第一节训诂与训诂学
訓詁學就是以詞義解釋爲主要研究物件
的一門學問。它是通過訓詁實踐的總結和
現存訓詁資料的分析歸納，研究訓詁的理 論和常用的體式、方法、條例，揭示語義
系統，推求詞語根源，探索語言發展演變
的內部規律，用以指導訓詁實踐的科學。
返回
19
再见
20
訓故言也。”段注：“訓故言者，說釋故言以教人， 是謂之詁。”孔穎達《毛詩關睢詁訓傳疏》：“詁者， 古也，古今異言，通之使人知也。”
“訓”和“詁”都有“解釋”之意。在“注解”和“解釋”
這個意義上可以用“訓”，也可以用“詁”。
5
3．訓詁 從漢代開始,出現了“訓詁”一詞。揚雄《答劉歆書》雲：
“獨蜀人有嚴君平、臨邛林閭翁孺者,深好訓詁,猶見輶軒
6
“訓詁”又可寫作“詁訓”,產生的年代比 “訓詁”、“訓故”要晚。《後漢書》卷二八 上《桓譚傳》：“博學多通,遍習《五經》,皆 詁訓大義,不為章句。”“詁訓”就是訓釋,動 詞。晉郭璞《爾雅序》：“夫《爾雅》者,所 以通詁訓之指歸,敘詩人之興味。”這例“詁 訓”則是名詞,指對字詞的解釋。
7
4.“古訓”和“故訓”
第一章 緒 論
1
第一節 訓詁與訓詁學
2
讲授内容
什麽是訓詁 訓詁的起因
什麽是訓詁學
3
一、什麽是訓詁
1.訓 “訓”字的產生年代較早,先秦時代就已經多見使用。 （1）名詞“教令”。如《詩·大雅·生民》“古訓是式”； 毛傳：“古，故；訓，道。”鄭箋：“故訓，先王之遺典也。” 又如《國語·周語》“修其訓典”；《晉語》“君君、臣臣， 是爲明訓”。 （2）動詞“說解”。如《說文解字·言部》：“訓，說教 也。”段注：“說釋而教之。”《廣雅·釋詁》：“訓，順
釋孔子之“正名”更是注解了大量的詞。如《左傳·宣公十六年》：
曰都，無曰邑；邑曰築，都曰城。”。
15
戰國間，由於諸子間的爭鳴，又一個有影響的學科 産生了，這就是名學。名學研究的內容是名實關係、 概念、判斷、推理等邏輯和哲學問題。這些研究必然 會深入到語言的性質、發展、辭彙及音義關係等一系 列語言學理論和方法論的重大問題。同訓詁關係最直 接的應是概念的研究。名學家也正是從概念研究開始 的。《墨子》在概念上強調“以名舉實”。《荀子》 在概念上強調“制名以指實”“名聞而實喻”。概念 是人類思維的一種形式。隨著社會的發展，人們的認 識能力，尤其是抽象概括能力逐步提高。爲了表達的 需要也常常要解釋到一些詞。
《詩·大雅·烝民》：“小心翼翼,古訓是
式。”有學者認為“古訓”就是“詁訓”,也就
是“訓詁”。
毛傳：“古,故；訓,道。”鄭箋：“故訓,先 王之遺典。”可見所謂“古訓”是指先王的遺 典。不應該看作是“訓詁”的早期寫法。
返回
8
二、訓詁的起因
隨著社會的發展、時間的推移,語言發展變化了, 後代人讀前代甚至當代人的作品,就已經扞格難懂,不
多人不懂得，就必須用通語進行解釋。
14
春秋時期是我國社會大動蕩的時期。西周末年以來，“禮崩樂 壞”，社會上，尤其是社會政治方面，出現了許多名存實變，名存
實亡的現象。對此，孔子大爲不滿，於是提出“正名”的主張。孔
子的正名，主要是對一部《春秋》的編寫。一般認爲《春秋》是一 部寓褒貶、正名分的著作。孔子的正名解釋了一部分詞，左丘明解 “凡火，人火曰火，天火曰灾。”又《文公三年》：“凡民逃其上 曰潰，在上曰逃。”又《莊公二十七年》：“凡諸侯之女，歸寧曰 來，出曰來歸。”又《莊公二十九年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲 信，過信爲次。”又《莊公二十八年》：“凡邑有宗宙，先君之主
自商至漢已有數次的演變。就錄於竹帛的先秦 文獻來說，同一意義，此一書彼一書，用字古 今頗爲不同，顧炎武《日知錄》說：‚《尚書》 多言‘茲’，《論語》多言‘斯’，《大學》 以後之書多言‘此’。‛顧氏把‚茲‛、 ‚斯‛、‚此‛之變歸結於語音的歷史演變， 是符合語言實際的。
13
先秦時期，方言的差異非常之大。由於 地域不同，一義數位、一物數名的情況特 別顯著。如《左傳· 宣公十四年》：“楚人 謂乳，穀；謂虎，於菟。”對於方言，許
能通曉,需要有人來疏通解釋。於是,訓詁就應運而生
了。 清人陳澧說得好：“蓋時有古今,猶地有東西、有南 北,相隔遠則言語不通矣。地遠則有翻譯,時遠則有訓 詁。有翻譯則能使別國如鄉鄰,有訓詁則能使古今如旦
暮,所謂通之也。訓詁之功大矣哉！”（《東塾讀書記》
卷一一《小學》）
9
首先是語音的變化。文字産生之初，相同聲符的形
聲字，它們的讀音當是相同的。但是，我們發現，相
同聲符的形聲字在周秦時的讀音已經不同了。例如：
“以”小篆寫作 ，楷化爲 ，隸變爲 。“以”
周秦音屬余母（喻四）之部。“台”“似”（姒、耜）
“矣”同從“以”得聲，周秦時“台”一個讀音跟 “以”相同，但另一個讀音及“似”“矣”的讀音則 與“以”不同了，分化爲三個音。
11
再次是語法的變化。語法上語言中最爲穩定
的成分，但它也“隨著時間的推移”“逐漸改
進著、改善和改正自己的規則，用新的規則充
實起來”（見斯大林《馬克思主義與語言學問
題》）
如數量的表示法，在甲骨文中有三種情形，
而後來祗保留了一種。
12
文字方面，就其體勢來說，由甲骨而金文，
而古文籀書，而大篆，而小篆，而隸，而楷。
10
其次是詞彙的變化。詞彙的變化主要表現在舊詞的消 亡和新詞的産生兩個方面。例如：殷時期我國畜牧業生 産逐漸發展起來，因而關於畜牧業的詞，尤其是畜牧名 稱的詞，非常豐富。 譬如關於“牛”：二歲叫“（左牛右贝）（bèi）”、 三歲叫“犙（sān）”、四歲叫“牭（sì）”、畜母叫 “牝”、畜父叫“牡”、雄性的叫“特”，白黑雜毛的 叫“牻（máng）”，黃色虎紋的叫“捈（tú）”等等， 到了周代農業發展了，鐵器農具使用了，而出現了一些 表示農具的詞：“錢”、“铚”、“斧”、“鋤”、 “镈”等。
返回
16
三、什麽是訓詁學
黃侃說：“真正的訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域， 且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統與根源是也。” （《文字聲韻訓詁筆記》第 81頁）今人齊佩瑢也說：“研究前人 的註疏，歷史的訓詁，分析歸納，明其源流，辨其指歸，闡其樞要， 述其方法，演爲系統而條理之。更進而溫故知新，評其優劣，根據 我國語文的特質提出研究古語的新方法，新途徑，這便是訓詁學。” （《訓詁學概論》11頁）殷孟倫先生又說：“訓詁學是漢語語言學 的一個部門，它是以語義爲核心，用語言來解釋語言而正確地理解 語言、運用語言的科學，同時它是兼有解釋、翻譯（對應）和關涉 到各方面知識的綜合性學科。其任務就是研究語言的訓釋方式，掌 握其系統條貫，說明其表達情狀，進一步探求語言的發展規律、本 源和演變，從而促進語言的豐富和發展。”
也。”又：“訓，教也。”魏·張揖《雜字》：“訓者，謂字
有意義也。”孔穎達《毛詩關睢詁訓傳疏》：“訓者，道也， 道物之形貌以告人也。”
4
2.詁
“詁”字始用於漢代。（1）名詞“故言”。如魏·
張揖《雜字》：“詁者，古今之異語也。”晉·呂忱
《字林》：“詁，故言也。”
（2）動詞“解釋故言”。如《說文·言部》：“詁，
17
張永言說：“按照近代科學系統來說,訓詁學可以說是 語文學（philology）的一個部門,是主要從語義的角度研 究古代文獻的一門學科。它跟語文學的各個部門（如文字 學、校勘學）和語言學(linguistics)的各個分科（如詞 彙學、音韻學、語法學、修辭學）以及其他一些人文科學 （如歷史學、考古學、民族學）都有密切的聯繫；它需要 綜合運用這些學科的理論、方法和成果來達到自己的研究 目的。”（《訓詁學簡論》） 許嘉璐說：“什麼是訓詁學？這就是從語言現象裏頭概 括出規律,從前人用語言解釋語言的實踐裏總結出經驗和 教訓,並把它系統化、理論化。”（《訓詁學的衰微與復 興》,載《訓詁研究》第一輯） 18
之使所奏言。”《漢書·揚雄傳上》：“雄少而好學,不為 章句,訓詁通而已,博覽無所不見。”《後漢書·張衡傳》： “（衡）著《周官訓詁》,崔瑗以為不能有異于諸儒也。” 又《光武十王傳·東平憲王蒼》：“以其文典雅,‚訓詁‛是名詞,指對字詞所作的解釋；後一例是 動詞,指解釋字詞。
第一章训诂和训诂学
三、什么是训诂学？
《辞海》：我国传统的研究词义的学科。偏重在 研究古代的词义，特别是汉魏以前古书中的词义为 主。也分析古书中的语法、修辞等语文现象。著作 有两类：一类专为解释某部著作而写。一类搜集词 语，分类编次，解释其意义。
《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做 的疏。“传”阐明经义，“笺”，补充修订，对隐晦处阐明， 提出不同意见。古书注解工作开始于汉代，有毛亨、孔安国、 马融、郑玄等人。 如：《周易》魏 王弼 、韩康伯注，唐孔颖达等正义； 《诗经》汉 毛亨传 ，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义； 《尔雅》晋 郭璞注，宋 郉昺疏。
训诂，就是对古今之异言和风俗之殊语 进行解释，这是一项综合性的语文工作； 而进行训诂工作所产生的结果，即词义 的解释，古人也称为“训诂”，此即训 诂材料。一般所说的“训诂”，指的就 是训诂工作和训诂材料。 《辞海》：又叫“训故”、“诂训”、 “故训”。解释古书中词句意思，用通 俗的话解释古代词语，叫“训”；用普 遍通行的话解释方言，用当代的话来解 释古代词语叫“诂”。
类似这样的事，在《左传》 中还可见到。《僖公二十八年》 晋楚城濮之战中，“胥臣蒙马以 虎皮，先犯陈蔡，陈蔡奔，楚右 师溃。” 可见在后代，虎这种猛 兽具有强大的威胁性，虎皮征军 事上就有着很大的作用，成为一 种必备的战具。
《论衡·知实》:“凡论事者，违实不引
效验，则虽甘义繁说， 。” 郭锡良先生主编的《古代汉语》注:“众不 见信，群众不相信。见信，略等于‘相信’， ‘见’，不表被动意义。”
意即：训是解释；诂是解释古代的语词，因此，诂也 写作“故”。由于这两个词都有解释的意思，因此， 二字经常连用，意义不再区分，都是“解释”的意思。
（二） “训诂” 两个字连用，始于汉代 的《毛诗诂训传》。 唐代的训诂学家孔颖达在《诗经· 周 南· 关雎》的疏中对“训”和“诂”分别 作了解释；他说：“诂者，古也。古今 异言，通之使人知也。训者，道也。道 物之形貌以告人也。”他还综合起来给 “训诂”下了定义：“诂训者，通古今 之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归 于此。”
什么是训诂和训诂学
第一章什么是训诂和训诂学？（第一次课 1-2课时）什么是训诂和训诂学【教学目的和要求】本章讲解训诂和训诂学的基本概念，使学生能够分清训诂学与语义学、词义学的区别。
【教学难点】训诂学和语义学研究范围的异同【教学重点】训诂学的定义和训诂学的内容【作业】无【主要参考资料】郭芹纳《训诂学》高等教育出版社 2005年2月第2版【基本概念】训诂训诂学语义学词义学【基本理论】训诂是什么？训诂学是什么？训诂学和语义学、词义学在研究范围和研究方法上有什么不同之处？训诂学包含哪些基本内容？训诂学有什么实际意义？【所用课时】2课时【教学内容】一引言训诂学是我国传统语言学中的一个分支。
训诂不同于训诂学。
一般所说的训诂，在古代，训诂工作相当普及。
《三字经》：“凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。
”但是，现代人懂得什么是“训诂”的人，除了专业人员之外，已经不多了。
但是，训诂在我们的日常学习甚至在将来的工作中，都会非常有用。
例如：拿文言文教学来说，有一部分词语，课本虽然作了注释，但一般只是讲当然而不讲所以然。
对课本的注解，一般的句式往往机械地引用，不能进行进一步的讲解，因此学生难以理解深透。
例如，《卖柑者言》：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？”初中语文课本第四册注：“皋比，虎皮。
将军座位上垫着虎皮。
”但虎皮为什么叫“皋比”呢？将军的座位上为什么要垫虎皮呢?训诂材料告诉我们，古代战争中，虎皮是重要的战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取胜。
例如，《左传·庄公十年》鲁国的公子公子偃蒙皋比而先犯宋师。
杜预注：“皋比，虎皮。
”（接《训诂学的知识和应用》2－3页。
）如果我们能读懂训诂材料，就可获得许多深层的知识；如果学会训诂方法，就能够自己进行考证，纠正前人的错误，使自己的知识更扎实，讲课也更有水平，不但能告诉学生“是什么”，还能讲明白“为什么”。
先介绍训诂学是传统小学的三大组成部分之一，也就是简单说明训诂学的学术位置，再从三个故事引出训诂学是什么的讨论。
训诂学第一章
• “诂”字始用于汉代。《说文解字· 言部》： “诂，训故言也。从言，古声。”段玉裁注： “故言者，旧言也，十口所识前言也。训者， 说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓 诂。”张揖《杂字》：“诂者，古今之异语 也。”可知“诂”也可作“故”，指古语，名 词。引申之，解释古语也叫“诂”。“故”和 “诂”是古今字。 • “训”“诂”二字连用始见于汉代。扬雄《答 刘歆书》：“独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺 者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。” • 训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言， 训诂就是解释疏通古代的语言。
• 2.探讨词源 我们知道“徘徊”的意义是“不 进”。但为什么“不进”叫“徘徊”呢？如果 受字形的限制，从语音出发进行探讨，就可以把 “徘徊”与“盘桓、判涣、彷徨、屏营”等词都 联系起来，发现它们都是从同一语根[P-H-]孳乳 而来的，其共同的义根是“回转往还的动作或情 状”，而它们各自具有的“回旋”、“不进”、 “徜徉”、“玩乐”、“犹豫”、“迟疑”等意 义都是从这同一义根派生出来的。 • （二）训诂学和文字学 • 1.文字学帮助了解字的本义 “臧”是古代男性 奴仆的贱称。《方言》卷三：“荆淮海岱，杂齐 之间骂奴曰臧”。又“亡奴谓之臧”。从古文字 的材料看，“臧”从臣从戈会意，本指战俘。又 如“天”、“元”。
• 2.识句法 上古汉语名词的构成有一种“大 名冠小名”的格式，如：草芥、草茅、虫蝗、 虫螟、鸟乌、鸟隼、巫阳、医和、史鱼、师 旷、庖丁、弈秋、盗跖。这种结构方式大约 在西汉以后已经不能产，因而后人对此每有 误会。《礼记· 月令》：“孟夏行春令，则 蝗虫为灾。”王引之《经义述闻》改为“虫 蝗” • (四)训诂学和修辞学 • 1.对文 《庄子· 山木篇》：“庄子遊于雕陵 之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目 大运寸。”有人误释“运”为运转义。 “广”“运”是对文。《国语· 越语》： “句践之地，广运百里。”韦昭注：“东西
第一节 训诂与训诂学
第一节训诂与训诂学一、什么是训诂1．“训”、“诂”、“训诂”之由来1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。
前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。
“训”和“诂”就是来自于这里。
⏹《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。
⏹《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。
用较多的文字来解释，达到疏通文意的目的。
它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。
⏹由《尔雅》得出：“训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。
2）汉代的《毛诗诂训传》。
⏹《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。
30卷。
这是古人最早的训诂实践成果。
是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。
东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。
⏹“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于汉代的《毛诗诂训传》。
⏹诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有注释、解说义。
⏹从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。
2、前人对“训诂”的解释⏹1）唐·孔颖达：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之形貌以告人也。
……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。
”诂和训是当时解释语言的两个不同的法则：⏹(一) “诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
如《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐曰载。
” 因地而产生的异言，也就是方言。
如《方言》卷一：“嫁，逝，徂，适，往也。
自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。
训诂学概论笔记1
训诂学概论笔记1第一章训诂和训诂学第一节什么是训诂1．训诂：训诂又叫训故、训古、诂训，兼有动词和名词两种词性：作动词用时，指对古语作解释；作名词用时，指对古语所作的解释。
P22．“训”本义是劝道、教诲，引申出解释、解说义。
“诂”字始用于汉代。
也可作“故”指古语、名词。
诂和故是古今字。
诂可做动词，是训释故言之义。
训诂一词始源于汉代。
第二节训诂的起源3．产生训诂的原因：主要就是随着社会的发展、时间的推移，语言发展变化了，后人读前人的作品，已经有语言上的障碍而不能通晓，需要有人来疏通解释。
于是，训诂就应运而生了。
P4 最早的训诂现象是殷商甲骨文中的训释性语句。
真正意义上系统的训诂工作从汉代开始。
第三节什么是训诂学3．训诂学：训诂学就是研究训诂的学问。
是汉语言文字学的一个分支，其任务是对零上的、感性的训诂现象作理论上的归纳与总结，解释规律，阐述义例、总结方法手段，用以指导训诂时间。
P8第四节训诂学和相关学科的关系4．造字假借：是指语言中某些词有音无字，借用同音字来表示。
如“汝”，本来是河流名，借作第二人称代词。
P9---训诂学与音韵学5．用字假借：一般称之为通假，是指本来有这个字而不用，借用了另一个音同或音近的字来表示。
如借“草”为“艸”。
P96．文字学：文字学是研究文字的起源、发展、性质、体系以及文字形、音、义关系的学科，汉字表意文字的特点，决定了我国古代文字学的特殊地位以及和训诂学之间的密切关系。
P107．形训：形训是传统的训诂方式之一，指通过分析文字的形体构造来解释字义。
P11 8．语义学：指对自然语言中词语意义的研究，源自于西方语言学家。
语义学分为哲学语义学、历史语义学和结构语义学等。
1893年，法国学者M．布雷阿尔第一次使用“语义学”这个名称。
P129．训诂学与语义学的关系：训诂学是主要从语义的角度来研究古代文献的一门学科，因此，训诂学和语义学特别是历史语义学有着非常密切的关系，它研究的重点是语义。
训诂学
《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正 义； 《春秋公羊传》：汉何休解诂，唐徐彦疏； 《春秋谷梁传》：晋范宁集解，唐杨士勋 疏； 《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏； 《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。
经，指儒家传统的经典著作。从西汉到清 代，有十三种儒家文献渐次取得‚经‛的地 位，形成了‚十三经‛。 最初儒家的经典为‚六经‛，就是孔子 所说的‚六经‛，即《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 皮锡 瑞《经学历史》中说：‚经学开辟时代，断 自孔子删定《六经》为始。孔子以前，不得 有经。孔子出而有经之名。 孔子把自己之前的重要典籍作为‚经‛， 以阐扬儒家思想，但孔子并没有以‚经‛命 名这些典籍。‚孔子以前未尝有六经，孔子 亦未尝造六经。‛（钱穆《国学概论》）
在汉代，以《易》、《诗》、 《书》、《礼》、《春秋》为‚五 经‛，官方颇为重视，立于学官。
唐代有‚九经‛，也立于学官，并 用以取士。所谓‚九经‛包括 《易》、《诗》、《书》、《周 礼》、《仪礼》、《礼记》和《春 秋》三传。唐文宗开成年间于国子 学刻石，所镌内容除‚九经‛外， 又益以《论语》、《尔雅》、《孝
训诂学就是以词义解释为主要研究对象 的一门学问。它通过对训诂实践的总结 和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂 的理论和常用的体式、方法、条例，揭 示语义系统，推求词语根源，探索词义 发展的内部规律，用以指导训诂的实践。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，
國有學。術，當為“遂”，聲之誤也。古者仕焉
3．义疏体
义疏兴起于魏晋南北朝，其体例‚引取众说， 以示广闻‛ 。 唐人‚正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰 正。‛因而义疏在唐代又称作‚正义‛，也 称作‚疏‛。 《说文》：‚疏，通也。‛ 这是一种既释经文，又兼释注文的注释。
训诂学：第一章 训诂与训诂学
• 唐孔颖达《诗·周南·关雎》疏：
• “诂者，古也。古今异言，通之使人知也 。训者，道也。道物之形貌以告人也。”
• “然则诂训者，通古今之异辞，辨物之形 貌，则解释之义尽归于此。”
• “诂训传者，注解之别名。”
• 孔颖达的这段说明从训诂实践出发，很好 地解释了二字的关系和意义。训诂，主要 是解释古字古义，也解释方言或其他词语 的意义。
• 陆宗达《训诂简论》：所谓“异言” ，就是同一事物因时代不同和地域不 同而有不同的称呼。比如《尔雅·释 天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年， 唐虞曰载。”
• 所谓“道形貌”，就是对文献语言的 具体含义，进行形象的描绘、说明。
陆宗达、王宁《训诂方法论》
• 本有之训诂与后起之训诂 • 独立之训诂与隶属之训诂 • 义训与声训 • 说字之训诂与解文之训诂
训诂内容
• 形与义之关系：说字之训诂→形训
• 音与义之关系：求源之训诂→声训
• 义与义之关系：
义训
• 对象：古典文献学（即古代书面汉语 ）的词义。
• 材料：古代文献语言及用语言解释语 言的注释书，训诂专书。
• 殷孟伦：训诂，就是解释，用语言 解释语言，古代就叫作训诂。
• 王宁：训诂工作是用易懂的语言来 解释古代难知难懂的文献语言综合 性的语文工作。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是 一种附属于古代文献而随文释义的 解释语言的具体工作。
二、訓詁學
• 训诂学是汉语语言学的一个部门， 它是用易懂的语言来解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言 ，用普通话解释方言，进而正确理 解语言、运用语言的学科。
•髯 •髭 •鬚
第一讲 训诂和训诂学
《周易·丰卦》：天地盈虚， 与时消息。
（二）文字方面的变迁
• 1、汉字形体的演变 • 甲、金——篆、隶——行、楷 • 2、古书用字的歧异 • 古今字、通假字、异体字
横野将军章
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
汉代砖铭举例
（三）文化方面的变迁
• 典章制度、人情风俗的损益 改革，给阅读者带来困难。
1、训诂须以声韵学为机枢
• 天下之大，古今之久，文字的形 体日见繁多，设无法术以治之， 将要陷入文字障中而终身迷惘不 得其门路。换言之，耳治之音有 限，目治之字无穷。以有限御无 穷，所谓易简之理即在其中矣。
凡军事，縣壶以序聚槖。凡丧， 縣壶以代哭者，皆以水火守之，
分以日夜。
注：縣壶以为漏。代亦更也。礼， 未大殓，代哭，以水守壶者，为 沃漏也。以火守壶者，夜则视刻 数也。分以日夜者，异昼夜漏也。
陈澧《东塾读书记》
• 诂者古也，古今异言，通之使人 知也。盖时有古今，犹地之有东 西有南北，相隔远则言语不同矣。 地远则有翻译，时远则有训诂。 有翻译则能使别国如乡邻，有训 诂则能使古今如旦暮，所谓通之 也。训诂之功大矣哉！
二、训诂的缘起
• （一）语言方面的变迁 • 【明】 陈第 ：时有古今，地有
南北，字有更革，音有转移。
1、语音的变迁
• 古读“下”如“户”，今如“夏” • 古读“家”如“姑”，今如“嘉” • 古读“明”如“芒”，今如“名”
常羲——嫦娥
《山海经·大荒西经》： “有女子方浴月。帝俊妻常 羲，生月十二，此始浴之。”
• 昭穆制度
汉语新词的产生途径：
• 四海之内皆兄弟也。 • 外无朞功强近之亲。（五服） • 一夫作难而七庙隳。（七庙）
训诂学(第一章)
2。许威汉：以古代文献的训诂为研究对象，以语
义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具 有综合性和实用性特征的人文性很强的技术学科。
三、训诂学的学科地位
传统上，训诂学、音韵学、文字学并立，统称 小学。训诂学即是传统语言文字之学，训诂学是传 统语言文字之学的重要组成，又是文字、音韵、语 义、历史语法、修辞及校勘等的综合运用。
（3）姜氏为何讨厌庄公？
《郑伯克段于鄢》：“庄公寤生，惊姜氏，故 名曰寤生，遂恶之。” （4）左券有用吗？为何说“稳操左券”？ （5）“亭午”是何时？“黎明”天亮了没有？
六
训诂学与语言学关系
语服务的一门学科。阅读古书，必须综合运 用文字、词汇、语音、语法、修辞、逻辑、 篇章结构等知识，因此训诂学与研究汉语的 文字词汇、语音语法、修辞等各门学科均有
殷孟伦注意到司马贞《Байду номын сангаас隐》的解释： “按鸿鹄一鸟，如凤凰然，非说鸿雁与黄鹄 也。”然后看到认为燕雀、鸿鹄是对文，结 构相同，“鸿鹄”既然是一鸟，偏正结构， “燕雀”也应是偏正结构，“燕”与“鸿” 相反为义，“鸿”是“大”的意思，则“燕” 是“小”的意思。“燕雀”，即小雀。他说： “故燕麦就是小麦。”
张永言《训诂学简论》：“按照近代科学系统来 说，训诂学可以说是语言学(philology)的一个部分， 是主要从语文的角度研究古代文献的一门学科。它 跟语文学的各个部门(如文字学、校勘学)和语言学 (Linguistics)的各个分科(如词汇学、音韵学、语法 学、修辞学)以及其他一些人文科学(如历史学、考 古学、民族学)都有密切的联系。它需要综合运用这 些学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目 的。” 同时，训诂学的发展也必然促进这些分支学 科的发展。
1.训诂与训诂学
异体字在训诂中的作用主要表现在以下几个 方面： A.明本义。 利用异体字的字形来推明词的本义，有两 种情况： 第一种情况：由于合体（由两个以上的 偏旁所构成）的异体字常常是采用改换意义 相关的形旁而构成，因而我们便可以将一组 异体字的字形进行对勘，通过考察其不同形 旁的相关性而更准确地推明它们所记录的那 个词的本义。
例二：軍 《左傳· 僖公三十年》：“晉軍函 陵，秦軍氾南。” 《古代漢語》注：“軍，用如 動詞。屯兵。”
從字形分析，我們認爲“軍” 本即可表示駐紮義。大概古代軍 隊宿營時，用車圍作一圈在中間 住宿。
例三：雨 “雨”在古漢語中可用作動詞表降 雨，問題是這種用法是活用，還是 其本身擁有的意義？ 我們可以看一下“雨”的字形
这几组异体字，相替换的形旁 都是“止”和“足”，由这相替换 的两个形旁之间意义的相关性可知， “止”的本义必是足趾。查检甲骨 文，其中的“止”就正像脚趾之形， 这也证明“足趾”确为“止”的本 义，而“下基”乃是其引申义。
再看“止”的甲骨文字形：
B.考文字。形声字的异体字，其主要构 成方式除了上面所讲的换用意义相关的形旁 之外，还可换用读音相近的声旁。而换用什 么形旁或声旁，则又往往有其一致性。换用 形旁的如前面所举的“踵/歱”、“跱/歭”等 等各组异体字，都是形旁“止”、“足”换 用；换用声旁的如“跖/蹠”、“坧/墌”、 “柘/樜”等几组异体字，都是声旁“石”、 “庶”换用。知道了这一点，我们便可以利 用来考证古文献中的用字。
由《史记》的记载以及据情理推断，姜氏 生庄公必是难产，那么怎样才会造成难产呢？ 那就是小孩逆着出生。可是“寤”没有逆的 意思，由此可判定其为通假字。接下去就是 寻找本字。 这个本字要符合两个条件： 1.古音与“寤”相同 2.要有“逆”的意义 符合这两个条件的只有“啎”字，于是 我们可以断定“寤”通“啎”。