吉登斯《社会学》笔记和课后习题详解(贫困)【圣才出品】
登斯-吉登斯《社会的构成》(最全笔记)
社會的構成□Giddens, Anthony (2002)《社會的構成》（The Constitution of Society）（李康、李 猛譯），台北：左岸。
（原書出版於 1984 年）王志弘 摘要 2003.12簡目 一、結構化理論要點 二、意識、自我與日常社會接觸 三、時間、空間和區域化 四、結構、系統與社會再生產 五、變遷、進化和權力 六、結構化理論、經驗研究和社會批判引言在对立理论表面的混乱之后,可以辨认出某些共同主题:首先,绝大多数介入讨论的思想流派 都强调,人的行为具有主动性和反思性(但有些例外值得我们关注,譬如结构主义和后结构主 义).这就意味著,它们一致舍弃了正统共识的某些倾向,不再将人的行为视为行动者既无法控 制也无法理解的力量的产物.(p. xxvii) 此外,它们还极其注重社会生活阐明过程中的认知能力和语言(这一点上,结构主义和后结构 主义也不例外).语言的使用扎根於日常生活的具体活动之中,从某种意义上来说,前者也在一 定程度上构成了这些活动.(p. xxvii) 最后一点,人们认识到,经验主义哲学在自然科学中的地位正不断削弱,这种趋势对社会科学 也产生了深刻影响.这不仅意味著社会科学与自然科学之间的差异比正统共识的倡护者所深 信的更钜大,而且,现在看来,有关自然科学的哲学也必须将社会理论新兴学派关注的那些现 象,尤其是语言和意义的阐释,纳入考察范围.(p. xxvii) 本书阐释的结构化理论,关注的正是这三组核心问题,以及它们之间的相互关系.(p. xxvii) 如果社会科学的实践者不直接引入哲学问题,那麼社会科学将丧失自己的方向.然而,我们固 然要求社会科学家对哲学论题保持敏锐的关注,但这不等於说将社会科学托付给或许会声称 它本质上是纯思辩而非经验性事业的衮衮诸公.社会理论的任务之一,就是对人的社会活动和 具有能动作用的行动者的性质,做出理论概括,这些都有助於经验研究.就主要关注点而言,社 会理论与广义上的社会科学一样,都是阐明社会生活的具体过程.诚然,哲学讨论有助於对这 一问题的研究,但这不等於假定,在这些讨论全然澄清之前,我们就不能开展具有切实意义的 经验性社会研究.正相反,经验性社会研究的展开理应对哲学讨论有所启迪.(pp. xxviii-xxix)社会理论的探求者首先应该关注的,是重新构造有关人的存在与行为,社会再生产与社会转型 的概念,而不是愈益沉溺於认识论争论,在究竟是否能系统地阐述历来被视为认识论的东西这 种问题上,纠缠不清.(p. xxxi) 我们必须从概念上把客观主义和主观主义的二元论(dualism)重新建构为某种二重性(duality, 双元性),即结构的二重性.这一假设正是结构化理论的基础.虽说结构化理论承认「语言学转 向」的重要意义,但它并不是诠释学或解释社会学的翻版.尽管它承认社会并不是主体个人的 创造物,但和结构社会学的任何观念都相去甚远.(p. xxxii) 各种形式的社会行为不断经由时空两个向度再生产出来,我们只是在这个意义上,才说社会系 统存在著结构性特质.我们考察社会活动如何开始在时空的广袤范围内伸展开来,从这一角度 出发,来理解制度的结构化.如果将时空关融入社会理论的核心,就意谓著重新思考隔断社会 学与历史学,地理学的某些学科分野.(p. xxxii) 我承认对於主体的去中心化(decentring of the subject)是结构化理论的基本诉求,但并不认为 这意味著主体性将消逝於符号的虚无世界中.相反,在我眼里,紧密渗入时空中的社会实践恰 恰是同时建构主体和社会客体的根基.我也承认「语言学转向」具有重大意义,但同时认为这 一术语具有一定的误导性.对於社会理论而言,最重要的进展莫过於将言说过程(saying)(或表 意过程〔signifying〕)与行为联系起来,而不是转向语言自身,从而使我们从概念上重新理解了 实践(praxis).这条新的途径有两点主要标志,一点是由海德格激发的诠释学和现象学的重大 转变,另一点则是后期维根斯坦的创新.(p. xxxiii) 社会活动的具体情境有个特点,就是人类行动者的反思能力始终贯穿於日常行为流中.但这种 反思性只在一定程度上体现於话语层次.行动者对自己的所作所为及其缘由的了解,即他们作 为行动者所具有的认知能力,大抵止於实践意识(practical consciousness).所谓实践意识,指的 是行动者在社会生活的具体情境中,无需明言就知道如何「进行」的那些意识.对於这些意识, 行动者并不能给出直接的话语表达.贯穿本书的一个主题便是实践意识的重要意涵,必须把它 与意识(话语意识)和无意识区分开来.(p. xxxiv) 惯例(routine)是日常社会活动的基本要素.「日常」这个词所涵括的,恰恰是社会生活经由时空 延展时所具有的例行化特徵.各种活动日复一日以相同方式进行,它所体现出的单调重复特点, 正是我所说社会生活循环往复特徵的实质根基(我想通过这种循环往复特徵所揭示的,是社 会活动结构化了的特徵经由结构二重性,持续不断从建构它们的那些资源中再生产出来.)(p.xxxiv) 人在日常社会接触中,存在一种对身体的定位过程(positioning),这是社会生活里的一项关键 因素.任何一个个体都既定位於日常生活流中,又定位於他的整个生存时段即寿命中,还定位 於「制度性时间」的绵延,及社会制度超个人的结构化过程中.每个人都以「多重」方式定位 於由各种特定社会身分所赋予的社会关系之中,这是社会角色概念主要适用的范围.共同在场 (copresence)的多种模态直接以身体的感性特质为中介,明显不同於与时空中不在场的他人之 间建立的社会纽带和社会互动形式.(p. xxxvi) 在区域化里,某些类型的活动与人是被「封闭」起来的,另一些则是「暴露」的,所以说区域化 在心理和社会层面上也都有很强的影响.在此我们再次发现,表面上看,高夫曼和傅柯这两位 思想家彼此之间似乎并没有什麼特别关系,但他们都极其注重一点,即封闭与暴露,禁闭与展 示这两组关系,在社会层面和历史层面上都存在著变动不定的区分界线.(p. xxxvii) 我们最好是重新理解「宏观」和「微观」之间的对立,通过关注共同在场情境下的互动如何 在结构上融入具有广泛时空延伸的系统,即关注共同在场情境下的互动系统如何在大规模的 时空范围中伸展开来,来考察所谓「微观」与「宏观」之间的关系问题.也就是说,要将问题探 讨清楚,最好是按照我对社会整合与系统整合这两个术语的界定,来考察两种整合之间的关 联.(pp. xxxvii-xxxviii)生硬的把「历史」局限於广义进化论或更为具体的历史唯物论所偏好的框架图式之中,这种 做法是没有什麼出路的.所以,我要探讨解构历史而不是重构历史,也就是说,要以截然不同於 进化论的方式来描述社会变迁,想指局部修补并不可取.在这方面,除了已介绍的概念,我还采 用了另外两个,即「情节片断」(episode)和世界时间(world time).所有的社会生活都可以说是 体现为一系列的情节片断.共同在场情境下的日常接触当然是具有情节性结构的,但我之所以 引用这一概念,主要是针对大规模的变迁过程,它们表现出某些特定类型的制度重组.如果我 们对各个情节片断进行比较,很可能会有所收获,但我们不能完全脱离孕育它们的具体背景. 而世界时间能有多大效力,恰恰在於它们事实上可供比较的程度.世界时间关注的是历史中那 些纷繁变动的局势,这些局势可能影响表面上相仿的情节片断的状态和结果,也可能改变其中 的行动者对这些状态和结果的了解.(xli) 功能论十分强调行动的非意图后果的重要性,尤其是认为这些非意图后果会有规律的发生,从 而牵涉到社会系统制度化特徵的再生产.功能论者当然有理由对此大加铺陈,可是,我们要是 不用功能论的概念,也完全能够考察非意图后果.况且,只有在界定出行动的意图特性后,我们 才能在经验中充分地把握,如何在行动后果里划定非意图成分.这就又一次要求我们更充分地 解释能动作用,而不限於那些乐意接受功能论前提假设的人的一般认识.(p. xliii) 结构化理论中的「结构」,指的是社会再生产过程里,反覆涉及到的规则与资源;我们说社会系 统的制度化特性具有结构性特徵,就是指各种关系已经在时空向度上稳定下来.我们可以抽象 地把「结构」概念理解为规则的两种性质,即规范性要素和表意性符码.资源也有两种类型: 权威性资源和配置性资源.前者源於对人类行动者活动的协调,后者则出自对物质产品或物质 世界各方面的控制.以下两点对於开展具体的研究工作尤其有用:一是考察作为结构性关系之 「转换关键」的各种实践是如何在日常惯例中相互交织在一起;二是考察制度化实践将社会 整合与系统整合联系起来的方式.(p. xliii) 建构批判理论并不是某种选择,社会科学中的理论和结论很容易对实践生活(和政治生活)产 生影响,而不论社会观察者或政策制定者是否决定将其「用於」某个特定的实际问题.(p. xlvii)第一章 结构化理论要点如果说,各种解释社会学的确以主体的某种霸主地位作为自身的基础,那麼功能论和结构主义 所提倡的,则是社会客体的某种霸主地位.我之所以要提出结构化理论,基本目标之一就在於 宣告这些建立霸主体制的努力的破产.在结构化理论看来,社会科学研究的主要领域既不是个 体行动者的经验,也不是任何形式社会总体的存在,而是在时空向度上得到有序安排的各种社 会实践.(p. 3) 社会行动者正是通过反覆创造社会实践的途径,来表现作为行动者的自身;同时,行动者还藉 助这些活动,在活动过程中再生产出使它们得以发生的前提条件.(p. 3) 就社会实践循环往复的安排过程而言,最深入地卷入其中的因素,就是人类行动者认知能力所 特有的反身性特徵.实践的连续性是以反身性(reflexivity)为假设前提的,但反过来,实践之所 以可能具有反身性,又恰恰是由於它存在连续性,使得实践在时空向度上体现出独特的类同性 (the same).因此,我们应该把「反身性」理解为持续发生的社会生活流受到监控的特徵,而不仅 仅是「自我意识」.…人的行动是作为一种绵延(durée)而发生的,是一种持续不断的行为流,正 如认知一样.有目的的行动并不是由一堆或一系列单个分离的意图,理由或动机组成的.因此, 最好把反身性看作根植於人们所展现,并期待他人也如此展现的对行动的持续监控过程.(pp. 3-4) 我们也不能脱离身体来探讨「行动」,因为身体正是「行动」与它的周围世界的中介,是行动 中的自我统合体.我所说的行动中自我的分层模式,就是将对行动的反思性监控,理性化及动 机激发过程视作根植於行动中的一系列过程.(p. 4) 日常接触中包含了大量舒兹所说的「知识库存」 ,我更乐意把它称为共同知识 (mutual knowledge).行动者的意识无法直接觉察到这种共同知识.这样的知识绝大多数是实践性的,人 们想要能够在社会生活中持续完成各种例行活动,它们也是必不可少的组成部分.无论是在个 体行动者的经验里,还是考虑到社会活动不同情境下行动者的差异,话语意识和实践意识之间 都没有什麼固定的区分,而是彼此有所渗透.无论如何,它们之间不存在像无意识和话语意识 之间那样的鸿沟.(p. 5) 一,行动者与能动作用unacknowledged conditions of actionreflexive monitoring of action rationalization of action motivation of actionunintended consequences of action行动的反身性监控是日常行动的惯有特性,它不仅涉及个体自身的行为,还涉及他人的行为. 也就是说,行动者不仅始终监控著自己的活动流,还期望他人也如此监控著自身.他们还习以 为常的监控著自己所处情境的社会特性与物理特性.行动的理性化是指行动者对自身活动的 根据始终保持「理论性的理解」.(p. 6) 鉴於行动者的社会化过程与学习经验在许多方面都有所不同,话语意识和实践意识之间的区 分也可能随之变化.话语意识和实践意识之间不存在什麼固定不变的区分标准,两者之间的区 别不过是在於,什麼是可以被言说的,什麼又只是只管去做而无须多说的.不过,在话语意识和 无意识之间,还是存在著主要以压抑为核心的障碍.我用这些概念来取代传统精神分析的三维 概念:自我(ego),超我(super-ego)和本我(id).…我宁可用「主我」(I)来代替自我.(p. 7)discursive consciousnesspractical consciousness=unconscious motives/ cognition主我这个词的使用,来源於行动者在日常社会接触中的定位过程,并因此和后者有紧密的联系. 主我作为某种指称性的术语,与宾我(me)蕴含的行动者对自身的丰富描述相比,在实质内容上 是空洞的.行动者在谈话中反思性地熟练掌握主我,宾我和你的关系,是他在语言学习过程中 逐渐产生出资格能力的关键.(p. 8) 对於个体实施的行动,我们不能错误地将它可以被描述的特性,当成个体对它持续的监控过程. 能动作用不仅指人在做事情时所具有的意图,而是首先指他们做这些事情的能力.…能动作用 涉及个人充当实施者的那些事件,即在行为既有顺序的任一阶段,个人都可以用不同的方式来 行事.倘若这个人不曾介入,所发生的事或许就不会发生.(p. 9) 对非意图的后果影响的分析有三种情况,这三种情况只是在分析意义上彼此具有独立意义,而 其中最重要的是从制度化实践入手.第一种情况,关注的是由某一触发情境引发的一系列事件 的累积,若没有这一情境,或许就不会有这些事件累积而成的结果.…第二种情况,不是由单个 事件引发的非意图的后果,而是由一系列个体活动复合而成的模式,这种情况下,有待讨论的 现象是某种确定的「最终结果」,它被看作由有意图的行为一步步的过程累积而成的非意图 后果.…第三种情况,研究者的兴趣在於制度化实践再生产的机制.行动的非意图后果以某种 非反身性的反馈圈形式,构成了进一步行动的条件.对这些条件,行动者是有所认识的.…定位 在某一时空情境的重复性活动,会在相对自身情境而言较为「遥远」的时空情境中产生例行 化后果,而这不是参与这些活动的那些人意图之中的结果.而这些与原初情境相距甚远的情境 中发生的事件,又会直接或间接影响原初情境下的行动以后所面临的条件.(pp. 13-4) 二,能动作用与权力 我们说有能力「换一种方式行事」,就是说能够介入,干预这个世界,或是能够摆脱这种干预, 同时产生影响事件的特定过程或事态的效果.这就假定行动者能够(在日常生活中周而复始 的)实施一系列具有因果关系性质的权力,包括那些影响他人所实施之权力的权力.(p. 14) 行动中包含的权力逻辑上指的就是转换能力.最广义的权力在逻辑上先於主体性及行为的反 身性监控的构成.…人们在界定权力时,总是藉助於意图或意愿这样的术语,把权力看作是实 现所欲求的,预料之中的后果的能力,另一方面,包括帕深思和傅柯在内的其他学者,则首先把 权力看成是社会或社会共同体的某种特性.这里我并不是想在这些类型的观念中作一番取舍, 雸是想通过结构二重性的某种特性来阐述它们之间的关系.(p. 15) (通过表意过程和合法化过程集中起来的)资源是社会系统的结构化特性,它以互动过程中具 有认知能力的行动者作为基础,并由这些行动者不断地再生产出来.权力与局部利益的实现并 不具有本质上的联系.在这种权力观里,权力的运用并不是某些特定行为类型的特徵,而是所 有行动的普遍特徵.权力本身并不是一种资源.资源是权力得以实施的媒介,是社会再生产过 程通过具体行为得以实现的常规要素.(p. 15) 社会系统里的权力具有一定的时空连续性,它的前提是行动者或集合体在社会互动的具体情 境中,彼此之间例行化的自主与依附关系.不过,所有的依附形式都提供了某些资源,臣属者可 以藉助它们来影响居於支配地位的人的活动.这就是我所说的社会系统的控制的辩证.(p. 16) 三,结构与结构化 结构指的是使社会系统中的时空束集(binding)在一起的那些结构化特性,正是这些特性,使得 千差万别的时空跨度中存在著相当类似的社会实践,并赋予它们以「系统性」的形式.我们说 结构是转换性关系的某种「虚拟秩序」,是说作为被再生产出来的社会系统并不具有什麼结构,只不过体现著结构性特徵,同时,作为时空在场的结构,只是以具体的方式出现在这种实践 活动中,并作为记忆痕迹,导引著具有认知能力的行动者的行为.…我把在社会总体再生产中 包含的最根深柢固的结构性特徵称之为结构性原则.至於在这些总体中时空延伸程度最大的 那些实践活动,我们则可以称其为制度.(p. 17) 规则在一方面与意义的构成联系在一起,另一方面则牵涉到对各种类型社会行动的制裁.(p.18) 结构化理论有个主要立场,认为以社会行动的生产和再生产为根基的规则和资源,同时也是系 统再生产的媒介(即结构二重性).(p. 19) 我们不妨将社会生活中的规则看作是在社会实践的实施及再生产活动中运用的技术或可加 以一般化的程式.所以说,那些以法律条令,科层规章,游戏规则等言词表述形式出现的形式化 规则,并不是规则本身,而只是对规则的法则化解释.我们不应把它们看作是一般规则的范例, 而应视其为形式化规则的特定类型,凭藉著它们外在的表述形式,负载著各种不同的特定性 质.(p. 21) 有关程式的知识或对「实施」社会活动的技术的掌握,都是方法性的.也就是说,这样的知识并 没有明确规定行动者可能遇到的所有具体情境,它也不可能做到这一点.反之,它所提供的是 就一系列不确定的社会情境作出反应和施加影响的一般化能力.(p. 22) 结构最重要的特性就是制度中反覆采用的规则与资源.从定义上来说,制度是社会生活中较持 久的特性.我用社会系统的结构性特徵来指系统中制度化了的特徵,它们构成了时空向度上的 紧密性,而我通过结构探讨的则是各种转换和中介关系,即系统再生产各种可观察的状况下潜 在的「切换开关」.(p. 23) 我们不应把社会再生产等同於社会统合的不断巩固.在范围更广泛的社会系统的不同部分或 区域中,各个行动者和集合体具有不同的位置,这种差异深深影响著它们哪怕是习惯性的行为, 对社会总体的整合所产生的作用.(p. 24) 四,结构二重性Structure(s)System(s)StructurationRules and resources, or sets of Reproduced relations between Conditions governing thetransformationrelations, actors or collectivities, continuity or transformationorganized as properties of organized as regular social of structures, and therefore thesocial systemspracticesreproduction of social systems结构作为被反覆不断地组织起来的一系列规则或资源,除了作为记忆痕迹的具体体现和协调作用之外,还超越了时空的限制,其特点就是「主体的不在场」.相反的,不断纳入结构的社会系统则包含了人类行动者在具体情境中的实践活动,这些实践活动被跨越时空再生产出来.考察社会系统的结构化过程,意味著探讨诸如此类的系统在互动中被反覆生产出来的方式.这些系统的基础,是处於具体情境中的行动者可认知的活动.这些行动者在行动时,利用了丰富多样的行动情境下的规则与资源.(p. 25)结构二重性原理是结构化理念的关键.行动者和结构二者的构成过程并不是彼此独立的两个既定现象系列,即某种二元论,而是体现著一种二重性.再结构二重性观点来看,社会系统的结构性特徵对於它们反覆组织起来的实践来说,既是后者的中介,又是它的结果.相对个人而言,结构并不是什麼「外在之物」:从某种特定意义上来说,结构作为记忆痕迹,具体体现在各种社会实践中,「内在於」人的活动,而不像涂尔干所说的是「外在的」.不应将结构等同於制约.相反,结构总是同时具有制约性与使动性.(p. 25)行动者自己有关社会系统的理论会使这些系统物化,而这些社会系统的反覆构成却正是得益於这些行动者自身的活动.社会关系的物化,或者说人的行动中具有历史偶然性的环境与产物在话语层次上的「自然化」,是社会生活中意识形态的主要特徵之一.(p. 25) 人的认知能力始终是有限的.行动流持续不断以产生出行动者意图之外的后果,这些非意图的 后果又可能以某种反馈的方式,形成行动的位被认识到的条件.人类的历史是由人的有意图的 活动创造的,但它并不是某种合乎意图的筹画;它总是顽固地躲开人们将其置於自觉意识指引 之下的努力.虽说如此,人类还是使中不断作著这种尝试.环境告诉人,人类是唯一能认识到自 己在创造自己的历史的造物.这样的境况既含有威胁,又带著希望.人类正是面对这种威胁和 希望,进行著他们的尝试.(p. 26)Structure(s)System(s)StructurationRules and resources, or sets of Reproduced relations between Conditions governing thetransformationrelations, actors or collectivities, continuity or transformationorganized as properties of organized as regular social of structures, and therefore thesocial systems 五,制度的各种形式practicesreproduction of social systems我用结构化模态(modalities)来阐明互动中结构二重性的一些主要特徵,将行动者的认知能力和结构性特徵联系起来.行动者在互动系统的再生产中利用了结构化模态,并藉助同样的模态反覆构成著系统的结构性特徵.(p. 28)structuresignificationdominationlegitimation(modality)interpretative schemefacilitynorminteractioncommunicationpowersanction人类行动者不仅能在日常行为的常规状态下监控自己及他人的活动,还有能力在话语层次上「对这种监控过程本身进行监控」.所谓「解释图式」指被纳入行动者知识库存的类型化方式,行动者在维系沟通过程时反身性地使用它们.(p. 29)社会系统的规范性要素只是一些依赖於情境的权宜性(contingency)主张,只有通过在日常实际接触的具体情境中有效地调动各种制裁,才能得到维持,受到关注.(p. 30)structuresignificationdominationlegitimation(modality)interpretative schemefacilitynorminteractioncommunicationpowersanction「支配」并不等同於「被系统地扭曲了的」表意结构,因为在我看来,支配正是表意符码存在的条件.我们不能单单通过分配的不均衡性来考察「支配」与「权力」,而应该把它们看作是社会交往(或者可以说人的行动本身)中的内在组成部分.(p. 31)各种符号秩序(symbolic order)和与之相连系的话语型态是意识形态在制度方面的焦点.不过,在结构化理论里,意识形态并不是某种特定「类型」的符号秩序或话语形式,比如我们不能从科学中分离出所谓的意识形态话语.「意识形态」指的不过是某些支配关系中的不对等,是它们将表意过程与局部利益合法化联系在一起.支配依赖的是两种不同类型资源的调集.一是配置性资源,指对物体,商品或物质现象产生控制的能力,或者更准确的说,指各种形式的转换能力;二是权威性资源,指对人或者说行动者产生控制的各类转换能力.(p. 32)。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(吉登斯的结构化理论)【圣才出品】
第二十三章吉登斯的结构化理论23.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、重建社会结构理论1．生平（1）吉登斯（Anthony Giddens）于1938年出生在英国伦敦北部的埃德蒙顿，18岁考入赫尔大学。
在大学期间受社会学教师沃斯利和心理学教师韦斯特比的影响，对社会学和心理学产生了深厚的兴趣。
（2）1959年大学毕业后，进入伦敦经济学院攻读硕士学位，1961年撰写了题为《当代英国的运动与社会》硕士学位论文，通过答辩并获硕士学位。
（3）获硕士学位后，吉登斯在莱斯特大学社会学系任教，讲授经典社会学理论和社会心理学等课程。
1966年，吉登斯离开莱斯特大学到温哥华附近的西蒙·弗拉塞尔大学任教，后又转至加州大学洛杉矶分校。
（4）1969年，吉登斯受剑桥大学之聘，由美洲返回英国，在皇家学院任高级讲师兼院士，同时攻读博士学位。
1974年，获剑桥大学博士学位。
（5）1983年，被选为英国社会学会执行委员会委员。
1984年，出版了代表著作《社会的构成》，他的学术影响随这部著作的出版而迅速扩大。
1985年被聘为剑桥大学社会学教授。
1996年被聘为伦敦经济学院院长。
2．著作吉登斯自70年代初以来发表了大量学术著作，主要有：《资本主义与现代社会理论》（1971）、《迪尔凯姆著作选》（译作，1972）、《发达社会的阶级结构》（1973）、《实证主义社会学》（1974）、《社会学方法的新规则》（1976）、《社会理论的中心论题》（1979）、《社会的构成》（1984）、《民族一国家与暴力》（1985）、《现代性的后果》（1990）、《现代性与自我认同》（1991）等。
3．思想渊源（1）马克思吉登斯非常重视马克思的历史唯物主义理论，他认为他的三部著作：《社会的构成》、《民族—国家与暴力》和《现代性与自我认同》，是关注“历史唯物主义与当代世界的关联”的三部曲。
马克思历史唯物主义深入剖析了资本主义社会的存在与发展问题。
吉登斯《社会学》笔记和课后习题详解(健康)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第8章健康、疾病与残障8.1复习笔记一、身体社会学1．厌食症（1）宗教原因在人类历史的大部分时间里，确实有少数人经过考虑，出于宗教原因而选择了严格节食。
（2）社会文化原因厌食症与宗教信仰毫无关系，并且影响的主要是女性。
它是一种身体的疾病，也受到社会力量和文化力量的影响。
（3）社会观念变迁厌食症是一种表现为生理症状的疾病，它与控制饮食的观念密切相关，而这种观念关系到现代社会里不断变化中的对于身体魅力尤其是女性身体魅力的观念。
①在绝大多数前现代社会里，女性的理想形体是丰满肉感。
②到了17、18世纪的欧洲，理想的女性形体也是匀称适中。
③把苗条视为理想的女性形体，这样的观念源于19世纪晚期的某些中产阶级群体，只是到了晚近才普及为大多数女性追求的理想。
（4）总结十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台①厌食症的起源在于现代社会晚近历史中发生变化的女性身体意象。
它最早被确定为一种失调。
②直到最近三四十年前，它还是不为人注意的。
自那以后，它越来越成为年轻女性当中的常见现象。
③在现代社会，厌食症之类的饮食失调不再是不为人注意的疾病形式。
对于苗条的过分关注，以及由此导致的饮食失调，并不仅限于欧美女性。
随着西方对于女性美的意象传播到世界各地，与它们相关的疾病也跟到了世界各地。
2．饮食失调在饮食方面遇到困难，对自己的外形感到绝望，这种看起来似乎属于纯粹的个人困扰的事情，证明是一桩公共议题。
饮食失调让人看清社会因素对于我们的健康和社会互动能力的影响。
作为人类，我们显然都拥有一个身体，但这个东西并不只是我们单纯地拥有的，不仅仅是外在于社会而存在的物质性的东西。
我们的身体深受我们所属群体的规范和价值观的深刻影响，也深受我们的社会经验的影响。
3．社会变迁对于身体的影响身体越来越摆脱所谓“自然”，也就是摆脱我们的周遭环境和生物节律。
我们的身体正在受到科学力量和技术力量的侵入，而这种趋势正在创造出新的困境。
吉登斯《社会学》笔记和课后习题详解(16-18章)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第16章组织与网络16.1 复习笔记一、组织正式组织是用理性的方式设计以期实现其目标，常常是借助明确的规则、规章和程序。
现代科层组织，就是正式组织的首要范例。
组织具有如下特点：组织大部分是人为设计的，是基于所设想的确定目标创立起来的；组织有助于对各类活动与资源进行大量的协调；组织既有益处也有害处。
1．作为科层机构的组织（1）韦伯对组织和科层制的研究①组织马克斯·韦伯最早对现代组织的兴起提出了系统解释。
组织就是以一种跨越时空的稳定方式，把人类的活动或他们所生产的物品协调在一起的手段。
组织的发展依赖于对信息的控制；组织具有鲜明的等级性，权力倾向于集中在顶层。
②科层制所有大规模的组织都往往具有科层制的性质。
科层制指的就是职员的统治，这个术语最初只是用来指政府职员，但是后来它逐渐延伸，用来指一般意义上的大型组织。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台在韦伯看来，科层制在现代社会中的扩张实属必然。
科层权威是应对大规模社会系统的管理要求的唯一方式。
然而，科层制显露出许多重大缺陷。
为了研究科层组织之扩张的根源和性质，韦伯建构了科层制的一种理念型。
关于科层制的理念型，韦伯列举出下列几项特点：a．有一个界限明确的权威等级，使得组织中的各项任务都作为“公务”分派。
b．在组织的各个层次上，都有成文的规章制度主导着职员的行为。
c．职员全职工作，领取薪俸。
d．职员在组织内的任务与其在组织外的生活两相分割。
e．组织中的任何成员都不拥有他们所调配的物质资源。
③科层制的优缺点a．优点：一个组织越是接近科层制的理念型，就越能有效地完成创立时定下的目标。
科层制就像是精密的机器，以理性原则运作。
b．缺点：科层制可能会缺乏效率，许多科层工作单调乏味，没有什么机会能够施展创造性的能力。
尽管担心社会的理性化可能会产生负面的后果，但他最终的结论仍然是，科层的例行惯例和官场对于我们的生活所具有的权威，是我们为追求科层组织的技术效力所付出的代价。
吉登斯《社会学》笔记和课后习题详解(种族)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第13章种族、族群性与迁移13.1复习笔记一、核心概念1．种族（1）约瑟夫·阿瑟·德·戈宾诺约瑟夫·阿瑟·德·戈宾诺伯爵(1816～1882)被称为现代种族主义之父，他提出存在三大种族：白种人、黑种人和黄种人。
在戈宾诺看来，白种人拥有更为优越的智力、道德和意志力。
黑种人是最低能的，带有鲜明的动物本性，缺乏道德，而且情绪不稳定。
（2）对“种族”的不同看法①许多社会科学家一致提出，种族只不过是一种意识形态的建构，在学术界沿用这一概念，只能是延续种族具有生物学基础这一普遍持有的观念。
②其他社会科学家则有不同意见，认为种族作为一个概念，即使其生物学基础已经站不住脚，但对许多人而言它仍是有意义的。
对于社会学的分析而言，种族即使是一个富有争议的概念，也仍然至关重要。
（3）种族化按照对于种族的理解，对个体或人群进行分类，这个过程叫做种族化。
在历史上，种族化意味着根据某些人群先天所具有的体征，将其贴上构成独特的生物群体的标签。
在有些情十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台况下，种族化采取“法规化”的制度形式。
更常见的是，日常的社会体制以既成事实的方式被种族化。
在种族化的体制内，个人日常生活的方方面面，都被他们在那个体制中的种族化位置所塑造和约束。
2．族群性（1）族群性的概念族群性指的是使某个给定的人类共同体区别于其他共同体的文化实践和观点。
族群性是一种纯粹的社会现象，随着时间的推移而被生产和再生产出来。
通过社会化，年轻人被其所属共同体的生活方式、规范和信念所同化。
（2）族群性的意义对许多人而言，族群性是个体和群体认同的核心，但其意义对于每个人皆有不同。
它能提供与过去相延续的重要脉络，并经常通过文化传统的实践而永葆活力。
虽然族群性在传统的范围内延续着，但它并非静止不变。
它在变动不居的环境面前是灵活流变、乐于调适的。
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第十四章吉登斯的结构化理论14.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】吉登斯的社会学理论的内在逻辑结构主要是：试图以结构化理论和“双重解释学”解决能动与结构、微观与宏观的二元对立及自然科学与社会科学的关系问题，在此基础上进一步展开对现代性的研究，这种研究是以他的结构化理论作为分析武器，全面清理经典社会学和当代社会学关于现代性及后现代主义关于现代性的各种思潮的研究。
考点一：社会学方法的新规则★★★★1．对经典社会学理论的批判（1）实证主义概述（见表14-1）表14-1 实证主义概述（2）对经典社会学理论的批判（见表14-2）表14-2 对经典社会学理论的批判2．双重解释学（1）双重解释学的基本内涵“双重解释学”意味着社会科学的逻辑必然包含着两套意义框架：①由普通行动者构成的充满意义的社会世界；②由社会科学家创造出来的元语言。
这两者在社会科学的实践中相互交织，相互渗透。
科学家用于理解社会过程的概念和归纳能被作为行动者的常人所用，这些人能够改变社会的过程，因此，在根本的意义上，社会学家与常人的所作所为并没有什么不同。
吉登斯的“双重解释学”是建立在对自然主义和过分解释取向的批判基础上的。
（2）双重解释学视野里的社会科学的基本性质和任务（见表14-3）表14-3 双重解释学视野里的社会科学的基本性质和任务（3）双重解释学引发的一系列后果①社会科学的“平庸性”与实践影响a．社会科学的概念被创造出来分析社会世界，而同时又反过来被纳入这个世界。
自然科学的概念和理论则完全与自然客体世界相隔离，与自然科学成就所显现的丰富创新性的技术影响相比，社会科学表现出明显的平庸性。
b．自现代开始，社会科学就对社会世界具有并继续具有一种深广的实践影响力，但这种影响并非主要是技术的影响，而是通过社会的概念被吸纳到社会世界中并成为它的构成内容来发挥作用。
②社会科学概括的“历史性”社会科学研究的领域和任务，决定了其研究方法的特殊性。
吉登斯《社会学》笔记和课后习题详解(社会学问题的设问与解答)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第3章社会学问题的设问与解答3.1复习笔记一、社会学的设问1．《茶室交易》男人之间找寻匿名、即时的性交往，发生在世界各地，但在20世纪60年代后期之前，这种现象却始终是一种广为盛行却很少研究的人类互动形式。
在美国，同性恋社群称有这类活动的厕所为“茶室”。
社会学家劳德·汉弗莱斯探访了这些公厕，对参与者进行了研究，并以此撰成《茶室交易》一书。
《茶室交易》中所研究的厕所，极好地体现了成为社会学家所问的许多种问题的主题现象。
现代理论思路的一些要素有助于我们理解汉弗莱斯的研究所涉及的问题。
互动论的、功能主义的、马克思主义、女性主义都可以从不同角度来认识和解释这一现象。
2.社会学的研究（1）社会学研究的事业社会学研究的事业，大致上就是要像汉弗莱斯所做的那样，超越人们对日常生活的表层理解。
好的研究应当能够帮助我们以新的方式理解我们的社会生活。
研究中提出的问题以及所得出的发现应该能够给我们带来惊奇。
社会学家无论是进行理论阐述还是从事具体研究，他们在此过程中所关注的问题常常也困扰着其他许多人，但这类研究的结果却常常与我们的十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台常识信念相悖。
（2）社会学理论阐述和具体研究的目标社会学理论阐述和具体研究的目标是摆脱普通人通常思考此类问题的臆测方式。
好的社会学研究努力使问题尽可能精确，并力求在得出结论前搜集事实性证据。
为达到这些目标，我们就必须知道，适用于某个特定研究的最为有用的研究方法是什么，如何才能最好地分析结果。
（3）经验性问题与事实性问题社会学家在具体研究中所提出的常常是一些经验性问题或曰事实性问题。
社会学家常常想询问一些比较性问题，把某一社会中的某一社会背景同其他社会中的另一例证或相对立的例证相联系。
在社会学中，我们不仅需要拿现存的社会彼此参照来考虑，而且还要对它们的现在和过去进行比较。
社会学家在这种情况下所提出的就是发展性问题。
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第十五章吉登斯的结构化理论15.1 复习笔记吉登斯的社会学理论的内在逻辑结构主要是：试图以结构化理论和“双重解释学”解决能动与结构、微观与宏观的二元对立及自然科学与社会科学的关系问题，在此基础上进一步展开对现代性的研究，这种研究是以他的结构化理论作为分析武器，全面清理经典社会学和当代社会学关于现代性及后现代主义关于现代性的各种思潮的研究。
从70年代开始到现在，吉登斯对社会学理论的研究在不断地发展，从最初的“结构化理论”大纲到“现代性”问题的一系列研究，再到对全球化问题的关注，他的社会学理论视野在不断地扩大。
一、“双重解释学”与结构化理论1．对经典社会学理论的批判（1）对实证主义的批判①实证主义a．实证主义科学观念的核心思想是：科学的目标是对外部世界获得预见性和解释性的了解；要实现这一目标，就有必要建立理论，而理论是由表达发生在自然界之中的各种独立和分离的事件间的规则联系的高度概括的陈述所构成的，这些概括陈述或规则，使得我们能够预见和解释我们借助系统观察尤其是实验而发现的现象。
b．实证主义的主要代表是孔德、涂尔干、韦伯（一定意义上的）、帕森斯、默顿，实证主义在当代出现了很多分流，最新的代表是：新功能主义、理性选择理论和交换理论，它们都通过显示出讲究实际、严格和科学来获得自己的合法地位。
c．实证主义把科学看做是建立在经验之上的、理性的和客观的事业。
在这里，科学知识是累积起来的，低层次的规律从较高层次的规律中推演而来，科学逐渐使我们能越来越成功地预见、解释和控制外部世界。
②对实证主义的批判a．吉登斯明显不赞成实证主义忽视日常生活中普通人的各种认识构造活动的态度。
他认为在社会理论中必须做的是恢复具有认知能力的人类行动者的概念。
b．吉登斯认为，各种形式的实证社会学包含了一个关于何为自然科学的错误模式。
吉登斯认为自然科学模式在哲学上是有缺陷的。
c．实证主义错误地认为发现社会生活的规律是可能的，社会科学家错误地直接与自然科学中存在的那些规律进行类比。
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第10章贫困、社会排斥与福利
10.1复习笔记
一、贫困
1．何谓贫困？
（1）绝对贫困与相对贫困
①绝对贫困
以维持生存的观念为基础，指为了维持身体的健康存在而必须满足的基本条件。
②相对贫困
就是把贫困与在一个特定社会中通行的整体生活水平相联系。
（2）绝对贫困与相对贫困的适用性
①绝对贫困的概念被视为是普遍适用的。
人们认为，所有年龄相似、体格相仿的人，无论生活在什么地方，人类生存的标准基本上应该是一样的。
②倡导相对贫困概念的人认为，贫困要从文化上来定义，而不应该根据某些普遍的剥夺标准来测度。
（3）绝对贫困与相对贫困使用的困难
①测量绝对贫困的一种常见技术，就是根据在一个特定社会中维持人类生存所必需的基本物品的价格，来确定一条贫困线。
收入低于贫困线的个体或家庭就被认为是生活在贫困之
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中。
然而，这种定义没有考虑到在同一个社会内部以及不同社会之间人的需要的差异。
②随着社会的发展，对于相对贫困的理解也必须有所改变。
相对贫困概念的使用经常偏离这样一个事实：即便是社会中最不富裕的那些成员，现在也要比以前富有多了。
他们怀疑在社会中是否可以说存在“真正的”贫困。
2．贫困的测定
（1）贫困的官方测定—“贫困线”
许多国家，有一条官方的“贫困线”。
从20世纪60年代中期以来，研究者们遵循了埃布尔·史密斯和汤森的方法，把那些收入等于或低于生活补助金的人定义为生活“在贫困中”。
（2）彼得·汤森：相对剥夺
①相对剥夺的出现
一些研究者认为，官方测定并不能真实地描绘贫困。
已经有几项重要研究在操作时把贫困界定为剥夺。
这方面的先驱之一就是彼得·汤森。
②汤森的相对剥夺观点
a．研究对象与方法：汤森考察了20世纪60年代晚期全英国范围内家户填写的两千多份问卷的回答。
除了收入，被调查者还详细填写了有关其生活方式的信息。
b．研究结论：自己的调查揭示了一种收入水平的门槛，在此门槛之下，剥夺的程度骤然加剧。
汤森把门槛之下的这些家户说成是遭受贫困的。
③批评：大卫·皮亚肖曾提出，汤森选择计算剥夺指数的一些事项显得武断。
汤森的剥夺指数里的几项范畴与其说关系到剥夺，不如说关系到社会文化方面的决策。
（3）乔安纳·麦克与斯图尔特·兰斯利：领救济的英国人
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麦克和兰斯利为一个叫“领救济的英国人”的电视节目进行了一项民意调查，以此来确定人们认为要想达到一个“可以接受的”生活水准，其“必需品”是什么。
根据这些回答，他们提出一份包括22项基本必需品的清单，而他们把贫困界定为至少缺乏名单中的三项或以上的处境。
（4）大卫·戈登：英国的贫困与社会排斥
大卫·戈登及其同事在2000年展开了一项名为“英国的贫困与社会排斥”的调查。
戈登及其团队通过问卷调查来确定，在现代的英国社会，要达到一种可以接受的生活标准，什么是人们所认为的“必需品”。
3．谁是穷人？
贫困的区域特征：
①在英国，有些地区比其他地区更穷，地区内部的差异至少和地区之间的差异一样大。
②生活在收入不到全国平均水平60%的家户里的儿童比例，从1979年到1996／97年度翻了一番多。
③女性比男性也更容易成为穷人。
戈登及其同事们所做的“英国的贫困与社会排斥”调查发现，女性占处于贫困的成年人口的58%。
④少数族群成员在穷人中的比例也特别高。
⑤许多人在工作生涯中完全可能拿过不菲的薪酬，却在退休后收入骤减。
4．贫困的说明
（1）两组主要命题
①“归咎受害者”理论
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“归咎受害者”理论认为穷人个体应该对自己的贫困负责任，早期应对贫困后果的努力，就是基于这样一种信念：贫困是因为个体的缺陷或病态所造成的。
②“归咎制度”理论
该理论认为贫困是社会中的结构力量生产和再生产的结果，是更为广泛的社会过程制造了个体难以克服的贫困处境。
（2）评价
①批评贫困文化观点的人指责其所谓“个体化”贫困的主张，将贫困的原因归咎于超出穷人控制能力的环境。
他们把穷人看作是受害者，而不是滥用这个制度的寄生虫。
②不能不加反思地接受把贫困的原因完全归咎于社会结构本身的那些主张。
这种思路等于是说，穷人只能被动地接受自己的艰难处境。
5．贫困与社会流动
（1）贫困与脱贫的流动
对于贫困有一种相当普遍的看法，认为它是一种持久的状态。
然而，近年来的研究已经显示，入贫和脱贫的流动量相当大。
（2）阿比盖尔·麦克奈特和约翰·希尔斯
①麦克奈特
麦克奈特追踪了低薪工人的几个群体，发现低薪的持续性是很明显的。
属于英国最穷群体的失业者们即使真的找到工作，也最有可能是在薪酬最低的部门就业；而低薪的雇员比起高薪的雇员也更有可能经历失业。
②约翰·希尔斯
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约翰·希尔斯已经提醒人们，不要接受“彩票模式”的收入决定观。
意思是，如果把贫困看作是人们在收入等级中移动时几乎是随机遇到的一个“一次性”的结果，这种看法值得我们怀疑。
（3）正确看待贫困与脱贫的流动
尽管脱贫确实面临重重挑战和障碍，但研究的发现表明，入贫和脱贫的流动通常要比想像的更加活跃。
贫困并不只是诸般社会力量作用于消极被动的人口的结果，就算是处于严重劣势的人，也有可能抓住机会来改善自己的处境。
二、社会排斥
1．何谓社会排斥？
（1）社会排斥的概念及引发的问题
①社会排斥指的是通过某些方式，有可能阻隔个体全面参与社会。
②社会排斥的概念引发了个人责任的问题。
“排斥”指的是某个人或某件事正遭到另一个人或另一件事的拒绝。
（2）社会排斥的原因及需注意的问题
①社会排斥并不单纯是人们被排斥所造成的，也可能是人们自我排斥主流社会的某些特性所造成的。
②我们在研究社会排斥现象的时候，同样必须意识到以下两方面之间的相互关系，一方面是人的行动与责任，另一方面是社会力量在塑造人们所处的环境时所起的作用。
（3）社会排斥的四个维度
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社会排斥的四个维度包括贫困，或者说充分收入或资源排斥；劳动力市场排斥；服务排斥；以及社会关系排斥。
①劳动力市场排斥
劳动力市场的排斥可以导致其他形式的社会排斥：贫困、服务排斥和社会关系排斥。
劳动力市场的排斥会大大增加社会排斥的风险。
②服务排斥
社会排斥的一个重要方面就是缺乏获得基本服务的渠道，无论这些基本服务是在家中还是家外。
服务排斥可能是个体排斥，也可能是集体排斥。
③社会关系排斥
a．这类排斥意味着个体没有能力参与日常的社会活动。
b．如果人们与亲朋好友相隔绝，也就被社会关系所排斥。
c．在需要的时候缺乏实际上的以及情感上的支持。
d．人们被排斥出社会关系，先是体现为缺乏公民参与。
e．有些人之所以被社会关系排斥，是因为他们离群索居。
2.社会排斥的实例
（1）住房与住区
在工业化社会里，当许多人生活在宽敞舒适的住房里的时候，其他人则居住在过分拥挤、供暖不足或结构不牢固的房子里。
在受到剥夺的社区，人们比较难以克服排斥，难以采取措施更加充分地参与社会。
（2）农村地区。