ １ ０ ４ ０ ０
中的竞争机制， 设讣出多种生产模型， 如生产分
析模型 等，为推动社会生产的进程提供何效 的 ．。 一、 土 其 ｊ唤起 人们的社会参与意识 京２０ 北 ０８ 奥运 会的巾办成功 ， 其更 火意义任 丁通过奥
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体 育精 神的 魅 ，第 、动态 性 。动态性 的 体育数 很客 易观察和把握学生的心理活动平 ｌ Ｉ 思想观 念 。第三 、伞面性 。全面的 体 合锻 炼
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情绪 、风 俗 、 惯 、传统 相社 会 风气上 造成 种 良性的道德氛 围，什转化成社会性的道德 凝聚力，从而带来社会文明的进步和发展，就 微观 言 ，口以展现道德 气质美 、弘扬道德 人 】 。 格 美 、体 验 人性 尊 严 美 。
德 育教 育必 须贯 穿于体 育教 育的 全过程 。 体 育教 育 的特 殊性 凌定 了体 育教 育具 有较 强的
德 育 功 能 ，主 要 体 现 在 德 育 形 式 价 值 、 德 育
精 神价值 、德育科 学素质价 值 、德 育审 美价 值 四个 方 面。在体 育 中渗 透德 育应 做到精 心
是发展学 生完 美个性的必要条件 ，能够促使学 ／心 理素质和个性的完美发展 。第 四、个体｝ Ｉ ｔ ． 十
精 神领 域 ，具 体 表现 为 ： （ １） 劳敢 顽 强 、 努 力勤 奋的 拼 搏 精 神 。 （ ２） ｊ立 白 仁， 自 虫 我主动追 求、主动 发现的精 神。体 育过 程 巾 ， 必须遵循人格上的独： 口 茳自 作风上的 自 ： 我ｌ ： 动 追求 ， 从而使 自己更加适 合 ｒ然丰ｌ－ １ 『ｔ ｉ会环境 的变化。『 甘苦的台机结 合０ ｆ Ｉｆ Ｊ ｆ 证体育的运动 土体 人，达到至 尊 、至 、至 美的境地 。 （ ３）严 肃 队真 、脚 踏 实地 、 ＋ 不 苟 的实 丝 事求是 精神。仃ｆ弄虚作假 、违反体育道德精 ｎ 』 神的行为平举动都将遭到体 育参加者 平体 育观 【 １ ｌ １ 赏ｌ 嚣的一 致反对和 ｝会的唾 弃。 十 ３ 、体育的 德育科学 素 质价 值 道 德教育 苗先是 一种 人 科学态度 、科学 ‘ 意 识、科学精神 的教 育。体育的德育科学 素质 价 值存下通过 体育的形式和 下段逐步培养学 生 科学、愿 意为科学献 身的优 良道德品 质。具 体 包括 ： （ １）树 忍 不拔 的 求 真信 念 。 教 育学 生从小 养成 以 事实 为依 据的 求真 求实 态 度， Ｔ 敢 面对和 探索 周围发乍的问题 ，并条理 的解决ｒ题 ， ｕ ］ 能帮助学 生在 ［己的人生上铺点 Ｊ 上 达到 理想彼 岸的 金光大 道 。 （ ２）养 成严 谨 务实的 Ｉ ． 度 体 育本身的运作过程是／断 作态 ｆ
我国古代体育中的德育功能概说
我国古代体育中的德育功能概说作者：周鑫来源：《基础教育研究》2013年第07期历史是一面镜子。
每一位体育教师，如果在体育教学与研究时，只会教技术，不去注意对学生进行体育精神的教育，可以肯定地说，这种教学可能是合格的，但决不是优秀的。
体育教师应在日常的体育教学中，注重对学生体育精神的教育和培养，使学生亲身体会到“更高、更快、更强”的哲理，并教育他们将这一哲理推广到工作和生活的方方面面，做一个身心健康的人。
广大体育教师学习体育理论及体育史的相关知识，深刻领会体育的德育内涵，对于研究和教学都大有裨益。
一、体育德育功能的历史溯源及初步发展从体育溯源的角度来说，原始部落对祖先祭祀的舞蹈可以算是最早的体育。
而据史书记载，早在远古就有用体育进行德育教育了，比如早在尧时就已经有了围棋活动。
在史书《路史·后记十》中记载：尧的儿子丹朱，品德不好，造成兄弟之间纷争不休，于是“帝悲之，为制弈棋以闲其情”。
这后半句的大意是，尧心里非常着急，就制作了围棋教育丹朱，希望用“棋道”来使他改邪归正。
这个史料说明围棋起源于中国，同时古人已经知道通过体育活动来渗透一定的伦理道德教育内容。
1.夏朝学校教育中的体育根据“夏商周断代工程”中的考古发现与历史典籍中的记载，笔者推测，由于生产的持续发展，奴隶制阶级脱离生产劳动，有一定规模的学校开始出现了。
根据奴隶制的性质可知，只有奴隶主贵族才能进入学校接受良好的教育。
奴隶制是靠武力维持的，学校的教育应该与体育有着非常密切的联系。
夏的学校教育有“序”“校”“学”等多种不同的形式，施教的内容主要是文字知识、生产技能及作战经验等。
可以说，夏朝的教育是“文武合一”的，其中“武”与体育有着紧密的联系。
《孟子·滕文公上》中说“序者，射也”，可见“序”是当时以“习射”为主要教学内容的学校。
2.商代学校教育中的体育商朝能进入学校接受教育的一般是奴隶主的后代，也有少量贫民的子弟。
入学后，他们首先学习文字和典籍。
中华体育精神的德育价值及其融入体育教学的途径
中华体育精神的德育价值及其融入体育教学的途径中华体育精神是指中国传统体育文化中蕴含的价值观和精神理念，是中国古代智慧的结晶。
体育精神是一种伦理道德观念，体现了中华民族坚忍不拔、不屈不挠、百折不挠的精神品质，有着重要的德育价值。
中华体育精神弘扬了中国古代人民勇于拼搏、无私奉献、团结互助、追求卓越的精神，对于培养青少年的德育素养具有重要意义。
中华体育精神强调勇于拼搏和磨砺意志。
在体育运动中，人们需要不断挑战自己的极限，才能够获得更好的成绩。
这种精神可以培养学生的勇敢精神，敢于面对困难和挑战，不怕失败，勇于挑战自己。
中华体育精神注重团结互助和合作精神。
体育活动需要团队合作和互相帮助，通过体育活动，可以培养学生的集体荣誉感和团队意识，让学生明白“团结就是力量”，懂得与他人合作，共同完成任务。
中华体育精神追求卓越和永不放弃的精神鼓励学生脚踏实地，追求卓越，永不言败。
体育运动需要付出辛苦和耐心，只有通过不断努力，才能获得成功。
为了将中华体育精神融入体育教学，可以采取以下几种途径。
加强中华体育精神的宣传教育。
教师可以通过讲授中华体育精神的故事、影视等形式，让学生了解中华体育精神的内涵和意义。
结合体育活动进行中华体育精神的弘扬。
在体育课上，可以设立小组合作活动，让学生合作完成任务，并注重团队合作与互助精神的培养。
组织学生进行体育比赛和团队建设活动，鼓励他们不断提高自己，追求卓越。
利用中华传统文化和中华体育精神进行德育教育。
可以通过课堂讲解、读书活动、社会实践等方式，让学生了解中华体育文化的优秀传统和价值观念，培养学生的家国情怀和文化自信。
中华体育精神具有重要的德育价值，可以培养学生勇于拼搏、团结互助和追求卓越的精神品质。
将中华体育精神融入体育教学，可以通过宣传教育、体育活动、中华传统文化等途径来实现。
通过这些途径，可以让学生在体育教学中受到中华体育精神的熏陶，增强学生的德育素养，培养他们积极健康的人生态度和坚韧不拔的品质。
中华体育精神的德育价值及其融入体育教学的途径
中华体育精神的德育价值及其融入体育教学的途径中华体育精神是中国传统体育文化的精髓，它蕴含着丰富的德育价值，体育教学中融入中华体育精神不仅能够增强学生的身体素质，更重要的是培养学生的健康人格和优秀品德。
本文将结合中华体育精神的德育价值和融入体育教学的途径，探讨如何深入挖掘中华体育精神的教育价值，引导学生在体育活动中培养积极向上的人生态度和顽强拼搏的品格。
一、中华体育精神的德育价值中华体育精神凝聚了中华民族千百年来的体育文化传统，具有丰富的德育价值。
中华体育精神注重坚强意志和顽强毅力的培养。
中国古代武术运动注重强身健体，锻炼人的意志力和毅力，通过长期坚持和不懈努力，锤炼出坚强的意志和无畏的精神。
中华体育精神追求和谐与团结的理念。
传统武术、太极拳等运动项目强调内外兼修，培养身心和谐、意气风发的品质，同时也注重团结协作，倡导以团队利益为重，提倡团结一心，共创辉煌。
中华体育精神强调诚实守信和克己奉公的精神。
中国武术强调练身练心，注重修道养性，培养学生守纪律守规矩，诚实守信的品质。
中华体育精神中强调克己奉公、助人为乐的传统美德，让学生懂得奉献，乐于助人，培养学生的博爱精神。
这些中华体育精神中蕴含的德育价值，对学生德育教育具有重要的指导意义。
二、中华体育精神融入体育教学的途径1. 以经典著作为载体，深入挖掘中华体育精神的内涵。
教师可以借助经典著作，如《易经》、《孙子兵法》、《论语》等，引导学生去理解中华体育精神的内涵。
比如通过《易经》中的“以柔克刚”、“坚持不懈”等原则，教育学生在体育锻炼中培养坚韧不拔的意志；通过《孙子兵法》中的“士为知己者死”的观念，引导学生在团体项目中培养团结合作的意识和忠诚品质；通过《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“言语慎密”等教义，培养学生的礼貌与诚信。
2. 注重师生互动，营造积极向上的教育氛围。
教师在体育教学中，不仅要注重技术训练和比赛成绩，更要注重培养学生的品德修养。
在课堂教学中，教师可以通过互动问答、故事讲解等方式，强调中华体育精神中的团结、积极进取、忠诚、乐观向上等精神品质，激励学生争做中华体育精神的传承者和践行者。
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我国古代体育中的德育功能概说历史是一面镜子。
每一位体育教师，如果在体育教学与研究时，只会教技术，不去注意对学生进行体育精神的教育，可以肯定地说，这种教学可能是合格的，但决不是优秀的。
体育教师应在日常的体育教学中，注重对学生体育精神的教育和培养，使学生亲身体会到“更高、更快、更强”的哲理，并教育他们将这一哲理推广到工作和生活的方方面面，做一个身心健康的人。
广大体育教师学习体育理论及体育史的相关知识，深刻领会体育的德育内涵，对于研究和教学都大有裨益。
一、体育德育功能的历史溯源及初步发展从体育溯源的角度来说，原始部落对祖先祭祀的舞蹈可以算是最早的体育。
而据史书记载，早在远古就有用体育进行德育教育了，比如早在尧时就已经有了围棋活动。
在史书《路史·后记十》中记载：尧的儿子丹朱，品德不好，造成兄弟之间纷争不休，于是“帝悲之，为制弈棋以闲其情”。
这后半句的大意是，尧心里非常着急，就制作了围棋教育丹朱，希望用“棋道”来使他改邪归正。
这个史料说明围棋起源于中国，同时古人已经知道通过体育活动来渗透一定的伦理道德教育内容。
1.夏朝学校教育中的体育根据“夏商周断代工程”中的考古发现与历史典籍中的记载，笔者推测，由于生产的持续发展，奴隶制阶级脱离生产劳动，有一定规模的学校开始出现了。
根据奴隶制的性质可知，只有奴隶主贵族才能进入学校接受良好的教育。
奴隶制是靠武力维持的，学校的教育应该与体育有着非常密切的联系。
夏的学校教育有“序”“校”“学”等多种不同的形式，施教的内容主要是文字知识、生产技能及作战经验等。
可以说，夏朝的教育是“文武合一”的，其中“武”与体育有着紧密的联系。
《孟子·滕文公上》中说“序者，射也”，可见“序”是当时以“习射”为主要教学内容的学校。
2.商代学校教育中的体育商朝能进入学校接受教育的一般是奴隶主的后代，也有少量贫民的子弟。
入学后，他们首先学习文字和典籍。
从典籍能学到许多文史知识、自然知识和社会知识。
其次学习的内容是礼、乐、射、御等。
除了前面提到的，“习射”的地方在“序”，据典籍记载，“瞽宗”是习乐之地，“庠”是学习“礼”的地方，但“庠”也可以习武。
《礼记·王制》中说：“耆老皆朝于庠，元日，习射上功。
”意思是说，年长的人来到“庠”里了，选择吉日元旦来教习射箭，以射中为止，叫上功。
从殷商甲骨卜辞中可见，“戒”也是当时施教的内容之一，“戒”是象形字，有两层意思：一是持戈而战，二是持戈警戒。
3.西周学校教育中的体育在西周乐舞非常盛行，无论是在祭祀还是在庆典活动中，乐舞都是一项重要的内容。
《礼记·内则》记载：“十有三年学乐——诵诗、舞勺、成童舞象，学射御，二十而冠始学礼，可以衣裘帛舞大夏。
”意思是，依据年龄大小分段学习，由易到难循序开展。
西周在学校施教中进行乐舞教育，既能陶冶学生的情操，也能增强战斗力。
二、体育德育功能理念的演变1.春秋战国时期诸子有关体育的思想理念和实践（1）老子。
老子对中国武术思想的影响表现在认识论和方法论上。
在认识论方面，中国武术汲取了老子关于宇宙本源的“道”的观点，用来解释中国武术的本质。
《太极拳经》中说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。
”这“无极而太极”的观点，就是老子的观点。
在方法论上，中国武术主要汲取了老子“物极必反”“以静制动”的思想，来作为指导武术技击的指导原则。
至于后世的内家拳，如太极、八卦、形意等拳种的技击理论都受到老子思想的影响。
（2）孔子。
孔子在整理古代典籍、保存文化和教育学生方面做出了重大的贡献。
孔子的体育思想和实践具体表现在：第一，孔子的教育中有体育因素。
他创立私人学堂，广收门徒，实行“礼、乐、射、御、书、数”的“六艺”教学，其中，“乐、御、射”三艺均属于体育的范畴。
虽然如此，孔子却不把“射、御”能手当做自己的得意门生，而把“射、御”看作最次等的艺，因此在他列出的优秀弟子的名单中不包括“射、御”能手，他所看重的是学生的德行、言语、政事和文学方面的才能。
孔子在施教中，除了教习“六艺”，还鼓励学生去参加郊游和游泳等。
《论语》中记载，孔子学生曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”对此，孔子大加褒奖。
第二，孔子爱好体育，力气大，跑得快。
《论语·述而》载“子钓而不纲，弋不射宿”，说明孔子爱好钓鱼和打猎。
《孟子》载“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，说明孔子爱好登山运动。
《吕氏春秋》中说孔子“劲能拓国门之关”，还说他“足蹑郊兔”，可见孔子力气比较大，且健步如飞。
第三，孔子讲究饮食与保健。
在《论语》中多有记载，说孔子不吃生的、颜色不好的、臭的东西，并且能严格要求自己，按时进餐，不多吃，吃饭的时候不说话，甚至他连睡觉的姿势都有讲究。
第四，“仁”和“礼”的体育准绳。
孔子的政治思想和道德标准都讲究“仁”和“礼”，他对体育和健康也是以“仁”和“礼”为标准的。
他否定一切非仁、非礼的体育活动，讲究礼射，他认为“射不主皮，为力不同科”，也就是说他认为射箭不一定要射中箭靶，因为礼射和练力气不是同一类的事。
他还认为行射不在于争高下，而在于树立良好的道德观。
他说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”孔子在瞿相（地名）的园子射箭，曾宣布凡是打败仗的将军、亡国的大夫和过继给人当儿子的人一律不准进去。
他认为那些“不忠”“不孝”的人没资格看他射箭。
孔子的“仁”的思想对中国武术也有着深远的影响，它构成了中国武术伦理思想的精髓。
崇尚武术伦理，是中国武术文化的特色所在。
这一特色，迄今中国武术在世人的心目中不仅是强身健体的运动，更是精神修炼与修养的一种途径。
竞渡是战国时期在南方民间流行的一种水上娱乐活动。
据传是为了纪念战国时期楚国伟大的爱国诗人屈原而举行的。
也就是在每年农历五月初五端午节这一日，为了纪念屈原而赛舟，久而久之，也就形成了风俗，后来竞渡发展为赛龙舟。
2.秦汉至南北朝时期的体育思想及实践不同的历史时期对人才的需求是不同的，不同时期的教育观念也是不同的。
“文武合一”是西周学校教育的特点，“文武分途”是春秋战国私人学校教育的特征。
到了秦汉，学校教育朝着“重文轻武”的方向演变，学校体育衰退。
虽然学校体育在这一时期开始衰退，但在学校教育的内容中仍然保留有体育教育的因素。
在官办学校推行的“五经”教育中，有“礼”的教育，其中包括一些体育的内容，学生在学礼的时候，不仅要听，而且要付诸实践，在习练各种礼仪活动中锻炼身体。
3.隋、唐、五代十国时期的体育木射是一种室内球类运动，按人轮流比赛，适合中老年人。
游戏的方法是在一端置15个笋状平底木柱，在场地中一端用木球抛去，击倒木柱。
其中10个木柱分别写红字：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；5个木柱写黑字：傲、慢、佞、贪、滥。
击倒红字柱者为胜，击倒黑字柱者为败。
唐代陆秉著有《木射图》一书。
虽然此项运动带有浓厚的封建伦理色彩，但它是现代保龄球运动的前身。
4.宋代到清代体育的发展变化南宋皇帝宋孝宗赵为了抵御金军，洗雪国耻，坚持用马球运动来锻炼身体，且列击球为取士的科目之一。
清代民间教门和秘密结社，为反抗清朝统治者的压迫和剥削，借习武之名发展武装力量。
民间拳师积极投身于反抗斗争之中，在一定程度上促进了民间武术的传播。
三、伦理至上的体育价值观及其表现还在远古时代，神话中的身体活动就已经表现出比较强烈的道德倾向。
例如射日、猎杀毒蛇猛兽的后羿，逐日竞走的夸父，疏浚水道的大禹……无一不表现出舍身为民的大贤风格。
这和古希腊诸神一味炫耀自己、不惜以力量和计谋压倒其他的神形成了鲜明的对比。
这种伦理至上的倾向在身体活动方面也有明显的表现。
第一，以礼、法作为规范身体活动的最高标准。
孔子说得最直接：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”“君子无所争，必也射乎。
揖让而升，下而饮，其争也君子。
”孔子自己力气很大，但“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁义之力荣也”。
第二，重视体育活动的教化作用。
周代的教育内容为六艺，即礼、乐、射、御、书、数，其中书、数为小艺，礼、乐、射、御为大艺，为贵族所必备。
这四种教育都十分重视通过一定规范的身体活动来培养学生尊重礼法之习惯和精神。
虽然内容、形式不同，但目的都是为了培养熟悉宗法礼仪并且具备一定武功的贵族战士。
与此同时，中国古代体育还反映出强烈的男性中心倾向。
在古代中国，妇女只能是男人的附庸，传统的妇女体育运动也打上了男权思想的烙印。
女子通过在元宵、上巳等节日中参加一些与结婚、生育有关的活动，从小就被潜移默化地灌输了从父、从夫、从子的观念和“生儿育女是本分”的思想。
从这个意义上讲，中国古代妇女体育活动担负着使女性完成社会化、强化其女性意识的重要角色。
同时，从审美情趣上，中国古代妇女体育活动是以男性为审美主体的。
总之，传统体育观念很重视体育活动的政治和伦理价值，对其本质、基本规律等则很少注意。
体育被作为一种治理国家、维护社会政治和伦理秩序以及个人修身养性的工具。
在这种观念支配下，统治者对涉及伦理和政治关系的活动十分注意，常据此而提倡或废除。
对个人而言，体育活动对知识阶层更多的是一种个人修身养性的手段，国家对此是不直接过问的。
综上所述，体育德育发展史的脉络比较清晰，每一个体育教育工作者都应当好好学习研究这方面的理论，确立一种新型的体育教学观念，这就是体育的目的不仅是要达到身体的强健，还应该达到精神的强健。
身体的强健只能使人受益一时，而精神的强健则能使人受益终身。
学校体育的德育价值能否得到体现，主要也就取决于体育教师是否具有这种新型的体育教学观念。
为了使学生在体育教学中能够得到较为全面的发展，体育教师应当确立这种新的教学观念，这其实也就是素质教育的观念。