庄子《秋水》(节选)
大学语文 庄子秋水
《老子》阐述自然无为的政治主张， 即“无为而为 ”或“无为而无不为。 • 《庄子》的中心是，探求个人在沉重 的黑暗社会中，如何实现自我解脱和自 我保全的方法。在作者看来，最理想的 社会是上古的混沌状态，认为一切的制 度和文化措施都违逆人的天性，因而毫 无意义。
• 注：道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要 干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
3.庄子散文善于连类设喻。 “井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲 士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活 动的客观环境，因而是有限的，“吾在天地之间，犹 小石小木之在大山也”等几个比喻，说明事物的大小 都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓 自己视野。 4.本文采用逐层推进式论证方法。 由小及大，由河伯至海若；再由大至小，说明事 物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层 层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。文 章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。
《庄子》
• 《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的 经典。今通行本收文33篇（内7篇、外15篇 、 杂11篇 ）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是 庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精 巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多用 寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。 • 《庄子》一书，对后人的人生观、文艺观和 文艺创作，都产生了深远影响。
庄子小故事两则
庖丁解牛
“处于材与不材之间”， 便是庄子的生存智慧。
无用之用
别人解牛用坏了无数刀，庖丁那把刀用了 19年还像新的，没有损坏，原因何在？因为他 了解牛的结构，知道哪里有缝隙。别人是劈， 他是割。解牛是庖丁的职业，因为了解全牛 （社会），所以他的刀（自己）可不受任何损 害。这故事告诉我们，生存是需要智慧的。
大学语文-古代文《庄子秋水》（节选）译文
教学素材第31课《庄子·秋水》（节选）译文秋天的雨水依时而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想想四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”。
秋水节选庄子原文及翻译注释
秋水节选庄子原文及翻译注释【原文】秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”【注释】（1）时：按时令。
（2）灌：奔注。
河：黄河。
（3）泾：直流的水波，此指水流。
（4）不辩：分不清。
（5）旋：转，改变。
（6）望洋：茫然抬头的样子。
（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
（8）子：原指海神若，此指海水。
（9）长：永远。
大方之家：有学问的人。
（10）鼃：同蛙。
（11）虚：同“墟”，居住的地方。
（12）笃（ｄú毒）：固。
引申为束缚、限制。
（13）曲士：孤陋寡闻的人。
（14）丑：鄙陋，缺乏知识。
（15）大理：大道。
（16）尾闾（ｌǔ吕）：海的底部，排泄海水的地方。
（17）虚：流空。
（18）过：超过。
《秋水》(节选)原文及翻译
《秋水》(节选)原文及翻译《秋水》（节选）原文及翻译朝代：先秦作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
因此焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
因此焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，感受莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不能够语于海者，拘于虚也;夏虫不能够语于冰者，笃于时也;曲士不能够语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不行为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之感受名，仲尼语之感受博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”参考翻译作者：佚名译文秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽敞，两岸和水中洲岛之间，连牛马都辨不不清。
因此乎，河伯洋洋得意，感受天下的美景都集中在他自个儿那个地点。
顺着流水向东方行走，始终到达北海，面对东看去，看不到水的终点。
这时，河伯转变他得意的神XXX，抬头仰视着海神若叹息讲：“俗话所讲的'理解的道理特不多了，便感受没有谁能比得上自个儿’，这正是讲我呀。
再讲，我曾经听讲（有人）感受仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开头我还不敢信任，现现现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，假如我没有来到您的四周，那就特不危险了，我将要永久被理解大道理的人赞扬。
最新《秋水》(节选)原文及翻译
朝代：先秦作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”参考翻译作者：佚名译文秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
《秋水(节选)》
庄子简介
• 庄子名周，战国时 期宋国蒙人，大体 与孟轲同时或稍后。 他继承并发展了老 子的思想，是道家 学派的重要代表人 物，与老子并称 “老庄”。
中国人的文化上永远留 着他的文化烙印。他的 书成了经典，至于历代 文人学者对他的崇拜， 更不用提。别的圣哲， 我们也崇拜，但哪像对 他那样倾倒、醉心、发 狂？ ——闻一多
◎小结河伯形象: 最初骄傲自大和后来的知错能改
黄河：不辨牛马 (雄壮开阔）
于是焉河伯欣然自喜，以 天下之美为尽在己
对 比
北海：不见水端 （辽阔无边）
对 比
于是焉河伯自叹不如，吾 长见笑于大方之家
黄河与北海之比
河伯认识的前后变化之比
课堂讨论
这则寓言故事包含哪些道理？
知耻近于勇 克服主观主义，防止片面性
《庄子》散文是战国中
叶最重要的散文成ห้องสมุดไป่ตู้ 之一。它的文章写得 汪洋恣肆，不拘绳墨， 变化无端，
鲁迅先生曾称赞他的 文章说“汪洋辟阖， 仪态万方”。充满了 浪漫主义色彩和浓郁 的诗意。书中的寓言 很多。
学习目的：
1、理解重点词语和句式 2、学习对比的方法。 3、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲
4、背诵全文。
庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。
故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个 髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死 了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没 有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即 使南面而王的快乐，也不能超过这了。” 这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分 不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。
故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊 唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着， 敲着瓦盆唱歌。
秋水(节选)原文、译文及赏析
秋水(节选)原文、译文及赏析作者：庄子及门徒原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
庄子《秋水》原文及翻译
庄子《秋水》原文及翻译原文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”翻译秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。
水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
”北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。
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秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌
枯寂，宜读庄子《秋水》篇。
——张恨水“读书百宜录”
不读《庄子》秋水篇，见识终不宏阔。
——南怀瑾
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
‚野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
五、牛刀小试
请从“人贵有自知之明”这一项启示中， 将你联想到的人或事，尝试运用正面和反面
对比的手法,写一段话,不少于100字。
示例1： 韩信甘受胯下辱 ，他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深
知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，大丈夫能屈能伸 ，有所为 有所不为。最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。 马谡“无知”失街亭，马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的 悲剧就在于无知----对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂 妄，甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛亮爱马谡，却 反被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个 “无知”之人。
特殊句式
1、我之谓也
（宾语前置句）
2、吾长见笑于大方之家
（被动句）
自主学习与合作探究
•二读——理清思路
领会主旨
三、自由朗读课文后思考下列问题
1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 3、河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？ 4、河伯引“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”的作用
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾 长见笑于大方之家。‛
学习目标
1、积累文中重要的实词、虚词和特
殊句式。 2、理清思路，领会文章主旨和艺术
特色。
3、尝试运用正反对比的写作。
走近庄子
庄子:战国时宋国蒙 （今河南商丘）人 终身不仕 . 一生贫困， 身居陋巷，常向人借粮， 自织草鞋，穿粗布衣和破 鞋子，甘愿闲居独处。
他继承并发扬了老 子思想，和老子同是道 庄子 名周 家学派的代表人物，世 (约公元前369年-约前286年称‚老庄‛。 )
了解《庄子》 《庄子》——道家经典之一。 共三十三篇，其中内七篇， 外十五篇，杂十一篇。一般 认为，内篇是庄子自著，外 篇、杂篇是庄子的门徒所著。 《庄子》多采用寓言形式， 构思奇特，想象丰富，意境 开阔，夸张大胆，比喻生动， 讽刺辛辣，充满了浪漫主义
是什么？
思考题①提示
“秋水时至，百川灌河。泾流之大， 两涘渚崖之间，不辩牛马。”
河伯面对黄河的广阔，觉得天下之 美尽在自己这里，因此欣然自喜。
思考题②提示
河伯“顺流而东行，至于北海，东
面而视，不见水端。”
面对波澜壮阔，无边无际的大海， 他深深地示
河伯深深认识到：如果不是看到大海 的宽广，那自己的错误认识则永远也得
疏通文句
二、根据课文注释和工具书完成《导学
案》上的知识卡片：（独立完成后小组 讨论确定答案).
1、找出古今异义词，并理解。 2、找出词类活用词语，并理解。 3、找出特殊句式，并翻译。 4、找出文中的成语，并理解。
词类活用
1、少仲尼之闻 意动用法，认为……少，小看
2、轻伯夷之义 意动用法，认为……轻，轻视
六、总结
《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子· 秋水》的 自然成文，设喻巧妙，妙趣横生的特点。不仅如此，还
•
第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，
使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视
野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学
们一定要把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去
不到改正，自己的浅陋将长久地被大方 之家耻笑。
思考题④提示
批评自己的盲目自大
四、拓展
从这篇文章中我们可 以获得哪些启示呢？
提示：1、人贵有自知之明
2、个人的见识是很有限的 3、满招损,谦受益 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、有比较才有鉴别 7、知耻近乎勇 8、山外有山，人外有人
《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千
里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几
千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海
运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上
者九万里，去以六月息者也。”
——主张无条件的精神自由
自主学习与合作探究
一读——正音正字
庄子思想
庄子思想初探
1、政治上主张‚无为而治‛ 2、生活态度上主张‚顺其自然‛ 3、精神上主张追求绝对的自由
鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆
而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不 哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子
曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨！”
——达观至乐的生死观
创造更美好的明天。
七、布置作业：
1、课外阅读《导学案》的寓言， 更深刻地体会庄子的思想 濠梁观鱼 庄周贷粟 运斤成风 2、背诵全文