为清朝康熙年间秀才李毓秀所作
图解国学启蒙《弟子规》
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
弟子规全文(整理)
zhí
xū
qì
rú
zhí
yíng
执 虚 器 ， 如 执 盈 。
入 虚 室 ， 如 有 人 。
shì wù máng máng duō cuò rù xū shì rú yǒu rén
事 勿 忙 ， 忙 多 错 。
wù wèi nán wù qīng lüè
勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。
易解：拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样；走进 空房间，要像有人在家一样。做事情不要慌忙，慌忙就容易 出错，不要害怕困难，也不要草率应付。
出则悌
xiōng dào yǒu
tì
兄道友 弟道恭 财物轻 怨何生
cái wù qīng yuàn hé shēng
dì dào gōng
xiōng dì
兄弟睦 言语忍
yán yǔ rěn
mù
xiào zài zhōng
孝在中 忿自泯
fèn zì mǐn
易解：做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥 哥，兄弟之间和睦相处，这也是孝顺父母的一种 表现。不贪图财物，兄弟之间怎么会产生怨仇？ 言语上互相忍让，愤恨自然就会消除了。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
qīn suǒ hào
lì wè i jù
qīn suǒ wù
jǐn wèi qù
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
sàng jì n lǐ jì jì n chéng shì sǐ zhě rú shì shēng sàng sān nián cháng bēi yān jū chù biàn jiǔ ròu jué
《弟子规—入则孝》
董 卓 的 恶 行 董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来 到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协 为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期 间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓 任意欺凌。 结果他的暴行引起了人们的愤怒，司徒 王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。 董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时 他的母亲已经９０多岁了，也被处死。董卓 的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老 母无法尽享天年，实在是可悲啊！
shì suī xiǎo wù shàn wéi
gǒu shàn wéi
zǐ dào kuī
事虽小
物虽小
勿擅为
勿私藏
苟擅为
gǒu sī cáng
子道亏
qīn xīn shāng
wù suī xiǎo wù sī cáng
苟私藏
亲心伤
【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母 禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分， 因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自 收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一 定很伤心。
故事：
书读百遍 其意自见 东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷， 靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要 一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑 他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并 写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的 名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学 习的窍门。他说：‚书读百遍，其意自见。‛人家 说：‚可是没有时间呀！‛他又说：‚学习要利用 ‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、 晚上为一天之余、雨天为平日之余。‛人们听了才 恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习， 才来提高自己水平的。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。
后经贾存仁修订改编而成为《弟子规》。
其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”核心思想是孝、悌、仁、爱。
《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。
然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部分来加以演述。
列举为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范，特别讲求家庭教育和生活教育。
弟子规◎总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信汎爱众而亲仁有馀力则学文◎入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生◎出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄◎谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄淨手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难◎信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫閒管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生慼闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘揜饰增一辜◎汎爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不閒勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢僕身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言◎亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏◎馀力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清牆壁淨几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规终弟子规易解◎总叙概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
《弟子规》易解及故事整理
《弟子规》易解及故事整理
【总叙】
概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用
《论语》学而篇第六条：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，
行有余力，则以学文。
’的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部
份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与
规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
【故事】孔子讲学
孔子是我国古代著名的教育家、思想家。
相传，他最早创办私塾，招收学生。
孔子有三千学生，著名的有七十二人。
孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材；以文、行、忠、信（即历代的文献、社会经验、对
待别人要忠、与人交往要信）四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼仪、
音乐、射箭、驾车、书法和数学这六艺。
教学的次第是：德行、言语、正事、
文学，培养了许许多多人才。
作为我国历史上最早创办私学的教育家，孔子留
下许多宝贵的教学经验，对今天的教育者来说仍具有积极的借鉴意义。
其中“礼”也叫“礼法”或“礼制”。
礼在古代主要有五种，即吉礼（祭
祀天地人）、凶礼（丧葬）、宾礼（诸侯朝见天子）、军礼（军中的礼节）、
嘉礼（婚礼、冠礼），其中含有一些正确处理人际关系的因素。
我国素来就有
“礼仪之邦”的称号，从一个国家到一个家庭，上上下下都特别注重礼节。
在。
《弟子规》原名〈训蒙文〉为清朝康...
前言《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语学而篇》第六条：“入则孝，出则弟”，“谨而信”，“泛爱众，而亲仁”，“行有余力，则以学文”。
以三字一句，两句一韵编纂而成。
后经清朝贾存仁修订改编成1080个字，改名为〈弟子规〉，分为五个部份加以演述。
具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。
特别讲究家庭教育与生活教育，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
孩子们的成长，首先要从娃娃抓起。
“少以若天性，习惯如自然”。
抓住了少儿成长的基础阶段，就抓住了未来，管住了长远。
就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。
为了关心青少年一代的成长，本人利用闲余时间，对《弟子规》进行了通俗易懂的译释注解，并分成三十三段不同内容加以启示，让孩子们在读书学习过程中，兼悟《弟子规》内涵，从小养成良好的品质行为，长大后成为德才兼备的人才。
长沙市《五老四教》芙蓉区“五老”宣讲员：刘雄目录《弟子规》译示第一部分：总叙1、全文总叙先师教诲【原文】：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【注释】：规：法度，准则。
训：教导、训导。
信：诚实守信。
泛：广泛，大众。
亲仁：亲近有道德的人。
【译文】：【弟子规、圣人训】：《弟子规》这本书，是依据古圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
【首孝悌、次谨信】：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在日常生活中要谦虚谨慎，诚实为人讲信用。
【泛爱众、而亲仁】：和大众相处时要平等博爱，要亲近高尚品德的人，向他们学习。
【有余力、则学文】：如果做了之后，还有多余的时间精力，就要学习文化知识及其他有益的学问。
古代文化知识方面称“六艺”：礼法、音乐、射箭、驾车、书法、算数。
【启示】：孔子是我国古代的先师圣贤，《弟子规》是依据圣贤的教诲编纂而成的“总叙”全面阐述了《弟子规》基本内容和人生行为准则，起全文统领作用。
教导我们，人首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹；对人要谦慎诚实，博爱大众，奉献爱心，向品德高尚的人学习。
《弟子规》
不如少 勿轻言 重且舒 即思齐 唯才艺 闻誉乐 名为错
惟其是 知未的 勿急疾 纵去远 不如人 损友来 有心非
勿佞巧 勿轻传 勿模糊 以渐跻 当自励 益友却 名为恶
泛爱众
凡是人 才大者 勿谄富 人有短 扬人恶 凡取与 恩欲报 势服人
皆须爱 望自大 勿骄贫 切莫揭 即是恶 贵分晓 怨欲忘 心不然
成何人 信皆要 滞塞通 笔砚正 还原处 坏心志
但力行 方读此 心有疑 墨磨偏 虽有急 勿自暴
不学文 勿慕彼 随札记 心不端 卷束齐 勿自弃
任己见 此未终 就人问 字不敬 有缺损 圣与贤
昧理真 彼勿起 求确义 心先病 就补之 可驯致
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终 也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 读书法 宽为限 房室清 列典籍 非圣书
但学文 有三到 紧用功 墙壁净 有定处 屏勿视
长浮华 心眼口 工夫到 几案洁 读看毕 蔽聪明
作者简介
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛 县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正 年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀 的人生经历平实，性情温和豁达。史料记载，在年 轻的时候，李毓秀游学近二十年，终身为秀才，致 力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲 学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史 王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊 称为李夫子。根据传统对童蒙的要求，也结合他自 己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存 仁修订，改名《弟子规》 。
子规 圣人训 首孝悌
• 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下 来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可 以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但 是回答的声音，低到听不清楚，那也不适 当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。 进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼 节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话 时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左 右移动。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
• 纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而 不向父母禀告。如果任性而为，容易出错， 就有损为人子女的本分，因此让父母担心， 是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自 收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失， 父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 • 对于食物不要挑剔偏食，而且要吃 适当的份量，不要吃过量。我们年 纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝 酒，因为喝醉了丑态百出，最容易 表现出不当的言行。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
• 走路时脚步要从容不迫，站立的姿 势要端正。注意行礼时要把身子深 深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
<入则孝>
• 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母 责 须顺承 • 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有 常 业无变 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有 伤 贻亲羞 • 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾 色 柔吾声 • 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
• 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 • 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
• 出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣 纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋 带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱 下来的帽子和衣服应当放置在固定的 位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄 脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在 衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的 身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
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另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年 开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名 士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。 《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成 的。
“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，
人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人， “弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。
四）养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯
1.平等仁爱的相处原则 2.要真诚合作，友好竞争
3.已立立人，行为文明
山东省教育厅近日发出通知： 不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、 《三字经》、《神童诗》等内容。
“规”就是做人的道理，行为的规范；“规”也是
会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈
的见解。
一）培养了爱亲敬长的孝悌意识 首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。
其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，
要真诚恻达，直到对方接纳为止。
再次，真正的孝子要爱护自己的身体，要加强
自我的人格修养，做一位身体健康，道德高尚的 人。 最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。
党员微型党课
方澔
2015年4月17日
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者 王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义， 列述弟子在家、出外、待人、接物与目的， 主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇 文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至 圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔 子儒教为立国之本。
二）养成诚实守信的做人品性
《弟子规》不仅提出人以信为本，要求 言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈、 华而不实、虚浮侫巧，而且还非常重视道德 人格的建立。
三）形成良好的行为习惯与健康的价值观念
第一：要求学生珍惜光阴，“朝起早、夜眠迟”， 勤勉学习，生活规律，并持之以恒。 第二：讲究个人卫生，衣着整洁、饮食合度。 第三：要求学生坐立行走，出入进退符合一定 的规范。