非物质文化遗产保护视野下传统手工技艺——以徐州剪纸为例

非物质文化遗产保护视野下传统手工技艺——以徐州剪纸为例作者：唐俊杰金洁来源：《旅游纵览·行业版》 2017年第7期唐俊杰金洁徐州剪纸作为苏北地区特有的民间艺术形式，在2008年被列入中国非物质文化遗产保护国家名录，是中国传统手工技艺中的典范代表。

因此，从这徐州剪纸切入对非物质文化遗产保护方式的探索无疑是有益的。

本文提出徐州剪纸的保护策略的重点应该是针对技艺的传承和技艺的运作制定切实的保护措施。

引言目前，我国非物质文化遗产保护的得到了大家的广泛支持。

非遗的申报、批准和保护，让非遗得到了空前的关注，非遗包括口头传说和表述、表演艺术、社会风俗和仪式节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能等。

但是由于种种原因，全面完整的调查和研究还很少，非物质文化遗产代表了世代相传的精神文化，代表着一种认同感和历史记忆。

徐州剪纸是以劳动人民为主体而创作的一种富有生命力的艺术，早在2008年就入选了第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，徐州剪纸世代相传，取材丰富，反映了当时现实生活的真实面貌，至今依旧保持着原生艺术的剪纸技法，具有很高的人文价值，而它的濒危性使得这种研究成为迫切的要求。

徐州剪纸在苏北地区有着广泛的群众基础，但它主要的还是分布云龙区、鼓楼区、泉山区、贾汪区、邳州、新沂、沛县、丰县等地。

其中，邳州市、新沂市是发展最为繁荣的地区。

徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，深受南北文化影响，使得徐州剪纸作品具有浓厚的乡村剪纸风格，有时会大面积的留白，给人遐想的空间，有时会在留白处镂出戏剧人物形象，粗犷中又不乏细腻。

一、徐州剪纸的特征徐州剪纸具有南秀北雄的风格。

南派的风格精致细腻，代表着严谨、内敛。

而北派剪纸在风格上不仅造型古朴、粗犷，而且构思不拘泥于传统，剪纸没有固定的章法，作品生动、鲜活，充满了童趣。

（一）徐州剪纸的内容题材徐州剪纸的题材内容，总体上可分为两大类：一是反映苏北特色农村地区的场景，如农耕渔樵、丰富果实、鸟语花香等，它是对生活的讴歌，对自然的赞颂；二是寄遇理想的，一般以吉祥隐喻、借物传情、托物言志等，集中体现了人民朴素的愿望。

后来在发展过程中，徐州剪纸题材种类更加繁多，上至祥禽瑞兽，下至花鸟鱼虫，更多还是以反映徐州风土人情的锅碗瓢盆、房前屋后居多。

（二）徐州剪纸的表现手法剪纸，顾名思义，纸无疑是这门艺术的主要原料，因此，“剪纸”在历史上，曾经与缣帛之称相混。

如《后汉书·蔡伦传》有“有缣帛者谓之纸。

”徐州剪纸材料常用的材料有宣纸、单色纸、彩色纸、电光纸等。

徐州剪纸的技艺主要有雕、刻、镂、剪、剔等。

徐州剪纸的技法是以剪为主，以刻为辅，剪刻结合，通过镂空艺术体现出虚实相间的关系。

在构思时要做到心中有数，这也是徐州剪纸形成自身特点的原因。

徐州剪纸的表现手法与地域的分布有着密切的关系，剪纸风格简约而富有生活气息，极具装饰美感和审美趣味。

二、非物质文化遗产保护背景下徐州的现状（一）徐州剪纸艺术的传承徐州是最古老的九州之一，有着深厚的历史文化，徐州剪纸经过历代艺人的传承，决定了具有自己的特色。

在如今徐州，有许多家喻户晓的剪纸艺术家。

除了目前已公布的国家级非物质文化遗产传承人王桂英、晁友廷、张敏、孟宪云外，徐州著名的剪纸艺人还有陈永年和邢浩南等，他们都以各自的方式为徐州剪纸的传承和发展做出了杰出的贡献。

（二）徐州剪纸的研究保护现状近些年来，徐州剪纸的保护不甚理想。

徐州当地政府部门与单位企业每年都会联合举行剪纸比赛，引起了社会强烈反响，不仅为剪纸爱好者提供互相交流的机会，同时促进徐州剪纸的传承和发展。

再如一年一度的徐州子房山庙会，是徐州历史上最为悠久的庙会，承载着大量的民俗事项，徐州剪纸的展出受到了市民的广泛围观，大大加深了广大群众对徐州剪纸的认识与了解。

现在许多中小学的美术教材中出现了剪纸的课程，不仅培养学生的动手能力，而且加深了学生对民族文化的喜爱，使他们真正了解到剪纸艺术的艺术价值，培养学生的民族荣誉感。

随着时代的变迁，文化产业日益兴盛。

剪纸艺人承担着徐州剪纸的传承和保护。

他们通常会免费开班，宣传徐州剪纸艺术。

最具代表性的是徐州剪纸代表性传承人张敏，张敏开过很多剪纸课程，作为年轻的剪纸艺术家，她创办自己的剪纸工作室，通过微信等智能平台，向剪纸爱好者进行教学，虽然现在每期上课的人员或多或少，但是日积月累的坚持，相信会吸引越来越多的徐州剪纸的热爱者。

这种良性的授课方式也是时下年轻人喜爱的方式，受众的人群就会扩大，更加有利于徐州民间剪纸艺术的发掘和保护。

同时我们也应该认识到徐州剪纸的一些问题。

首先，在徐州剪纸的保护上，几乎所有的保护都是对徐州剪纸的进行文字记录、整理和出版，但对影像资料并没有做出任何有效的保护，许多录音资料无人问津或丢失，如果此种情形继续下去，就会出现人亡艺绝的后果。

其次，受社会转型大规模工业化、城镇化进程的影响，人们的生产生活方式发生了巨大的改变，徐州剪纸艺术以纯手工为主，大多工序繁杂，价格定位偏高，而一些工艺美术厂家，大批量的克隆，仿造出物美价廉的产品对徐州剪纸产生了一定的冲击。

再如受经济社会环境的影响，很少会有农村妇女会在农闲时聚在一起研究剪纸，而现代农村妇女更愿意做十字绣等新型工艺品，让人们对剪纸艺术不再具有强烈的文化认同感。

三、徐州剪纸艺术的可持续发展策略徐州剪纸艺术在传统向现代的转型过程中实现可持续就显得尤为重要。

1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中将“可持续发展”定义为“既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成的发展”。

对于剪纸艺术来说，可持续发展指的就是民间美术在走向现代化的同时，既要满足现代产业生产和流通的需要，又要保有民间的、民族的、民俗的文化特质，不对各类资源和环境造成浪费或毁坏。

因此徐州剪纸的可持续发展首先要注重文化传承，充分挖掘和继承传统文化的优秀成果，促进民族文化的保护和弘扬。

所以，尽管电视台纪实频道跟踪报道过徐州剪纸，多家报刊杂志表发过徐州剪纸的，但影响力与传承度依旧不够。

在徐州剪纸保护的问题上，政府的主导作用给徐州剪纸增加了无形的力量，社会职能部门作为徐州剪纸的创新、发展和研究的推动者，将徐州剪纸的传承性放大。

（一）继承与弘扬徐州剪纸艺术目前徐州有许多优秀的剪纸艺人，传承人是徐州剪纸可以延续下去的核心，徐州剪纸的传承之路上，他们既要培养优秀的接班人，又要开设培训班、做宣传，过程任重而道远。

徐州剪纸作为徐州地方一大特色，可否对传承人和剪纸艺人提供各种优惠政策，并设立奖赏制度，让他们免除生活物质的担忧，可以更加积极的投身于剪纸艺术。

让徐州剪纸艺术走进校园。

剪纸作为传统美术的一个门类，可以将其编写进中小学和幼儿园中的教材中，让中小学生感受到剪纸文化的存在。

政府可以适当的组织剪纸艺人到各大学校进行演讲与授课；同时，地方高校如江苏师范大学、中国矿业大学等高校，可以将剪纸这门课程作为选修课程供有兴趣的学生学习，也可在高校的美术学院开设专门的研究生方向，如江苏师范大学美术学专业下面可以增设剪纸艺术这个方向，培养有文化的剪纸艺术家。

（二）发掘与保护徐州民间剪纸艺术1．成立徐州剪纸专项调研小组我国法律法规建设的步伐还不能及时跟上非物质遗产保护，所以对于徐州剪纸艺术我们应该是调查和研究先行。

首先，建立徐州剪纸资料数据库。

通过相关部门及剪纸艺人对徐州剪纸进行有效的收集、调查、整理和研究，出版一些另人刮目相看的优秀书籍及作品。

其次，不仅要依靠收集、调查及文字记录等方式对剪纸文献资料进行保存，而且要通过视频、音像等活态形式对徐州剪纸艺术进行传承和保护。

再者，相关部门成立“徐州剪纸博物馆”。

该馆可设有四个陈列室，一个收藏室，一个工作室。

陈列室里可放徐州剪纸系列丛书或剪纸作品和早期剪纸书刊等资料。

收藏室中存放着具有原汁原味，土气土味正宗的徐州剪纸作品，将徐州苏北特色的民间剪纸原生态的延续下去。

这些特色剪纸叙述着一村一乡以及一个地域的人民的生命记忆。

工作室可以让观众近距离的接触剪纸艺术的魅力，更为重要的是通过展出或长期陈列的形式，将剪纸出售给游客。

2．打造徐州剪纸品牌，形成剪纸艺术产业化徐州市作为旅游城市，有关部门可以修建以徐州特色的民俗文化、民间艺术为主题的主题公园，借助全国各地的游客将徐州剪纸传播开去。

徐州剪纸除了日常人们所见到的喜庆题材外，可以依托徐州著名的景点，如有云龙湖、云龙山、彭祖园、楚王陵、戏马台、窑湾古镇、徐州潘安湖湿地公园等旅游景点作为题材融入到徐州剪纸中。

同时，可以让民间剪纸艺人定期到滨湖公园、金山公园等进行现场剪纸，向游客展示技艺的同时为游客剪刻画像。

剪纸与旅行相结合早有先例，《宋稗类钞》记“婺州刘鼎臣赴省试，临行，其妻自剪彩花赠之”。

不过那时的旅游，没有像现在这样的大规模结伴而行。

当前旅游业火热，徐州市政府可以举行一些“剪纸艺术节”等活动，实现“剪纸搭台，经济唱戏”。

首先剪纸作为旅游商品，其作用不只在商业上的交易，也不只在一种纪念品。

较大的意义还在于文化的交流与艺术品的流通；其次在战乱时期，徐州就是兵家必争之地。

而在和平时代，徐州可以利用区位优势实现招商引资，通过打造徐州特有的剪纸品牌，向国内外宣传徐州剪纸艺术文化。

再者，现在有许多广告，运用了剪纸艺术，效果都特别好，这说明剪纸适用于广告，广告可以采用剪纸。

对于广告这一阵地，我们不一定说是“占领”，但至少可以插上一足。

那么徐州市政府的相关部门可以利用公交站台、张贴海报等形式对徐州剪纸进行宣传，让徐州剪纸深入人心。

四、结论近些年来，徐州剪纸的发展现状喜忧参半。

一方面，在徐州市政府和王桂英、晁友廷、张敏等艺术家的努力下，徐州剪纸在传承、保护与宣传取得了不错的效果。

另一方面，徐州剪纸艺术不再是一种自娱自乐的乡土艺术，它借助各种特色文化的改造，成为新的民间艺术样式。

但是，徐州剪纸的保护目前面临的最大问题在于技艺的传承，如何让技艺的保有者获得利益，是解决这个难题的关键。

在一定的时间内，国家应提供更多的资金补助给那些年轻的传承人；同时应该与地方院校合作，传扬剪纸技艺；鼓励更多的公众欣赏，培养广泛的介入群体是本文提出的解决传承危机的措施。

面对目前徐州剪纸的低迷状况，主要还是需要群众的积极参与，靠国家和政府的肯定是不够的。

我们应该充分调动各级地方、集体、社区和个人一起参与到文化遗产的保护中来，将它保护在基层社区，只有这样徐州剪纸才能得以在民众生活中得以延伸或推行。

更为重要的是只有让基层社区的老百姓认识到徐州剪纸作为非物质文化遗产对他们自身和整个国家的价值和意义，才能真正保护好文化遗产。

（作者单位：1．江苏师范大学地理测绘与城乡规划学院；2．江苏师范大学美术学院）。