冈田静坐法
儒家静坐法：怕盘坐腿麻的可以试试，正襟危坐，其妙无穷！
儒家静坐法：怕盘坐腿麻的可以试试，正襟危坐，其妙无穷！儒、释、道三家的修行都讲究打坐，形式一样，但内容截然不同，佛教的打坐要入定，道教的打坐要导引、吐纳，而儒家是追求在静坐中反思、格物。
先说姿势。
儒家的静坐可以分为坐、盘、卧三种姿势，我们也可以称为“三式”。
第一种姿势，正襟危坐。
可以是坐椅子，或是坐在别的什么高的东西上面，腿自然下垂并接触地面，两腿不并拢，也不要离开太远，两腿间的距离以两拳左右为宜。
要领主要是两点。
第一，把脊柱放直。
那么脊柱怎样能放直呢？想象着头顶百汇穴的位置，有一种力量向上吸着，这叫头上的虚灵顶劲，当然不要真的用力，只要有这样的意念就好了。
不要僵硬地用力，而是用这种意念去调节你的身体，是一种非常柔和的力量，在这种意念下以柔和的力量调正身体，脊柱自然就正直了。
同时你的脑袋不能跟着这种吸力走，不能仰头，要含着下颌，颌下能容拳，就是你的下颌底下得能放进你的拳头，或者说，如果有一个你拳头大小的球放在你的颌下，你要能把它夹住。
关于放正脊柱，还有一个小窍门，就是屁股坐的不能太靠前。
屁股一靠前，人自然就要塌腰，一塌腰脊柱就直不了啦。
你将屁股向后挪一挪，屁股撅出去之后，再顺势将上身坐直，基本上就不会塌腰，脊柱就是正直的。
这是第一要领。
第二个要领就是一个字，松。
追求身体的放松，三个位置的放松是最重要的。
首先是肩。
手放在膝盖上肩就自然可以放松。
如果你坐的椅子有扶手，手也可以放在扶手上。
不管手放在哪里，基本点是不能让两肩架起来，必须让肩能松下去，这样身体才能松下来。
其次是胸，最后是腹。
这三处的松是最重要的。
而且这三处的松是有连带关系的，肩如果紧，胸肯定是松不了的；胸如果紧，腹肯定是松不了的。
按内家拳的说法，要松肩、空胸、实腹。
不能挺胸收腹，这绝对是大忌。
打坐如果挺胸收腹，像军人站军姿似的，绝对放松不下来。
打坐的要求与站军姿正相反，要求空胸、实腹。
肩松下来之后，你发现胸的位置是空的，悬空的，空荡荡的感觉，这就对了。
静坐法
“静坐法”缓解神经衰弱面对生活压力、繁重的工作、缺少休息，难免患上神经衰弱，精神萎靡不振、身体乏力怎么继续工作学习啊，得了神经衰弱该怎么治疗呢？从郭沫若先生那里我们可以借鉴一下“静坐法”来治疗神经衰弱。
我国杰出的作家、诗人和着名的社会活动家郭沫若，寿高８８岁。
他生前介绍自己的养生之道时，特别推崇“静坐法”。
郭老练静坐，始于１９１４年，那时他留学日本，因废寝忘食地学习，患了严重的神经衰弱，终日为心悸、记忆力下降所苦，每夜仅能睡３小时左右，且多恶梦。
一次，他偶尔在东京一家书店发现《王阳明文集》中提到“静坐”之说，于是便买了《冈田式静坐法》一书，并坚持不懈地每日练习，不久诸症痊愈。
实践证明，静坐对多种疾病均有良好的防治作用，如神经官能症、头痛、失眠、高血压和冠心病等。
还能有效地排除心理障碍，治疗现代极易多发的心身性疾病。
脑力劳动者因用脑过度而造成神经衰弱、心悸、健忘、少寐、头昏、乏力，影响工作、学习及正常生活的，最适宜采用此种康复疗法。
近来有人提出，静坐还有增强消化功能、提高耐寒能力及润泽肌肤的功效。
如何运用静坐法来治疗神经衰弱呢？应注意一下几点：一是场地力求适宜。
静坐的环境不容忽视。
应选择无噪声干扰、无秽浊杂物、无他人搅扰，而且空气清新流通的清静场所。
二是选择最佳时间。
静坐的最佳时间是晨起或睡前，每日两次，每次应练３０分钟。
当然，那些终日伏案的脑力劳动者，就不必局限于此。
古代推崇静坐法的学者大都认为“静能生慧”。
如此张驰结合，既可养身养心，又有利于调整精神状态，提高工作效率。
三要把握坐姿要领。
静坐者取端正坐姿，端坐于椅子上、床上或沙发上，面朝前、眼微闭、唇略合、牙不咬、舌抵上腭；前胸不张，后背微圆，两肩下垂，两手放于下腹部，两拇指按于肚脐上，手掌交叠捂于脐下；上腹内凹，臀部后凸；两膝不并（相距１０厘米），脚位分离，全身放松。
确定正确坐姿和调整躯体放松的过程，即是静坐中的所谓“调身”。
四是在“静”字上下功夫。
静坐的正确姿势
静坐的正确姿势
静坐的正确姿势：
（一）双足跏趺（双盘足）。
如果不能双盘，便用单盘。
或把左足放在右足上面，叫作如意坐。
或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。
开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
（二）脊梁直竖。
使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。
但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。
两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。
这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。
（五）头正，后脑稍微向后收放。
前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
（六）双目微张，似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。
目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。
（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。
）
（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
郭沫若神经衰弱静坐疗法
神经衰弱在压力繁重、生活节律不规则的情况下最轻易出现，这也是为什么名人轻易神经衰弱的原因。
当然，固然神经衰弱能够带来种种不适，但较受关注的名人们依然还是能在普通人眼前展现健康、富有激情的一面。
那么，这些名人如何战胜神经衰弱及其引发的一系列不适的呢？现在，我们就把活跃在各领域的名人对抗神经衰弱的方法进行简单的总结。
北魏孝文帝温汤疗病据说，北魏孝文帝曾为神经衰弱症状所苦。
而终极，他选择的方法是温汤疗病。
所谓的温汤，也就是温泉。
据专家勘测化验，温泉地下有死火山地热，泉水内含有镭、氡等多种放射性元素和钾、钠、钙、镁、硫化氢等多种矿物质，所以对于神经衰弱、关节炎、皮肤病、糖尿病、风湿病、胃酸过少、轻度心血管病、早期糖尿病、早期高血压及神经炎等疑难杂症均有很好的疗效。
郭沫若澄心静虑、心平气和治愈神经衰弱郭沫若先生早年留学日本，但其间患了严重的神经衰弱，白日无精打采、夜不能寐。
甚至令其萌发辍学回国治病的想法，不过后来他从书摊上找到一本因是子静坐法。
在按照书上所讲习练打坐一个月后，神经衰弱情况痊愈郭沫若２２岁时东渡日本求学，不幸患了神经衰弱症。
心悸、胸痛、睡眠不安，一夜只睡３小时左右，还不时被噩梦惊醒，平时头昏脑涨，差点成为“失去记忆的人”。
一天他偶然在《王文成公全集》中发现了“坐忘之说”，顿时起了静坐的念头，他又结合日本的《冈田式静坐法》开始了静坐锻炼。
他每天清晨和临睡时各静坐３０分钟，坚持不懈，两星期后出现显著功效。
随着时间的流逝，这段逸事渐渐被人遗忘了，但郭沫若用的“静坐法”却为许多人沿用。
因为静坐可以澄清思虑，心静神安，是祛病延年的一种妙法。
科学研究证实，静坐不仅能修身养性，调节和增进大脑功能，对养血安神、逐渐消除失眠引起的神经衰弱也很有效。
静坐可使脑电波稳定，大脑功能迅速得到恢复。
能量消耗，静坐比安静休息时减少２０％。
人心情舒畅时，可分泌一些有益的激素、酶和乙酰胆碱等。
这些物质能把血流量及神经调节到最佳状态，从而增强免疫系统功能，提高抗病能力。
澄心静坐 怡养身心
澄心静坐怡养身心*导读：静坐可以让大脑皮质得到充分休息，起到中医所说的“澄心”、“澄神”的效应。
据记载，春秋战国时期，孔子的弟子颜回就经常练“坐忘”功法；《庄子·在宥》篇中亦载有古代养生家广成子的“养生静坐法”。
宋代陈直《寿亲养老新书》的“述齐斋十乐”中，则将“澄心静坐”列为十乐养生法之一。
古今医家和养生家们都认为，通过静坐，能够使人体阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，从而达到益寿延年之目的。
我国杰出的作家、诗人和著名的社会活动家郭沫若，寿高88岁。
他生前介绍自己的养生之道时，特别推崇“静坐法”。
郭老练静坐，始于1914年，那时他留学日本，因废寝忘食地学习，患了严重的神经衰弱，终日为心悸、记忆力下降所苦，每夜仅能睡3小时左右，且多恶梦。
一次，他偶尔在东京一家书店发现《王阳明文集》中提到“静坐”之说，于是便买了《冈田式静坐法》一书，并坚持不懈地每日练习，不久诸症痊愈。
时至今日，一个强身健体的“静坐养生热”正在风靡全球。
科学家们也对静坐的作用机理和效应进行了多方面的深入研究。
科学研究证实，静坐的养生保健作用主要表现在以下几个方面：一是增强肺功能;二是提高心肌功能;三是调整神经系统功能;四是协调整体机能。
实践证明，静坐对多种疾病均有良好的防治作用，如神经官能症、头痛、失眠、高血压和冠心病等。
还能有效地排除心理障碍，治疗现代极易多发的心身性疾病。
脑力劳动者因用脑过度而造成神经衰弱、心悸、健忘、少寐、头昏、乏力，影响工作、学习及正常生活的，最适宜采用此种康复疗法。
近来有人提出，静坐还有增强消化功能、提高耐寒能力及润泽肌肤的功效。
那么，怎么样运用静坐法来祛病强身呢?具体说来，应做到以下几点：一是场地力求适宜。
静坐的环境不容忽视。
应选择无噪声干扰、无秽浊杂物、无他人搅扰，而且空气清新流通的清静场所。
二是选择最佳时间。
静坐的最佳时间是晨起或睡前，每日两次，每次应练30分钟。
当然，那些终日伏案的脑力劳动者，就不必局限于此。
静坐方法
静坐前的准备（一）静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。
窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。
（二）坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。
（三）在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时，两腿必须盖好，以免膝盖受风。
静坐时的姿势——调身一、静坐时的两腿（一）静坐时的两腿必须盘起来。
先将左胫加到右股的上面，再将右胫板上来加到左股的上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺；因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜。
不过这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。
（二）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股上，或将右胫加到左股之上，这种坐法普通叫做单盘膝，也叫单跏趺，比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那末左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜，假使将右胫加于左股之上，那末右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。
初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端直，能使身体不倾斜，那末功效还是一样的。
（三）初学盘腿的时候，必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。
练习以后，自然渐进于自然。
当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，假使再不能忍受，那末可暂时松下，等麻木消失后再放上去。
假使能十分忍耐，听其极端麻木，斯至失去感觉，此后它能反应，自然恢复原状，经过这样的阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。
二、静坐时的胸部、臀部和腹部（一）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松驰。
胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在胸部两胁间凹下的地方，叫做心窝。
我们初学静坐时，常觉胸膈闭塞不舒。
这是说明心窝没有下降，这时可用下面所说的调心一节，系心脐间或脐下的办法使横膈膜松驰，心窝处轻浮而着力，久后自能降下，而得调适。
激活人体七个脉轮的手印(特殊的手势)和声音、静坐数息法2
激活人体七个脉轮的手印(特殊的手势)和声音、静坐数息法一、静坐数息的方法入坐时，调整身体姿势，保持身心平静，安祥自在。
并且调匀气息，使出入息微细，通顺、均匀。
其方法是先由鼻孔吸气至丹田，再从口中将腹部浊气徐徐吐出，如是返覆三次，气息调匀之后，即可进展数息。
修数息时，数长进或入息皆可，然以数长进较佳；但不可出入息同时并数，否那么易导致腹中气结。
数息不宜紧张，应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著长进默数〔不数出声〕“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
〞等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。
假设气息太短，无法数至十，可数至五或七，待气息较长后，再加至七或十；数字至十为止，即不宜再加，假设因妄想而致数字连续，那么重头再数。
假设妄想纷杂，心无法收摄时，可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。
〞倒数，即可降伏妄想。
假设无法数息，那么可观息，就是注意长进和入息，就是要知出知入。
所谓知出知入，不是要去记忆长进和入息，只是“知〞就好了。
知道现在是出、是入，这个知出知入的心要存在。
假使不知出、不知入，心就不知跑到那里去了。
知出知入，一定能使我们心得到宁静、安定。
数息〔观息〕可以在静坐中或睡眠前修，但行动时那么不宜修习。
数息得定境时，假设见一切善恶境界，皆不可执著，此为幻识所生；应不取不舍、不忧不喜，应知所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注于数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数之数字须绵绵密密、无有连续。
心念清楚明白即为“观〞；绵绵密密、无有连续，即是“止〞。
假设能止观双运，修习纯熟，心中妄念顿消，定境现前，那么身心和悦、轻安舒适。
松：松弛神经，放松心情，体会瑜珈。
紧；收紧肌肉，消除赘肉，充分排毒。
二、脉轮冥想: 使用手印和声音开启不活泼之脉轮这些脉轮冥想使用手印(特殊的手势)以开启脉轮。
这些手印有特殊的力量将能量导入特定的脉轮。
要加强这些效应，必须配合吟唱某些声调。
这些声音源于古印度的文字。
静坐养生法
龙源期刊网 静坐养生法作者：范士忠来源：《现代养生》2004年第09期静坐，即气功中的静功，它简便、易行、有效，是一种很受人们欢迎的养生健身锻炼法。
静坐在我国历史悠久，源远流长。
道家从坐功修炼内丹，佛家谓之坐禅。
久练此功，对祛病、健身、强脑、养性、延年都有显著作用。
我国古代文人白居易、杜甫、苏东坡、陆游、欧阳修以及近代的郭沫若等人对静坐都有高深的修养和造诣。
1.静坐养心正襟危坐，两手握拳，左右虚击，力用空间。
左按右腕，右按左腕，向上伸展，如托泰山。
两手交叉，脚蹬手间，左右交换，力达极限。
2.静坐养肝正襟危坐，双手相叠，按于丹田，徐徐转身。
左转望肩，右转望肩，万虑消弭，人无杂念。
两手拉拽，向胸震颤，上上下下，肝火不燃。
3.静坐养胆正襟危坐，脚心朝天，手拉脚腕，前后摇撼。
上体伸直，手摸地面，叩天询地，尽除孽顽。
气贯腰脊，意抚胆边，思之所至，福之所延。
4.静坐养脾正襟危坐，脚伸脚蜷，左右交替，牵动髀关。
两手拉腿，向后反弯，左右轮拉，直到腿酸。
跪坐扶地，神聚两眼，回首虎视，望穿云天。
5.静坐养肺正襟危坐，手扶地面，运气调息，心脏内见。
缩身曲脊，直起冲天，如是（30）次，刚柔互现。
握紧拳头，反捶脊肩，左右捶匀，肺自强健。
6.静坐养肾正襟危坐，手拽耳胆，拉耳向肋，每次5遍。
举臂上抛，身腰随转，稳健有力，速度宜慢。
原地跨步，前后一转，铿锵有力，热上肾田。
以上功法，每做完一功，都要双目微闭，口齿双合，舌尖轻抵上齿龈，精神收敛，面呈微笑，时间30—60秒。
各种功法除有明确次（遍）数要求外，皆以30次（遍）为宜。
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此法系冈田虎次郎生前创始的一种心身修养法。
想要学习此静坐的人，首先必须知道两件事：一是姿势要调正；二是呼吸要调好。
这是练静坐的两大法门。
姿势和时间冈田式静坐法主要采用日本跪坐式练功，上身要求正直，腰臀下沉，入力小腹。
跪坐中，脚麻痛，可活动活动，换换脚，坚持静坐数日后即可克服。
跪坐时，臆想自己像个不倒翁，入力小腹，上虚下实。
但肘骨最下部分要放松，要含胸，这样才能小腹充实。
含胸，和立正时的胸的姿势正相反。
静坐时，两手放的位置和握法不拘，但要放松，不可用力握手。
头正直，眼轻闭，闭口，要鼻吸鼻呼。
静坐的时间愈长愈好，但起码每次要坐三十分钟，每天坚持，必有显效。
练功可在早晚或其他方便时间内进行，但最便于入力小腹的时间是在饭后（关于日本跪坐，还有不少细则要求，这里从略，其余部分均全译——译者注）。
晚睡前，哪怕进行短时间的静坐，然后入睡也是有益的。
也就是说，如果能坚持在早晨起床后静坐为主，晚间睡觉前静坐为辅，每天坚持进行两次练功，则更有效。
静坐时胸、腹、臀的姿势，在日常行、住、坐时也要保持不变，时刻注意。
平时要心平气和，意念集中，这样身体方能松沉，血液循环才能旺盛，静坐也才会最舒适。
否则，意念散漫，身体姿势自然不整，从而血液循环也必然不畅，感觉不适。
呼吸方法姿势和呼吸，对静坐来说，具有密不可分的关系。
呼吸如果不健全，亦即呼吸未调好，不可能体会到静坐的真正的妙趣。
冈田式静坐法的呼吸，与大多数日本人的习惯正相反，所以首先要练好呼吸。
冈田式呼吸法，在呼气时，小腹凸出，坚实，有力，而胸部是虚的，亦即要虚胸实腹，使气呼得缓慢匀调。
在吸气时，要扩胸收腹，亦即胸膨胀，小腹微内收。
但扩胸时，小腹也并未虚，重心仍在小腹，仍要不断充实小腹。
冈田式呼吸法，吸气时间短。
整个呼吸如做得正确，异常平静，别人却不易觉察出来。
日本大多数人的呼吸与此相反，即吸气时鼓腹，呼气时收腹。
所以练静坐首先必须改变呼吸习惯（即把顺腹式呼吸改为逆腹式呼吸——译者注）。
静坐的呼吸与深呼吸完全不同，它不像深呼吸那样要求多吸气，故意使胸部伸缩（相反，对扩胸是不加意进行的）。
吸气要领：吸气要短促，但鼻息不可出声，吸气时扩胸并适当收腹，收腹要自然，不可人为地加意进行。
吸气时不必力着肋骨最下部，也不可用力勉强扩胸。
呼气要领：呼气要细长匀静。
至于多长为好，并无一定，只要求量力而行。
呼气细长得使人觉察不出来为上策功夫。
呼气时，脐下一寸五分（约5厘米——编者注）处是全身力量的集中点，并随着呼气的进行，向此处用力的强度也要逐步加大，同时推进。
静坐反映：一旦姿势摆好进入静坐，就不要想任何问题，就不要有任何期求。
例如想治好病、想增进健康的想法以及其它一切杂念，都应摒弃，只专心致志于入静，无思无念。
静坐日久，体内可能发生一种动力，使身体自然
地动摇起来，动摇的样子，因人而异。
人们常常误解，认为动起来就算进了静坐之门，所以不少人就习惯地动起来，但腹力减弱了，因此，即使发生动摇，还是尽量把它抑制下去为好。
静坐虽久，但也有人丝毫不动的。
对此不必介意，更不可追求，不可把动看成是静坐的目的之一。
大多数人证明，静坐有下列效果：心平气和，精神爽快，顾虑减少，烦闷消除，毛发光泽度增加，皮肤润泽，凝肩解除，大便通畅，睡眠良好，头痛、喘息、肺结核、风湿性关节炎、脚气等病都治好了，肠胃健全，分娩较易或胎儿壮实等等。