修身齐家治国平天下
修身 齐家 治国 平天下
今天我们要讲的课程的名字是一句古训，修身、齐家、治国、平天下。
这句古训出自于礼记的大学。
很多小朋友可能会问，王芳老师这句话是谁说的呢？其实大学里边的文章相传是孔子的弟子所作，这句话的意思是什么呢？修身。
齐家、治国平天下。
就是说我们的人生是4个步骤，第一个步骤我们一定要修身，修身就是修炼自己，让自己没有那么多的贪欲，然后让自己变得真诚，然后让自己变得诚实，最后提升修养，这样我们才能够有智慧把我们的家管理好，这就是第二步了。
齐家只有一个智慧的人才能把家庭的管理好，把家庭管理好的人才能够用这样的智慧治理国家，才能够让世界和平统一。
所以说如果一个人连家都管理不好，他怎么有可能把国家治理好呢？这就是我们的古血、修身、齐家、治国、平天下。
而今天和我们的情商有关的最重要的就是修身这一部分了。
修身看上去非常的简单，就两个字，但是它包含的内容可实在是太多了。
我觉得修身最重要的是要管好自己，让自己做一个受别人欢迎的人，你看这是不是又是情商的范畴了呢？上周末我带娃儿去看了一场memory5d加的秀，那么去看秀的时候，我的感受就特别的明显，因为袖是7:30开，你看和一般的电影秀7点比，他本来已经晚了半个小时，可是还是有很多人迟到。
我们知道秀场这样的表演是需要大家非常安静的，尤其是武帝家这样的秀，它是一个除了屏幕以外，其他的很多地方也会有各种各样的一些表现，所以就需要你不断的去看。
这个时候就有不少人迟到了，迟到就迟到了，按照我的感觉，如果是我迟到了，我一定会觉得自己很不对，很不好意思，可能会悄悄的低着头溜到我的座位上，注意要溜到座位上，你就安静坐好不得了吗？结果有些迟到的小朋友和家长大声的说，爸爸在这儿座位在那就喊，您看，本来我们刚刚进入秀的那种感觉，被小朋友这一喊一下，我们的感觉全没有了。
而这个小朋友可能并不知道，我们看他是由于他声音太大了，还可能挺开心的，又一嗓子爸在这儿，你爸爸说知道了，一听他爸那声音我就知道了，这真是有其父必有其子，这爸爸的嗓门就大，所以儿子就大，而且儿子声音这么大，爸爸并没有制止，结果导致全剧场的人都在看他们。
修身齐家治国平天下
修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下是中国古代圣人孔子提出的一种理想境界。
它强调一个人应该先修身养性，然后管理好家庭，再才能治理国家平息天下。
这种理念旨在建立一个和谐、稳定的社会。
下面将从三个方面来阐述修身齐家治国平天下的含义和具体做法。
一、修身在中国传统文化中，修身主要强调个人品德和道德修养的培养。
首先，人们应该懂得尊重他人，关爱周围的人们，并且懂得感恩。
这样才能构建和谐的人际关系，带动社会秩序的向善发展。
其次，人们应该具备高尚的道德品质和良好的行为习惯。
比如，要遵守社会道德规范，尊重他人的隐私，遵守公共秩序等。
只有自己做到了这些，才能影响周围的人和社会的整体道德发展。
最后，人们还应该具备追求真知的心态。
学习不仅仅是为了获得知识和技能，更是为了提升自己的人品和智慧。
只有不断地追求真理和深入思考，才能培养出一种高尚的修身之风。
二、齐家“齐家”是指管理好自己的家庭。
一个家庭的和谐与稳定是建立一个稳定社会的基础。
首先，一个好的家庭应该有良好的家庭观念和家教。
父母应该是孩子学习的榜样，教育子女要有恰当的方法和方式，培养他们积极向上的品质和习惯。
其次，一个家庭要建立和谐的人际关系。
夫妻之间要相互尊重、理解和支持；父母与子女之间要有良好的沟通和信任。
只有亲情、友情和爱情的充实，家庭才能成长和繁荣。
最后，家庭应该注重家风的培养，传承家族的优秀传统和道德观念。
比如，家训的制定和遵守，家族成员之间的相互帮助和支持等，都是培养家庭凝聚力和传承家族文化的好方法。
三、治国平天下治国平天下是指在执掌国家政权的情况下带领国家繁荣昌盛，维护国家的稳定与和平。
一个德才兼备的领导者必须具备高尚的为官之道和聪明的决策才能。
首先，一个好的领导者应该具备忠诚和正直的品质。
他们应该时刻以国家和人民的利益为重，而不是以个人私利为首要考虑。
其次，领导者需要有广博的知识和深厚的修养。
只有在广泛吸收知识的基础上，才能做出明智的决策，并且开展有深度有远见的改革。
论语修身齐家治国平天下
论语修身齐家治国平天下论语是中国古代一部重要的儒家经典著作，其中涵盖了众多经典的格言和语录。
这些言论凝聚了孔子及其弟子们的智慧和思想，具有深远的意义和价值。
其中一句著名的格言——"修身齐家治国平天下"，成为了后世治理国家和个人生活的重要指引。
本文将从修身、齐家、治国和平天下四个方面，探讨这一格言的内涵和实践意义。
一、修身修身意指个人修养和自我提升。
孔子认为，一个人能够成为一个有价值的人，首先要有道德品质和良好的行为举止。
在修身方面，我们应当注重道德修养、知识学习和人格塑造。
只有通过不断努力，培养自己的素养和修养，才能成为一个道德高尚、有道德操守的人。
同时，建立正确的价值观和人生观也是修身的重要组成部分。
只有具备了这些优良品质，我们才能实现自身的全面发展，为家庭和社会作出更大的贡献。
二、齐家齐家则是指家庭的和睦和谐。
齐家需要从家庭内部做起，注重家庭成员之间的相互尊重、关爱和支持。
孔子认为，家庭是社会的基本单位，家庭的和谐关系对于社会的稳定和发展具有重要作用。
为了实现齐家的目标，我们应当注重家风建设和家庭教育。
培养良好的家庭价值观和传统美德，传承家族的文化和传统。
同时，也需要重视每个家庭成员的个性和需求，建立和谐的家庭关系，共同创造温馨的家庭氛围。
三、治国治国是指对国家的管理和治理。
孔子的治国观认为，治国应当依法治理、以德为本。
在治国方面，我们需要注重国家的制度建设、公正法治和公共服务。
建立健全的国家法律体系和监督机制，保障公众的权益和利益。
同时，也需要注重培养优秀的政府领导和公务员队伍，提高他们的素质和能力。
只有具备这些条件，国家才能实现长期的稳定和发展。
四、平天下平天下是指国家的安定和社会的和谐。
孔子强调社会和谐的重要性，认为君主应当以仁德和智慧来治理国家，建立公平正义的社会秩序。
在平天下方面，我们应当注重社会公平和正义，保障每个人的权利和利益。
在经济发展的同时，也要注重社会文化建设和教育的普及。
《西游记》：修身、齐家、治国、平天下
西游记：修身、齐家、治国、平天下1. 背景介绍《西游记》是中国古代四大名著之一，由明代作家吴承恩创作。
该小说以僧人孙悟空为主角，讲述了他与唐僧师徒四人共同经历了一系列波折和冒险的故事。
2. 修身篇在《西游记》中，修身是指主要角色通过遭遇困难和挑战，逐渐成长和提高个人修养的过程。
•孙悟空：经历重重磨难，通过不断学习和自我反省，完成了从无序到有序、从鲁莽到深思熟虑的转变。
•猪八戒：原本贪图享乐，逃避责任。
通过被唐僧招为徒弟后的种种经历，他逐渐认识到责任和奉献的重要性。
•沙僧：沉默寡言，在困境中保持平静与坚定。
3. 齐家篇齐家是指主要角色对家庭责任的追求和家庭关系的处理。
在《西游记》中，主要体现在以下方面：•唐僧：不忘家庭，对待父母孝敬有加，并经常提醒徒弟们尊重长辈。
•孙悟空：虽然是个猴子精，但他对于师徒之间的羁绊和人际关系的理解始终如一。
4. 治国篇治国是指主要角色面临政治问题时的表现和对社会发展的思考。
《西游记》中也涉及了一些与政治有关的情节：•唐僧：作为一个皇室后裔，他身负着恢复盛唐王朝的使命，并致力于为民众谋福祉。
•孙悟空：在遇到妖魔鬼怪时，他总能找出合适的解决办法，并恢复社会秩序。
5. 平天下篇平天下体现了主要角色通过消灭妖魔鬼怪，保护民众安危的义务和责任。
•孙悟空、猪八戒、沙僧：作为唐僧师徒四人，在此过程中扮演了拯救百姓、捉拿妖怪、保卫安全的角色。
•他们所经历的冒险和奇遇，与天神、佛菩萨等各种力量相互影响和交织，最终实现了天下太平的目标。
结论《西游记》既是一部民间传说，也是一部寓言故事。
作为中国古代文化瑰宝之一，《西游记》通过修身、齐家、治国、平天下的主题，传达了人际关系、家庭关爱、政治理念和社会稳定的重要性。
这些价值观对于当代读者依然具有深远影响。
修身齐家治国平天下 权威解读
修身齐家治国平天下权威解读《修身齐家治国平天下》是中国古代思想家孔子提出的一种理念，是他对人类社会发展的一种理想状态的描述。
这个理念涵盖了个人修养、家庭和谐、国家治理和世界和平四个方面，是一个关于个人修养和社会发展的整体观念。
首先，“修身”是指个人修养。
孔子认为，个人要通过修身来达到道德和精神的完善。
修身首先要建立正确的人生观和价值观，要遵守道德准则，尊重他人，关心社会公益。
同时，个人修身还包括学习和自我提升的过程，要不断丰富自己的知识和才能，培养良好的品格和习惯。
只有个人修身，才能真正成为一个有道德和责任感的人，为家庭、社会和国家做出积极贡献。
其次，“齐家”是指家庭和谐。
孔子认为，只有家庭和睦才能得到社会的和谐。
一个和谐的家庭是由父母和子女之间的和睦关系构建的。
父母应该教育子女尊重他人和遵守道德规范，培养他们正确的价值观和行为习惯。
而子女也要尊敬父母，孝敬长辈，建立起家庭和睦的基础。
只有家庭成员之间和睦相处，才能形成稳定和谐的社会。
再次，“治国”是指国家的治理。
孔子认为，一个国家的治理要建立在正确的道德和政治原则之上。
他主张国家应该以仁爱和公正为核心价值观，重视人民的利益，保障人民的权利。
国家的领导者应该具备高尚的道德品质和高超的才能，以正确的目标和方法进行治理。
同时，国家的治理还包括建立健全的法制和公平的司法制度，保障社会的稳定和公正。
最后，“平天下”是指世界的和平。
孔子认为，只有世界和平才能实现人类的幸福。
他主张各个国家应该通过和平的方式来解决国际争端和冲突，避免战争和暴力。
为了实现世界的和平，他主张各国之间要相互尊重、合作共赢，共同维护世界的和平和稳定。
总结来说，“修身齐家治国平天下”是孔子提出的一个关于个人修养和社会发展的整体观念。
它强调个人应该通过修身来达到道德和精神的完善，家庭和睦是构建和谐社会的基础，国家的治理要建立在正确的道德和政治原则上，世界的和平是实现人类幸福的大前提。
这种理念在中国古代起到了重要的指导作用，也对后世产生了深远的影响。
平天下治国齐家修身四者的顺序是
“平天下、治国、齐家、修身”这四者的顺序是：修身、齐家、治国、平天下。
儒家经典著作《大学》中提出了“欲明明德于天下者”要经历的八个环节，分别是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八条目有着明显的先后关系。
只有先提高自身修养，才能治好家庭、封地，最后才能实现“平天下”的政治理想。
平天下治国齐家修身四者的出处
“平天下、治国、齐家、修身”这四者出自《大学》。
原文如下：
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：
古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，要先进行自我修养;要先进行自我修养，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
从天子到平民，一切都以修身为根本。
静口修身齐家治国平天下的意思
静口修身齐家治国平天下的意思
“静口修身齐家治国平天下”是儒家思想中的一个重要概念，它强调了个人修养和社会责任的重要性。
“静口”意味着控制自己的言语和行为，保持内心的平静和冷静。
这是修身的第一步，因为一个人的言行往往反映了他的内在修养和品德。
“修身”是指通过自我反省和修养来提高自己的道德水平和精神素质。
这包括培养良好的品德、道德规范和行为习惯，以及提升自己的知识和智慧。
“齐家”是指管理好自己的家庭和家族，使之和睦、和谐。
家庭是社会的基本单位，一个和谐的家庭对于个人的成长和社会的稳定都至关重要。
“治国”是指参与国家的治理和管理，为国家的繁荣和稳定做出贡献。
这需要个人具备一定的政治智慧和领导才能，以及对国家和人民的责任感。
“平天下”是指通过实现国家的和平与稳定，进而实现天下太平。
这是儒家思想中最高的理想，它不仅强调了个人的责任，还强调了社会的和谐与进步。
总的来说，“静口修身齐家治国平天下”是一个完整的道德修养体系，强调了个人修养和社会责任的统一。
它鼓励人们通过自我完善和对社会的贡献，实现个人和社会的共同发展。
修身齐家治国平天下
修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下，是中国古代思想家孔子所倡导的一种理念。
这一理念强调了个人修身养性、家庭和睦相处、国家治理和世界和平的重要性。
它体现了个人修养与社会发展、家庭和睦与国家稳定之间的密切联系。
本文将从不同角度来论述修身齐家治国平天下的内涵和实践意义。
一、修身“修身”即强调个人修养和道德修炼。
个人修身是一种自我完善的过程，目的是培养良好的品德和行为习惯，提高个人素质。
在修身的过程中，我们要坚持以道德为根本，遵守社会公德、职业道德和家庭伦理，培养正确的价值观和行为准则。
个人修身不仅仅是自我修养，更要求我们在人际交往中，以诚信、宽容和尊重他人等为准则。
这种修身方式可以促进社会和谐、家庭和睦，从而为治国平天下奠定了基础。
二、齐家“齐家”即强调家庭的和睦和谐。
家庭是一个人成长和发展的最基本单位，也是社会稳定的基石。
优秀的家风可以培养出有责任感、爱心和良好行为习惯的子女，为社会健康发展作出贡献。
一个和睦幸福的家庭是个人修身的重要环境，它能够提供情感的温暖、道德的教育和良好的行为示范。
在齐家的过程中，家庭成员之间要相互关爱、体谅和支持。
夫妻之间要相互尊重、平等相待；父母要教育子女树立正确的价值观和人生观；子女要尊敬父母、关心家庭的共同利益。
只有形成这样的家庭环境，才能实现家庭和睦、社会稳定与和谐发展。
三、治国“治国”即强调国家的有效治理和公正法治。
国家治理不仅仅是政府机构的运作，更是全体公民共同参与的结果。
一个国家要实现长期的稳定和繁荣，需要有合理的法律和社会秩序。
在治国的过程中，我们要树立正确的政治理念，坚持依法治国和民主决策，尊重个体权益和社会公平。
政治腐败、不公正的法律和行政作风会给国家带来一系列的问题，这些问题会进一步蔓延到社会的各个层面。
因此，一个良好的治国环境是实现修身齐家治国平天下的必要条件。
四、平天下“平天下”即强调国家和世界的和平与稳定。
和平是人类社会的共同追求和目标，也是实现修身齐家治国的基础。
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修身齐家治国平天下
摘要：论语曰：“不知礼，无以立。
”在中国古代，“礼”占据着十分重要的地位，它是社会的典章制度和道德规范。
它是维护上层建筑以及人与人交往中的礼节仪式，也是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。
从现代角度考虑，孔子的礼制教育思想之于修身、齐家、治国、平天下仍有益处。
关键词：孔子；礼制；修身；齐家；治国；平天下
中图分类号：b222 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-01
孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人，儒学的核心精神是礼制，孔子毕生追求的政治统治秩序和社会秩序的理想模式即是礼制制度模式，孔子为此也付出了不懈的探索和实践。
一、“礼”的起源与发展
“礼”最初起源于祭祀祖先和祭奉鬼神之事，是人们日常生活中所具有的一些风俗习惯，到了周朝才被广泛运用到社会政治领域中，成为了具有维护宗法等级社会的政治制度。
而到了春秋时期，“礼”则规范了上至统治者君王下到普通老百姓日常生活的方方面面。
“礼”规定了不同阶层的人在日常生活中的所有行为动作处事都要与自己的身份地位相符合，严格按照“礼”的要求做事。
二、礼制教育之于修身、齐家、治国、平天下皆有益处
“礼”是一种外在的约束方法和价值规范。
章学诚说：“孔子之大，学周礼一言可以蔽其全体”。
（《文史通义?原道下》）孔子不仅是单纯地重视礼制教育的形式，而是更多地重视礼制教育的实质和精神。
［1］
（一）“礼”益于修身
从一个人在修养身心方面所达到的成就和一个人的心智及对身体的运用都达到了成熟的程度上来看，就标志着他已经成人了，而一个人成人的行为则表现在他做事上。
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。
”（《论语?尧曰》）孔子认为不懂得命的人就不能成为君子；不懂得礼仪的话，就不能立足于社会。
这里“知命”“知礼”都是做人所必须的，一个人如果没有礼仪方面的约束，那么这个人就不会真正的领悟到做人的精神。
因而“礼”是每个人自立的根本和基础。
论语中说“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，就是说恭敬而不符合“礼”的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合“礼”的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合“礼”的规定，则会违法作乱；直率而不符合“礼”的规定，就会尖刻伤人。
在孔子看来，恭、慎、勇、直这些都是好的品质，但是如果没有按照“礼”的要求来加以节制的话就会产生很多弊端，可见“礼”对培养一个人内在德行的重要性。
“礼”就是我们树立德行的重要途径，我们把礼理解为“忠、孝、仁、爱、文、行、忠、信”等，并且将它们外化为日常行为，通过亲身的实践和
感悟，人们就能一步步修身进德，牢固树立德性。
在我们不同年龄阶段上，都应该有相应的礼仪教育，这样才能及时调整人生之舵。
（二）“礼”益于齐家
一个人对于社会而言首先他是家庭的一员，而在家庭中又承担着多个角色。
“礼”将人们的行为加以规范使其遵循道德要求，从而维护了家庭的安定和社会有序发展。
“礼也者，小事大，大字小之谓”，就是说“礼”的内涵就是小辈侍奉长辈，大人要抚育孩子，孔子主张父慈子孝，兄友弟恭，不仅仅是教我们表面上的那些礼仪规范，而是发自内心的教人做到如何互相尊重、礼尚往来，教人怎样敬老尊贤立德正己，又教人怎样慎终追远。
如果能够做到这样长期的“礼”的教育，那么夫妇、父子、兄弟、朋友等关系都能够融洽和睦相处了。
一个大家庭就是一个小型社会，只有把家庭中的人与人之间的关系问题解决好了，整个社会的人才会自然而然的共同遵循社会秩序。
（三）“礼”益于治国
孔子期望建立以周朝那样的社会秩序，他的政治目标就是恢复周礼的权威，因此孔子提出“正名”来维护周礼。
论语中提到“名不正则言不顺。
言不顺则事不成。
事不成则礼乐不兴。
”就是说如果混乱的名分不纠正，说话就不会顺理成章；说话不顺当的话，事情就办不好了；事情如果办不好那么礼乐就不能重兴。
孔子提倡无论上到领导者，还是下到普通老百姓都应该按照等级名分去做符合
“礼”的事情，如果社会中每个人都用“礼”来确定好自己所处的社会地位，做好自己应当充当的社会角色并完成自己应尽的义务，那么整个社会就会因为“礼”的划分而显得井然有序。
这在当今社会也是值得推崇的，只有全社会的人都共同遵守“礼”的规范和准则了，人们的社会活动才能正常有序进行。
尤其是领导者，领导者如果能够遵守礼法，不干违背“礼”的事，做好自己本分的事情，严于律己，为民为国，那么贪赃枉法这些可能就不复存在了，也能够在人民中树立起威信来。
领导者以身表率，百姓也会效仿，如果百姓通过对“礼”的学习，而知道哪些是应该做的，哪些是不应该做的，那么就达到了以德治国的效果，比起刑罚，“礼”能够从根源上断绝违法现象的存在。
论语中说”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，即孔子认为用政令来训导人民，用刑罚来整治约束人民，即使人民暂时受到了惩处，也不会使他们有以犯罪为耻的羞耻心和悔改之意；若是能够用道德来训导人民，以“礼”来教化引导民众，人民就会有羞耻之心，从而能自觉的端正其行为便不敢轻易犯罪，也就会自觉遵守规范从而使得社会稳定。
（四）“礼”益于平天下
随着社会转型时期风险的加剧，的确需要包括“礼”制教育在内的各种手段综合运用来调节各种利益关系，维护社会公共秩序的稳定性，需要践行孔子的“礼之用，和为贵”思想。
这是一种以
“礼”为导向，以“和”为内涵的稳定管理秩序的社会机制，“礼”与“和”相互贯通，“礼”是构筑“和”的前提，“和”是实现“礼”的基础，两者相辅相成。
孔子强调“君子和而不同”，是充分包容了差异性的“和”，即正确对待个体间、阶层间和利益群体间的差异，协调、尊重和包容，这也是我们所追求的理想境界。
［2］“和而不同”也是解决国际关系中矛盾冲突的一种有效的方式。
在经济全球化的今天，“和而不同”，是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路；反之，“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。
现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。
如果只强求“同”而不谋求“和”，矛盾冲突激化而导致核战争，所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。
只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣，最终进入“天下大同”的境界。
这里的“大同”，是内在的和谐统一，而不是外在的相同一致，实质上就是“和而不同”的理想境界。
［3］
在封建时代，“礼”用来维持着社会、政治秩序，巩固等级制度，是调整人与人之间的各种社会关系以及权利义务的规范和准则，也是中国古代法律的重要组成部分。
孔子强调“克己复礼”，不仅仅是要依礼行事，更重要的是要随时警惕自己不要做失礼的事，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，就是要随时注意约束自己，战胜自我。
但是
过于的强调“礼”，在这个张扬个性的时代，也许会陷入到循规蹈矩、谨小慎微、压抑自我的误区中去，从而限制了人的创新能力，影响社会的创新发展，但是我们学习孔子的礼制思想也应该随着时代的发展而不断地变化，以适应当前社会经济和政治发展的需要。
参考文献：
［1］黄素华.浅谈孔子的“仁”“礼”思想［d］.上海:上海师范大学,2011
［2］乔丹.孔子礼制与建立公共生活有序性的思考［j］.东北农业大学学报（社会科学版），2011（3）
［3］谢丽娜.孔子礼乐治国思想研究［d］.广西:广西师范大学,2008
作者简介：第一作者，刘姣姣（1987.10—），女，河南焦作人，河南师范大学青少年问题研究中心，硕士研究生，研究方向：新生代农民工。
第二作者，朱媛（1983.11—），女，河南郑州人，河南师范大学新联学院，助教。