最新整理《师说》第二课时教学设计
《师说》教案第二课时
备课纸一、教学目标找出文中论证的文段并理解《师说》中对比论证的方法；掌握对比论证方法分析文中论证的文段的论点和论据；运用对比论证方法；二、重点难点教学重点：文中论证的文段的论点和论据教学难点：对比论证方法分析三、教学方法讲授法、讨论法四、教学准备五、教学过程1.导入新课在上两课时，我们已经对《师说》的字词和段落做了翻译和讲解以及文章的结构也已经做了分析。
今天，我们就来讲一下《师说》的写作方法。
《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，主要运用的论证方法有：下定义、作结论、对比论证和引用论证，而其中尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。
下面就让我们一起探讨一下文中的对比论证方法！2.教学步骤：1、请同学们先集体朗诵文章。
2、现在由老师播放一遍范读，在此期间请同学们找出文中运用对比论证的文段并找出论点与论据。
3、提问与讨论：问题1：请问有哪一位同学找出来文中运用对比论证手法的文段？没错，是第二段。
问题2：那你能说出来具体是哪几组对比论证？一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。
圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。
对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。
“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。
在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。
作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。
高中语文统编版必修上册《师说》教案设计 第2课时
第10课师说教案设计韩愈第二课时一、学习目标1．了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。
4.树立谦虚好学和尊师重教的思想。
二、教学重难点（一）重点：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
（二）难点：掌握说的文体知识。
三、教学方法诵读法、探究法、点拨法。
四、教学过程（一）复习巩固，导入新课上节课我们重点学习了《师说》的文章内容，今天，我们要重点突破一些文章的重难点问题，接下来让我们继续学习《师说》。
（二）新课讲授1．巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿；今其智乃反不能及，其可怪也欤！如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，好不好呢？明确：不好。
“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。
2.“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？明确：用“君子曰”引出本文的中心论点，可以使观点更具权威性。
中心论点包括两个方面的意思，一是因为学习有很大的意义，所以学习不可以停止；二是要有正确的学习态度，即不能停止学习。
②第二段中，作者认为学习的意义是什么？是如何论证的？明确：改为“怪哉”也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意，而文中并无不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，充满讽刺语气，与文意相符，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。
3.韩愈所说的“传道、受业、解惑”这三者是什么关系？明确：在这三者当中，“传道”是核心。
所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。
“传道”是目的，“受业”是手段。
“业”指的是儒家经典，学生在“明道”时不可避免地产生疑问，这就需要老师“解惑”，这也是老师最基本的任务。
师说教案(第二课时)
课题：师说（第二课时）授课班级：高一课型：新授课授课时间：2010年9月14日教学目标：1、通过小组讨论研究，使学生认识到从师的重要意义。
2、通过合作探究，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、在前置作业基础上，能够流利的翻译全文。
重点：通过小组讨论研究，使学生能够独立翻译全文。
难点：通过小组讨论研究，使学生了解从师的重要性并且领会其论证方式。
授课方法：小组合作探究。
教学过程及内容：一、检查前置作业二、小组讨论学习、翻译全文古时候求学的人一定有老师。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题？有疑难问题如果不跟老师请教，那些成为疑难的问题的，便最终不能解决了。
出生在我前面，他懂得道理的时间本来就比我早，我应该跟从他把他当做老师；出生在我后面，如果他懂得道理要是也比我早，我也跟从他把他当做老师。
我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这样的原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；但是对于自己呢，却以跟从老师学习为耻，真糊涂啊！那些孩子的老师，是教给他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释那些疑难问题的。
一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。
巫医、乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”、“学生”的，就聚集在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。
统编版高中语文必修(上)《师说》第二课时教学设计共3篇
统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计共3篇统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计1教学设计一、教学目标和要求1.了解《师说》的思想内涵和时代背景，理解作者胡适的教育理念和态度。
2.了解《师说》的文学形式和结构特点，积累相关词汇和短语。
3.掌握文学批评的基本方法和技巧，培养对文本的深刻理解、独立思考和文学鉴赏能力。
4.提高语言表达和写作能力，加强自主学习和团队合作能力。
二、教学内容和方法1.教学内容（1）《师说》的文本结构和内涵分析。
（2）文本中的修辞手法和意象分析。
（3）胡适的教育观点和教育改革的历史背景。
（4）与现实教育问题的联系和启示。
2.教学方法（1）导入前瞻：通过引入一些与教育有关的话题，引起学生的兴趣和思考。
比如，“学生该如何表达自己的想法和观点”、“高中教育的改革和发展”。
（2）朗读：请学生自主或集体朗读课文，注重语音语调的把握，感受语言的韵律和节奏。
（3）分析研读：对文本结构、内涵、修辞手法和意象进行分析和研读。
引导学生了解和掌握文学批评的基本方法和技巧。
（4）讨论解读：通过小组或全班形式进行讨论，探究胡适的教育观点和教育改革的历史背景，以及与现实教育问题的联系和启示。
引导学生理解和领悟胡适在文中的观点和思想。
（5）写作提升：请学生就胡适在《师说》中的观点和思想，写一篇文章或作文，展示自己的语言表达和写作能力。
集体讨论和互评，起到提高文学鉴赏能力的作用。
三、课堂互动和评价1.课堂互动（1）借助多媒体手段，展示胡适和他的著作、中国现代教育史等相关资料，激发学生的主动探究意识和学术兴趣。
（2）多角度展开讨论，引导学生从不同的角度出发，探究文本和胡适观点的多面性和复杂性。
（3）开展小组合作学习和角色扮演，让学生扮演不同的人物，针对教育问题进行讨论与辩论。
2.评价（1）教师的评价：通过课堂互动、讨论、作品展示等方式，评价学生的语言表达、文学鉴赏和思维能力。
（2）学生的自我评价：每节课结束时，让学生对自己的表现进行评价，并记录学生的情况和反馈意见，有助于教师对学生的教学效果和个性化教学进行针对性调整和改进。
师说第二课时说课稿
师说第二课时说课稿一、设计理念教学设计坚持少讲多学、以学为主的教学理念，重视学培养生的学习兴趣，要充分调动学生学习的积极性和主动性，充分发挥学生的主体性。
教师要以组织者、引导者、合作者的角色参与到教学活动中去。
力图通过导学案努力培养学生的自学习惯和自学能力。
二、教材分析与处理1、教材的地位与作用：必修三第三单元所选的文言文都是古代的议论性散文。
本课是“唐宋八大家”之首、中唐古文运动的倡导者韩愈的力作，是唐宋散文中的名篇，具有很强的代表性。
通过这篇自读课的学习，能使学生了解唐宋散文的风貌，更能使学生进一步积累文言文基础知识，提高学生的文言文阅读欣赏能力，从而提升学生的文言文自读能力。
2、教学目标：《高中语文课程标准》要求高中学生能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；对文章有一定的分析欣赏能力。
高一的学生对于文言文的知识还在积累阶段，应该注重基础知识的积累和一定量的诵读。
对此，我将教学目标确定为：知识目标：①了解作者韩愈及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。
②语言积累：掌握文中生字，重点文言实词、虚词、文言句式及名词、形容词的意动用法。
③理清文章结构，掌握本文的论证方法。
能力目标：朗读课文，疏通文意，理清作者的写作思路。
情感、态度与价值观：让学生认识从师的意义以及能者为师的道理。
培养学生尊师重教的思想和谦虚好学的风气。
3、重点、难点：重点：语文课标指出，要让学生“通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想”，所以，“树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气”是本文的教学重点之一。
本文是议论散文，文中的对比论证方法是本文的一大特色，值得学生在议写作中借鉴，因此，学习本文正反对比论证的方法是本文的教学重点。
难点：由于时代久远，学生对文中“师”的独特含义的理解，对作者超越“时代”（当时社会）的创新思想观点（“师”的含义及师生关系方面的'观点）的理解应该是难点。
高中语文 第11课《师说》(第二课时)教案 新人教版必修3
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
2、《全优课堂》P61
教学反思
教学内容
《师说》（第二课时）
教学目标
教学目标：
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重难点
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
本段运用正反对比论证方法。
6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？
7、教师总结，学生背诵本段。
三、作业：背诵当堂所学的内容。
课堂练习
1、找出“传”的句子，并写出他的意义和用法。
小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾道解其惑者也
（否定判断句，“非……也”构成否定判断）
5、读本段。思考：本段的论点是什么？
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？
《师说》说课稿(第二课时)
《师说》说课稿（第二课时）一、说教材韩愈的《师说》是苏教版高中语文必修一中第二专题“获得教养的途径”的第一板块“求学之道”的第二篇文章。
本专题的重点是引导学生尊师重教、尊重知识、获得教养。
《师说》是一篇议论文，论证严谨，气势夺人，不仅扭转了当时“耻学于师”的不良风气，而且对后世的学风也产生了很大影响。
学习这篇文章，一定要在疏通文意的基础上，结合有关背景资料，指导学生深入体会文本的思想内涵，反复品味文本的论证技巧和语言特点，从而提高学生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。
二、说学情首先是学生在初中已经学过部分文言文，具备了继续学习文言文的条件。
同时，对韩愈的文章也并不陌生，如同学们在初中已学过的《马说》。
其次学生文言文阅读能力的提高需要一个循序渐进的过程。
在这个过程中，由于学生所掌握的文言基础知识有限，阅读时会遇到许多的语言障碍，对文言词语或句子常常会望文生义，对文章内容的理解也常常会出现偏差或错误。
据此，根据学生已有的知识和特点，我将引导学生正确学习本篇课文。
三、说教学目标及教学重难点①知识与技能目标：学习重点文言实词、虚词的意义和用法，积累文言知识。
②过程与方法目标：学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。
③情感态度与价值观目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。
根据本单元的教学要求和本课的思想，联系学情分析，我确定本课的教学重点是：本文第一段的作用及其论证结构。
难点：意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。
四、说教法学法科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐统一。
基于此，再结合本篇课文的实际特点我采取的教法是：①点拨法：所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。
此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。
②归纳法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。
学法：①诵读法：这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
《师说》优质教学设计2(第2课时)
《师说》优质教学设计（第2课时）教学目标1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实、虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
4.从课文内容、论证方法的角度比较阅读《劝学》和《师说》。
5.激发学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点难点重点1.学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2.背诵全文，积累文言词语。
难点1.了解文中所采用的论证结构，学习本文正反对比论证的方法。
2.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
课时安排2课时第2课时课时目标1.理清文章思路，引导学生根据内容层次背诵全文。
2.掌握对比论证的说理方法。
重点难点1.理清文章思路，掌握对比论证的说理方法。
2.引导学生根据内容层次背诵全文。
教学设计一、直截了当，导入新课上节课我们已在反复诵读的基础上，掌握了文中字词句的含义。
今天，我们一起来研习课文思路，在此基础上，当堂背诵全文。
二、检查朗读情况三、研习课文1.重点研习第2段。
（1）提问：本段内容可分几层？运用了什么论证方法？明确：本段可分两层。
第一层提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层通过三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。
作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
运用了对比论证的论证方法。
（2）学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感。
点拨：如下列句子：①嗟乎！师道之不传也久矣！②呜呼！师道之不复，可知矣。
①句重点在感叹从前，表遗憾之意。
②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人无法挽回之感。
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最新整理《师说》第二课时教学设计
第二课时
一、检查翻译作业
1.翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。
视情况着重讲解
着重讲解的字词：
之—助词，的;学者—求学的人; 所以—用来……的; 之—代词，指道理; 固—本来; 师(之)—以……为师(意动用法);庸知—哪里，管、过问; 无—不论，不分
语法：判断句
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
让学生齐声朗读，加深印象。
2.其他几段与第一段讲解类同
第二段着重讲解的字词：
师道—从师求学的道理，道，道理;之—放在主谓之间，取消句子独立性; 出—超出; 焉—之于(向他);下—低于; 耻—以……为耻;圣—圣明的人，圣明; 愚—愚昧的人，愚昧。
惑—糊涂; 句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读; 小学—小的学习方面; 族—类; 不齿—不屑一顾;欤—语气词;
语法：宾语前置
句读之不知，惑之不解
省略句
今其智乃反不能及(之)
第三、四段重点字词
常—固定;攻—学习研究; 已—罢了; 通—普通
语法：被动句
不拘于时
介宾后置句
而耻学于师
师不必贤于弟子
二、文章解读
1.“说”是一种文体;是议论文的一种。
请生写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：
;段意 ; ;
论点
;一、总论从师的必要性和择师的标准
;中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） ;二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气
;分论点：师道之不传也久 ; ; ; ; ; ; ;矣欲人之无感也难矣
;三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理
;分论点：圣人无常师
;四、说明写本文的原因
;结论：向后学号召1．不拘于时；2．能行古道。
照应以上两个分点
导引、提问、归纳
三、重点研读
1.本文关于从师的一些论述至今仍有现实意义，试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
如(1)教师的职能：师者，所以传道、受业、解惑也。
(2)从师的必要：人非生而知者，孰能无惑?惑而不
从师，其为惑也，终不解矣。
(3)择师的原则：道之所存，师之所存也。
2.提出中心论点后，作者又是怎样围绕中心论述的?请同学思考本文用了哪些论证方法，并找出文中所在段落。
(1)正反对比论证、举例论证、引用论证
反面论证：批判耻于从师的不良社会风气。
正面论证：援引圣人从师的事实阐明师道。
(2)第二段对比论证方法。
a. 指定一名学生朗读该段
b. 文章以古之圣人和今之众人、儿童和成人、巫医乐师百工和士大夫三种情况进行对比，他们在从师问题上分别怎样做的?这样的做法带来怎样的结局?
幻灯：见教参
c. 为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”?
d.通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点?
学者必有师(士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的)
(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?
点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。
①句重点
在感叹从前，表遗憾之意。
②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。
③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。
①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。
②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。
“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。
③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。
作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。
课堂讨论研究性学习
3.本文写作特点
(1)语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。
接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。
而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(2)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。
本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”
(3)论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。
(立)
第2段，师道不传的原因。
(破)
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。
(立)
四、讨论：本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。
他把“士大夫之族”在从师。