哲学基本问题及其发展
简述哲学的基本问题及其内容和重要意义
哲学是一门探索人类思维、存在和价值的学科，它涉及了许多基本问题，包括存在、知识、价值、道德、美学等。
在哲学中，有一些基本问题是非常重要的，它们构成了哲学研究的基础。
在本文中，我将简要介绍哲学的基本问题及其内容和重要意义。
一、存在的基本问题存在是哲学的基本问题之一，它涉及到我们存在的方式、意义和目的。
在这个问题下，哲学家们探讨了人类生活的意义、个体和整体的关系、自由意志和命运等。
这个问题不仅仅关乎个体的生活，还涉及到整个宇宙的存在和发展。
二、知识的基本问题知识是哲学的另一个基本问题，它涉及到我们如何认识世界、获得知识、真理和观念的本质等。
在知识的讨论中，哲学家们关注的是人类的认识能力和认识方式，以及知识与现实的关系等问题。
这个问题对于人类的认识活动和科学研究具有深远的影响。
三、价值的基本问题价值是哲学的另一个重要问题，它涉及到美与丑、善与恶、幸福与苦恼等一系列伦理和美学问题。
在这个问题下，哲学家们探讨了人类价值观的形成、伦理道德的基础、美学艺术的表现等。
这个问题不仅涉及到人类的道德行为，还关乎到人类生活的美好与幸福。
哲学的基本问题不仅仅是学科研究的内容，它还涉及到人类的生活和行为。
哲学的重要意义在于它能够引导人们思考人生、认识世界和实现自我价值。
哲学的基本问题的回答，可以帮助人们更好地认识自己、理解世界，从而指导人们更加深刻地认识人生的价值和意义。
在我看来，哲学的基本问题是非常重要的，它们不仅能够帮助人们理解世界、指导人们的行为，还能够引导人们寻找生活的意义和价值。
我认为哲学的基本问题不仅仅是学科研究的内容，更是指导人们生活的智慧。
希望本文对于你更深入地理解哲学的基本问题有所帮助。
哲学的基本问题是人类思维和存在的根本问题，它们在我们的日常生活中起着重要的指导和思考作用。
在继续探讨哲学的基本问题之前，我们首先要了解哲学的起源和发展。
哲学源于人类对生活、世界和自身存在的独特思考和探索，它的发展历程中融合了古代哲学思想、中世纪哲学、文艺复兴时期的人文主义思想等众多文化和思想成果。
哲学的三个基本问题
哲学的三个基本问题一、物质的本质哲学的根本任务是研究客观世界、主观世界及其联系的基本问题。
而实际上，主观世界也是一种客观存在，因此，可以说哲学就是研究客观物质的根本问题的。
那么客观物质的本质是什么呢?有哲学家把哲学本体论定义为：“本体世界是人的思维对现象进行还原然后在此基础上构建起来的，是一种逻辑的构建物，不是客观存在，而且比现实世界更美好。
”实际上，这种定义是一种价值论，这种哲学价值论它反映人们对未来的憧憬，而不同的人会有不同的价值论，这种哲学价值论不能作为哲学的本体论，哲学本体论的任务就应是明确客观物质的本质。
客观物质的本质是运动，物质的存在与发展都是运动，静止是运动的一种形式;物质的运动相系联系、相互作用，运动是绝对的，静止是相对的;因此，在用哲学研究物质的存在与发展时，就应使用运动的观点。
二、人为什么活着大多数人觉得“人为什么活着?”这个问题说不清楚，说有人为了金钱，有人为了名利，有人为了物质享受的满足，各个人活着的目的都不一样。
那么能找到人为什么活着的共性吗?我们从人的本质来看，人之所以为人，是因为人有意识，人没有健全的意识是不能成为完整的人的，一般法律规定未成年人没有选举权，被选举权。
精神病患者也会丧失一些权利，就是因为他们无法正常行使权利，没有独立健全的意识。
人的一切有目的的行动都受自己意识的支配，人活着的目的也受自己意识的支配，人也就是为了自己意识的满足而活着。
三、幸福幸福是意识的满足，而人活着就是为了自己意识的满足，但是，为什么大多数人并没有感觉到意识的满足，没有感到幸福呢?这说明意识是有预先目的的，而且意识是运动的。
人的行动不一定能完全达到意识的满足，这时，人就没有感到幸福，当一个意识的目的得到完成，意识得到了满足，人就感到幸福。
但一个意识目标完成，又会有新的意识的目的，这也就是成功之后的失落。
那人们是否能获得长久幸福呢?古人讲：知足常乐;有一首禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
简述哲学的基本问题内容及意义
哲学的基本问题内容及意义如下：
1.内容：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也可以表述
为意识与物质的关系问题。
具体来说，它包括两个方面：首先是思维与存在何者为第一性的问题，即世界的本原问题；其次是思维与存在有无同一性的问题，即人的思维能否认识和反映现实世界的问题。
2.意义：哲学的基本问题对整个哲学研究具有重要的指导作用。
首先，它为哲学研究提供了明确的方向和基本方法，哲学研究者可以通过对思维和存在的关系问题进行深入探讨，来认识和把握世界的本质和规律。
其次，哲学的基本问题是哲学史上的重要分水岭，不同的哲学派别、哲学思潮都围绕着这个问题展开激烈的辩论，从而推动了哲学的发展和进步。
最后，哲学的基本问题也是我们日常生活中经常需要思考和面对的问题，它引导我们深入思考和认识自己、周围的世界以及我们与世界的关系，从而更好地面对生活中的各种挑战和困惑。
总之，哲学的基本问题是一个普遍存在于哲学研究、生活实践中的重要问题，对于哲学的学科体系、学术研究和实际应用都具有重要的意义。
“哲学基本问题”的理论发展与思考
“ 哲学 基本 问题 ” 的 理论发展 与思考
一 徐 玲 山东天凯服饰有 限公 司 ■ 张安良 北京林业大学
［ 要 ］ “ 质 和意 识的 关 系 问题 是 哲 学的 基本 问题 ，它不 摘 物 仅是 所有 哲 学必 然遇 到的 问题 ，而且 是 所有 哲 学必须 首先 回答 的 问
题 。” “ 唯物 主 义和唯 心 主义是 哲 学 中的两 个基 本派 别 。人 类世 代 的 实践和 科 学的发展 ，都证 明 了唯物 主 义的 正确性 和唯 心 主 义的荒
结 合 商务 英 语 专 业 的 实际 ，具体 可采 取 课 堂 实 践 、校 内 实训Ｉ 校 和 外 实 习基 地 实 践 三者 相 结 合 的 方 式。 目前 高职 高专 院 校 商务 英 语
专业开设的《 英语 听力》、 《 外贸英语对话》等课程 以及英语 口
语 大赛 、英 汉 互译 技 能 大 赛 、英语 演 讲 比赛 和英 语 角实 际 上就 是
易合 同 、如 何正 确 缮 制 贸 易 单 证 ，设 置 虚 拟 的 贸易 公 司 完整 地 让
一
学 生完 成 整 个 交 易程 序 ，使 得 学 生 的理 论 知识 系统 化 ；第三 ，校 外 实 习基 地 是 商务 英 语 专 业 人 才培 养 的 重 要保 障 ，但 目前我 国的 出 口型 中小 企业 基 本 上 是 人 少事 情 多 的 局 面 ，公 司 员 工平 日工 作 相 当繁 杂 ，即使 学校 有 所 谓 的 实 习基 地 ，学生 在 那 也 很难 接 触 真
实 务 》等 课 程 上 ，应 购 置 配 套 的 实 训 软 件 和 网 络 资 源 ，教 师 结 过 实践 ，改造 自然 ，推动 人 类社 会 不断 向前发 展 。 ｆ 关键 词 ｌ 学 基本 问题 辩证 关 系 社会发 展 哲 合 商务 案例 ，向 学生 呈 现 如 何 完成 商 务 信 函 的拟 写 、如何 履 行 贸
马克思主义哲学的重点问题
第一章世界的物质性及其发展规律一、什么是哲学的基本问题？思维和存在的关系问题是任何哲学家在表明他对世界的看法时所不能回避的首要问题，所有哲学家都是根据对这个问题的不同回答，来决定如何解决其他哲学问题和实践问题的方向的。
１.哲学的基本问题：思维和存在的关系问题２.哲学基本问题的内容①思维和存在何者为第一性，何者为第二性的问题，是划分哲学派别的根本标准；②思维能不能认识现实世界，即可知的问题，是划分可知论和不可知论的唯一标准。
二、唯物主义的发展经历了哪三个阶段？近代机械唯物主义的缺陷是什么？唯物主义发展中的三种基本形态：古代朴素唯物主义是唯物主义发展中的第一个历史形态。
它认为世界起源于某种或某些具体的物质形态，特点：直观性、猜测性、幻想性。
近代形而上学唯物主义是唯物主义发展中的第二个历史形态。
典型代表是１８世纪的法国唯物主义。
形而上学认为世界是物质的，但物质世界是静止不动的，如果有变化也只是量的变化，没有质的变化，变化的原因在于外力的推动。
它在历史上起过进步的作用，但有其历史局限性。
特点：机械性、形而上学性、不彻底性（在社会历史领域是唯心的）。
辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义发展中的第三个历史形态。
它克服了旧唯物主义的局限性，是唯物主义在现代的科学形态。
三、唯心主义的两种基本形式是什么？唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态：主观唯心主义：把人的主观精神（个人的心灵、意识、观念）当作世界的本原，比如“心”、“感觉”、“经验”、“意志”等；客观唯心主义：把某种非人类的、超自然的“客观精神”当成世界的本原，比如虚构出来的人类精神“理”、“道”、“理念”、“宇宙精神”、“神”或“上帝”等。
四、列宁的物质定义及其意义是什么？马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
哲学基本问题是什么
1，哲学基本问题是什么？之勘阻及广创作哲学基本问题是思维和存在/精神和物质/物质和意识的关系问题。
哲学基本问题包含两个方面的内容：其一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题，即意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的来源根基。
其二，思维和存在有无同一性，即思维能否反映存在、物质能否被人们的意识所反映和认识的问题。
2，物质的概念？、物质是标记客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
3，为什么说社会生活的实质是实践的？首先，实践是社会关系形成的基础。
其次，实践构成了社会生活的基本领域。
最后，实践构成了社会发展的动力。
4，实践的基本特征第一，直接现实性。
第二，自觉能动性。
第三，社会历史性。
5，实践是人的存在方式首先，实践是人所独有的活动；,其次，实践集中体现了人的实质的社会性；最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。
6，,矛盾的同一性在事物发展中的作用表示在：第一，同一性是事物存在和发展的前提。
第二，同一性使矛盾双方在相互作用中各自得到发展。
第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
7，矛盾的斗争性在事物发展中的作用表示在：第一，矛盾双方的斗争为对立面的转化、事物的质变创造条件。
第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
8，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心：首先，对立统一规律揭示了世界普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,其次，对立统一规律是贯穿唯物辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙。
最后，对立统一规律提供了人们认识和改造世界的根本方法—矛盾分析法，矛盾分析方法是最根本的认识方法。
9，新生事物是不成战胜的，这是因为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物的结构和功能更加适应变更了的境和条件；第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物具有旧事物无可比较的优越性，它比旧事物具有更强大的生命力；第三，在社会历史领域，新生事物得到人民群众的支持和拥护。
哲学和哲学的基本问题
什么是哲学？哲学研究的对象以及它的基本问题是什么？这是哲学一般问题中必须首先回答的。
一、世界观的理论形态哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。
在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
然而，这并不足以表明哲学的实质。
哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态。
因此，哲学是理论化、系统化了的世界观，或者说，是人们世界观的理论体系。
作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。
任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。
所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。
为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。
在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。
在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。
世界观的形成是一个过程。
开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。
但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。
哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。
所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。
人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。
当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。
简述哲学的基本问题及其内容和重要意义
哲学是一门研究基本问题和概念的学科，它探讨人类思维、存在、价值和现实的本质。
哲学的基本问题通常包括以下几个方面：1. 本体论（Ontology）：本体论研究存在的本质和实体的性质。
它涉及问题如何确定什么存在，存在的本质是什么，以及事物之间的关系如何构成现实世界。
2. 认识论（Epistemology）：认识论关注知识的本质和知识的获取方式。
它探讨问题如何确定什么是真理，知识的来源是什么，以及我们如何区分知识和信仰。
3. 伦理学（Ethics）：伦理学研究道德原则和价值观，包括问题如何确定什么是善和恶，道德行为的基础是什么，以及我们应该如何行为。
4. 政治哲学（Political Philosophy）：政治哲学探讨政府、权力和社会组织的原则。
它涉及问题如何确定合法政府的基础，个体自由和社会秩序之间的平衡如何达到，以及公平正义的原则是什么。
5. 美学（Aesthetics）：美学关注艺术、美和审美体验。
它涉及问题如何定义美，审美评价是主观还是客观的，以及艺术作品的目的是什么。
哲学的重要意义包括：1. 思辨和分析：哲学培养人们的思辨和分析能力，帮助他们思考复杂的问题、提出合理的论证，并理解概念的本质。
2. 道德和伦理指导：伦理学和道德哲学提供了道德行为和价值观的基础，有助于个体和社会制定道德准则和决策。
3. 政治和社会理论：政治哲学为政府和社会组织提供了原则和框架，帮助人们理解政治权力和社会公平的问题。
4. 跨学科应用：哲学概念和方法在各个学科中都有广泛的应用，帮助人们理解和解决各种问题，包括科学、法律、医学和人文学科。
5. 自我认知和哲学人生：哲学可以帮助个体思考自己的存在、价值观和生活目标，促使他们过更有意义的生活。
总之，哲学探讨了一系列根本性问题，为人们思考生活、社会和知识提供了重要的思想工具，对于人类文明和思维的发展具有深远的影响。
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哲学基本问题及其发展哲学基本问题及其发展——兼谈构建和谐社会的重要性寿建新（陕西银行学校基础教研室陕西西安710065）摘要：黑格尔、费尔巴哈对哲学基本问题作了一定程度的概括，但他们对这个问题的理解和表述，有很大局限性。
恩格斯笫一次系统论述和科学解决了这一问题。
在全面领会哲学基本问题时，应注意其发展和演变过程。
哲学基本问题在古代、近代和现代各有不同内容和表现形式。
建立发展社会主义和谐社会，始终必须摆正主体在社会和自然界中的位置，可见哲学基本问题，始终是现代社会人们一切活动的基本问题。
关键词：哲学基本问题; 发展; 和谐社会思维和存在、物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，这个问题是人们在长期认识世界和改造世界的实践中，对于人和周围世界的关系的高度概括。
哲学基本问题黑格尔明确地意识到了，他在《哲学史讲演录》中曾说过：哲学里“无比普遍重要性的对立，便是思维与存在的对立……主体与客体的对立，自然与精神的对立，就精神之为有限精神说，它才是与自然对立的。
需要的是在它们的对立中认识它们的统一”[1]。
费尔巴哈经常围绕着哲学基本问题“兜圈子”，在《基督教的本质》一书里，费尔巴哈唯物地指出：“思维与存在的真正关系只是这样的：存在是主体、思维是宾词……思维是从存在而来的，然而存在并不是来自思维。
[2]”尽管黑格尔、费尔巴哈对哲学基本问题作了一定程度的概括，但他们对这个问题的理解和表述，有很大局限性。
1886年，恩格斯通过对哲学史特别是德国古典哲学的研究，在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中，笫一次系统论述和科学解决了这一问题。
恩格斯指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”[3]哲学基本问题包括两个方面，第一方面是关于思维和存在、精神和物质何者为第一性的问题，哲学家由于对这个问题的不同回答而分成了两大阵营：“凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阼营：凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
”[3]哲学问题第二方面是关于“思维能不能认识现实世界”的问题。
这个问题叫做思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都做了肯定的回答。
[3] 恩格斯的上述论断,是划分唯物主义和唯心主义，可知论和不可知论的唯一正确的标准，是我们揭露一切唯心主义伪装、捍卫唯物主义党性原则的锐利武器。
马克思义哲学是以实践为基础的完整严密的科学体系。
这一科学体系不仅是批判革命的，而且是开放、发展的，在全面领会哲学基本问题时，应注意其发展和演变过程，即时代不同，哲学基水问题所揭示的内容和表现形式各异。
哲学基本问题在古代表现为“灵魂对外部世界的关系”，其特点在于人们对这一问题朴素而直观的理解。
例如在希腊人那里就是如此，由于生产水平和知识条件的限制，人们不了解身体构造和作梦现象，更不知道“灵魂在肉体死亡后究竟怎样了”，同时又把自然力人格化，即把它看作和人一样的一种超自然的神秘力量。
因而形成了灵魂不死的观念和神的观念，产生了宗教和唯心主义萌芽。
到了奴隶社会，产生了最初的哲学，思维和存在的关系问题，从此便作为哲学基本问题贯穿于整个哲学的发展史。
哲学基本问题在欧洲中世纪表现为神对世界的关系问题，并由以展开了神人关系的讨论和“唯名论”与“实在论”的斗争。
其特点是人对这一问题颠倒的理解，对神、偶像、一般、共相的崇拜。
哲学基本问题在我国奴隶社会和封建社会，主要表现为天与人、形与神、理与气、心与物的关系问题。
其特点是对神和天命的崇拜以及对理与心的颂扬。
先秦时期人们较多思考着“天人”关系问题。
西汉的董仲舒为了适应封建统治者的需要，把哲学和神学结合起来，通过天人合一——天人感应——君权神授建立了一套神学唯心主义体系。
汉朝以后，关于“有无”、“形神”关系的讨论突出了。
到宋以后，出现了理学家，争论中心围绕着“理与气’(道与器)、“心与物”(知与行)的关系问题而展开。
可见哲学基本问题在不同社会历史阶段有不同的内容和表现形式。
在不同的内容和表现形式中，东西方哲学各有其不同的特点。
哲学基本问题在近代表现为“精神对自然界”的关系问题。
经过中世纪漫长的黑夜，随着十四、十五世纪以后资本主义经济的产生，自然科学和唯物主义哲学的发展，人的抽象思维能力进一步提高，哲学基本问题才以尖锐的形式“针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的?”正如恩格斯所说，这时哲学基本问题：“才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义。
”[3]这说明，只有到了近代才具备提出哲学基本问题理论的客观条件。
如果说古代人侧重于对哲学基本问题第一方面(本体论)的研究，那么近代以来人们则更多注重哲学基本问题第二方两(认识论)的研究。
从康德、谢林到黑格尔的许多哲学家都是这样的。
他们不仅注重认识论问题，而且唯心主义抽象地发展了意识的能动方面，错误地把思想看成决定一切的基础。
哲学基本问题的演变是同实证科学的发展分不开的。
当各门具体科学未从哲学中分化出来时，哲学研究对象侧重于“世界是什么?”由此产生了以本体论为中心的哲学体系。
当具体科学从哲学中分化出来之后，哲学研究对象侧重于“世界是怎样的”？“怎样认识世界？”和“为什么要认识世界？”这样就产生了以认识论和认识主体为中心的哲学体系。
哲学基本问题在现代表现为主体和客体、主观和客观即人与外部世界的关系问题，其特点是：人们在实践基础上进而加强了对人的主体性地位及主客体关系的研究。
旧唯物主义虽然把客体看成事客观的，但他们对事物，现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解[4]。
就是说，旧唯物主义把实践从主体和客体的关系中排除出去，因此它把人对外部世界(自然界、社会)的关系只看作反映和被反映的关系，不看作改造和被改造的关系，根本不懂得人是在变革现实的实践中去认识世界，不懂得主观对客观的反作用。
马克思和恩格斯把实践观点引入哲学，把实践作为认识的基础，这不仅科学阐明了主体和客体、主观和客观即人与外部世界的关系，而且强调以人为本，人与自然的和谐发展，从而彻底批判了唯心主义和不可知论，克服了旧唯物主义的缺陷。
恩格斯关于哲学基本问题的科学论述，是马克思主义在哲学上的一个伟大的贡献。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》等著作中，发挥了哲学基本问题的理论，指出唯物主义和唯心主义两条基本路线对立实质，强调了思维对存在的能动作用。
毛泽东在《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《人的正确思想是从哪里来的？》等著作中，进一步论述了关于哲学基本问题的理论，阐明人的主观能动性和实践第一的观点，指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性”。
（《论持久战》）“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来，人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
”（《人的正确思想是从哪里来的？》）同时，毛泽东还总结了我们党在思想上和政治路线上斗争的经验，深刻地指出：“唯心论和机械唯物论、机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂、以认识和实践相脱离为特征的”。
（《实战论》）改革开放以后，我们党坚持实事求是的思想路线，坚持解放思想，自主创新，坚持科学的发展观及共产党员的先进性教育。
从而使哲学基本问题进一步和现实联系起来。
总之，哲学基本问题并没有过时，哲学基本问题是发展的，在不同时代，它有不同的内容和表现形式，唯物主义和唯心主义都会随时代发展而改变自己的形式，故唯物主义和唯心主义两大基本派别的斗争在不同时代各有其特点。
唯物主义和唯心主义的斗争会随时代发展而改变自己的形式，我们在理解哲学基本问题时，应把对这一问题的一般理解和它在一定历史阶段上的特殊表现区别开来。
一些人认为，恩格斯关于哲学基本问题的论述，是对马克思主义哲学产生之前旧的哲学的概括和总结，属于旧哲学的范畴，不适用于马克思主义产生之后的新哲学。
这种观点，不敢苟同。
因为恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的总结》一书的开头明明指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。
”[3]这里的“全部哲学”，能不包括马克思主义哲学自身呢!诚然，马克思说过，社会生活在本质上是实践的，从来的哲学家只是解释世界，而问题在于改造世界。
这恰恰是马克思主义哲学与旧哲学的本质区别。
马克思主义哲学不仅是辩证唯物主义和历史唯物主义，而且是实践的唯物主义。
马克思主义哲学中的“实践”，不仅有认识论的意义，而且有本质论意义。
人们要在实践中取得成功，最重要的是正确处理主体与客体、主观与客观即人与外部世界的关系。
这正是哲学基本问题所揭示的。
建立发展社会主义的和谐社会，始终必须摆正主体在社会和自然界中的位置，即要正确处理好人与社会的关系，又要处理好人与自然的关系。
在当前构建和谐社会的过程中，人们要在实践中取得成功，要特别处理好人与社会、人与自然的关系，要以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，“以人为本”，调动主体的积极性和创造性。
既要尊重社会和他人，又要尊重自然。
一方面，人是自然和社会的存在物，人不能脱离自然和社会而生活。
另一方面，人要生存和发展，还要利用、改造自然和社会，但人的活动不能超越自然和社会所能接受的程度，必须建立在对自然规律和社会规律正确把握的基础上。
就人和自然的关系而言，人和自然之间应建立相互协调、和谐共处的关系。
人即要改造自然又要保护自然。
人类只有一个地球，人类只有同自然界和谐相处，才能使现代文明得以存在和发展，这也说明构建和谐社会的重要性。
可见哲学基本问题，始终是现代社会人们一切活动的基本问题。
参考文献[1] 黑格尔.《哲学史讲演录》第一卷[M].商务印书馆，1981：106.[2] 费尔巴哈.《费尔巴哈哲学著作选集》上卷[M].三联出版社，1962：154[3] 恩格斯.《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》[M].人民出版社, 1972：14-17.[4]《马克思恩格斯选集》第一卷[M]. 人民出版社, 1995：16.。