期末复习之劝学师说重点句子翻译精编版
（完整版）师说原文、翻译及知识点归纳
（完整版）师说原⽂、翻译及知识点归纳《师说》注解及原⽂和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
⼈⾮⽣⽽知之③者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的⼈。
②师者，所以传道受业解惑也：⽼师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语⽓助词，⽤在句中表⽰停顿。
所以，⽤来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③⽣⽽知之：⽣下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗⽂翻译】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的⼈啊。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟⽼师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
⽣乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从⽽师之⑦；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后⽣于吾乎⑨？是故⑩⽆(1 1)贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤⽣乎吾前：后⾯略去“者”（……的⼈）。
乎，相当于“于”。
下⽂“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从⽽师之：跟从（他），拜他为⽼师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后⽣于吾乎：哪管他的年龄⽐我⼤（先⽣于吾）还是⽐我⼩（后⽣于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这⾥指年龄。
之，结构助词，⽆实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)⽆：⽆论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地⽅），就是⽼师在的（地⽅）。
意思是谁懂得道理，谁就是⾃⼰的⽼师。
【诗⽂翻译】出⽣在我前头（的⼈），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做⽼师；出⽣在我后⾯（的⼈），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做⽼师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的⽣年⽐我早还是⽐我晚呢？因此，⽆论（地位）⾼低贵贱，⽆论（年纪）⼤⼩，道理存在的（地⽅），就是⽼师所在的（地⽅）。
劝学文言文重点语句翻译
古人有云：“学如逆水行舟，不进则退。
”夫学，非一日之功，非一事之能。
盖学问之道，深且广，非一朝一夕之故也。
是以古人有云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”是以君子不废于学，不息于行。
翻译：古人常说：“学习就像逆水行舟，不前进就会后退。
”学习，不是一朝一夕的事情，也不是一蹴而就的能力。
学问之道，深邃而广阔，不是短时间内就能成就的。
因此，古人又云：“学业之所以精深，是因为勤奋；品行之所以成就，是因为深思熟虑；而之所以荒废，是因为嬉戏；之所以毁坏，是因为随波逐流。
”因此，君子不会放弃学习，不会停止实践。
《劝学》重点语句翻译：1. 学如逆水行舟，不进则退。
学习就像逆水行舟，如果不前进就会后退。
2. 学问之道，深且广，非一朝一夕之故也。
学问的道路，深邃而广阔，不是短时间内就能达到的。
3. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
学业之所以精深，是因为勤奋；品行之所以成就，是因为深思熟虑；而之所以荒废，是因为嬉戏；之所以毁坏，是因为随波逐流。
4. 君子不废于学，不息于行。
君子不会放弃学习，不会停止实践。
5. 学而时习之，不亦说乎？学习了之后又时常温习，不是很愉快吗？6. 温故而知新，可以为师矣。
温习旧知识而得到新的理解与体会，就可以成为老师了。
7. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。
8. 砥砺前行，不遗余力。
勇往直前，不遗余力。
9. 学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习而不思考就会迷茫，只思考而不学习就会陷入困境。
10. 读书破万卷，下笔如有神。
读书读到万卷，写文章时就会如有神助。
这些重点语句不仅道出了学习的真谛，也揭示了人生的哲理，提醒我们在学习的过程中要勤奋、专注，同时也要善于思考，不断进取。
《师说》《劝学》参考译文
《劝学》（节选）参考译文君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是水凝成的，但是比水更冷。
木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规（画出的线）。
即使又被风吹日晒干枯了，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。
所以木材经墨线画过（再用斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾提起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围广。
登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。
借助车马的人，并不是走得快，但是能使人达到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。
君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。
积土成为山，风雨就从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。
千里马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。
雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（是因为）用心专一。
螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。
《师说》参考译文古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
人不可能生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有疑惑而不去向老师学习，这些疑惑的问题便始终不能解决。
出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他为师；出生比我迟的人，他懂得道理也可能比我早，我也跟从他学习，拜他为师。
我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
师说文言文常考翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
吾乃今而后知古人之所以贵师也。
圣人之所以为圣，以其知之固博也；贤者之所以为贤，以其知之固多也。
是以圣益圣，贤益贤。
今之众人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。
吾欲人之无惑也难矣！师者，所以传道、授业、解惑也。
解之者，解其所惑；授之者，授其所业；传之者，传其所道。
此三者，师之职也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？吾生而有道，非师之能传也；师生而传道，非吾之能授也。
吾与师，相得而益彰；师与吾，相得而益明。
道之所存，师之所存也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
道不远人，人自远之。
道在师，师在道。
道之与师，犹之水之与舟也。
水之载舟，亦能覆舟。
道之与师，犹之火之与薪也。
薪之燃火，亦能灭火。
道之与师，犹之土之与苗也。
苗之生于土，亦能毁土。
道之与师，犹之木之与根也。
根之生于木，亦能损木。
道之与师，犹之金之与石也。
石之砺金，亦能损金。
道之与师，犹之丝之与缕也。
缕之系丝，亦能断丝。
道之与师，犹之竹之与节也。
节之生于竹，亦能损竹。
道之与师，犹之玉之与璞也。
璞之含玉，亦能损玉。
道之与师，犹之剑之与刃也。
刃之利剑，亦能损剑。
故曰：“师者，所以传道、授业、解惑也。
”此之谓师也。
以下是对《师说》中常考翻译的整理：1. 师者，所以传道、授业、解惑也。
翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？翻译：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？3. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
部编版高中必修上全册古文重点句子翻译
高中部编版必修上全册古文文言现象、翻译、默写习题班级：姓名：古文目录：一、劝学/荀子二、师说/韩愈三、赤壁赋/苏轼四、登泰山记/姚鼐一、《劝学》【习题】重点句子翻译：1．君子曰：学不可以已．。
翻译：君子说：学习不可以停止。
2．君子博学而．日．参省乎．己，则知．明而行无过矣。
翻译：君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。
3．假．舟楫者，非能水．．也，而绝．江河。
翻译：借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。
4．君子生．非异也，善假于物也。
翻译：君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5．故不积跬步，无以至．千里；翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；6．蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．也。
翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
二、《师说》【习题】重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。
翻译：老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。
2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；翻译：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？翻译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。
翻译：不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。
6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！翻译：巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
劝学、师说重点翻译句子
所以不积累小步，就没有办法到达千里之外； 不汇聚细流，就没有办法成为江海。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
•
顺着风呼喊，声音并没有加大，但是
听的人听得特别清楚。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞 和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为） 用心浮躁。
译文：断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解 决，却不向老师求教，小的方面学习，而大的方面 丢弃，我看不出他们是明白事理的。
4、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学 生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究， 如此罢了。
• 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
• 因此学生不一定不如老师，老师也不一 定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学 业各有专门研究，如此罢了。
人非生而知之者，孰能无惑？
人不可能生下来就懂得道理的，谁能没有 疑惑？
1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我 大还是小呢？
2、 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。
译文：因此，不论地位高贵还是地位低贱， 不论年长还是年少，道存在的地方，也是老 师存在的地方。
Hale Waihona Puke • 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小 学而大遗，吾未见其明也。
1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。
1、所以 木材经墨线画过（再用斧锯加工）就直了， 金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君 子广博 地学习并且每天对自己进行检验反省，就能智慧明 达，行为没有过错了。
《劝学》《师说》《《赤壁赋》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《短歌行》文言文默写与翻译
一、名句默写1、《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“”，踮起脚极目远望，却“”。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3、荀子在《劝学》中指出：“；”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
4、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
6、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
7、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。
”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
答案1、不如须臾之所学也；不如登高之博见也。
2、学不可以已3、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
4、故木受绳则直，金就砺则利。
5、知明而行无过博学而日参醒乎己6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7、君子生非异也善假于物也8、积土成山，风雨兴焉二、句子翻译1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
4、君子生非异也，善假于物也。
5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
答案1、即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是用火萃取使它成为这样的。
2、君子广博地学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达并且行为没有过失了。
3、我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）。
4、君子的天性资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
师说重点句子翻译第丁勇
•师说重点句子翻译1．师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
2．人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
人不可能生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师学习，这些疑难问题便始终不能解决。
3．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？4．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
5．是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。
所以圣人更加圣明，愚昧的人更加愚昧。
圣人之所以圣明，愚人之所以愚昧，大概都是由于这个缘故吧。
6．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不理解断句停顿，向老师学习，不能解决疑难问题，却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们是明智的。
7．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤明，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。
8．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
在我之前出生的的人，他得知真理本来比我早，我跟从他、拜他为师。
9．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
古代的圣人，他们远远地超出一般人，还要跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们远远低于一般人，却以向老师学习为耻。
10．六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
六经的经文和传记都普遍地学习过，不被耻学于师的时代风气束缚，向我求学。
11．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我赞扬他能履行古人拜师求学的传统，写了这篇《师说》来赠给他。
12．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些儿童的老师是教他读书，学习书中的文句的人，并不是我所说的传授道理、解释疑难问题的人。
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《劝学》重点句子翻译练习
1．君子曰：学不可以已．。
君子说：学习不可以停止。
2．君子博学而．日．参省乎．己，则知．明而行无过矣。
君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。
3．假．舟楫者，非能水
．．也，而绝．江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。
4．君子生．非异也，善假于物也。
君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5．故不积跬步，无以至．千里；
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
6．蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
《师说》重点句子翻译
1.师者，所以传道受．业解惑也。
老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。
2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；
出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？
5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。
不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。
6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！
巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
8.不拘于．时，学于余。
余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻
．．之。
不被时俗拘束，向我学习。
我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。