《武阳县君程氏墓志铭》读后感(共2篇)
文言文四类特殊句式的翻译
6．然而不王者，未之有也。（《孟子·寡人之于国也》）
误译：（虽然）这样却还不能统一天下，这是从未有过的。 问题：“未之有也”是个否定句中宾语前置句。“之”是代词，须译出实义。否则， 无法
体现句式特征。
改正：（虽然）这样却还不能称王的，这是从未有过的事。
文言文四类特殊句式的翻译
文言特殊句式虽然在高考中不是每年必考，但是临场事实上无法回避。不少考生因缺 少特殊句式意识而出现强行翻译的情况。 因此，在二轮复习中，考生最需要在翻译的“老君 炉”中不断炼就准确判断特殊句式的 “火眼金睛”， 重点解决那些临场翻译中最不应该忽视 的句式问题。
【例题引路】
1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
(司马光《武阳县君程氏墓志铭》)
因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
译文：
问题反思： 在主要的几种特殊句式中，你最善判断的句式是哪种？为什么？你最判断不准、译不 好的句式是哪种？打算如何解决？
答：
【问题剖析 】
(1)银布丝帛，诏书未载，若概减免，国用何资？ 剖析“载”字译为“记载”，未尝不可，但最好结合语境活译为“写明”。该句译文 最大的问题在于句式；因句式误译，该译文在上下文中无法讲通。可能对“何资”这类疑问 代词作宾语的宾语前置句缺乏语感， 可能对“用”这个本该作名词却译作介词的字理解不够， 导致句式特点未译出。
和表反问的固定句式、省略句。 总之，平时要多积累，在审题时方能激活原有记忆，借助上下文语境进行辨别。
趁热打铁 】
下面的小文段涵盖了多种文言特殊句式，请对画线句子的句式特征作判断，有语言标 志词的指出来。
岳飞诉冤
①岳飞者，南宋抗金名将也。②为奸人秦桧所杀，③魂赴天庭，④诉冤于灵霄殿。 飞曰：“⑤吾事君以忠，事亲以孝。⑥以血肉之躯往来于刀林箭雨之中，未敢自恤？
读古文观止有感范文_古文观止读后感范文5篇
读古文观止有感范文_古文观止读后感范文5篇《古文观止》，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。
下面小编整理古文观止读后感范文，欢迎阅读。
古文观止读后感范文1人生的百科全书幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。
那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。
其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。
后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。
从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。
《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。
我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。
这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。
我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。
我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。
书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。
范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。
虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。
尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。
总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。
我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。
《独乐园记司马光》阅读答案
《独乐园记司马光》阅读答案《独乐园记司马光》阅读答案「篇一」和君贶题潞公东庄（宋）司马光嵩峰远叠千重雪，伊浦低临一片天。
百顷平皋连别馆，两行疏柳拂清泉。
国须柱石扶丕构，人待楼航济巨川。
萧相②方如左右手，且于穷僻置闲田。
【注】①贶，读kuàng ②萧相:即萧何。
③因与王安石政见不同，此时司马光退居洛阳。
1.请简要分析首联和颔联的写景手法。
（4分）2.结合全诗，分析作者表达了怎样的思想感情？（3分）参考答案1．①远近结合，由远及近，俯仰结合，远处嵩山、伊浦与近处平皋、别馆、疏柳、清泉相辉映，体现高远阔大之境。
②动静结合，以动衬静，描绘了一幅简远恬静的庄园山水图。
(4分，每点2分，其中手法1分，分析1分。
如答虚实结合、色彩浓淡相间也可酌情赋分)2．①因身处乡野，面对简远恬静的山水，表现出优游闲散之情；②“扶丕构”“济巨川”表现了作者虽身在江湖却心念朝廷，希望为国效力的勃勃雄心；③以萧何自比，为遭排挤而不得不身处乡野而产生失落、无奈之情。
（3分，每点1分，答出任意三点即可）注释⑴君贶（kuàng）：王拱辰（1012-1085年），旧名拱寿，宋仁宗赐今名，开封咸平（今河南通许）人。
天圣八年（1030年）进士。
历官至翰林学士承旨兼侍读、三司使等。
司马光与之有交谊，多寄赠唱和之作。
潞公：文彦博封潞国公。
东庄：文彦博洛阳居第。
《蒙斋笔谈》：“文潞公居第不甚宏大，晚得其旁隙地数亩为园，号‘东田’。
”⑵嵩（sōng）峰：中岳嵩山，五岳之一，在河南登封县北。
叠：一作“迭”。
⑶伊：伊河、伊川，水名，出河南卢氏县东南，东北流经嵩县、伊川、洛阳，至偃师，入洛河。
浦（pǔ）：水滨。
⑷平皋（gāo）：水边平地。
皋，水岸。
别馆：别墅。
⑸柱石：比喻担当重任的人。
丕（pī）构：犹言大厦。
丕，大。
⑹楼船：有叠层的大船。
济：渡。
巨川：大河。
⑺“萧相”句：以萧何比喻文彦博。
沛人萧何（？-前193年）佐汉高祖刘邦建立汉王朝，为第一功臣，汉律令典制，多其制定。
论“三苏”家风的家国情怀
Chinese Traditional Culture 国学, 2023, 11(3), 342-346 Published Online September 2023 in Hans. https:///journal/cnc https:///10.12677/cnc.2023.113053论“三苏”家风的家国情怀杨 熹四川文轩职业学院通识教学部，四川 成都收稿日期：2023年6月19日；录用日期：2023年8月30日；发布日期：2023年9月12日摘要 优秀家风家训是传统文化的重要组成部分，家庭教育对于个人品德与情操的养成极为重要，也是敦促个体成材的基础教育。
北宋时期，以苏洵、苏轼、苏辙三父子为代表的眉山苏氏家族，是历史上有名的文学世家、仕宦显族。
苏家重视子孙教育，苏氏子弟不论出仕治世，或治己修身，均展现出良好家风，受到世人赞颂。
本文旨在浅析“三苏”家风及其主要内涵，并探讨于今世的借鉴意义及弘扬价值。
关键词“三苏”家风，家国情怀，今世价值The Patriotism in the Family Traditions of the “Three Sus”Xi YangDepartment of General Studies, Sichuan Winshare Vocational College, Chengdu Sichuan Received: Jun. 19th , 2023; accepted: Aug. 30th , 2023; published: Sep. 12th , 2023AbstractExemplary family traditions and ethical teachings constitute a vital aspect of traditional Chinese culture. Family education plays a pivotal role in nurturing individuals’ character and fostering moral development, forming the foundation for personal growth and success. During the Northern Song Dynasty, the Su family from Meishan, represented by Su Xun, Su Shi, and Su Che, stood as an illustrious literary lineage and distinguished family of officials. The Su family placed significant emphasis on the education of their descendants, fostering a virtuous family culture that garnered admiration from society, whether they pursued careers in public service or focused on self-cultiva- tion. This paper aims to analyze the family traditions of the “Three Sus” and their main essence, exploring their contemporary significance and enduring value in the present era. The Su family’s杨熹legacy encapsulates a profound sense of patriotism and familial devotion, resonating with the im-portance of preserving national and familial bonds. Understanding the values embodied in the “Three Sus” family culture offers valuable insights and inspiration for contemporary society, en-couraging the continuation of these timeless principles.KeywordsFamily Traditions of the “Three Sus”, Patriotism, Contemporary SignificanceThis work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言家风家教，是一种家庭文化，用以制约和指导家庭成员的思想与行为，集中体现一个家庭的道德修养与素质高低。
文言文翻译之句式
答案 (万宝常)用筷子敲击，定其音调的高低，五音配齐，敲 击起来，和乐器一样音调和谐，被当时的人大为赞赏。
得分点 “谐于丝竹” ，介宾短语后置句，译时提前； “为„„ 所” ，被动句。
自我诊断
学案22
(2)上召宝常，问其可不，宝常曰：“此亡国之音，岂陛下之 所宜闻！” 译文：_______________________________________________
命令，还算得上是安分守法的百姓。安分守法的百姓有什么 害怕的？
得分点 “无辜”，没有罪过；“尚”，尚且；“何畏”， 宾语前置；句意通顺。
自我诊断
【参考译文】
学案22
贺钦， 字克恭。 贺钦小时候非常聪明灵敏， 取了 《近思录》 来读，有不少感悟。成化二年，凭借进士的身份被授予户科给 事中。因为天下大旱，上表极力进谏，又认为自己作为言官荒
自我诊断
(1)世即用我，而我奚以为用？
学案22
译文：_______________________________________________
答案 世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？
得分点
本 学 案 栏 目 开 关
“即”，连词，译为“即使”。“奚以”的正确语序
应为“以奚”，意为“拿什么”。“为用”中间省略了“世 间”，意为“为世间所用”。
问题突破
学案22
答案
本 学 案 栏 目 开 关
①者„„也，判断句
②为„„所，被动句
③省略
“于”，省略句 ⑤以，状语后置句 置句 见，被动句
④于，状语后置句 ( 也称介宾短语后置句 ) ⑥于，状语后置句 ⑦唯„„是，宾语前 ⑩被， ⑨之„„者，定语后置句 ⑫疑问代词作宾语前置句
司马光《涑水纪闻》原文及翻译译文
司马光《涑水纪闻》原文及翻译译文《司马光《涑水纪闻》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、司马光《涑水纪闻》原文及翻译译文司马光《涑水纪闻》原文及翻译司马光原文：(宋)太祖既得天下，诛李筠、李重进，召(赵)普曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵戈不自，苍生涂地，其故何也?吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如?”普曰：“陛下之言及此，为天地神人之福也。
唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已。
今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。
”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。
”顷之，上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。
酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。
吾今终夕未尝敢安寝而卧也。
”守信等皆曰：“何故?”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之?”守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言?今天命已定，谁敢复有异心?”上曰：“然汝曹无心，其如汝麾下之人欲富贵者何?一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。
”皆顿首，涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀怜，指示以可生之途。
”上曰：“人生如白驹之过隙，所以好富贵者不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。
汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为子孙立永久之业;多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。
君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。
”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。
(司马光《涑水纪闻》) 译文：宋太祖夺得天下后，杀了李筠、李重进。
召见赵普，询问说：“天下从唐朝末年以来，几十年之间，帝王更换共有十姓之多，战乱不停，百姓死亡遍地，原因在哪里呢?我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢?”赵普说：“您的话说到这里，这是天地神人的福份了。
苏家墓志铭
李顺叛，攻眉州，君居围中守御。会其父病没， 君治丧执礼尽哀，退慰安其母，皆不失所宜。 庆历初，诏州县立学取士，士争欲执事学中， 君独戒其子孙退避，人皆服其行。
……蜀自五代之乱，学者衰少，又安其乡里，皆不愿 出仕。君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。至 涣以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。 及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。君之季 子洵，壮犹不知书，君亦不强之，谓人曰：“是非 忧其不学者也。”既而洵果奋发力学，与其子轼、 辙皆以文学名天下，为学者所宗。 蜀地从五代混乱时起，求学的人减少，又安于在乡里 生活，都不愿意出来做官。苏序只教育他的儿子苏 涣接受学习，用来培养造就他的方法很是完备。等 到苏涣因为考中进士被任用，蜀地人以他为荣，他 们的想法才开始改变，都乐意接受教育。在这之后， 眉州求学的人达到一千余人，大概是从苏家开始的。 苏序的小儿子苏洵，到了壮年还不知道要读书，苏 序也不强求他的儿子。对别人说：“这不是一个会 让人担心他不学习的人。”不久苏洵果然发奋努力 学习，和他的儿子苏轼苏辙都凭借文学闻名天下， 被求学的人所推崇。
根据文本，从不同角度概括说明苏序是怎样的人。 乐善好施 待人谦和 重视教育
根据文本，从不同的角度概括说明 苏序是怎样的人？
8.为人疏达自信所以成就之者甚备。至涣以进 士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。及其 后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)遇人无疏密，一与之，倾尽无疑碍。
他待人不分亲疏，全都帮助他们，尽自己所能没有迟疑。 （共4分。“疏密”“与”“疑碍”及语意通顺各1分）
(2)君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。
唯独苏君让他的孩子接受教育，用来培养造就儿子的方法非常 完备。（共3分。“成就”“甚备”及语意通顺各1分）
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==武阳县君程氏墓志铭赏析篇一：《武阳县君程氏墓志铭》阅读答案及译文武阳县君程氏墓志铭司马光治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。
二孤轼、辙哭且言曰：今将奉先君之柩归葬于蜀。
蜀人之祔也，同垄而异圹。
日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹。
因曰：夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。
二孤奉其事状拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。
程氏富而苏氏极贫。
夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。
族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。
或谓夫人曰：父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。
何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎？夫人曰：然。
以我求于父母，诚无不可。
万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？卒不求。
时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。
独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：吾自视，今犹可学。
然家待我而生，学且废生，奈何？夫人曰：我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。
即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。
府君由是得专志于学，卒为大儒。
夫人喜读书，皆识其大义。
轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。
每称引古人名节以厉之，曰：汝果能死直道，吾亦无戚焉。
已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。
辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。
始夫人视其家财既有余，乃叹曰：是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。
因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
乡人有急者，时亦周焉。
比其没，家无一年之储。
夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。
轼登朝，追封武阳县君。
呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。
《司马光好学》原文和翻译译文
《司马光好学》原文和翻译译文1、《司马光好学》原文和翻译译文《司马光好学》原文和翻译司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了;(司马光却)独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，(由于)读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了!”2、司马光《独乐园记》原文及翻译译文司马光《独乐园记》原文及翻译司马光原文：孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。
”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。
孔子曰：“饭蔬(疏)食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。
”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”;此圣贤之乐，非愚者所及也。
若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。
此乃迂叟③之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。
其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。
堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。
疏水为五派，注沼中，若虎爪;自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻;自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。
堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。
沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。
开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。
沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。
201412文言文翻译
方法三：保留法
文言文中的人名、地名、朝代、年号、官名、 书名等专有名词都可以照原文抄录。
翻译下列句子，注意蓝色字的翻译方法。
1、夫战勇气也。 作战，靠的就是勇气。 （夫，句首发语词） 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大 还是小呢？
方法四：删减法
观句式——从文言句式特点方面把握，删减无 须译出的文言虚词。
文言文翻译基本原则：
直译为主、意译为辅
文言文翻译基本要求：
信、达、雅
文言文翻译技巧：
对译法、换译法、保留法、删减法、增补法、调整法
【实例解析】
二轮导学案《武阳县君程氏墓志铭》司马光
换译法、 删减法
我恭敬地接受，回 光拜受，退而次之曰：夫人姓 到家中，撰述如下： 程氏，眉山大理寺丞文应之女， 生十八年归苏氏。程氏富而苏氏 夫人嫁过来以后， 极贫。夫人入门，执妇职，孝恭 秉持妇道，孝顺、恭 勤俭。族人环视之，无丝毫鞅鞅 谨、勤劳、节俭。 骄居可讥诃状，由是共贤之。或 你父母并不缺少钱 谓夫人曰：“父母非乏于财，以 父母之爱，若求之，宜无不应者。 财，凭借你父母对你 何为甘此蔬粝，独不可以一发言 的疼爱，假若你去向 他们请求资助，应该 乎？”夫人曰：“然。以我求于 没有不答应的。 父母，诚无不可。万一使人谓吾 夫为求于人以活其妻子者，将若 是的。如果我向父母 之何？”卒不求。时祖姑犹在堂， 请求资助，父母确实 老而性严，家人过堂下，履错然 没有什么不能答应的。 有声，已畏获罪。独夫人能顺适 其志，祖姑见之必悦。
【课后训练】
1、阅读下面一段文言文，翻译成现代汉语
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意 欲借而不敢言。 阮光禄在剡居住的时候，曾经有一辆好车，有要借车的 人没有不借给他的。有一个人要为母亲送葬，想要借他的车 却不敢对他提出来。
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《武阳县君程氏墓志铭》读后感（共2篇）《武阳县君程氏墓志铭》当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。
那么你真的会写读后感吗？下面是收集的《武阳县君程氏墓志铭》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门。
有这样一位女性让涑水先生发出“今于夫人益见古人之可信也”的感叹，她便是苏轼的母亲。
她青春年少时下嫁给苏父，后者成天碌碌无为，无所事事，直到年近而立之年才幡然醒悟，这些年她有多难熬？长辈性格古怪，无论是下人或是家中的小辈，听见她的脚步声都唯恐避之不及，而这位长辈却唯独对她礼遇有加，这之中她付出了多少，受了多少委屈？家中三人念书，家族里十几张嘴要吃饭，她仅用数年，便让家中变得富足，族人衣食无忧，这让她熬了几个日夜，不沾阳春水的十指是否因此变得粗糙？无法否认，在思想甚至自由都被限制的古代，在被三纲五常约束的古代，在被三从四德禁锢的古代，在女子一辈子只能围着家庭转的古代，这位母亲确实称得上是女强人。
她治家的成就确实值得我们钦佩，她的手段方法确实值得我们学习。
但是，让我们设想一下，这位聪慧，有耐心，会理财，善交际的女性在现代会怎样？在我看来，知书达理，蕙质兰心如她，自由独立定是她不变的原则；精明能干如她，无论小康或清贫她都能将自己的生活打理的井井有条，把小日子过得生动又滋润；圆融聪慧如她，一定可以在言语的风口浪尖全身而退，一定可以经营好自己的朋友圈子；矢志不渝如她，就算前半段不顺，蛰伏多年她也一定可以一鸣惊人。
遗憾，甚是遗憾。
我为这样一个困于家庭之中，埋没了一身才华的的女性感到可悲。
从古至今，深陷家庭旋涡的女性数不胜数：聪慧美丽的兰芝因婆婆棒打鸳鸯而举身投清池；单纯善良的女孩因为“士贰其行”，因为“氓”的欺骗而错付了整个青春；纵是满腹才情的李清照也只能寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚……身而为女，有诸多不易，有太多太多女孩在花样的年纪被困于柴米油盐中浑浑噩噩而香消玉殒。
但在这个自由平等的新时代，女性应该追求什么？是到了年纪就结婚生子，还是终日周旋于丈夫和婆婆之间，是为孩子日夜操劳，或是成天都想着最近猪肉又涨价了……生活是琐碎的，固然不能过于理想，但人理应有所追求。
我们需要经营的是自己的人生而不是一段郎无情妾无意的婚姻；我们需要管理的是自己的时间和脾气而不是原本与我不相干的杂事；我们应与有趣的人交往而不是与庸人周旋。
近代以来，女性主义逐渐崭露头角。
女性主义最终追求的不是男女平等，而是男性气质和女性气质的平等。
女性主义要解放的是全人类，而不只是女性，因为要解放女性，就必须同时解放男性。
女性主义追求的是有差异的平等，也就是说无论在何种情况下，男女都可以是自由和平等的。
女性主义最终追求的目标，从某种程度上可以说是消解女性主义本身，但不是消解性别。
差异化的平等才是真正的平等，差异化的平等意味着多元化的标准。
也就是说，女性主义追求的`目标是：女人和男人可以是什么样的，不是什么样的，或者说人可以是怎么样的，不是怎么样的。
我希望在未来我不会说自己“像个男人一样忙于事业”，而是“像个战士一样在为自己的生活战斗”。
我希望我不会被那些奇怪的传统思想裹挟，与并不相爱的人结合，放弃自己的梦想相夫教子。
我希望我既可以被生活中的琐事烦到头痛，也可以对社会问题发表有深度的见解。
我希望我无论富裕或清贫，只为自己而活。
当我走出学校这座象牙塔，离开爸妈的保护，当我体会过妈妈口中的“生活”后，我是否还会坚定这样的想法？我应该怎么样才能做到幻想的这般？生活又是否真的如我所愿？一夜思绪，一纸胡话，仍是无解。
武阳县君程氏墓志铭司马光治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。
治平三年的夏天，府君苏洵在京城逝世，我前往吊唁。
二孤轼、辙哭且言曰：“今将奉先君之柩归葬于蜀。
蜀人之祔（fù合葬）也，同垄而异圹（kuàng，墓穴）。
日者吾母夫人之葬也，未之日者：以占候卜筮为业的人。
往日；从前。
近日。
铭，子为我铭其圹。
”他的两个儿子苏轼、苏辙边哭边说：“我们将护送先父的灵柩回四川安葬。
四川人合葬的风俗是同一座坟冢而不同的墓穴。
从前，我母亲安葬时，没有为她写墓志铭，请您替我们为她写一篇墓志铭吧。
”因曰：“夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。
”二孤奉其事状拜以授光。
于是我说：“夫人的贤德，不是别人所能知晓的，希望你们能告诉我有关她的大概事迹。
”苏轼、苏辙两兄弟便把记录母亲事迹的事实材料恭敬地拜送给我。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程论次:论定编次。
次：驻扎。
王次于河朔初一交战，操军不利，引次江北。
止宿氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。
程氏富而苏氏极贫。
我恭敬地接受，回到家中，撰述如下：夫人姓程，是眉山大理寺丞程文应的女儿，十八岁时嫁到苏家。
程家家境富裕而苏家极其贫穷。
夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。
夫人嫁过来以后，秉持妇道，孝顺、恭谨、勤劳、节俭。
族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃 yāng yāng因不平或不满而郁郁不乐。
鞅，通“怏”。
骄居：即骄倨，居通“倨”。
傲慢。
讥诃jī hē：亦作“讥呵”。
1.讥责非难。
2.稽查盘问。
《明史·杨嗣昌传》：“造飞梁，设横枑，陈利兵而讥訶。
状，由是共贤之。
同族人从各方面观察她，没发现她有丝毫不快、傲慢等可以指责的样子，因此大家都认为她很贤惠。
或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。
何为甘此蔬粝，独不可以一乎？”有人对夫人说：“你父母并不缺少钱财，凭借你父母对你的疼爱，假若你去向他们请求资助，应该没有不答应的。
为什么甘心吃这样的粗食呢，难道不能够说一句话吗？”夫人曰：“然。
以我求于父母，诚无不可。
万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。
夫人说：“是的。
如果我向父母请求资助，父母确实没有什么不能答应的。
但万一有人说我的丈夫是向别人求取财物来养活妻儿的，那又将怎么办呢？”最终也没有向父母开口请求。
时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。
独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
当时苏洵的祖母尚在世，年老而性情严厉，家人经过堂下时，都非常小心谨慎，即便这样发出脚步声，他们也害怕被责怪。
唯独夫人能顺从迎合她的心意，祖母见到她就高兴。
府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。
然家待我而生，学且废生，奈何？”待，依靠。
苏洵到二十七岁还不知道学习，有一天，感情激昂地对夫人说：“我看自己现在还是可以发愤求学的。
然而全家要依赖我生活，如果我求学，将会断绝生活，怎么办呢？”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。
”夫人说：“我很早就想说这件事了，只是不想让你认为是因为我才学习的！你如果有志向，就让我来承受生活的劳累吧。
”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为罄：本义为器中空，引申为尽，用尽。
告～。
～其所有。
～竹难书。
鬻：卖。
～歌。
～画。
～文为生。
卖儿～女。
富家。
府君由是得专志于学，卒为大儒。
于是拿出所有服饰器玩，卖掉它们来经营家业，谋求生计，没有几年就成了富裕之家。
苏洵因此能够专心致志完成学业，最终成为一位学问渊博的人。
夫人喜读书，皆识其大义。
轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲同“曹偶”。
侪辈；同类。
以书生自名而已。
”夫人喜欢读书，能理解书中的大道理。
苏轼、苏辙小时候，夫人亲自教导他们，经常告诫他们说：“你们读书，不要效仿同辈人仅仅想要让人知道自己是个读书人罢了。
”每称引古人名节以厉之，曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。
”常常称述援引有关古人名誉节操的事例来勉励他们，她说：“你们如果能为正道而死，我也没什么忧愁悲哀的。
”已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。
辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。
不久，二子同年考中进士，又同时考进贤良方正科。
苏辙答辩语言尤其恳切率直，使人惊异，这都是夫人平时对他勉励的结果啊。
始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。
”先前，夫人看自家的财物已经有盈余，就感叹说：“这难道就是所说的福气吗？这种情况不停止的话，将会使我的子孙被钱财蒙蔽啊。
”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
于是寻求生活困窘的族人和亲戚，都为他们嫁女娶妻，救济他们，使他们有产业。
乡人有急者，时亦周焉。
比（及,等到）其没，家无一年之储。
夫人以（在）嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。
（对于）有急难的同乡人（定语后置），也时常周济他们。
等到夫人逝世的时候，家中没有可供一年使用的财物储备。
夫人于嘉祐二年四月癸丑在家中去世，享年四十八岁。
轼登朝，追封武阳县君。
呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；苏轼进入朝廷，夫人被追封为武阳县君。
唉，作为女子，如果她的温柔和顺从能够使家族和睦，她聪明才智能够治理家事，这就已经是贤能了；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？更何况像夫人这样，还能启发开导帮助成就了自己的丈夫、孩子，使他们都能凭借文学才能被天下人所知、尊重，如果不是见识思虑高超过人，能像这样吗？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。
古人说国君和士大夫们的兴盛衰败没有不妻子的，今天从夫人来看，更可见古人的话是可信的。
（选自《苏洵集·附录·卷上》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．退而次之曰次：编次，撰述 B．生十八年归苏氏归：出嫁 C．由夫人素勖之也勖：勉励 D．比其没，家无一年之储没：失去【答案】5．（3分）D（没：同“殁”，死）6．下列句子中，全都表现程氏“孝恭勤俭”的一组是（）①无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状②独夫人能顺适其志③我欲言之久矣，恶使子为因我而学者④即罄出服玩鬻之以治生⑤夫人喜读书，皆识其大义⑥乡人有急者，时亦周焉A．①②③B．②③⑥C．①④⑤D．④⑤⑥ 6．（3分）A（④写其持家之才⑤写其读书识义⑥写其善良助人） 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．苏洵在京城去世后，苏轼和苏辙兄弟二人告诉前去吊唁的司马光，他们要将父亲的灵柩送回四川老家安葬。
B．有人劝说程氏向苏家父母求得一些财物，而程氏认为虽然可以求得，但是害怕有人说自己的丈夫而没有接受这个建议。
C．苏轼和苏辙兄弟小时候，都是由程氏亲自教育的。
程氏常常引用古人的事例来勉励他们，后来他们同一年考中进士，又同登贤良方正科。
D．司马光认为女子如果能做到使家族和睦，善于治理家事，就已经很贤惠了，而程氏在此基础上，还能做到勉夫教子，可谓见识高远。
7．（3分）B（应为向自己的父母求得一些财物） 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）何为甘此蔬粝，独不可以一乎？（3分）为什么甘心吃这样的粗食呢，难道不能够说一句话吗？（大意对、语句通顺得1分，“何为”、“独??乎”各1分）（2）汝果能死直道，吾亦无戚焉。