转载 太极内劲大泄密
太极科学化之内劲的奥秘（转）
太极科学化之内劲的奥秘（转）凡学过太极拳或读过太极拳文章的人，都知道有一个词最迷人，最神秘，使用频率也最高，这个词就是"内劲"! 何为"内劲"？各家各派的解释都不同。
现在我们看看当代一些武术名家对"内劲"的论述。
"内气"在祖国医学理论中叫作"元气"、正气、经络中通行的气、"先天气"等，认为是从母胎中秉承下来的；在针灸和气功疗法中，至今沿用此说。
武术家们把这种气叫做"中气""内气""内劲"等，认为练到有了此气出现并掌握此气，功夫才算"到家"（沈家祯、顾留馨《陈式太极拳》第5 页，人民体育出版社，1963 年12 月第1 版，1952 年第4 次印刷）。
何为"内劲"？神气合一而已。
随着练精化气、练气化神、练神还虚，炼虚合道，神气藕合为协同有序，内劲渐纯。
故内劲是习者身心有序协调达致中和时，肌体产生的一种潜能。
内劲无声、无嗅、无形无迹，无一定处所，惟有求中和以致神气合一，方可得之。
（孙剑云《孙式太极拳诊真》第16 页）凡是配合呼吸和全身统一的用力都能称为劲，弛时呼气为内劲，一张一弛轮换而行，一内一外互为其根，可见决无外劲脱离内劲，也无内劲脱离外劲。
关键是起作用的是哪一种劲。
用内劲作发劲的称为内家拳，用外劲作为发劲的称为外家拳。
（王培生《太极拳的健身和技击作用》第150 页）此外，还有人认为"内劲"是"阴阳混合"之气，是一种"生物电"，甚至有人认为是"人体的特殊功能"。
总之，说法各异，莫衷一是。
要解开这个"秘"，首先必须对人体运动系统有一个大致的了解。
解剖学知识告诉我们，肌肉收缩产生动力，牵引骨杠杆，绕关节运动轴进行各种转动。
「深度技理」太极拳之“内劲”
「深度技理」太极拳之“内劲”作者：罗永平在太极拳推手中，感到对方力沉劲整时，我们往往会说，“哟，你内劲挺足的”。
那么，什么是内劲？其实，“内劲”是武术通用的一种术语，中国武术的各类拳派都有“内劲”一说。
尽管对本门本派练功的行气贯劲方法不尽相同，对“内劲”一词的解释，也有某些不同说法，但是，用“内劲”这个词来涵盖却是惊人的一致。
内劲、内劲，顾名思义是指人体内在的劲力。
尤其是金庸的武侠小说，将人的内劲描绘成至高无上的地步，武林人士的功夫高低主要在于内劲的大小，不论是郭靖、杨过，张无忌还是乔峰、虚竹、令狐冲等，都是有强大无比的“内劲”才撑起属于自己的一片地域。
当然，它只是小说而已，现实并非如此。
我们常说，某人劲大或力大，是指它的本力大，也就是指人体或身体某部分肌肉克服阻力的能力。
而“内劲”是人体通过长期练气、行气、运气的训练与人体本身的力结合在一起而产生的“气力”。
这种练气、行气、运气的方法我们通常叫做“行气贯劲”。
太极拳非常注重行气贯劲的锻炼，陈鑫称之为“中气”。
他说：“中气者……是天以阴阳五行之气化生万物，有是行即有是气，是人所秉受于本来之元气也”。
气行而健，行气而贯劲，才能产生“内劲”。
太极拳在盘架子阶段就要求拳势与呼吸配合，而这种呼吸更要求采用腹部逆式呼吸，由此进行“气宜鼓荡”的中气训练。
太极拳的“内劲”有别于其他拳术的内劲在于：她是人体本力与中气整合形成强劲的整体弹性力，且深沉浑厚。
犹如充气的轮胎，瞬间的爆发威力强大。
且不论接受任何方向或形式的外力，她都以整体的状态和整体的劲力作出反应，且这种反应富有弹性。
既然内劲是人体本力与中气整合形成强劲有力的弹性力，那么内劲来源何处？它来源于“丹田”。
若丹田的内劲以十分计算，则用意将六分内劲上行分达两肩，缠绕运转至胳膊、肘、腕、掌、指；将四分内劲运行经胯达两腿运转至膝、足、指。
至于内劲运转时的快慢、轻重、刚柔、虚实，应该是忽隐忽现，这要靠习练者细心体悟的了。
太极拳内劲的科学解释
太极拳内劲的科学解释
太极拳内劲是一种身体内部的力量,是通过太极拳的拳脚动作和身体姿势的结合而产生的一种能量。
太极拳内劲的科学解释可以从以下几个方面入手:
1. 太极拳内劲是由身体内部的骨骼、肌肉、关节和神经系统等组成的各个环节协调运动所产生的。
在太极拳练习中,太极拳家通过调整身体的姿势和动作,使得身体内部的各个环节都能够和谐地运动,从而产生内劲。
2. 太极拳内劲是通过太极拳的拳脚动作所产生的。
太极拳的拳脚动作包括手指、手腕、肘部、肩膀、臀部等部位的关节运动,这些关节的运动需要协调配合,才能达到太极拳的拳脚动作的要求。
太极拳家通过长期的练习,使得身体内部的各个环节都能够协调地运动,从而产生内劲。
3. 太极拳内劲是一种能量。
太极拳内劲和身体的能量系统密切相关。
太极拳内劲的产生和身体的能量转换有关,它会随着身体运动的变化而变化。
太极拳内劲的大小和强度取决于太极拳家的身体素质和练习经验。
4. 太极拳内劲的科学解释有助于我们更好地理解太极拳的文化内涵。
太极拳是一种注重身体内部运动、强调和谐协调的运动方式,它不仅仅是一种锻炼身体的方法,更是一种文化和哲学的体现。
通过理解太极拳内劲的科学解释,我们可以更好地理解太极拳的文化内涵,从而更好地享受太极拳的益处。
拓展:
太极拳内劲的应用领域非常广泛,可以应用于军事、体育、医疗等领域。
在军事领域,太极拳内劲可以用于士兵的训练和作战中的运用;在体育领域,太极拳内劲可以用于运动员的训练和比赛中的应用;在医疗领域,太极拳内劲可以用于治疗疾病和改善身体状况。
太极拳的劲力密要有哪些
太极拳的劲力密要有哪些太极拳的劲力密要一，太极拳的八种劲别1、劲：练习太极拳，全力并无一处无劲。
劲分防卫和反击两方面，乃有弹性之劲，例如蓄气于球内，此按彼起至，令力严禁行踪，但必须用腰腿劲，予以意气此就防卫方面言之。
在反击方面说道，如未之先，Aunay人应往后向上用引劲兴师，并使敌劲出来，焦点显露出，借其力而发之。
看敌不必气力，并无由冒用，即为无法播发。
Sultanpur单手或双手向前向上布莱县之劲，之地点，以人之活节或结构处极易失势，并使人无法偏位。
2、捋劲：凡人挤我时，用捋劲以舒散其力，使人力腾散，不得复聚。
用捋劲时，一手掌缘沾其腕，一手肱部沾人臂外面，捋至己身左右，边补其他发劲之不足，使人跌至己身后，未捋之先，故忌用劲时到己胸口前，使人抵挡，一变即捋。
捋之方向，以弧线为好，捋发之时，必坐腰松胯而转腰，捋发之际必须借人之力，如已过则势尽不能发，未到尚难得势不能使人前俯，更不能移动其重心，重心不动，不能倾倒，劲居于人手下面，而向圈外，捋劲系居于人手上而向圈内，由腰旋转以变，谓之逆抽丝，由旋转而变捋，谓之顺抽丝。
捋两劲，随便倒换。
捋为蓄之动用居多，为发之功用居多，捋倒换，劲效显著。
3、挤劲：挤到实乃补助金比较之劲，多用作双手互相交叉，亦堪称之左右手的合劲。
挤到出生人搓时，我顺势将力老隆镇、屈臂，将另一手黏其腕部而挤到之，挤到一般会用作人依靠之后，但挤到不容用作臂之力，必须用腰腿劲予以意气身体，勿向前翻飞，免倾战略重点，挤用双手，防卫固，而变化多，攻防兼具，须双手俱带劲，例如车轮之功用，转动自如，变化自灵，挤到可以用作搓人之后，顺势予以挤劲，并使其飞溅，堪称搓挤到不分。
4、按劲：以一手或双手向下沉按，使对方之足跟浮起。
彼用挤时，我乃变捋为按，以顺步为得势，并含有由前往后之纵圆圈，如直按，反易为对方借力，用按时，以起步为虚为引，落步为实为发，按必用腰腿劲，手臂蠕蠕按出，敌人必觉累而受制，上为重心勿前俯，恐被人捋按人时，必须在其真劲未发之前，即可使对方势背，自动后跌。
太极拳内劲基本方法
太极拳内劲基本方法只要练习得法，内劲也不神秘太极拳要求“运劲如百炼钢”“运劲如抽丝”那么，什么是内劲? 简单地讲：力出于骨，劲蓄于筋。
也有人按汉字象形解释劲为：经络之力，内力。
还有更通俗易懂的解释为周身整体力。
太极拳古谱对内劲的形象描述为柔，韧，雄，浑。
进行简单对比的解释：后天拙力是局部的，僵硬的，难于传递的。
先天内劲是整体的，灵活的，周身贯通的。
经常使用外力容易气浮喘息，经常锻炼内劲可息力生气，延年益寿。
内家拳试劲发力视频太极拳的内劲既然不同于一般局部僵硬的拙力，初学者，如何正确入手学习掌握内劲呢?太极拳内劲练习，我们应遵循“由松入柔，积柔成刚”的练习原则。
学习太极拳内劲，需要从放松轻灵入手，逐渐培养出内劲独特的完整特性和贯穿特性。
这样，才能深入研究和掌握“柔韧雄浑，明净清切”的八字要诀，达到提高内劲质量的目的。
前人形容太极拳的境界为“一羽不能加，蝇虫不能落。
”“人不知我，我独知人。
”要求引，化，拿，发，一气呵成。
将轻灵敏捷听劲(内劲之一)作为重要的一环。
太极十三势行功心解首句为“一举动，周身俱要轻灵，尤需贯穿。
”杨健候先师说“轻则灵，灵则活，活则变，变则化。
”数代太极拳先贤大师的谆谆教诲，都为后人指明了正确学习演练传统太极拳内劲的方法：于轻灵中孕育贯穿。
学习掌握内劲的第一个基本要素,就需要做到举动轻灵.杨式太极拳先贤杨健候先师说“轻则灵。
”轻是灵活的基础。
大家都知道，在太极拳十要里有“用意不用力”这个要领，传统杨式太极拳练习时要求，手臂向上升腾时候，要想象有透明丝线悬领指尖，手臂节节松开，被动上升。
举个例子，每当手臂向上升腾时，不可局部用力，僵硬上举，需要臂膀有无数细致上升动作引领才行，也就是常说的稍节领劲。
太极拳演练必须轻柔，和缓，不用强力，心静，而且灵敏的意识引导在先，这样做，因轻灵是太极拳运动将周身协调后,上下通畅了,给内劲产生打下了根基。
而且,举动轻灵，同时可培养周身神经的高度灵敏，逐渐训练感知能力的增强，使身体摆脱僵硬，呆板的运动习惯，变的灵活和灵敏了。
太极拳内功内劲论
太极拳内功内劲论太极拳内功内劲论内劲就是一种肌肉力，人生而有之。
太极拳内劲是通过盘架子和推手训练，使这种肌肉力得到了最大限度的发展，它具有整体性、灵活性、爆发性、隐蔽性、穿透性，外柔内刚，练至高级乃至顶级阶段，就能“阶及神明”，从心所欲，“英雄所向无敌”。
这结论究竟对不对呢？这是本文想进一步论述的问题。
内劲一词最早见于陈鑫的拳论。
他是这样认为的：以意行气，轻轻运动，发于丹田，运行骨缝之内，再有骨缝运于肌肤，贯注于四梢（两手尖，两足尖）；复归于丹田，缠绕往来，轻灵圆转，逐渐产生一种棉软而又沉重，外似棉花，内如钢条的一种劲；功夫越深，内劲的质量越高。
内劲的“劲”究竟是什么意思呢？查《现代汉语词典》，“劲”字有四个义项：①力气。
②精神；情绪。
③神情。
④趣味。
内劲的“劲”所能选择的义项只能是第一项，即“力气”的意思。
所以，内劲也就是内力，是蕴藏在身体的力气。
在太极拳理论体系中，往往把“力”看作是“拙力”，带有贬义，故不称内力，而称“ 内劲”。
但“内劲”的意思就是“内力”，这是不容置疑的事。
太极拳家认为，这种内劲“发于丹田”。
一与丹田挂上钩，就给“内劲”抹上了一层神秘的色彩。
什么叫丹田？原是道教内丹派修炼精气神的术语。
现已为气功与太极拳，广为引用。
丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分，但一般是指下丹田，即脐下1.5寸处，又叫气海，泛指小腹部位。
古人视丹田为贮藏精气神的所在，是人的“性命之本”。
特别是下丹田，更是人的“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
“气海”充实，则百病可治，永葆强壮。
道家认为，丹田之气由精气产生，气又生神，神又统摄精与气。
精是本源，气是动力，神是主宰。
丹田内气的强弱，决定人的盛衰存亡。
但丹田的真正作用，是不是真的这样神秘呢？中医针灸学告诉我们，气海是任脉上的一个保健要穴，起着强壮作用。
谈太极拳的内劲
谈太极拳的内劲凡学过太极拳或读过太极拳文章的人，都知道有一个词最迷人、最神秘，使用频率也最高，这个词就是“内劲”!什么是太极拳内劲呢?下面是店铺为大家整理的关于：谈太极拳的内劲。
欢迎阅读!谈太极拳的内劲什么是太极拳内劲呢?众说纷纭。
广州市陈氏太极拳馆认为其实最简单的太极拳内劲解释，就是能在一瞬间把体内所有集聚的力量集中在一点发出的能力。
蓄力时上松下沉，虚领顶颈，将全身的劲沉至脚跟，如拉满的弓，发劲时蹬腿立腰瞬间把劲集中至某一点送出，快如闪电，力如山崩。
一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的;功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。
”广州市陈式太极拳馆认为这里讲的“功夫”就是内劲功力。
从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。
技击正是靠内劲功力来达到其目的的。
像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠太极拳内劲功力显名创派，提高知名度的。
因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。
所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。
如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。
太极拳内劲的形成，在开始修炼阶段要通过放松等手段，结合意念、内气等因素综合磨炼而成。
广州陈氏太极拳馆认为内劲的形成，是因为人体的筋骨、肌肉等结构产生了一系列变化，这种微小的变化不易被察觉所以许多人就误以为内劲仅仅是一种用力的感觉，而忽略了内劲的产生是人体结构微观上发生变化的结果。
外家拳功法，就是肌肉力，完全可以以人体生理学机械学来解释，但是内家拳区别于外家拳，就是这个内劲，不产生于肌肉，而发源于丹田，根源在五脏。
太极拳的“内劲”，它不是简单地肌肉收缩做功所产生的力，它是人体“心”“身”经过特定的拳式修炼，经过长期磨练凝聚而成的。
它是人体“心”“身”多种功能综合协调发挥的结果。
广州陈式太极拳馆认为从量化的角度剖析它，它是由“机灵劲”、“缠丝劲”、“整体劲”所组成的。
太极拳内劲：拱效应·泄效应
太极拳内劲：拱效应·泄效应太极拳内劲，因其“内隐”之特质，解者不易，千人千解亦平常。
此处再添一拙见。
1 太极拳内劲解析·内功修炼主要是意气力的结合，其内涵侧重于意念力、呼吸力和丹田力三方面的修炼，即所谓元神、元精、元气“三元合一”的修炼功夫。
（马虹.陈式太极拳体用图解. p28）·内劲儿和力是两码事，内劲儿就是太极劲，是把本身的神、意、气集中到一点上，再把这一点运用到某个姿势上去……它的本质是气，对它的要求是空、虚、散……这就是太极劲，又叫先天劲，劲儿与姿势的关系，是利用身形手势，给这种劲儿开出去路，指出方向，使它能够自然畅通，输出无阻。
（刘今印.汪永泉授杨式太极拳语录及拳照.p7-8）·道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体（天地人三才之象），三体重生万物张。
虚无一气是大地之根，阴阳之宗，万物之主，金丹是也，亦即形意拳中之内劲也。
（孙禄堂. 孙禄堂武学录.p20）笔者认为：太极拳内劲是阴阳二劲的自然整合，分而论之，其外在表现为“拱效应”和“泄效应”，真正的内劲是拱泄效应的统一。
“拱效应”为阳劲；“泄效应”为阴劲。
“拱、泄”具有主次、互含、互孕的关系，是太极拳内劲因时因势表现出的各种形态。
从武术技术层面上分析，精神，意念，呼吸等因素的融入太极拳内劲修炼，并没有改变其外在表现的力学本质。
2 “拱效应和泄效应”的内涵·“拱效应”态：刚，顺，开，进，外展，伸，三角，阳性·“泄效应”态：柔，逆，合，退，内收，缩，螺旋，阴性·拱、泄之间为“无极”态：有归于无，动归于静。
2.1 “拱效应和泄效应”的抽象理解2.2 “拱效应和泄效应”的直观理解·先来看看桥梁结构……·赵州桥启示:·拱效应和泄效应的表现：外在形态的合理性(拳架形式规范); 内在构成的坚固性（内在劲力完整）。
体现为拳：太极拳内劲与外在形态规矩是不可分割的。
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转载太极内劲大泄密原文地址：太极内劲大泄密作者：股市文摘太极内劲是由六种力量合成太极内劲是由六种力量合成：即杠杆传导力，螺旋升降力，离心力，向心力，弹性恢复力，摩擦滚动力(即缠丝劲)。
一下分述之：1、杠杆传导力-即中柱力，分为左中右三条，又名川字桩。
左右两条中柱要定住一边，拉开另一边。
左右中柱是把鸡腿、龙腰、熊膀、虎抱头连成一直线。
中间中柱要会前后左右的平行位移即身躯平送。
鸡腿指承山穴、脚后跟、涌泉穴三者构成的三角架。
龙腰指掖胯突肾构成的龙腰。
熊膀指卸甲回胸，双肩甲骨先开后合构成的含气抗打态。
虎抱头指颈后两大筋腾起靠后衣领，构成的含气抗打态。
三条中柱是连点成线，拉线成面，转面成球。
在实用中是：站住中定，往开里打。
即通过步法站住一中柱，把对方绕自己转圆边。
一、由拜佛式：第一,两手掌相合掌根不能分开第二,两相合的掌,与小臂尽量的成直角。
意思是,指尖不能向前,也不能向后第三,尽量的拉开你手掌与胸口的距离。
就这些要求,你还得放松你的所有肌肤的情况下来完成二、由滚球式：包含各种拳法招式。
拜佛滚球舞内功心法：(一)、两圆一针，水火神技。
即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
内功的线、面、球、1、连点成线：鸡腿，龙腰，熊膀，虎抱头。
四点练成一中柱。
如此人体就有左右两条中柱。
加中间一条，为三条中柱。
2、拉线成面：人体左右两条中柱，定住一条中柱不动，移动另一条中柱，就形成拉肩，拉胯，拉腰，拉踝。
其中拉腰最重要，双腰拉开，上下劲能顺利通畅无阻。
3、转面成球：配合中间中柱的尾椎骨转小圈，配合贴背以转斗(手指头)的太极图旋转、提胸以下腰的太极图旋转，共同构成一整体球体。
站住中定，往开里打。
1、以自己中柱为中轴，以对方身体为园边，围绕自己中柱旋转，产生离心力而旋转出去。
为定根旋出。
2、自己的中柱有左中右三条，通过自己中柱的变化，让对方旋转出去，即是动根旋出。
我们以两脚跟为轴进行转换就是在三条轴也有主次的问题对啊一实则一虚这就牵涉出了有的以中轴(脊柱)为主进行转换边轴(两脚跟)配合有的则是边轴为主转换中轴配合站三体，内动是定住一条中柱不动，移动另一条中柱，太极抱球式内动是定住一条中柱不动，转动另一条中柱，真正拉开了两边中柱，功夫提高一大步但真正把连点成线：鸡腿，龙腰，熊膀，虎抱头。
四点练成一中柱。
站出来，就不易有了中柱才能受力松反弹才能站住中定，往开里打。
如此太极巧妙劲，才能在实际中去体现鸡腿是承山穴与脚后跟、涌泉穴构成的三角架，虎抱是头后两大筋、三、五龙术：龙虎宫神鬼。
中柱的方圆动静解1、以云手为例：内劲是动则园转为柔，内劲是静则方撑为刚。
2、中柱也是内园外方是虚中，内方外园是实中，方圆相济是化中。
3、中柱外套一正方形，再加一正方形，后一正方形转90度，二者构成八角，四正四隅，叫中柱的八面出锋。
4、中柱园转为化为柔，中柱的出方为发为刚。
身体的正面划出一个四方形的面积，然后再在此四方形面积内划分为4块面积均等的方形区域作为对方攻来时各种格挡法的依据2、螺旋升降力-旋拧束身(裹)而始向前向下翻踩踏(践)，而后是螺旋向上向前冲(躜)。
逢转则沉。
人体太极球体分为两圆：手圆与身圆。
手圆主要是，以肘定位，以手指领劲划圆又称梢节领劲之手圆。
身圆主要是以脊柱为轴，以肩胯四边配合，胸腰含化到脚底转换内劲。
螺旋升降，转沉开合。
前后之手圆、上下之身圆。
如机器的主动轮与从动轮，转动配合得天衣无缝。
在推手放人中，手圆轻轻一小圈引动对方跟劲弹起，而配合身圆的升降螺旋，可轻松将对方弹飞出去。
即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
1、五心暗缩于肩胯-2、肩胯抽缩于丹田(建立丹田坚实点)-3、胸腰含化贴于背，掏空胸腹为一张网(抽，贴、靠、沉)-4、中柱身躯前后左右定位争拉的平行位移、-5、内劲流动力之离心力，外在桩功磁场力之向心力，阴极阳生，降浊生清于胸堂。
内开外合转换于手指。
面的寸劲,面中出点，点中变换。
丹田争力：意令是如有人丹田长圆，松圆，实圆，意令是如有人拉自己的腰皮带。
妙哉。
张恩彤先生曾留下一个方法，试之效果很好，有此不足者可以一试。
其方法是：颈部正直，练功的过程始终使项部(后脖子)贴着上衣后领，项部离开衣领为伸脖，后压衣领为枕脖。
这是"马拉车"的意念拉自己的腰皮带。
抽是阴面贴向阳面缩是阳面沉向阴面这就是抽缩转换抽是阴主动,缩为阳主动抽是丹田主动,缩是命门主动3、在静止中能有抽缩内动；在运动中也有抽缩内动。
3、离心力，向心力-即背丝扣原理。
解背丝扣1、太极的开合是两边旋转着的开，两边旋转着的合。
如先天太极图。
2、先天太极图两边旋转着的开的阴阳鱼就是拉丝，两边旋转着的合的中间空白圈就是扣子。
3、两边旋转着的开合，收纳细化到脊背就是背丝扣。
4、推而广之，浑身无处不太极，浑身无处不背丝扣。
/背丝扣背丝扣是太极拳的总体运动模式而这一模式又反映或者说是符合宇宙的基本运动规律背丝扣是重在体会中间两条阴阳虚实的分界线。
(中间两条阴阳虚实的分界线。
就是我们那天讨论中柱)"阴阳反转"背丝扣是"内外旋转运动"以丹田为核心同心圆转起来一外带内有核心内带外有核心内外相合还于无极无形无像三个转身常常说丹田内转他拿筷子一沾水有手一搓水珠四溅哦哦还有离心力而且是立体的~脑海里想到的是一个旋转的球体其实是上下左右前后内外四面八方-2/胸腹逃空状态而肩胯后拉着前行，却练的是胸腹逃空状态下的东东试试脚动与以胯抽劲而带脚动有何不同叶大密老师有个形象的譬喻，胸腹掏空着前行，说是象抓大泥鳅一般的身体两头纵向对开这样一来，胸腹和其他地方就好调整从整体上讲，腰是弓把，它一动就引动两头不动步之动，椎骨旋动为关键尾闾骨为调节以实现椎骨旋动为关键椎骨旋动是一种说法，也有说"扭脊"的，是左右运动中的关键-3/不动步之动其实，二水喜欢将这个动，分成以下几个层面来讲第一，不动步，不位移，不转动前提下的动：主要是由胸肋骨的运动造成的伸精筋拔骨第二，不动步，不位移的前提下的运动：主要是依靠腰胯的分离，形成上下两盘反向的扭动，就是所谓的扭脊第三，不动步前提下的运动：主要是依靠脚踝骨的松灵，来达到平送身躯的目的，这个运动可以是向前向后，靠左靠右其实，在不动步的前提下，还有一种可能，就是发生身躯的整体位移这个位移，主要靠的就是脚踝骨的松灵向前时，中轴下段先有动意，向后时，中轴上段，先有动意，目的还是为了中轴平整的移动靠左靠右也必须是中轴下段先有动意的这个，大家不妨拿着一个棍子，可以做试验的将这根棍子，垂直的挂着，你倘若手持下断后撤，或者手持上端前行的话，就不可能保持中正的第四，就是动步的前提前的运动法则了这个就涉及刚才探讨的拉纤绳的概念了同手同脚套一绳索，共两条绳索，后面有人来着，所有的动作必须在这种负力状态下来完成看看老一辈的照片，看看他们的肩胯，无不套着这无形的绳索叶大密老师有个形象的譬喻，胸腹掏空着前行，说是象抓大泥鳅一般的也就是太极拳所谓的"五行"这些谈的，还只是整个身躯的法则，其实，中轴与手臂之间，还有更多的细腻活这些谈的，还只是整个身躯的法则，其实，中轴与手臂之间，还有更多的细腻活有人喜欢说公转带动自转太极拳的运动，是这些运动法则的耦合这种耦合，还必须考虑到，具体某些部位的相对不动就象杠杆一样，我们必须考虑一个相对不动的支点这个支点，在不同的状态下，是有所变化的就象杆称的里纽和外纽这种耦合，才会产生意想不到的功效总结为：腰胯分开，胸腰分开，身踝分开-4/打出翻浪打出翻浪就是背上的东西脱了衣服我让你看到脊柱的翻转他干脆把衣服一脱："看到我内劲运行的轨迹了?"对方实时，你松化反弹对方松时你就一搓-5、崩绳训练是一种力，由崩绳训练得到，每拳都是五种力就是核心的几个桩和力点角度的调整以及转化，以及核心训练崩绳崩绳就是练整劲的核心不但讲究整，还讲究松，沉，要能沉到脚底，然后升上来-弹性恢复力，摩擦滚动力(即缠丝劲)。
-即粘沾劲的方法。
五心暗缩于肩胯-2、肩胯抽缩于丹田(建立丹田坚实点)-3、胸腰含化贴于背，-4、中柱身躯前后左右定位争拉的平行位移、-5、内劲流动力之离心力，外在桩功磁场力之向心力，内开外合转换于手指。
何谓面的攻击呢?手臂有四面，内侧、外侧、尺侧、桡侧。
鹰捉为内侧，单把为尺侧，虎摆尾为外侧，挑领为桡侧。
而手臂一转动，四侧的劲都有了。
个寸劲很短的，所以如果像拳击中两个拳手抱在一起的那个样子。
铁胳膊寸劲一发，对方就要吃苦头了。
进一步的面就是身体的四面。
孙禄堂的贡献1、将形意，八卦。
太极的不同内劲统一起来。
2、即将静则生阴的桩功外在磁场力，与动则生阳的盘架的内劲流动力集合起来。
3、提出了沙地立杆，内开外合的原理。
指出内劲抽缩于丹田的训练方法。
4、形的沙地立杆，内开外合。
沙地立杆即吸时中柱劲抽劲到脚跟向外扭脚后跟，反弹向上为杆子，呼时中柱劲松开到涌泉穴反弹为沙子柔软。
呼吸之间重心是移的，重心处理是在脚后跟与脚前掌间转换,。
内开外合即球体内在的膨胀为内开，球体外在的包裹为外合。
内开外合,形劲的抽是胸腹阴面贴向腰背阳面，缩是腰背阳面沉向胸腹阴面，这就是抽缩转换抽是阴主动,缩为阳主动,这样说来,人就掏空成了一张鱼网了。
撒网、收网的枢纽在丹田。
5、内劲抽缩于丹田。
两手心抽至脐下1寸处之内3寸,两脚心抽至脐下1寸处之内3寸。
进一步是肩胯抽缩于丹田，身躯整体的前后、左右移动。
6、气与场的内开外合。
桩功外场力与盘架内劲流动力，合而为一。
这就是高于其它内劲的中和内劲了。
7、实战的知拍。
粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。
即使对方不动，不让我方借力。
我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。
这是知拍任君斗的妙处。
要掌握相对运动的距离感。
太极是在彼快我快，彼慢我慢，在粘沾连随，相对运动的条件下，保持相对距离。
如机器的从动轮而柔运行，如此对方作用力引不出我方的反作用力，再大的力量也等于零。
防守反击是刚落点。
--8、两圆一针，水火神技。
人体太极球体分为两圆：手圆与身圆。
手圆主要是，以肘定位，以手指领劲划圆又称梢节领劲之手圆。
身圆主要是以脊柱为轴，以肩胯四边配合，胸腰含化到脚底转换内劲。
螺旋升降，转沉开合。
前后之手圆、上下之身圆。
如机器的主动轮与从动轮，转动配合得天衣无缝。
在推手放人中，手圆轻轻一小圈引动对方跟劲弹起，而配合身圆的升降螺旋，可轻松将对方弹飞出去。
即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
9、五字天书，即五龙术。
一般而言,不要过于注意合膝膝盖也是在"内开"之后的一种自然的状态下所产生的"合"否则,倘若过于注意,会产生膝盖的酸疼有人将"意气君来骨肉臣"曲解为"意气匀来骨肉沉",也不是没有道理的老一辈的太极拳化劲,不往身旁边化的,而是喜欢往自己的胸腹掏空处化劲自然,往自己的胸腹掏空处化劲,是需要真实的功底的胸腹掏空处,犹如无底深渊感觉有点像倚天屠龙记的乾坤大挪移.缺点在于,化与发,是1 2两部往自己胸腹掏空处化劲,就是吞字,吞与吐,其实是滴答之间的一个节拍,是同一部的两个节拍所以,二水喜欢说,1 2与滴答,是不同的太极拳练到一定的过程,确实需要训练节拍知拍了,就会产生即丢即顶的境界而不是"不丢不顶"所谓"知拍任君斗"么拍位含括节拍.节拍不能完全代表拍位拍位,只是节拍中的"机"罢了二水以为,讲节拍更加的合理古人讲：旧力已尽新力未生.不只指机还有生死门的问题还有顺背的问题拍位早在少林棍的剑经已很讲究了是的.但背不能承顺.所以讲捷拍无法体现顺背剑经所云：旧力略过,新力未发,二水理解的就是"机"前面有"乘"字作为技法要求节拍或者拍位,来源于音乐的概念拳的拍位,应该练到能够制造拍位让别人听从你的拍位就象唱歌,一个原本不太会唱歌的,倘若有自信,就很会影响会唱歌的人的正常常法,让大家一起走调,这也是本事.剑经有云："视不能如能"就是这个道理.节拍是能够影响别人的正常技法的所以,二水讲的节拍,其实是一种临场的主控权意思是,先得调控好自己的身心,进而去调控别人的身心是一种先知自身节拍,进而知对手节拍,进而达到影响对手节拍的训练体系即丢即顶讲的就是改变自己的节拍来影响别人节拍的境界一旦,你发现别人和着你的节拍了,你就得嘎然变调这就是太极拳的"截劲"这截劲,就是直接往对手内心的就象你听到一首动听的旋律,你会不自觉的随着节拍,和起来"随"自然是能影响别人的所以,老一辈讲太极拳的劲路,只归纳为"截顺"二劲鼓荡是节拍所产生的气氛吧就象平静的水面里,掉下一个石头,这荡漾着的水面,就是鼓荡沾衣跌人需注意：1、粘沾劲不能进入对方骨头，才不会产生抵抗力。