《师说》教案第二课时
《师说》教案第二课时
备课纸一、教学目标找出文中论证的文段并理解《师说》中对比论证的方法；掌握对比论证方法分析文中论证的文段的论点和论据；运用对比论证方法；二、重点难点教学重点：文中论证的文段的论点和论据教学难点：对比论证方法分析三、教学方法讲授法、讨论法四、教学准备五、教学过程1.导入新课在上两课时，我们已经对《师说》的字词和段落做了翻译和讲解以及文章的结构也已经做了分析。
今天，我们就来讲一下《师说》的写作方法。
《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，主要运用的论证方法有：下定义、作结论、对比论证和引用论证，而其中尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。
下面就让我们一起探讨一下文中的对比论证方法！2.教学步骤：1、请同学们先集体朗诵文章。
2、现在由老师播放一遍范读，在此期间请同学们找出文中运用对比论证的文段并找出论点与论据。
3、提问与讨论：问题1：请问有哪一位同学找出来文中运用对比论证手法的文段？没错，是第二段。
问题2：那你能说出来具体是哪几组对比论证？一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。
圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。
对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。
“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。
在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。
作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。
高中语文统编版必修上册《师说》教案设计 第2课时
第10课师说教案设计韩愈第二课时一、学习目标1．了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。
4.树立谦虚好学和尊师重教的思想。
二、教学重难点（一）重点：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
（二）难点：掌握说的文体知识。
三、教学方法诵读法、探究法、点拨法。
四、教学过程（一）复习巩固，导入新课上节课我们重点学习了《师说》的文章内容，今天，我们要重点突破一些文章的重难点问题，接下来让我们继续学习《师说》。
（二）新课讲授1．巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿；今其智乃反不能及，其可怪也欤！如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，好不好呢？明确：不好。
“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。
2.“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？明确：用“君子曰”引出本文的中心论点，可以使观点更具权威性。
中心论点包括两个方面的意思，一是因为学习有很大的意义，所以学习不可以停止；二是要有正确的学习态度，即不能停止学习。
②第二段中，作者认为学习的意义是什么？是如何论证的？明确：改为“怪哉”也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意，而文中并无不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，充满讽刺语气，与文意相符，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。
3.韩愈所说的“传道、受业、解惑”这三者是什么关系？明确：在这三者当中，“传道”是核心。
所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。
“传道”是目的，“受业”是手段。
“业”指的是儒家经典，学生在“明道”时不可避免地产生疑问，这就需要老师“解惑”，这也是老师最基本的任务。
师说教案(第二课时)
课题：师说（第二课时）授课班级：高一课型：新授课授课时间：2010年9月14日教学目标：1、通过小组讨论研究，使学生认识到从师的重要意义。
2、通过合作探究，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、在前置作业基础上，能够流利的翻译全文。
重点：通过小组讨论研究，使学生能够独立翻译全文。
难点：通过小组讨论研究，使学生了解从师的重要性并且领会其论证方式。
授课方法：小组合作探究。
教学过程及内容：一、检查前置作业二、小组讨论学习、翻译全文古时候求学的人一定有老师。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题？有疑难问题如果不跟老师请教，那些成为疑难的问题的，便最终不能解决了。
出生在我前面，他懂得道理的时间本来就比我早，我应该跟从他把他当做老师；出生在我后面，如果他懂得道理要是也比我早，我也跟从他把他当做老师。
我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这样的原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；但是对于自己呢，却以跟从老师学习为耻，真糊涂啊！那些孩子的老师，是教给他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释那些疑难问题的。
一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。
巫医、乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”、“学生”的，就聚集在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。
统编版高中语文必修(上)《师说》第二课时教学设计共3篇
统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计共3篇统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计1教学设计一、教学目标和要求1.了解《师说》的思想内涵和时代背景，理解作者胡适的教育理念和态度。
2.了解《师说》的文学形式和结构特点，积累相关词汇和短语。
3.掌握文学批评的基本方法和技巧，培养对文本的深刻理解、独立思考和文学鉴赏能力。
4.提高语言表达和写作能力，加强自主学习和团队合作能力。
二、教学内容和方法1.教学内容（1）《师说》的文本结构和内涵分析。
（2）文本中的修辞手法和意象分析。
（3）胡适的教育观点和教育改革的历史背景。
（4）与现实教育问题的联系和启示。
2.教学方法（1）导入前瞻：通过引入一些与教育有关的话题，引起学生的兴趣和思考。
比如，“学生该如何表达自己的想法和观点”、“高中教育的改革和发展”。
（2）朗读：请学生自主或集体朗读课文，注重语音语调的把握，感受语言的韵律和节奏。
（3）分析研读：对文本结构、内涵、修辞手法和意象进行分析和研读。
引导学生了解和掌握文学批评的基本方法和技巧。
（4）讨论解读：通过小组或全班形式进行讨论，探究胡适的教育观点和教育改革的历史背景，以及与现实教育问题的联系和启示。
引导学生理解和领悟胡适在文中的观点和思想。
（5）写作提升：请学生就胡适在《师说》中的观点和思想，写一篇文章或作文，展示自己的语言表达和写作能力。
集体讨论和互评，起到提高文学鉴赏能力的作用。
三、课堂互动和评价1.课堂互动（1）借助多媒体手段，展示胡适和他的著作、中国现代教育史等相关资料，激发学生的主动探究意识和学术兴趣。
（2）多角度展开讨论，引导学生从不同的角度出发，探究文本和胡适观点的多面性和复杂性。
（3）开展小组合作学习和角色扮演，让学生扮演不同的人物，针对教育问题进行讨论与辩论。
2.评价（1）教师的评价：通过课堂互动、讨论、作品展示等方式，评价学生的语言表达、文学鉴赏和思维能力。
（2）学生的自我评价：每节课结束时，让学生对自己的表现进行评价，并记录学生的情况和反馈意见，有助于教师对学生的教学效果和个性化教学进行针对性调整和改进。
高三语文复习《师说》(第2课时)教学案
师说章节与课题师说主备人审核人使用人使用日期学习目标和任务1、把分散的文言基础知识前后勾连、连点成线，形成系统的知识体系。
2、重点掌握“之”字的意义和用法。
对文中重点句子能准确翻译。
3、背诵并默写《师说》全文。
重点难点建议1、注意课本相关知识的积累与巩固。
2、默写要常抓不懈。
教学资源的使用学习过程一、掌握“之”字的意义和用法。
（25分钟）（一）、指出下列句中“之”字的意义和用法。
（1）古之学者必有师。
（2）人非生而知之者（3）吾从而师之（4）道之所存，师之所存也。
（5）师道之不传也久矣（6）古之圣人（7）彼童子之师，授之书而习其句读者（8）句读之不知，惑之不解（9）巫医乐师百工之人（10）郯子之徒（11）六艺经传皆通习之（二）、总结“之”字的意义和用法。
1、用作代词（1）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称，译为“他（他们）”、“它（它们）”，有时活用为第一人称。
（2）指示代词，表近指。
译为“这”。
2、用作助词（1）结构助词，定语的标志，译为“的”或不译。
（2）结构助词，宾语前置的标志，不译。
（3）结构助词，用在主谓语之前，取消句子独立性，不译。
（4）放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
（5）音节助词，不译。
3、用作动词，到…….去。
（三）即时巩固。
1、指出下列句中“之”字的意义和用法。
名之者谁?山之僧智仙也。
(《醉翁亭记》)尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
(《陈涉世家》)既来之，则安之。
《论语•季氏将伐颛臾》填然鼓之。
《孟子•粱惠王上》不知将军宽之至此也!《史记•廉颇蔺相如列传》均之二策，宁许以负秦曲。
《史记•廉颇蔺相如列传》久之，能以足音辨人。
《项脊轩志》宋何罪之有?(《公输》)孤之有孔明，犹鱼之有水也。
(《隆中对》)之二虫又何知?《逍遥游》蚓无爪牙之利，筋骨之强。
《劝学》吾欲之南海，何如?(《劝学》)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!(《唐雎不辱使命》)“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。
《师说》教案(第2课时)
《师说》教案教学目标：知识与技能：复习巩固文中重要文言知识点；学习借鉴本文正反对比的论证方法。
过程与方法：以诵读贯穿整个课堂，教师问题引导，学生独立思考、讨论交流。
情感态度与价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；教学重点：学习借鉴文章正反对比论证的说理方法。
教学难点：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学过程：第二课时一、导入尊师重教是中华民族的传统美德。
古人云“一日为师，终生为父”，可见对老师的尊敬。
然而，在门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆、国子学，他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
针对这种情况，韩愈写下了千古名篇《师说》。
今天，我们继续来学习这篇文章。
二、展示目标，明确目的1、复习巩固文中重要文言知识点；2、学习借鉴本文正反对比的论证方法；3、学生通过探讨树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、巩固练习1、实词“师”的用法古之学者必有师名词，老师吾师道也动词，学习吾从而师之意动用法，以……为师师道之不传也久矣动词，从师巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人十年春，齐师伐我名词，军队2、虚词“其”的用法生乎吾前，其闻道也固先乎吾第三人称代词，他爱其子，择师而教之第三人称代词，他的其皆出于此乎？副词，表推测语气，大概其可怪也欤！副词，表强调，真是而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也代词，自己吾其还也表希望或商量语气，“还是”的意思。
3、特殊句式句读之不知，惑之不解宾语前置学于余状语后置不拘于时被动句四、诵读课文，整体感知诵读指导：1、读出语气：反问句，感叹句。
如：其皆出于此乎？（揣测）吾未见其明也。
（肯定）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（惊诧感叹）2、读出气势：对偶、排比和顶真等修辞手法，气势飞动。
五、问题导学，合作探究多媒体展示问题：1、文中提及这篇文章是为谁而做？为什么为他作文？（请一位学生读课文第四段，其他学生思考并回答。
《师说》教学设计第二课时
《师说》教学设计第二课时㈠齐读全文㈡学习第一节，理清思路1.请同学提出在句子翻译方面的问题，尽量由学生自己相互解决。
要求注意几个古今异义的词语，如“学者”、“所以”、“从而”；注意“师”的一词多义现象。
2.理清结构。
见板书：是什么？古之学者必有师提出本节论点师者，传道受业解惑也指出教师功能为什么？惑而不从师，终不解也分析从师必要怎么办？道之所存，师之所存说明从师标准㈢学习第二段1.齐读，请同学提出在句子翻译方面的问题，尽量由学生自己相互解决。
注意“其”的用法,注意翻译“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗”等句子。
2.齐读，思考本节论点是什么？3.作者如何运用对比论证法来论证的？其态度分别如何？比较“其皆出于此乎”、“吾未见其明也”、“其可怪也欤”等句的语气。
4.指导有感情地朗读本节。
5.总结:情感性特点是如何表现的,进一步领会“说”体的特点之二:抒情性。
情感性的体现：对比手法；句式变化；虚词运用。
6.指导背诵。
根据板书背诵本节。
㈣课堂练笔针对现实中的不良现象，仿写第二节的对比论证法。
如以“嗟乎，XXX之风不盛也久矣，欲人之XXX者难矣！”这样类似的语句开头，要求突出情感性和针对性。
㈤作业背诵1-2节。
第三课时㈠背诵1-2节，齐读3-4节。
㈡学习第三节1.齐读，思考本节论点到底是“圣人无常师”还是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻”？为什么？（提示：是前者。
原因之一：结合上下文可知，其他各节都是写从师；其二，后者是对孔子从师一例的进一步分析。
引导学生对“如是而已”进行体验，结合文本理解这里的“是故”，意为“这原因（是）”。
）2.本节思路是什么？㈢学习第四节由学生提出问题，相互讨论，明确作者写作本节的用意。
㈣总结全文1.重点理清思路及节间关系。
思考“古之学者必有师”是否是全文的论点？为什么？（提示：不是。
结合上下文，理由有二：文章是针对现实而写；文章二、四节写现实，但不是为了以今衬古。
【人教版】必修三《师说》 第2课时 教案
《师说》教案2教学目标：1、能力目标：学习正反对比的论证方法。
掌握有关“说”的文体知识。
积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；掌握文言句式特点。
2、德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。
教学难点：理清思路，背诵课文。
教学方法：诵读法、讨论法教具准备：多媒体课件教学时间：三课时教学过程:第二课时教学要点：讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
一、检查预习。
背诵第一段。
二、研读课文二、三段。
1、难句解析（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
（2）“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。
之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。
或：有人，无定指代词。
不，通“否”。
这几个分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。
翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。
2、文段分析本段运用正反对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
可分为四个层次。
第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。
这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层（第3～5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第6～8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层（第9～13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
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备课纸
一、教学目标
找出文中论证的文段并理解《师说》中对比论证的方法；
掌握对比论证方法分析文中论证的文段的论点和论据；
运用对比论证方法；
二、重点难点
教学重点：文中论证的文段的论点和论据
教学难点：对比论证方法分析
三、教学方法
讲授法、讨论法
四、教学准备
五、教学过程
1.导入新课
在上两课时，我们已经对《师说》的字词和段落做了翻译和讲解以及文章的结构也已经做了分析。
今天，我们就来讲一下《师说》的写作方法。
《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，主要运用的论证方法有：下定义、作结论、对比论证和引用论证，而其中尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。
下面就让我们一起探讨一下文中的对比论证方法！
2.教学步骤：
1、请同学们先集体朗诵文章。
2、现在由老师播放一遍范读，在此期间请同学们找出文中运用对比论证的文段并找出论点与论据。
3、提问与讨论：
问题1：请问有哪一位同学找出来文中运用对比论证手法的文段？
没错，是第二段。
问题2：那你能说出来具体是哪几组对比论证？
一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。
圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。
对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。
“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。
在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。
作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。
2、那文中还有哪些部分运用了对比论证？
先从局部来看，本文第二段写得最为精彩，就是因为这一段用了三组逐层深入的对比论证。
再从全文来审视，《师说》开篇就提出“古之学者必有师”的观点，作者托古言事，增加了立论的力度。
又从“长少”“贵贱”的对比中推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。
第一、二段正是从正反两方面阐述了要从师学习的必要性和原则。
而第三段紧紧呼应着前面两段的论述从正面论证了作者观点。
列举孔子从师的典型事例，重申了从师的必要性，并推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，作者这段充满唯物主义思想的精辟阐述，已使士大夫据守的“耻师”世俗悖论陷于瓦解，再将从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起，不是无知，便是别有用心。
这样文章前三段先揭示全文总话题，从正面论述，再承接对师道的论述从反面批判，然后在“破”的基础上“立”，进行正面论述，这样破立结合，更显得对比突出，作者旗帜鲜明，立论严密，因而说服力极强。
而尾段表面看是交代写作缘由，实际上褒奖李蟠“不拘于时”正是对“耻师”世风的批判，嘉许其继承师道传统的可贵，正是呼应前文对论点已做出的论证，倡导尊师重道之良风。
同样是对照鲜明，观点突出！
总之，《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。
六、作业。