古代汉语的语序

古今汉语在语序上的不一致是一种正常现象。对古代汉语 中的特殊语序的认识，必须要有历史主义的观点。不应把文言 中凡是与现代汉语语序不同的地方都看成是“倒装”。一种语 言在不同的时代语序不同，这是语序的一种历史变化。 我们在 这里所说的古代汉语的特殊语序，实际上是先秦汉语书面语的 特点，汉代以后已经从口语中逐渐消失。历代的文言文仍继续 沿用先秦的语序，那只是仿古，并不反映口语中的情况。
（二）在有否定词“不”、“莫”、“未”、“无（毋）” 的否定句中，如果宾语是代词，一般也放在动词的前面。 例如：
①不患人之不已知，患其不能也。（《论语·宪问》） ②予不屑之诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子·告子
下》） 以上二例否定词用“不”字。
①晋侯以我丧故，未之见也。（《子产坏晋馆垣》） ②……然而不王者，未之有也。（《寡人之於国也》） 以上二例否定词用“未”字。
但是，也并非具备了这两个条件，宾语就一定置于动词 之前。先秦文献中，就有在这两个条件下宾语置于动词之后 的例子。例如：
①知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？（《诗·王 风·黍离》）
②且人之欲善，谁不如我？（《左传·僖公九年》） ③吾不知之矣。（《论语·乡党》）
有人统计，《论语》全书中，使用“不”、 “未”“莫”、“无（毋）”的否定句中，代词宾语后置的 有8例；《左传》一书中，前置的有57置例，后置的有37 例。可见这一条规律远不如第一条规律那样严格。
地不存在代词宾语前置的问题。因为“弗”“勿”所修饰 的动词常常不带宾语。“非”字所否定的，往往是名词性 谓语，自然也不存在带宾语的问题；如果“非”字用在动 词谓语句中，是表示对全部谓语的否定，也不存在宾语前 置的问题。
这样看来，在第二条规律中，否定必须是“不”、“未”、 “莫”、“无（毋），宾语必须是代词，这两个条件是缺 一不可的。
（《左传·襄公十四年》） ②今吾子疆理诸侯，而曰：“尽东其亩”而已，唯吾子戎
车是利。（《左传·成公二年》） ③晋士庄了为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯
晋命是听，而或有导志者，有如此盟！”（《左传·襄公 九年》） ④公子 趋进曰：“……自今日既盟之后，郑国而不唯有 礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之！”（同 ③）
①三岁贯汝，莫我肯顾。（《诗·魏风·硕鼠》） ②谏而不入，则莫之继也。（《晋灵公不君》） ③（诸葛亮）每自比於管仲、乐颜，时人莫之许也。
（《三国志·诸葛亮传》） 以上三例否定词用“莫”字。
①我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》） ②毋吾以也。（《论语·侍坐》） 在以上二例否定词用“无（毋）”字。
古代汉语的语序
语序也叫词序，指词语（包括词和词组）在句子中组合的 先后次序。汉语的词或词组充当句子成分，它在句中的位置是 比较固定的。一般的规律是：主语在前，谓语在后；动词在前， 宾语在后；定语、状语在中心语之前，补语在中心语后。总的 说来，古今汉语的语序基本一致。但是古代汉语中也有一些语 序是现代汉语所没有了。了解这些特殊语序，对阅读文言文有 重要意义。
于是疑问代词，所以都位于动词的前面。
疑问代词“孰”、“曷”、“恶”比较少用作动词的宾语。 但是遇到它们充当动词的宾语时，一般也是放在动词的前 面。例如：
①圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》） ②虽闻，曷闻？虽见，曷见？虽知，曷知？（《吕工春
秋·任数》） ③居恶在？仁是也；路恶在？义是也。（《孟子·尽心上》）
如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种 格式。例如：
①君子不重伤，不禽二毛。（《左传·僖公二十二年》） ②流血及屦，未绝鼓音。（《鞍之战》） ③大毋侵小。（《左传·襄公十五年》） ④皆言商君之法，莫言大王之法。（《战国策·秦策》） 如果否定句中使用的“弗”、“非”几个否定词，一般宾语前置
（一）疑问代词作宾语，一般位于动词的前面。例如： ①吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》） ②我退而楚还，我将何求？（《城濮之战》） ③沛公安在？（《史记·项羽本纪》） ④“许子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠
素。”（《许行》） 以上诸例，“谁”、“何”、“何”、“安”、“奚”由
（三）为了强调宾语，在句中用代词“是”或“之”复指它， 同时宾语和它的复指成分都放在动词的前面。例如：
①将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） ②岂不俗是为？先君之好是继。（《左传·僖公四年》） ③舍其旧而新是谋。（《城濮之战》） ④姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》） ⑤夫子焉不学？而亦何常师之有？（《论语·子张》） ⑥君子居之，何陋之有？（《论语·子罕》）
疑问代词充当介词的宾语时，也受上述规律的制 约，放在介词前面。例如：
①何为纷纷然与百工交易？（《许行》）
②许子奚为不自织？（同⑧）
③奚以知其然也？（《逍遥游》）
疑问代词作宾语置于动词之前这条规律，在先秦 汉语中很少有例外。《论语》一书中，只有“子 夏云何？”一例是后置的。有人统计，《左传》 全书中，疑问代词充当宾语时，前置的占98.4%， 后置的占1.6%，可见这是一条覆盖率相当高的 规律。
黎锦熙先生在《比较文法》一书中说：“用‘是’字间倒宾 语者，较‘之’字更能使宾语增重，语音激切。若附‘惟’ 字，尤加强度。”所谓附“惟”，即在前置宾训的前面再加 上副词“惟”（唯），构成“唯……是（之）……”的格式， 副词“唯”修饰谓语动词，表示宾语是唯一的，排他的。
例如： ①皇天无亲，唯德是辅。（《左传·僖公五年》） ②除君之恶，唯力是视。（《左传·僖公二十四年》） ③敢不唯命是听。（《左传·宣公十二年》） ④敢不唯子是从。（《左传·哀公六年》） ⑤此子也才，吾受子赐；不才，吾唯子之怨。（《左传·文
公七年》） ⑥父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）
“唯……是（之）……”构成一种固定格工，并沿用到现代 汉语中。现代还说“唯利是图”、“唯你是问”。在文言 文中“唯……是……”的格式并不仅限于四个字，而可能是 更多的字组成。这往往是因为宾语部分较复杂的缘故。
例如： ①荀偃命曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”