上善若水第八章有感
上善若水读后感
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上善若水读后感（一）被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。
居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。
正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。
文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、水能滋养万物生命。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。
尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。
人往高处走，水往低处流。
也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”的赞誉！其三、水能以柔克刚。
水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。
俗话说：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。
水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。
所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。
正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！当然，任何事物都是一分为二的。
读上善若水有感
读上善若水有感篇一：读上善若水有感读上善若水有感老子的《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
说的是，最善的人如水一般。
水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方，所以是最接近“道”的。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。
文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、水能滋养万物生命。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。
尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。
人往高处走，水往低处流说的就是水的这种品质。
其三、水能以柔克刚。
水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。
俗话说：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。
水能至静——水平如镜，至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止，至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。
所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。
正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高标准：人与人交往接触，很像水与水交融，嫉妒心猜疑心贪心都会搅浑了清水，所以老子谆谆教诲：我们言谈要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚待人；施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，从而得人心。
上善若水--读老子《道德经》心得体会
上善若水--读老子《道德经》心得体会第一篇：上善若水--读老子《道德经》心得体会近期以来，我抽空读了老子《道德经》一书，受益匪浅。
“上善若水”，出自老子《道德经》第八章第一句:“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。
夫唯不争，故无忧”。
这段话的意思是:最高境界的善应当像水那样。
水善于滋润万物而不和万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。
上善的人居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。
正因为上善的人像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子是我国先秦道家学说的创立者，他十分推崇“上善若水”。
老子以水为喻，择其善者，利者而论之，体现了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的处世哲学。
因为这“七善”蕴含了立身处世的方方面面，老子把他理解的天人关系、价值观念，伦理道德，处世谋略，社会管理和国家治理等一系列思想融合到一种理念当中，归结到“上善若水”这一“水德”上。
老子从水的品德出发，阐述圣人的高贵品质和处世原则，最后总结归纳为“夫唯不争，故无忧”。
这句话是老子论述“上善若水”的根本主旨，他认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。
水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人得不到的东西，这是不争的好处。
要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。
老子用水性来比喻上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。
那么，作为塑造人类灵魂的园丁，我觉得确应如此。
“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体;启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一份热，发一分光;启迪我们不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在默默奉献的三尺讲台中。
老子第八章感悟心得
老子第八章感悟心得上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子这第八章真是充满了智慧呀！水，那可是再平常不过的东西了，可它却蕴含着这么深的道理。
水总是默默地滋润着万物，却从来不跟万物去争抢什么，这是多么了不起的品质啊！它还专门往大家都不喜欢的低处流，这可不就跟那至高无上的“道”很接近了嘛。
咱们想想看啊，在生活中，要是咱都能有水的这种品质，那该多好啊！比如说，咱居住吧，就得找个适合自己的好地方，就像水会选择合适的地方流淌一样。
咱的心呢，也得像深深的潭水一样，沉静而有内涵。
跟人交往的时候，得怀着一颗善良仁慈的心，要真诚守信，不能满嘴跑火车呀。
再看看那些会治理国家的人，他们不就像水一样，把一切都安排得妥妥当当的吗？做事的时候，咱也得像水一样有能力，该柔的时候柔，该刚的时候刚。
还有啊，行动也要看准时机，不能瞎来。
水就是因为不去争抢，所以才没什么烦恼和过错呀。
咱要是也能做到不争不抢，那生活得多自在呀！你说是不是？在这个世界上，好多人都争来争去的，为了一点利益就闹得不可开交，何必呢？就像水一样，静静地流淌，该是你的就是你的，不是你的争也争不来呀。
咱可以观察观察身边那些真正厉害的人，他们往往都是很低调很谦逊的，不张扬不炫耀，这不就是水的品质吗？那些成天咋咋呼呼、争强好胜的人，往往最后也落不着什么好。
想想咱自己，有时候是不是也会为了一些小事去争去抢呢？其实真没必要呀！就学学水，安安静静地做自己该做的事，把自己该照顾好的照顾好，多好呀！这样咱的内心也会变得平静安宁，不会被那些无谓的争斗扰乱了心情。
而且呀，水的这种品质还能让我们在与人相处的时候更加融洽。
大家都不喜欢跟一个老是争来争去的人在一起吧？那咱就做那个像水一样让人感觉舒服的人。
总之呢，老子这第八章给我们的启示实在是太多了。
我们要好好去体会，去学习水的智慧，让自己的生活变得更加美好。
道德经第八章的感悟与精髓
道德经第八章的感悟与精髓上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
咱先来说说这“上善若水”。
水啊，那可真是厉害得很呐！它滋养着万物，却从来不跟万物争啥。
你看那植物啊、动物啊，哪个能离得开水？可水从来不会说：“嘿，我这么重要，你们都得听我的！”它就默默地做着自己该做的事儿。
这就好像咱生活中的那些好心人，总是默默地帮助别人，从不求回报。
这不就是一种至高无上的善嘛！再看看“水善利万物而不争”。
水总是往低处流，流到那些大家都不喜欢的地方，什么臭水沟啊、泥巴坑啊。
但正是因为这样，它才能滋润那些最需要滋润的地方。
这多像那些甘愿吃苦受累，去最艰苦的地方奉献的人啊！他们不争名不争利，就为了能让别人过得好一点。
“居善地”，水知道自己该待在什么地方。
该是河流的时候就好好地流，该是海洋的时候就安安静静地待着。
咱们人也得这样啊，得知道自己适合待在什么地方，找对自己的位置。
别老想着去不适合自己的地方瞎折腾，那不就跟水非要往山顶上跑一样可笑嘛！“心善渊”，水的内心那叫一个深沉啊！它包容万物，不管你扔进去啥脏东西，它都能包容。
咱的心也得像水一样宽广，别为了一点小事就斤斤计较。
别人说你两句坏话，你就气得不行，那多没出息呀！“与善仁”，水对待万物都是那么仁慈。
它滋润着大地，让万物生长。
咱对人也得友善一点，别老是凶巴巴的。
你对别人好，别人自然也会对你好，这道理多简单呀！“言善信”，水从来都是说到做到。
该下雨的时候就下雨，该流淌的时候就流淌。
咱说话也得算数呀，别老是放空炮。
答应了别人的事儿就得做到，不然以后谁还信你呀！“政善治”，这水啊，还能让大自然保持平衡。
咱在社会上也得做好自己的本分，该干啥干啥，让一切都有条有理的。
“事善能”，水的本事可大了去了。
它能变成水蒸气，能变成冰，啥样都能变。
咱也得不断学习，让自己变得有本事，啥事儿都能应付得来。
“动善时”，水知道什么时候该动，什么时候该安静。
道德经第八章读后感
道德经第八章读后感读了《道德经》第八章，“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”这一章给了我很多的思考和感悟。
水，这一自然界中再平常不过的物质，却蕴含着无尽的智慧和哲理。
老子将“上善”比作水，实在是精妙至极。
在我的生活中，有一次经历让我对水的这种“善”有了更深刻的体会。
那是一次和家人一起去爬山的旅行。
那座山不算特别高，但山路崎岖，对于平时缺乏锻炼的我们来说，也是一个不小的挑战。
一路上，大家都兴致勃勃，充满了期待。
刚开始的时候，一切都还顺利，我们欣赏着沿途的风景，呼吸着新鲜的空气，感受着大自然的美好。
但随着路程的推进，太阳越来越烈，我们的脚步也越来越沉重。
当我们走到半山腰的时候，大家都感到口干舌燥，带的水也快喝完了。
就在这时，我们发现了一条清澈的小溪。
那溪水潺潺地流着，在阳光的照耀下，波光粼粼，仿佛在向我们招手。
我们迫不及待地跑到溪边，用手捧起水，大口大口地喝了起来。
那水清凉、甘甜，瞬间滋润了我们干渴的喉咙和疲惫的身心。
看着那不断流淌的溪水，我不禁想到了老子所说的水的品质。
这溪水，默默地从山上流下，它不在乎自己身处何处，不管是在高山还是低谷，它都平静地流淌着，滋养着沿途的花草树木，为它们提供生命的源泉。
它不与万物争高低，只是默默地奉献着自己。
这让我想起了我们在生活中的一些行为。
很多时候，我们总是争名逐利，为了一些所谓的荣誉和利益，不惜付出一切代价。
我们总是想着要比别人强，要站在更高的位置上，却忽略了身边那些真正重要的东西。
而水，它“居善地”，总是流向低处，处在众人所不愿意待的地方。
但正是这种谦逊和低调，让它能够汇聚成江河湖海，拥有无比强大的力量。
水的“心善渊”也让我感触颇深。
那深深的溪水，平静而深沉，无论外界如何喧嚣，它都能保持内心的宁静。
它包容着一切，沙石、落叶，甚至是一些垃圾，但它从不抱怨，只是默默地净化着自己。
老子八章上善若水读后感
老子八章上善若水读后感老子在第八章中提到“上善若水”，这简简单单的四个字，却蕴含着无尽的智慧和深意。
读完之后，我感触颇深，仿佛心中被注入了一股清泉，让我对人生、对世界的看法都有了新的转变。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”水，这一自然界中最常见的物质，却拥有着最为高尚的品质。
它默默地滋养着万物，却从不争功邀赏。
它愿意流向人们所厌恶的低处，安于卑下的环境，这种品性与“道”是如此的接近。
这让我想起了小时候在农村老家的一段经历。
那时候，村子里还没有自来水，家家户户都靠着村里的一口老井过日子。
每天清晨，天还没亮，就能听到有人挑着水桶去井边打水的声音。
那口井就在村子的中央，井口是用大块的青石砌成的，周围长满了青苔。
井水清澈见底，能看到井底的沙石和偶尔游过的小鱼。
打水可不是一件轻松的活儿，需要用一根长长的绳子把水桶系下去，然后左右晃动绳子，让水桶倾斜着装满水，再用尽力气把水桶提上来。
我记得有一次，跟着爷爷去打水。
爷爷熟练地把水桶放下去，装满水后，他开始往上提。
可是，那桶水太沉了，爷爷提得很吃力。
就在这时，路过的一位大叔赶紧跑过来帮忙。
大叔和爷爷一起，喊着号子，终于把水桶提了上来。
大叔的脸上挂满了汗珠，但他却笑着说：“没啥，顺手的事儿！”水就这样，在人们的手中传递，滋养着每一户人家。
没有人会因为多打了一桶水而炫耀，也没有人会因为帮了别人的忙而要求回报。
就像水一样，默默地付出，默默地流淌。
夏天的时候，那口井就成了孩子们的乐园。
我们会围着井口，用清凉的井水洗脸、洗手，感受着那一丝丝的凉意。
大人们干完农活回来，也会先到井边打一桶水，痛痛快快地喝上几口，然后长长地舒一口气，说：“真解渴啊！”到了冬天，井口会冒出腾腾的热气。
那时候，我们会好奇地把手伸到热气里，感受着那种温暖。
井水不会因为季节的变化而改变它的品性，始终如一，默默地为人们服务。
回想起来，那口井就像是“上善若水”的一个缩影。
它没有华丽的外表，没有响亮的名声，但却实实在在地给人们带来了生命的源泉。
《道德经》第八章心得
《道德经》第八章心得
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
第八章上善若水
最接近于道的世间之物是水，上善若水可不是比喻句。
不争是大前提，帛书的不争是静，水善利万物而静。
不与万物争，有意识的为。
利万物而静，无为的为，与道的属性是不是更接近了。
万物却一刻也离不开不是因为水不争，静静在哪儿任你取而离不开它，是因为它更接近于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
很多人把这句理解为水特性。
老子借水喻道，最终要说的还是道，用水的这些能为人所感知的性质来证明大道无限的玄妙。
人往高处走，水往低处流。
常人的意识恰恰是与道相反的，环境污染、气候恶化，贪小利忘大义、争强好胜，打着行善积德的幌子满足一己私利，当面一套背后一套，坑蒙拐骗，上行下效祸国乱民，以强凌弱，生灵涂炭。
所以，这些明显的、令人心生反感的行为都是偏道离德的。
水利万物而静，人与人之间却处处充满竞争，争权、争名、争利，国与国之间处处充满竞争，争强、争胜、争利益。
因此争又是违道的。
夫唯不争，故无尤。
世人却争强好胜，难怪世间多怨尤。
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上善若水，人生之道
——-—-—-—读《老子》第八章有感在本学期，我们通过《老子》精读这一课程，让我对老子及其思想又有了进步一的了解.老子作为道家学派的创始人，创办了核心为“无为而治,道法自然”的道家思想，这一思想，也深深影响了中国的文化和思想。
也让我对老子有了更多的崇敬之情。
“无为而治，道法自然”，在通过阅读老子的作品我逐渐了解到,老子说的道法自然，要求做到无为,并非指的是无所作为，而是反对人对人,人对事物的太多干涉，顺应道法积极去行事,在老子看来，是可以的。
老子提倡一直提倡道任由世间万物自然发展而不去干涉它。
由此可见，顺应自然，不过多干涉其他人或者事情，这是老子的期望所在。
《老子》，又称《道德经》，它作为老子的代表作，老子将道家的思想都汇入其中。
其可以分为《道篇》和《德篇》。
而《老子》精读这一课程,就是让我们细细阅读，慢慢品味这一文学的著作。
《老子》中想要表达的思想有很多，但是大体都离不开“道法自然，无为而治”这一思想.而现在，我就选中其中我最喜欢的一章，结合实际和自身体会，谈谈自己对第八章的理解和看法。
学而用之，体会老子思想的精妙之处。
老子第八章原文:
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道.居，善地;心,善渊；与，善仁;言，善信;政，善治；事，善能；动,善时。
夫唯不争，故无尤。
这篇说的大概意思是，上善的人好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
居处善于选择地方，心胸善于保持冷静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。
只因为有不争的美德,所以没有怨咎。
老子巧妙的将“上善”巧妙的比喻为水,并且将这一篇章中提到的功德，特征，性格,行为,操守这几方面巧妙的与水的一些特征结合起来。
例如，水川流不息,滋养万物,这便是功德。
水只往低处流，遵循自然法则，这便是特征等等。
水有着这些美好的品德，所以君子遇水必然应该有所感悟，有所效仿。
水是万物之源，它滋润万事万物却不争求功绩，这与老子的“无为”思想也是及其吻合的。
结合我们自身，虽然都提倡功成不居.但是,一个人的成就越大，那么他自我膨胀的几率也就越高。
而且现在越来也多的人，会因为自己略有小成，便会觉得自己举世无双，没有人能够比得上，骄兵必败，居功自傲的结果便是引来自己的失败。
所以，这一篇章告诉我们的第一个道理就是做人要像水一般,提倡做人的“不争”。
当自己获得成功和成就的时候，也能够处
置泰然,不因为自己的一点点成就而开始追名逐利,最终也只会乱了自己的心智。
而这一篇章告诉我们的第二个道理就是,“上善"的人，会像水一样,“处众人之所恶"便是能够停留在众人所厌恶的地方。
这与“吃得苦中苦，方为人上人”有所相似,但却少了一些功利性和目的性。
如今，大家都是为了更好的工作,更好的物质享受而奋斗着，努力着，有时候拼得一个头破血流也在所不惜。
“人往高处走，水往低处流"这句话固然不错，但是为了名利也不必拼得自己筋疲力尽.真正心如君子的人，能够停留在众人所厌恶的地方，例如社会中有一些人，他们能够长期去很多人不愿意去的落后贫穷的地方开展教育事业，他们不为大城市或者发达地区的物质条件所束缚,而是为了贫困落后地区，奉献自己的力量，他们不失为君子,因为他们是如水一般，能够处众人之所恶，这是难能可贵的，也是我追求的可贵品质.
“居，善地；心，善渊；与,善仁；言，善信；政，善治；事，善能;动，善时.”这是这一篇章的第二部分。
这一段话，从为人处世的各个方面,都提出了要求，哪就是要像水一样存在。
一，在居住的选择上，要选择适合自己生活的地方。
就我自己而言，北京虽然物质条件优越，机会多。
但是我更倾向于安稳的生活,如此高的生活压力,加上严重的环境问题，更加让我清晰认识到北京是不适合我居住的，我更适合竞争压力小，环境宜人的小城市。
二，在心境方面，心胸要善于保持沉静。
如今大家都认为社会是一个浮躁的社会，人们的心胸也开始慢慢变得浮躁，这种心态体现在做事越来越急功近利，处事上冲动暴躁.那么，能够保持心胸的沉静，在如今是难能可贵的.处事不惊，冷静处理，不冒进不退缩，这便是我认为的“心善渊”。
三，为人处事方面，待人要真诚相爱。
活在社会,没有人能够与社会分离，那么与他人打交道,便是不可避免的。
交际也是一种艺术，真诚是基本，诚心以待他人，久而久之，别人也会诚心对你。
真诚与圆滑不同，虽然这两种处事方式都能让自己立足于人际之中，但是圆滑是暂时的，久而久之便会原形毕露，只有真诚,真正的关爱他人，才是长期建立良好人际关系的基础。
但是若要长期保持，也是不易的，所以，这是我今后在为人处世方面追求的目标。
四,做人要守信，说话善于遵循守信。
现在,守信对于这个社会极为重要，如今老人摔倒，怕被讹不敢扶，各种诈骗和拖欠薪水事件层出不穷,不禁让人们感到社会诚信的缺失.不知不觉，诚信已经成为了社会的稀缺品，这不失为一种悲哀.所以，越是这种时候,就越需要像老子提倡的那样，做人守信,一字千金,让自己的话能够成为行动，而不是花言巧语，尔虞我诈。
而后面的为政精简处理,处事善于发挥所长，行动要善于掌握时机。
这三个要求可以说是阐述成功行事的三个关键因素，做事简练,发挥所长，掌握时机，如果能做好这三个方面，那么无论是在如今的学习，或者是今后的工作中，就能很好的处理各种事件，
让自己处于游刃有余的境地.
《老子》第八章,告诉了我们人生中各种处事之道，可谓是人生之道的宝典。
通过学习这一章节，让我更好的对人生的处事有所顿悟，处事泰然，感受老子的“无为"精髓,领略老子的思想魅力,从而更好的用于今后的生活和学习.。