观《黄帝内经》-学养生之道
养生之道
养生之道上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
--《黄帝内经》人同处于一世，然寿有长短，有寿逾天年，也有半百而殂，何者？排除天灾人祸，先后天不同也。
一、先天因素：人之先天，源于遗传，受之父母，根于宗族，无法改变。
宗族昌隆，父母敏健，孕育得当，足月分娩，则身体康健，反之则羸弱多病，寿难久长。
二、后天养生：若想益寿延年，先天无法改变，我们就要通过后天调摄，采取适当的方式和方法调理生机，条畅气血，平衡阴阳，和调脏腑，以达到健康长寿的目的。
以下我们从心境、环境、时节、呼吸、气功、饮食、起居、医药及理疗九个方面概述后天之养生，谓之“后天养生九篇”。
1、后天养生之心境养生篇益寿延年，良好的心态是首要的。
心态不平和，会致气机不调，阴阳失衡，气血紊乱，怒使气上，喜使气缓，忧使气郁，思使气结，悲使气消，恐使气下，惊使气乱。
气机不调则易伤损五脏，过怒会伤肝，过喜会伤心，过思会伤脾，过悲会伤肺，过恐会伤肾。
无论遇到什么样的事情，都能保持一个平和的心态，用积极的思想去看待，以超然的胸怀去面对，这是养生的第一要求。
为人处事要怀有慈善之心，豁达包容，待人以宽，仁孝感恩，敬老爱幼，行善积德，回馈社会。
举凡长寿之人，多有一颗平和仁爱的心，能笑口常开，对所有的事情都能不急不躁，泰然处之。
宽宏大度是养生之本，心底无私是长寿之道，自古斤斤计较、心胸狭窄者无有长寿。
有容乃大，无愧自安，心底无私天地宽。
心境高远者，淡泊宁静，心胸开阔，去留从容，宠辱不惊，不争名在朝，不争利在市。
知足常乐，胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，心平气和，情志无过，以此养生则益寿延年。
2、后天养生之环境养生篇古语常说：一方水土养一方人，山清水秀则地灵人杰，良好的自然环境和人文环境是长寿的重要因素。
自然环境优美，空气清新，人人文明礼貌，人际关系和谐，则人多长寿。
据世卫组织统计，长寿区域多符合上述的条件，如中国江苏的如皋，中国广西的巴马、中国新疆的和田、海南三亚的南山、巴基斯坦的罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴，这些地区水土良好，空气清新，适合生活居住。
《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作
《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
（生命是一个过程）现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。
其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。
所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。
那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。
昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。
那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。
比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。
我们每个人都生而神灵。
而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。
养生智慧所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。
那么他说小孩子说什么呢？原文：含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。
什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。
中医养生之道借鉴《黄帝内经》的意义
中医养生之道借鉴《黄帝内经》的意义中医养生是中国传统医学的重要组成部分，它强调通过调整身体的阴阳平衡，达到预防疾病、保持健康的目的。
《黄帝内经》是中医养生的经典之作，它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，对于我们今天的养生保健仍然具有重要的借鉴意义。
首先，《黄帝内经》强调了养生的基本原则。
它提出了“阴阳平衡”、“五行调和”、“精气神充足”等原则，这些原则成为了中医养生的基石。
在现代社会，人们的生活节奏快，压力大，容易导致身心失衡。
通过借鉴《黄帝内经》的原则，我们可以调整生活方式，保持身心健康。
比如，我们可以通过合理的饮食搭配，保持阴阳平衡；通过适当的运动，调和五脏六腑的功能；通过调节情绪，保持精气神的充足。
这些原则不仅适用于中医养生，也适用于现代人的健康保健。
其次，《黄帝内经》提出了养生的具体方法。
它详细介绍了针灸、推拿、草药等中医疗法，这些方法在中医养生中被广泛应用。
比如，针灸可以通过刺激穴位，调节气血运行，达到养生保健的效果；推拿可以通过按摩经络，舒缓筋骨，促进血液循环；草药可以通过调理脏腑，补充营养，增强体质。
这些方法在中医养生中被证明是有效的，而且具有较少的副作用。
借鉴《黄帝内经》的方法，我们可以选择适合自己的养生方式，提高身体的免疫力，预防疾病的发生。
此外，《黄帝内经》还强调了养生的时间和环境。
它指出，人体的生理活动和自然界的变化有着密切的关系。
比如，春季是生发之时，适宜进行调养；夏季是长养之时，适宜进行锻炼；秋季是收敛之时，适宜进行养肺；冬季是藏伏之时，适宜进行养肾。
此外，它还强调了养生的环境，比如要避免寒冷、湿气等不良环境对身体的影响。
这些观点在现代养生保健中仍然具有重要的指导意义。
我们可以根据季节的变化，调整自己的养生方式；在选择居住环境时，考虑空气质量、水质等因素，创造一个良好的养生环境。
总的来说，《黄帝内经》对于中医养生的发展起到了重要的推动作用。
它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，为我们提供了宝贵的养生智慧。
《黄帝内经》中的养生之道
《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原那么和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在我国古代道家理论的根底之上的，反映了我国古代天人合一。
君主之官：心养生之道我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。
心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》满意为“君主之官”，掌管全身的气血运行。
中医说心藏神，心的气血充盈，神得以修养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。
反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就说明心气、心血不够用了，要赶快补充。
中医认为，大喜伤心。
这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比方范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌。
中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。
比方舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。
心火系统功能异常，常出现以下病症：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。
那么出现这些病症，中医有哪些好的方法呢？根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵〔he〕”这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。
清心火最正确的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。
日常生活中多发“呵〔he〕”这个音对心功能也有帮助。
在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。
《黄帝内经》中的养生思想,中医养生论文
《黄帝内经》中的养生思想,中医养生论文引言关于养生之道，早在两千多年前，《黄帝内经》中就有精辟的论述，如上古天真论篇曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守病安从来”……所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
1 《黄帝内经》中的养生观《黄帝内经》中甚至是整个中医理论中都对人类有限的生命进行了珍惜保护、注重养生的良好的态度，其具体的养生观念是“顺应自然- 身心健康- 心理道德完善- 适应社会”这样一种全方位的健康养生观[1-3],是中医理论中综合医学模式在养生观中的具体表现，富有很浓厚的科学性、理论性和先进性。
2 《黄帝内经》中的养生法则2.1 注重饮食，不宜偏食饮食有度是保持长寿的一个重要条件。
因为“饮食自倍肠胃乃伤”.如果长时间过度饮食，会造成胃负担加重，消化不良，使筋脉瘀滞，气血流化失常。
饮食有节还包括喝酒要适量，少量饮酒对身体有好处，如果长期大量饮酒可能会对生命造成威胁[4].《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”.因此可以看出饮酒过量对身体的伤害是多么的严重。
日常生活中饮食要有规律，不能暴饮暴食或者挑食、偏食，能够促进脏腑机制的良好运转，相反的话危害会很大[5].《灵枢》五味篇说食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。
由此可见酸苦甘辛咸五味对五脏正常的运转有着直接的关系，任何偏食行为都将会增加某一脏腑的负担。
如果不挑食并且饮食适量、有规律，将会为以后的健康长寿做好铺垫。
药食同源可以根据脏腑盛衰和疾病的不同，从而选择不同的食物以起到补充身体所缺乏东西的作用，采用药食和饮食并用的方法，把养生和治病相结合，并选择适当的食物和药物，就是《内径》中所说的辩证施膳施治[6].2.2 保持心情愉悦，心胸开阔经过大量的实践证明，人的情志与身心健康有着非常密切的联系。
(完整版)皇帝内经呼吸法养生之道
慢呼吸养生，要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就 是一呼一吸都要到头;长，时间要拉长，放慢;匀，要匀称;细，就是要 细微，不能粗猛。 开始呼吸的时候要有意识地加以练习，久而久之就 会变得自然，还可以加强呼吸功能，促进肺循环。同时，加强腹内的 自我按摩，改善腹腔血液循环，增强胃肠蠕动。但要注意用鼻呼吸， 不要用嘴呼吸。
除了慢呼吸，古人的慢养生概念还包括慢用脑、慢动作、慢吃、 慢睡、慢说话、慢散步，然后达到慢心跳、慢呼吸、慢消耗，进入慢 节奏的生命状态，最终达到慢衰老。
现代人虽不必完全拘泥于古代养生法， 但对上班族来说， 慢养生 应成为快节奏生活的调剂。8小时工作时间内，可以保持快节奏，下 班后，就要放慢脚步，将紧绷着的弦放松一下。白天紧、晚上松，如 此“快中求慢”，有张有弛，能让生命之弦有弹性。
和灸、雀啄灸和往返灸。
自我艾灸时多用艾条灸，因为艾条使用方便，也好控制。
取坐位，全身自然放松，呼吸平稳，心无杂念，将所施灸的部位 暴露出来。灸时要注意防止火星落在皮肤上，避免烫伤。
悬灸上肢穴位：内关。
悬灸下肢穴位：涌泉、足三里、三阴交。
被动艾灸法
被动艾灸也就是请他人帮助施以灸疗，艾柱灸与艾条灸均可以， 可根据情况选用。一般艾柱灸难度大一些，需要用心学习操作;艾条
慢呼吸要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就是一呼 一吸都要到头;长，时间要拉长， 要放慢;匀，要匀称;细，就是要细微， 不能粗猛。
呼吸周期保持6.4秒可延寿生活节奏越来越快， 人们总是匆匆忙 忙上班、风风火火出行，就连喘气的频率都比以前快了不少。最新研 究表明，现代人呼吸速度比古人快了1倍，每次只用3.33秒。殊不 知，如此快节奏却是养生大忌。 中国自古的养生都强调生命活动要有 张有弛，其中最重要就是慢呼吸养生。
五谷为养《黄帝内经》中的养生之道
五谷为养《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经·素问·藏气法时论》篇中有此一说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。
作为我国最早的一部医学著作，它给我们提供了世界上最早而又最全面的饮食指南：既要吃得杂而全面，又要吃得有主次之分。
在中国营养学会推出的膳食配比中，第一强调的也是要多吃五谷杂粮。
然而，《黄帝内经》里的饮食之道远不止此，它还蕴含着更多的饮食要义、饮食文化需要我们去挖掘和学习。
饮食要合理均衡《黄帝内经》倡导“谷肉果蔬，食养尽之”，就是指人们的膳食要均衡，不可偏颇。
谷肉果菜都是饮食营养的基本物质，而且有各自不同的性味功能，最好是均衡搭配食用，以保证营养全面，培补人体的精气。
可是现在有的孩子吃的都是精心加工出来的精细食品；有的人怕患高血压、心脏病不敢吃荤；也有不少人为了保持好的体形只吃水果餐、蔬菜沙拉，结果得不偿失，出现了各种病症。
吃“精品”的孩子脾胃越来越弱，“不敢吃荤”的人气血渐渐不足，“只吃水果餐、蔬菜沙拉”的人面色一天天向“菜色”靠近。
吃得杂一点，谷肉果蔬都接受。
即使吃粮食，也要细粮、粗粮相结合，谷物豆类相宜。
古人说得好：“烹龙炮凤何足贵，劝君杂食颐天年。
”与西方国家以动物性食物为主而很少谷物的膳食结构相比，它大大减少了高脂血症、高血压、糖尿病、心脑血管疾病、肥胖症及结肠癌等众多疾病患发的概率，对于提高我们民族的整体健康水平起到了很大的作用。
饮食要节制适时《素问·上古天真论》里说“法于阴阳，和于术数，食饮有节”，把“饮食有节”作为养生的一个重要方面，主张“谨和五味”、“饮食有节”的饮食方式，反对“以酒为浆，以妄为常”的不良生活习惯。
过节或聚会时，人们常常会失去节制，暴饮暴食，结果吃出了肥胖病，吃出了高血压，吃出了肝硬化。
要健康，无论何时都应该做到“已饥方食，未饱先止”。
“已饥方食”，吃起来味香爽口，虽吃的是粗茶淡饭，却胜于美味佳肴；“未饱先止”，再好吃的东西也不要吃得过饱过撑，“每餐七八分饱，健康长寿活到老”，“七分饱”最养生。
解读黄帝内经中的养生之道
解读黄帝内经中的养生之道黄帝内经作为中医经典之一，集中了古代医学家对养生之道的深刻理解和实践经验。
在这部经典中，黄帝内经阐述了养生的重要性，并提供了一系列的方法和指导。
本文将对黄帝内经中的养生之道进行解读。
一、养生的概念养生在黄帝内经中被定义为“保持身心健康、预防疾病、延年益寿”的过程。
黄帝内经认为，身体的健康与周围环境、饮食、运动等多个因素有关。
因此，通过调节这些因素，可以达到养生的目的。
二、均衡饮食黄帝内经强调了均衡饮食的重要性。
根据经典中的观点，饮食应当根据个体的体质、季节和地域特点进行调整。
其中，五谷、肉类、蔬菜、水果等食物的搭配要合理，保证营养的均衡摄取。
此外，黄帝内经还提到了“以时食”和“不嗜滋味”两个原则，即饮食应该遵循季节和自然规律，并避免偏食和过食。
三、适当运动黄帝内经认为，适当的运动对于养生至关重要。
通过运动可以促进血液循环，增强机体的免疫力和体质。
然而，黄帝内经也强调了运动的方式和节奏的选择。
个人的体质和年龄应该根据来选择适宜的运动项目，不宜过度运动或者长时间不运动。
四、调节情绪情绪状况对于身体的健康与养生有着密切的关系。
黄帝内经提出了情志调摄的观点，认为通过调节情绪可以达到养生的目的。
负面情绪如愤怒、忧虑和悲伤等会对身体产生负面影响，因此调节情绪对于身体的健康至关重要。
五、合理作息黄帝内经认为，合理的作息安排是养生的重要因素之一。
良好的作息习惯可以促进身体的恢复和修复，提高身体的抵抗力。
此外，根据古人的观点，早晨起床、午休和晚上睡眠的时间都应该遵循自然规律，保持规律的作息可以维持身体的健康。
结语黄帝内经中的养生之道为我们提供了宝贵的养生经验和方法。
通过均衡饮食、适当运动、调节情绪和合理作息等多个方面的调整，我们可以达到保持身心健康的目的。
然而，要注意的是，每个人的体质和健康状况是不同的，因此，在养生过程中需要根据个体情况进行调整和选择。
只有适合自己的养生方式才能真正起到养生的效果。
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共
养
“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、 “忧悲伤肺”、“恐伤肾”所指的是情志
过极怒极可致肝阳上亢；喜极伤心神（比
如范进中举，喜极心神被蒙而疯）;思极
伤脾导致茶饭不进，不思饮食；忧悲伤肺，
肺主气，悲极则可出现咳嗽，气促等症状
（如林黛玉）;恐伤肾，过度受惊吓的人，
道
养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎
房事、适寒温等各种方法去实现的，是一
种综合性的强身益寿活动。
是中医延缓衰老, 抗衰老的综合方法. 未病先防、提倡早期养生，未老先养是中
医延缓衰老的原则。
黄帝内经的养生之道
养
生
【黄帝内经】灵枢本神
之
「智者之养生，必顺四时而适寒 暑。
道
和喜怒而安居处。节阴阳而调刚
自 然
“一年之内，春防风，又防寒；夏 防暑热，又防因暑而致感寒；长夏防
湿；秋防燥；冬防寒；又防风。”
—— （ 《 理 虚 元 鉴 ·卷 上 ·知 防》）
这种变化与四时的“春生、夏长、 秋收、冬藏”规律完全一致。
2、顺应自然而然的状态以养生
顺
“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，
乎
成物之变，莫不为利，莫不为害。圣
乎
在。因此，人与自然具有相通相应的关系，
自
同受自然法则的制约，并遵循同样的运动
然
变化规律。养生必须顺应自然界的阴阳变
化，顺应自然而然的状态以养生。这实际
上追求的是一种人体生命与自然万物的整
体和谐状态。
顺
阴阳应象
乎
自
然
养生
养
所谓养，即保养、调养、培养、补养、护
生
养之意；
之
所谓生，就是生命、生存、生长之意。
凌晨 3:00 ~ 4:00 /休眠期：
重症病人最易发病的时刻，常有患病者在此时 死亡，熬夜最好勿超过这个时间。
养
生 之
清心安神汤
道
将百合1两、去心莲子1两、桂圆肉5钱一起放
入电饭锅内锅中，加水5-6杯，外锅加水一杯，煮至
-
开关跳起。
起
略冷后加入冰糖及枸杞即可食用
居
作用是减缓失眠、心悸、忧郁等症状
神刺激和过度的情绪波动，
以保精神愉快。
形 神
神乃形之用，形神统一则人体的气机
和调，血脉流畅，正气充沛，形体康 健，抗病能力增强，也就可以减少疾
共 病的产生。总之，养神即可保形，保
养 形可以神，二者互支持，密不可分。
因此养生防病及形神共养，以维持形
与神的统一。
七情：
形
神
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是导致疾病、 损害健康的内因。
有
亦可用红枣15粒、浮小麦10钱、甘草3钱用1000-
常
1500cc水煮成茶饮用。可减缓焦虑、心神不宁及睡 不着等症状。
养
养生之道 - 起居有常
生
足是人之底，一夜一次洗
之 道
专家养生秘诀是：“晨起三百步，临卧 一盆汤。”
-
有首民谣这样说：“春天洗脚，升阳固
起 居
脱；夏天洗脚，暑湿可去；秋天洗脚， 肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。”
神
养形主要是指脏腑、气血、 肢体、五官、九窍等形体摄
共
养。形乃神之宅，故只有形 体完备，才有正常的精神产
养
生。 养神主要是安定情志，调摄
精神。做到喜不伤心，怒不
伤肝的原则，所以养生十分
重视精神摄养，要求人们在
思想上安定清静，心境坦然，
不追求名利，不妄发喜怒，
不贪欲妄想，不为私念而耗
神伤正，尽量减少不良的精
自
人察阴阳之宜，辩万物之利以便生，
然
故精神安乎形而寿长焉” ——《吕 氏春秋·尽数》
“上知天文，下知地理，中知人事， 可以长久” ——《黄帝内经》
顺应人体的自然生理规律，才能保护 生机。
传统养生理论认为，人和自然都是
“气”的产物，人在天地之间、生活于自
顺
然环境之中，只作为自然界的一部分而存
观《黄帝内经》, 学养生之道
天人合一 顺应自然
《黄帝内经》就是四个字“顺
黄
其自然”。
帝
天地自然永远是从春到夏，
内 经
从秋到冬，这是一个固定的顺 序。人体也应该按照这个顺序 去生长、生发、收敛、收藏，
的
这样你的身体才是健康的。这
含
是《黄帝内经》告诉我们的一
义
个很原则的问题——顺其自然。
顺乎自然，物我合一
道
民间也有谚语：会吃不如会睡，吃人参 不如睡五更。
－
《十问》中写道：为道之百编，而卧最为
起
首。 生理时钟
居
午夜 12:00 ~ 1:00 /浅眠期：
有
多梦而敏感，身体不适者易在此时痛醒。 凌晨 1:00 ~ 2:00 /排毒期：
常
此时肝脏为排除毒素而活动旺盛，应让身体进 入睡眠状态，让肝脏得以完成代谢废物的作用。
养
生
长寿之道 养生十六宜 发宜常梳、面宜常擦、目宜常运
之
耳宜常弹、舌宜常舔、齿宜常扣
道
津宜常咽、心宜常静、背宜常暖
胸宜常护、腹宜常摩、谷道宜常撮
肢节宜常摇、足心宜常擦
皮肤宜常干、大小便宜噤口勿言
以按摩导引为主，于晨起或睡前作自我 调摄，持之以恒，就能养生防病
养
养生之道 - 起居有常
生
之
古人有一夕不卧，百日不复之说
有
常
养 百病从寒起，寒从脚下生
生
人的双脚有许多穴位，占全身穴位
之
的1/10。脚离心脏最远，又是血管分支的 末梢部位，脚底皮肤温度是全身温度最低
道
的部位。同时脚的脂肪层薄，保温性差，
-
也最易受凉。
起
专家指出，脚的神经末梢受凉水刺激
居
后，会令正常运转的血管剧烈收缩，可能 导致血管舒张功能失调，诱发肢端动脉痉
柔。」
【黄帝内经】素问阴阳应象大论 「形不足者，温之以气。 精不足者，补之以味。
乾隆皇帝的养生之道
养
高寿八十九，在位六十年
生
养生之道，自幼重视骑马射箭练武
之常咽、耳常弹、鼻常揉
目常运、面常搓、足常摩、腹常运
肢常伸、肛常提
‹四勿›
食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷
日本金银婆婆
有
挛，引发一系列疾病，如关节炎和风湿病
常
等。女性在经期或孕期用冷水洗脚，会使 子宫和盆腔的血液循环紊乱，引起妇科疾
患。所以，要注意别让脚受凉。
养 妇科保健三大片,
生
内侧子宫外卵巢;
之 道
足部中央是乳腺, 常常按摩病不见.
-
起
居
有
常
养生学主张不但要养形，更要养神
形
神形共养，形神统一方是养 生保健的重要原则。
“人与天地相参也，与日月相应
顺 乎
也” ——《灵枢》
自
阐明了自然界的一切运动变化，必
然
然直接或间接地影响人体生理、病
理变化的观点
顺应自然的养生理论大致包含以下 两重含义：
1、顺应自然界的阴阳变化以护养调摄
“法于阴阳，调于四时”和于“四
时之序”
顺 乎
———《黄帝内经》 “春夏养阳，秋冬养阴”，