中国古代的管理哲学
中国古代管理思想精粹
法 儒
道
中国古代管理思想精粹
• 老子的管理思想体系 • 孔子思想对现代管理的意义 • 墨子管理的思想 • 孟子管理思想的主要特点及其现代精神 • 孙子管理思想概述 • 韩非其人和他的管理思想体系
法 儒
道
法
道 儒
老子的管理思想体系
道可道非常道 名可名非常名
• 老子是先秦道家学说的创始人 • 老子的主要著作是《道德经》。
上
善
若水
法 儒
道
• 老子根本拒绝用仁义、孝慈、隆礼、重法这些管 理和教育手段来矫正人性方面的缺陷，他认为这 些手段是加重社会纷争和冲突的原因之一。 • 老子认为在人类社会里应该重新恢复大道的运行、 废除仁义、孝慈、礼法等人为的干扰，净化人类 的本性，达到“见素抱朴、少私寡欲”的境界， 尤其是国家管理者(圣人)要具有这样真正的人性， 才能实现理想的、长治久安的社会秩序。
富 可 长 保 。 金 玉 满 堂 ， 莫 遂 之 身 退 ， ， 守 能
不
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几
上 善 若 水 ， 水 善 利 万
十 七 章
自 然 。
。 揣 而 锐 之 ， 八 章
于 道 。 争 ， 不 而
物
( )
( )
法 儒
道
• 以上足以证明《道德经》一书就其全部内容而言 乃是反复论证国家如何管理的书。 • 现在，我们从“管理学”的视角去探索存在于 《道德经》一书里有关管理的一些理念，从而使 我们进一步了解老子管理思想的体系及其内容， 同时也有助于我们挖掘其思想中的精华，为改进 当前管理、提高管理水平服务。
有无相
生
无为而治的管理哲学原理
无为而治的管理哲学原理
无为而治的管理哲学原理源自于中国古代的哲学思想，主要体现在道家的理念中。
它强调领导者应该以柔性和自然的方式来管理组织，而不是过度控制和干预。
无为而治的管理哲学原理包括以下几个方面：
1. 简化管理：无为而治的理念强调减少冗余的规章制度和繁琐的管理程序，提倡灵活自由的工作环境。
领导者应该尽量避免干预员工的操作，给予他们更多自主权和自由发展的空间。
2. 尊重员工：无为而治的原理强调员工的价值和尊重。
领导者应该尊重每个员工的个人特点和能力，充分发挥他们的才能，并给予他们以信任和自主权。
通过激发员工的积极性和创造力，可以提高组织的整体效能。
3. 强调自然和平衡：无为而治的管理哲学认为，自然是一个有序和平衡的系统。
领导者应该尊重自然规律，遵循事物的发展规律，而不是单方面地强制干预。
通过与自然相和谐相处，达到事半功倍的效果。
4. 潜移默化的影响：无为而治的理念认为领导者应该通过潜移默化的影响力来达到管理目标，而不是通过直接命令和控制。
领导者应该树立良好的榜样，以身作则，激发员工的积极性和责任感。
5. 长远思考：无为而治的原理鼓励领导者从长远的角度思考问题，而不是片面追求眼前的效果。
领导者应该与员工一起共同规划和追求组织的长远目标，并适应环境的变化和需求的变化。
力出一孔利出一孔的管理哲学
力出一孔利出一孔的管理哲学“力出一孔，利出一孔”的管理哲学源自于中国古代智慧，最初被用于形容山岭的开发和治理。
这个概念指的是通过专注于重点，集中优势资源来达成最大化的效益，而不是盲目地分散投入资源。
此后，“力出一孔，利出一孔”被广泛应用于企业管理中，成为了一种重要的管理哲学，下面我将从三个方面进行阐述。
首先，“力出一孔，利出一孔”的管理哲学可以帮助企业集中资源。
在市场竞争日益激烈的今天，企业面临着诸多的挑战和压力，如果企业把资源分散到许多不相关的领域，那么企业将面临着资源浪费和业务高度分散的问题。
相反，如果企业能够集中优势资源，重点发展具有差异化竞争优势的产品和服务，那么企业就能够在同行业中获得更高的市场占有率，提升企业的竞争力。
其次，“力出一孔，利出一孔”的管理哲学还有助于企业提高效率。
通过集中和优化资源，企业可以避免大量时间和金钱的浪费，同时可以提高生产效率和员工的工作效率。
这种管理方法强调通过发掘内部潜力达到优化效果，而非单纯追求扩张。
尤其在当今市场高度竞争的环境下，企业再次发掘自身潜力，实现提高生产力的效果。
最后，“力出一孔，利出一孔”的管理哲学可以帮助企业降低风险。
如果企业过于分散企业发展资源，那么企业将无法掌握核心业务，降低了企业应对市场风险的能力。
而“力出一孔，利出一孔”的管理哲学通过集中资源，使企业能够更好地把握市场机会，从而降低企业在企业竞争中面临的风险。
综上所述，“力出一孔，利出一孔”的管理哲学虽然源自于古代山岭的治理，但对于现代企业的发展具有巨大的启示意义。
通过立足于企业核心竞争力，优化资源配置、结构调整和业务差异化等方面，可以提升企业的竞争力和高效运营能力，是企业管理中不可忽视的哲学思想。
总结中国古代管理思想要点
总结中国古代管理思想要点中国古代管理思想是中国古代智慧和哲学的重要组成部分，涵盖了许多方面的内容，包括管理原则、组织结构、领导方式等。
下面是对中国古代管理思想的要点进行总结：1. 仁爱管理：中国古代管理思想强调以仁爱为核心的管理理念。
仁爱管理注重员工关怀和人性化，强调管理者对员工的关心和尊重，并倡导以德行影响员工。
2. 德治思想：中国古代强调德治思想，即以人的品德和道德为基础进行管理。
管理者应以身作则，树立良好的榜样，通过自己的品德和道德来影响和感化员工。
3. 社会和谐：中国古代管理思想注重维护组织内部的和谐关系。
管理者应注重员工之间的相互合作和协调，建立和谐的团队关系，以推动组织的发展和进步。
4. 员工参与：中国古代重视员工的参与和合作。
管理者应尊重员工的意见和建议，在决策过程中充分听取员工的意见，使员工参与到组织的决策和管理中来，增强员工的凝聚力和主人翁意识。
5. 学习和创新：中国古代管理思想鼓励员工学习和创新。
管理者应注重员工的培养和发展，提供学习和成长的机会，鼓励员工积极思考和创新，推动组织的创新和发展。
6. 重视沟通：中国古代管理思想强调有效的沟通。
管理者应建立良好的沟通渠道，与员工进行及时、频繁、有效的沟通，传达信息，解决问题，增进团队合作和协调。
7. 领导者的角色：中国古代管理思想对领导者的角色有着明确的要求。
领导者应具备高尚的品德和道德修养，具备才能和智慧，善于发挥智慧和能力指导员工，推动组织的发展。
8. 管理方法：中国古代管理思想提出了一些具体的管理方法。
例如，民主集中制原则，即注重民主和集中两个方面的统一，使决策既具有集中统一的力量又具有广泛的民主参与；管理者应注重激励和奖惩，通过奖励和惩罚的方式来引导员工的行为等。
以上是对中国古代管理思想的要点进行的简要总结。
中国古代管理思想在现代管理理论和实践中仍具有重要的借鉴意义，在推动组织的发展和员工的成长方面具有重要的参考价值。
古代传统管理学思想
管理学原理报告自选课题中国古代传统管理学思想小组成员：环艺132 洋自动化132 新禹目录引言中国古代思想概述儒家儒家思想概述儒家治人理念儒家思想与企业管理法家法家思想概述法家基本管理思想法家思想与企业管理道家道家思想概述道家的管理思想道家与法家儒家的关系道家思想与企业管理中国古代传统管理学思想引言中华民族有五前年的悠久历史，传统文化源远流长，博大精深。
以儒家、道家、法家为代表的古代哲学思想，积累了丰富的管理经验，这些管理经验对我们后人对企业的管理有着重要的意义。
中国古代思想概述.我国古代的管理思想及理论框架可以追溯到先至汉代时期。
古代管理思想主要体现在先到汉代的诸子百家思想中，包括儒家、道家、法家、兵家、商家等。
多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。
《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等面的战略思想;《非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。
中国作为世界伟大的文明古国，有着璀璨的历史遗产，包括丰富多彩的管理思想。
由于受当时生产力发展水平的限制，这些管理思想零星分散，至今未能形成独立的科学体系，但多管理思想的精华对今天的管理实践仍然具有借鉴的价值。
中国各种管理思想中国古代管理思想的三大主流学派：儒家——者之道，仁政德治；法家——霸者之道，法制刑治；道家——霸杂合之道，无为而治。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
中国传统文化的管理思想与特征-东方哲学论文-哲学论文
中国传统文化的管理思想与特征-东方哲学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——各种相应管理理论的产生与发展，都是特定环境与条件的产物，都与当时的社会与文化背景密切相关，既是对管理实践的反映、概括与总结，也是管理认识与理念的理论化、系统化与体系化。
中国现代管理理论同样如此。
对中国传统文化的管理思想进行必要的梳理、承启与阐释，是中国现代管理理论研究的重要任务与方面。
一、中国传统文化的管理思想与特征中华文明五千多年，孕育了辉煌的文化内涵，为中华民族留下了极为宝贵的历史遗产。
管理思想作为文化与实践的函数，中国古代的管理思想同样极为灿烂。
（一）管子的管理思想管子（公元前770～前476 年）是我国春秋时期齐国杰出家﹑军事家和思想家，辅佐齐桓公实现了称霸诸侯的理想，政绩卓着，。
《管子》一书大约成书于战国（前475～前221）时代至秦汉时期，是战国中后期管子的学生们托老师之名写成的一部论集，是中国历史上伟大经济学、管理学巨着，也是世界上最早涉及并阐释管理理念及管理思想的着作，可谓管理之祖。
《管子》今本实存76 篇﹐分为8 类，其主要管理思想可概括为：第一，天地为心的治理论。
管子提出，人君应以天地为楷模，以天地为心，无私无。
天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。
管子的治理论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等管理理念。
自利的人性观。
管子认为，自利是人所共有的情节。
民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水走下，于四方无择也。
但管子并未走向极端，他认为自利与利人不仅可以调和，甚至自利本身就是一种内在的善，既有自利之德，又有利人之德，唯其如此，才不至于有二心。
第二，民富与国富相统一，以民为本和与时变思想。
管子强调，国富不民富，民富才有国富，民富是国富的必要条件。
民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。
国家要兴盛，一定要民富。
国富兵强，诸侯就服从国家的政令，藏富于民并不是以牺牲国富为条件。
中国古代管理
（2）管理成败的关键在领导（众星拱北 斗）： “百姓有过，在予一人”。 怎样提高领导者的领导能力呢？ 第一，领导者要起表率作用 “其身正，不令自行；其身不正，虽令不 行” 第二，领导者必须取得被领导者的信任 孔子将能否取信于民，看作是做好领导的 基本保证。 “信则人任焉”， “人自古皆有死，民无信不立”。
（2）奖惩思想
量功分禄：
荀子“无能不官，无功不赏” 奖惩的原则：强调重赏重罚。
历史上，战国商鞅、韩非、三国诸葛亮、 唐朝韩愈等主张“厚赏重罚”，
2、军事管理思想
2300多年前，孙膑的“田忌赛马”故事，包含运筹学的思想 2500多年前，孙武的《孙子兵法》，包含极丰富的战略管理 思想
（1）系统论思想：
⑶ 资金周转 司马迁在《史记》中：“财币欲其行如流 水”——资金要不断地运转。
⑷ 统计
明代邱浚曾将元朝共47年的海运、漕运记 录，按逐年起运实收和损失数量作了详细的统 计。
4、工程管理思想
李冰父子主持修建的集分洪、灌溉、排沙 诸功能于一体的都江堰水利工程； 秦大将蒙恬“役40万众”建造的万里长 城； 隋唐人工挖建的京杭大运河、阿房宫的建 造等等， 这些伟大工程，无不凝聚了我们祖先的管 理才能和光彩夺目的工程管理思想。
（3）领导者要宽以待人，严于律己。 “无求备于一人”、“宥小过”， “躬自厚而薄责于人”。 （4）领导者不要轻易插手具体工作（小 公司做事，大公司做人）。 “器之”与“不器”。要无为。 （5）着眼于长期目标，反对急功近利， 始终围绕战略目标。
“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成” 教育人的工作也要无欲速，无见小利，要做长期扎扎实实 的工作。
2．关于管理手段
“为政以德”主张以教化手段感化百姓， 从而达到治理的目的。《论语、为政》道之以 政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以理，有耻且格。 平衡优化法则“中庸之为德也，其至矣乎！ 中庸作为人们本着仁的行为和处理一切事物的
中国古代的管理哲学
古代管理哲学中的用人艺术探讨摘要:管理要以人为本,正确合理地任用人才是中国古代管理哲学的核心内容。
在考察相关的古代文献的基础上,将古代用人艺术归纳总结为知人、用人、励人和容人四方面,并结合现代管理科学,指出这种古老的用人艺术在新时代的管理实践中依旧发挥着重要的作用。
关键词:管理;用人艺术;古代哲学《管子·霸言》曰:“夫霸王之所始也,以人为本。
”用今天的话来讲,就是管理要以人为本。
人是社会实践中唯一能动的要素。
管理作为一种社会实践,其主要的主体和客体就是人,人既是管理的中心也是管理的对象。
因此,人在管理中有着举足轻重的作用。
纵观中国几千年来的管理实践和理论,“以人为本”的思想始终是其核心。
古代管理哲学中“以人为本”思想体现在众多方面,而用人则是其中最主要的组成部分之一。
无论古今中外,用人都是管理的重要内容之一。
自古以来,成功的统治者或者说管理者都不是孤军奋斗的,他们的成功都建立在驾驭人才的基础之上。
一名成功的管理人员,他本身也必定是一位精通用人艺术的大师。
远至古代有作为的君王如秦皇汉武之辈,近至当代成功的企业家如日本的松下幸之助等人,无一不拥有一套独特的用人之道。
小说《三国演义》中,刘备能占据益州,与曹、孙三足鼎立,建立自己的一方霸权,很大程度上在于他善于识人、善于用人(尤其是对诸葛亮这类人才的任用);而运筹帷幄、才能过人的诸葛亮之所以会估计错误失了街亭,最主要的原因还是因为他一时用人不慎,没有很好地做到知人善任,错误地任用了马谡,以至于后来不得不唱起了“空城计”。
这些都很生动地说明了用人在管理中的重要性。
对于用人的重要性,古人很早就有所认识,于是诸子百家在各自的学说中或多或少都对用人之道进行了总结和概括。
《管子》强调用人要经过实践的检验:“言勇者试之以军,言智者试以官。
试于军而有功则举之,试于官而事治者则用之。
”墨家提出“尚贤”,要求不党父兄、不偏贵富、不嬖颜色,唯贤是用。
被儒家奉为六经之首的《易》中也有不少可以视作用人原则的内容,如《坤》卦象传曰:“地势坤,君子以厚德载物。
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古代管理哲学中的用人艺术探讨摘要:管理要以人为本，正确合理地任用人才是中国古代管理哲学的核心内容。
在考察相关的古代文献的基础上，将古代用人艺术归纳总结为知人、用人、励人和容人四方面，并结合现代管理科学，指出这种古老的用人艺术在新时代的管理实践中依旧发挥着重要的作用。
关键词：管理;用人艺术；古代哲学《管子霸言》曰：夫霸王之所始也，以人为本。
”用今天的话来讲，就是管理要以人为本。
人是社会实践中唯一能动的要素。
管理作为一种社会实践，其主要的主体和客体就是人，人既是管理的中心也是管理的对象。
因此，人在管理中有着举足轻重的作用。
纵观中国几千年来的管理实践和理论，以人为本”的思想始终是其核心。
古代管理哲学中以人为本”思想体现在众多方面，而用人则是其中最主要的组成部分之一。
无论古今中外，用人都是管理的重要内容之一。
自古以来，成功的统治者或者说管理者都不是孤军奋斗的，他们的成功都建立在驾驭人才的基础之上。
一名成功的管理人员，他本身也必定是一位精通用人艺术的大师。
远至古代有作为的君王如秦皇汉武之辈近至当代成功的企业家如日本的松下幸之助等人，无一不拥有一套独特的用人之道。
小说《三国演义》中，刘备能占据益州，与曹、孙三足鼎立，建立自己的一方霸权，很大程度上在于他善于识人、善于用人（尤其是对诸葛亮这类人才的任用）;而运筹帷幄、才能过人的诸葛亮之所以会估计错误失了街亭，最主要的原因还是因为他一时用人不慎，没有很好地做到知人善任，错误地任用了马谡，以至于后来不得不唱起了空城计”这些都很生动地说明了用人在管理中的重要性。
对于用人的重要性，古人很早就有所认识，于是诸子百家在各自的学说中或多或少都对用人之道进行了总结和概括。
《管子》强调用人要经过实践的检验：言勇者试之以军，言智者试以官。
试于军而有功则举之，试于官而事治者则用之。
”墨家提出尚贤”要求不党父兄、不偏贵富、不嬖颜色，唯贤是用。
被儒家奉为六经之首的《易》中也有不少可以视作用人原则的内容，如《坤》卦象传曰：地势坤，君子以厚德载物。
”从管理哲学角度理解，就是指管理者应该像大地那样承载万物、包容万物，所以作为管理者应当有宽容的精神，在用人的过程中要宽厚待人。
汉末魏晋时的曹操提倡唯才是举”颁布求贤令”诸葛亮分人才为上宾、中宾、下宾三类，并提出七条知人之道”而在与魏、蜀三分天下的吴国，其统治者孙权也以实际行动实践着他的用人之道，努力做到求”、用”、信”、容”。
尽管在不同时代中，不同学派提出的关于用人方面的管理思想有所不同，但总体而言还是大同小异。
总结几千年来中华民族管理哲学中的用人智慧，基本上都可以归结为知人、用人、励人、容人四个方面。
1知人的艺术知人就是要识别人才，了解人才的长处和不足。
这是用人的前提和基础。
《论语》有言：事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。
诚能知人，则天下无余事矣。
”可以说，知人是任用人才过程中最难的一步。
对人才认识不足或认识得不正确，会直接导致用人的错误和失败，从而影响到整个管理行为。
因此，正确地认识人才、评价人才，在管理中至关重要。
要正确地认识人才，必须要有一定的标准。
总的说来不外乎是德才兼顾、大处着眼和因公废私这三个原则。
一般而言，人可以分为四类：德才兼备，有德无才，有才无德，无德无才。
除了最后一类人之外，前三类人都有可取之处，用人时当然以第一类即德才兼备的人最为理想。
然而，德才兼备的人才相对而言并不多，在需要大量人才的时候，往往还需要考虑到有德无才和有才无德这两类人，根据所掌握的人才的资料，衡德量才，视具体情况任用。
因此，所谓德才兼顾并非指强求人才一定要德才兼备，而是要求管理者能够根据需要，在德与才之间找到一个平衡点，合理地安排工作，并采取相应的约束手段，使所用之人既可以胜任工作，又不至于胡作非为。
这就需要有成熟良好的监察、考核和赏罚制度，促使人才不断进步。
古人说：人非圣贤，孰能无过。
”又说：人无完人，金无足赤。
”人或多或少总会有缺点，因此知人必须从大处着眼。
看待任何人或事物都要辩证地看，从大处看，看其本质，看其长处，千万不可抓住小节吹毛求疵。
所谓天生我才必有用”人有缺点，也必会有优点。
若只看他人的缺点不看其优点，往往很容易会错失了人才；而若将注意力放在发掘他人长处上，则能发现更多的人才。
打个比方，千里马虽然食量大于普通马匹，但其日行千里的超常能力也是普通马匹难以比拟的，若只看到千里马的不足之处（食量大），而放弃了它，或是像对待普通马匹一样地饲养它，埋没了它日行千里的才能，岂非是暴殄天物，可惜也哉。
要正确地认识和评价人才，还需要存有因公废私之心，既不受感情的影响，也不受他人的干扰，不怕压力，不受诱惑，唯才是举。
只有这样才能公平公正地看待人才，真正做到外举不避仇，内举不避亲”。
除了上述的三条原则，知人还讲究一定的方法。
诸葛亮曾将知人之道概括为七个观” ：(1问之以是非而观其志；(2)穷之以辞而观其变；(3)咨之以计谋而观其识;(4)告之以难而观其勇;(5)醉之以酒而观其性;(6)临之以利而观其廉;(7)期之以事而观其信。
这七点可以说已经考虑得非常全面，时至今日还有很高的借鉴价值。
2用人的艺术古人常说：知人善任。
”知人之后就应该合理地任用人才了。
要合理地任用人才，就要做到人尽其才。
首先，应该做到因事择人，随才器使。
根据工作的要求和对人才的认识，安排合适的工作岗位，使才当其位，既要避免大材小用”也要避免小材大用”。
小说《三国演义》中诸葛亮失街亭的原因就在于未能因事择人，以致才职不符，最后导致战争失败。
只有在合适的位子上安排合适的人，才能更好地发挥然人的才能，从而取得更好的成绩。
其次，应该做到人员精干，也就是不用多余的人。
一个部门人员泛滥，势必会影响到大家的工作积极性，出现人浮于事的不良风气。
而且，人员过多也会造成管理的混乱，降低工作效率。
众所周知，宋代之所以会有积贫积弱的情况，绝大部分原因就在于冗官。
宋朝统治者为了防止官员权利过大，设置了许多副职，形成层层抑制之势，这同时也增加了国家的经济负担，而管理层次的增加导致管理幅度过大，从而使管理效果大打折扣。
历史给了我们生动的反面事例，我们应该吸取教训，无论企业还是机关都应完善定员制度，精简机构，并适当引进竞争机制，调动人员的工作积极性。
再次，管理人员应该适当地下放权力。
能否放权用人，反映了领导者对部属是否信任。
疑人不用，用人不疑”既然决定任用人才，就应该给与他充分信任，并适当地下放一定权力，使人才有发挥的自由和空间，更好、更有效率地完成工作。
孙武在《孙子兵法九变》中说：涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
”最后一句后来演变为将在外，君命有所不受”指出应放权于人才，给其足够的空间，根据遇到的实际情况灵活应变。
此外，用人时还应注意取长补短、集体配合。
寸有所长，尺有所短”单一地任用人才难免会有顾此失彼的时候，而群体配合、协调使用就可以弥补这一点。
人才配套，要求既有通才又有专才，既有技术人才又有管理人才，使人才之间产生良好的互补效果，并激发良性竞争，从而在不增加人才投资的前提下更充分地发挥人才的作用，获得最大的人才效益。
3励人的艺术励人其实应当包括赏、罚两个方面。
赏，就是对人才进行褒扬和激励。
根据心理学的原理，人的行为动力来自人的各种需要，而激励是对实现需要动机的强化。
管理者可以通过激励、褒扬最大限度地调动被激励者的积极性，发挥其才能的最大效能。
罚，就是对人才进行批评和处罚。
处罚有否定消极因素、弱化错误行为的作用。
适当的处罚可以提醒人才不要犯同样的错误，对调动人才的工作积极性也有一定作用。
对人才进行激励时，赏罚分明是一条很重要的原则。
历来各学派对赏罚分明也都十分重视。
韩非提出的七术”中就有必罚明威”、信赏尽能”两条。
前者说对于犯错或违规者要刑重而必”该罚的就罚，决不徇私轻饶；后者则说的是对工作完成得好的人就应该赏厚而信”该奖励的就奖励，通过对他的成绩的肯定，进一步调动其积极性，以求充分发挥其才能，取得更好的成果。
当然,赏与罚应当配合使用，不可偏废。
古人常常将二者并提，认为二者是一文一武、互为表里、相辅相成、缺一不可的。
事实也是如此。
无功而赏或只赏不罚，会丧失威信;而只罚不赏或刑罚过严则会使上下离心”、君臣相怨”，管理者从此失了人心。
秦朝正是因为刑罚过严，刻薄寡恩”以致民心尽失，立朝仅仅十五年就被农民起义所推翻。
因此当代的领导者应当牢记古人的经验之谈：赏不可虚施，罚不可妄加。
”并且过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少” 一定要把握好赏罚的度。
4容人的艺术所谓容人，就是要对人宽容。
宽容是一种美德，大凡善于用人、易成事者都有一颗宽容之心。
古语常说：宰相肚里能撑船。
” 大人有大量。
”从管理的角度来说，就是要求管理者能容得下人才的缺点和错误，能容得下部属的反对意见和批评意见，此外还要能容得下人才的长处和优点。
人总是优、缺点并存的，十全十美的人并不存在。
容得下人才的缺点和错误，首先就要认识到这一点，有了这层认识，才不会求全责备，也不会对人才有不切实际的高标准、严要求。
当他人犯了错误时，也会给与他改过的机会。
容人之短并不容易，而容人之长就更难了。
容人之长，不仅要求能用贤，有时候更要求能让贤。
这就需要克服妒忌的心态。
庞涓因为妒忌同门孙膑的才能，在魏惠王面前进谗言陷害孙膑，孙膑识破后逃回齐国，被齐威王委任为军师，在马陵战役中一举击败魏军，庞涓被迫自杀。
庞涓因无容人之量，最终却招致了杀身之祸。
反过来，若是他能正确对待才能高于自己的孙膑，二人协力合作，那将会取得怎样的成绩啊！能容得下部属的反对意见和批评意见，这对管理者而言也是一条十分重要的用人之道。
管理者也会犯错，也会有疏忽遗漏之处。
多听听不同的声音有助于弥补自身的缺漏和不足，有助于帮助自己找出错误、改正错误。
与秦皇汉武”并称的唐太宗李世民就很善于听取下属的意见和建议。
大臣魏征曾是太子建成智囊，李世民登基后不计前嫌任用魏征,对魏征多次的当面批评他都虚心接受，并称赞魏征的直言敢谏。
正是因为能容得下部属的反对意见和批评意见虚心接受，不断改进，李世民在位之时，唐朝进入国力最盛的时期，也才有了我们今天仍津津乐道的大唐盛世。
用人是管理理论中的重要内容，也是一门高深的学问、一种艺术。
千百年来人们对古代中国的用人之道进行了多方面的考察和阐述，不断总结、创新，内容丰富而庞杂。
这些先哲们留下的管理智慧博大精深，且因其有着丰厚的历史文化积淀，更易为东方人所理解和接受，故而依旧保持着鲜活的生命力，对当代中国的管理实践依然有着重要的借鉴价值和指导意义。
这是一个巨大的宝藏，希望在重视人才、重视发展的21世纪，它会得到更多的关注，充分发挥其作用。