用结构主义分析《边城》的悲剧性
浅谈《边城》悲剧性意蕴
浅谈《边城》悲剧性意蕴《边城》是中国现代文学家沈从文创作的一部著名小说，小说以湘西边城的风土人情为背景，讲述了古老土家族群的生活和传统，展现了浓厚的人情味和乡土味。
小说以其独特的叙事方式和深刻的主题内涵一直受到文学界和读者的关注和喜爱。
本文将从小说中的悲剧性意蕴来探讨作品的深刻内涵。
小说中的悲剧性意蕴体现在人物的命运遭遇上。
在《边城》中，主人公祝家和、周九良等人物的命运多是悲剧性的。
他们身处小镇的琐事纷扰中，同时也面对着各种命运的考验和挑战，经历了各种悲喜离合。
祝家和与贾秀莲之间的爱情遭受家族和社会的阻挠，最终以悲剧的结局收场；周九良也经历了多次际遇，最终也难以摆脱自己的命运。
这些人物的悲剧性命运反映了传统社会中人的无奈和悲情，也凸显了小说主题中的悲剧色彩。
小说中的悲剧性意蕴还体现在人物的心灵世界里。
在小说中，祝家和、探春等人物的心灵世界都是充满了悲剧色彩的。
他们面对各种命运的挑战和困境，内心常常充满了挣扎和矛盾，心灵上的悲苦与命运上的悲剧相互交织，给人留下了深刻的印象。
作者通过这些悲剧性的心灵描写，展现了传统社会中人的内心挣扎和痛苦，以及对命运的无奈和抗争。
这种悲剧性的心灵世界对于小说主题的阐述起到了重要的作用。
小说中的悲剧性意蕴还体现在传统文化的冲突与碰撞上。
在小说中，土家族群的生活和传统与现代社会的冲突成为了一个重要的主题。
这种传统文化与现代社会的冲突不仅呈现出悲剧性的张力和对立，也表现出了一种文化与人性的悲欢离合。
祝家和、周九良等人物在这种传统与现代的冲突中，也经历了一系列的悲剧性的遭遇和命运的挑战。
作者通过这种悲剧性的文化冲突，展现了土家族群在传统文化与现代社会交融中的痛苦和无奈，也反映了传统文化的悲剧性内涵。
小说中的悲剧性意蕴还体现在对人性的思考与拷问上。
在小说中，作者通过对人物的命运和心灵的描写，呈现了对人性的深刻思考和拷问。
祝家和、周九良等人物在各种命运的考验和困境中，不断对自己的信仰和选择进行反思和拷问。
分析边城的悲剧意蕴
分析边城的悲剧意蕴《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。
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边城的悲剧意蕴一沈从文孜孜不倦地致力于寓含式的悲剧创作之中，创作主体与客体之间保持着一定的距离，把这种距离的美感留于读者去揣摩玩味。
无论是悲剧的创造者，还是悲剧的承受者都找不出具指的错，都被作者强制性地放到一种悲且美的艺术氛围之中衍生出悲剧的深层意蕴，揭示探讨人的生命价值意义之所在与人对生命强力的执着追求。
《边城》从表面看来，充溢着和平宁静的田园情趣，优美得如同一首醉人的牧歌。
在那里，绿水青山构成桃花源式的美丽自然环境，诚实、善良、仗义的品德构成一派和谐的人文环境，故事里的人物无论主次也无一不是美的。
然而，“美型的塑捏与悲愤的摆布总是紧紧融合在一起的。
”②美的事物本身就含有悲痛的成分。
“康德言美好事物，辄惆怅类羁旅之思家乡”。
③在对美的探索与塑捏中，伴随着沉郁的痛苦忧伤情绪，《边城》体现了作者独特的悲剧审美意识。
故事以两个青年的爱情为主线，贯穿了沅水边小城茶峒里的种种人事。
在小说中，船总家的两个儿子大佬与二佬同时爱上了乡村渡口边的少女翠翠，而翠翠看中的却是二佬傩送，唯一的亲人——爷爷并不懂得她的心事，致使大佬天保产生误会，明白真相后负气出走，不幸被淹死，而傩送也因最终得不到明确的理会，怀着忧伤的心负疚坐船下了桃源，爷爷最终郁郁离开人世，孤雏翠翠开始了漫长的爱情守候——“也许那个人永远不回来了，也许明天就回来!”透过表面牧歌的谐趣、民俗的欢歌。
我们所看到的是一幕“善”的悲剧。
在《边城》里，人人都是善良的，包括克尽职守的老船夫，包括慷慨大度的船总，包括热情仗义的杨马兵，而年轻的一代不仅秉承了上一辈人的一切美德，更添了鲜活的力量与刚直的爱恨，如傩送兄弟。
但是故事里每一个人都没有好的结局。
老船夫操心惦记翠翠的婚事因为没有结果而忧郁地死去;船总顺顺失去了一个优秀的儿子;杨马兵年轻时爱上翠翠的母亲，但遭到的是冷遇;大佬的罹难完全是因为爱情的误解;而爱情很美满的二佬却远走他乡。
用结构主义分析《边城》的悲剧性
出做生意， 遇难而死。傩送 因哥哥的死十分内疚 ， 便
抛下翠翠下桃源去 了。外公 为翠翠 的婚事担忧 ， 在 雷雨 之 夜死 去 。 留下 翠 翠一 个 人孤 独 地 守 着 渡 船 ，
等着傩送的归来 ， “ 这个人也许永远不 回来 了， 也许
明天 回来 ！ ”
《 边城 这样一个优美又充满诗意的小说 ， 读后
写 的， 另外两个是作者把他们藏在文本的深层结构
生存的永恒 困境与现代人性交往的深刻紧张。 第二 ， 苗、 汉两个 民族婚俗 的对立与矛盾。小说 中的男女 之 间求 爱 的方 式 有两 种 ： 一种是“ 走 车
［ 作者简介 】 赵颖 ， 女。 辽宁省人 ， 内蒙古师范大学文学院现当代文学专业 硕士研究 生。
性 与道 德理 性对 自然 人 性 的压 抑 ， 显 示 了现 代 人类
同组建了《 边城》 这部作品的悲剧性。
第一 ， 两种爱情观念的对立。《 边城》 中描写了 三对爱情关系 ， 除了我们一 目了然 的翠翠与傩送的
爱情 以外， 还有翠翠父母 的爱情 和傩送 的父母 的爱
情（ 顺顺 的爱情 ） 。第一个爱情故事 是作者 主要描
的马路。从中我们可以找到一对二元对立 的关系。 翠翠的爱情 、 翠翠父母 的爱情与顺顺 的爱情就是一 组二元对立的关系。翠翠的爱情和翠翠父母的爱情 他们都是顺应 自己的心意 ， 想与 自己心爱 的人结合 的选择 ， 这是一种 自然人性 的表 现。顺顺与 “ 白脸 黑发小寡妇” 的结合却是 出于财产利益 的关系。他 们的结合虽然没有爱情 ， 但是 日子却过的红红火火 ， 在 当地是数一数二 的有钱 人。按 照我们 的常理来 说， 爱情应该是两情相悦的事 ， 只有两个人真心相爱
《边城》的结构主义叙事学解读
《边城》的结构主义叙事学解读作者：黄金华韩硕来源：《青年文学家》2013年第07期摘要：结构主义叙事学的功劳在于发掘出叙事体不变的深层结构。
从《边城》叙事文本出发，探究其叙事时间、叙事角度、叙事话语的内部结构，了解《边城》故事时间和叙事时间的关系、叙述者感知故事的方式、表达故事的方式。
关键词：结构主义；叙事学；时间；角度；话语作者简介：黄金华，女，土家族，湖北宜都人，湖北民族学院文学与传媒学院，研究方向：中国古代文化与文论。
韩硕，女，汉族，湖北武汉人，湖北民族学院文学与传媒学院，文艺学硕士研究生，研究方向：文学人类学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-7-0-02结构主义叙事学，力在揭示叙事现象背后的“叙事语法”。
1969年，结构主义叙事家托多罗夫在《〈十日谈〉语法》中，第一次提出“叙事学”这个术语，标志着叙事学作为一门独立学科的开始。
之后，法国结构主义文艺批评家热拉尔·热奈特在《叙述话语》中借鉴语言学上的术语，从顺序、时距、频率、语式和语态五个方面规定了叙事的核心话语，阐明叙事体的基本构成和技巧。
故事指真实或虚构的事件，叙事指讲述这些事件的话语或文本，叙述则指产生话语或文本的叙述行为。
[1]《边城》的基本内核是故事，叙述时间上的巧妙安排使故事精美完型；叙事角度以非聚焦的全知视角为主，使得叙事者大于人物；叙事话语以第三人称为主，让叙述冷静客观。
一、叙事时间的巧妙按照热奈特的观点，“叙事是一组有两个时间的序列……：被讲述的事情的时间和叙事的时间（‘所指’时间和‘能指’时间）”[2]。
在两者的关系中表现为时序、时距和频率。
这种双重性使一切时间畸变成为可能。
从三个基本限定来研究故事时间和叙事时间的关系。
首先是时序。
时序即“研究叙事的时间顺序，就是对照事件或时间段在叙述话语中的排列顺序和这些事件或时间段在故事中的接续顺序”[3]，《边城》叙事时间的巧妙在于顺序和倒错的交合。
边城叙事结构分析
开篇第一。
边城没有强烈的笔触，这种基调是在开篇就被奠定下来的。
这里所谓的基调，包括而不限于缓慢的行文节奏，线性的时间框架，背景性质的地点隐含的内化逻辑，视角和在场，以及最基本的情感。
需要解释的是，这里所说的行文节奏是相对于叙事节奏所说的。
行文节奏依赖于用词，也依赖于叙述方式。
越是价值取向明确地叙述方式，其节奏就越鲜明。
这里的缓慢节奏就很典型，“俨然吵嘴时的认真神气”这样的明确的价值取向，摆出来的就是一种极高明的笔法。
另外，所谓地点的背景性质，分为两种层面，一种是纯粹的背景实存的介绍，而另一种则是某种地点，某种环境所暗示的某种自然而然的背景。
而该背景则对应着某种自然而然的逻辑。
这里摆渡人所处的地点所展现出来的清新质朴的环境，就根本上暗示了摆渡人的热忱和恬淡。
这也是作者暗示出来的叙述态度。
看起来，边城的开篇没有什么出色之处，但事实上，这个开篇是关乎全篇的巧妙安排。
作者首先由行省下笔，虽是从大背景下铺开，但又十分妥贴，避免了大而无当。
随后缓缓铺开，写溪，写塔，写人家。
这里的笔法很典型，从一个面（行省），缓缓拉到一条线（官路），再向前推（茶峒山溪），最后拉到一个点上（人家），而这个点就是表现的主体（一个老人，一个女孩子）。
这种不疾不徐的白描给出了一种娓娓道来的叙事风格，以及一种有条不紊的平淡基调。
节奏是显而易见的，然而暗线已经铺开。
接下来作者不再局限于人，而是顺着山溪往下走，这种特殊的写法表现出了这条山溪的重要意义。
翠翠和二老初见，就是在这条溪水旁；二老离家出走，也是顺着这条溪。
老船夫的一辈子，都在这条溪里，而翠翠这一辈子，也始终和心爱的人隔着这条溪。
这条山溪既是贯通，又是阻隔，是美好的见证者，也是苦难的促成者。
这条山溪在开头作为一个线性实存，引导了视点的线性推进，也是情节的线性发展的线索。
换句话说，这条山溪，就是这篇小说的重要的母题。
这里我用到了一个专业术语，然而这个概念相当重要。
所谓母题，就是指在一篇小说当中反复出现的事物。
浅析边城中三个回环结构
摘要：《边城》是沈从文代表作。
本文讨论《边城》中故事结构，主要探讨了《边城》的家庭故事结构、爱情故事结构及其渲染悲剧气氛的象征物结构。
关键词：沈从文《边城》故事结构中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）2-0000-01沈从文的《边城》共21节，这部小说代表了沈从文“建造的文学世界整体构架的基本完成。
”沈从文说“我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它。
精致、结实、匀称、形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
”①本文讨论《边城》的故事结构。
（一）老祖父家庭历史结构分析《边城》老船夫的家庭成员一直是两个人：茶峒渡口有一户人家，住有渡船老人和他女儿，也就是翠翠的母亲。
“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人唱歌相熟后，很秘密的背着忠厚爸爸发生了暧昧关系。
”但是“军人”（翠翠的父亲）却“违背了军人的责任，也不便毁去作军人的名誉”，服毒死掉了。
翠翠母亲“一面怀了羞惭，一面怀了怜悯”，②生下了翠翠，“却到溪边故意吃了许多冷水死去了。
”等到翠翠的母亲死去，这户人家仍旧只有两个人，船夫和翠翠，外加了一条黄狗。
从这里可以看出，沈从文寥寥几笔就把翠翠的母亲及父亲，老船夫命运多舛的形象就跃于纸上。
整个故事十分精致，船夫的妻子哪去了呢？船夫女儿的成长是否预示翠翠的成长轮回着她母亲的历史？显然《边城》给出了这样的答案：翠翠母亲因同军人“唱歌相熟”的历史悲剧再一次发生在船夫的外孙女身上。
这个船夫“活了七十年，本来应该休息了，但天不让他休息。
”女儿同军人的死去，船夫仍旧得把“日子很平静的过下去。
”于是故事似乎重新回到船夫的年轻时代，像照顾自己女儿一般照顾自己的外孙女，从而为后来船夫给翠翠找一个好人家来避免悲剧的发生垫下伏笔。
同时，《边城》中两个人的家庭单位一直持续到船夫死后。
老船夫死后，家中只剩下翠翠一人，但是船夫的朋友杨马兵“因此同翠翠住下来，使翠翠仿佛失去一个祖父，却新得了一个伯父。
论《边城》的悲剧特色
论《边城》的悲剧特色【摘要】边城是京派小说的代表作品，悲悯人生是《边城》的特色，也是京派小说的固有特色。
作者通过对边城古老道德的赞美，寄托了自己的社会理想，批判了腐败的社会现实，其中也隐含着作者内心的矛盾和痛楚，形成独特的悲剧因素。
京派小说的悲剧分为性格的悲剧和人生的悲剧，边城集此两者于一身，在小说中形成一明一暗两条线索，彼此交织，时隐时现，最后以强烈的悬念和悲剧氛围收束全书。
【Abstract】In Beijing is the representative works, have pity novels is the book of life, and the characteristics of the inherent characteristics of literary novel. The author of the book old moral, the praise of his ideal society, the social reality of corruption, which also implied author inner contradictions and pain, forming the unique tragic factors. The tragedy of literary novel into character tragedy and the tragedy of life, in both sets in, in the novel form a bright dark clues, mutually intertwined with strong, finally, the scenery of suspense and tragedy ShouShu atmosphere.【Key words】Iiterary novel;Beauty,love and tragedy;Human tragedy and the tragedy of double structure《边城》是沈从文的代表作品，也是京派小说的代表作品。
浅谈《边城》悲剧性意蕴
浅谈《边城》悲剧性意蕴《边城》是中国现代作家沈从文所著的一部具有浓厚地方特色的小说，被誉为中国乡土文学的经典之作。
小说以中国云南边境小镇为背景，描绘了当地的风土人情和人们的生活遭遇，展现了悲壮的命运与人生的无奈。
小说通过描绘独特的地域文化和人物形象，表现了一种浓烈的悲剧性意蕴。
本文将从不同角度分析《边城》中的悲剧性意蕴，探讨小说中的人物命运与历史压力，最终呈现出的一种悲剧色彩。
小说中的人物命运体现了悲剧性意蕴。
在《边城》中，作者通过多个人物形象展现了生活在独特地域环境下的人们所面临的悲剧命运。
女主角琼瑶就是一个典型的悲剧性人物。
她生长在一个贫穷的边陲小镇，和男主角祥林是青梅竹马，两人之间有着深厚的感情。
由于家庭和社会的压力，琼瑶最终被迫嫁给了一个她不爱的人。
在婚后，琼瑶仍然深爱着祥林，但她却无法挣脱命运的束缚。
最终，在一场意外中，琼瑶含冤而死，她的一生充满了悲剧色彩。
除了琼瑶之外，小说中还有许多类似的命运悲剧，这些人物的遭遇无不展现了作者对悲剧命运的深刻思考。
小说中的历史压力也是悲剧性意蕴的重要表现。
《边城》所描绘的是20世纪初云南西部地区的社会生活和历史变迁。
在小说中，作者通过对当时社会政治、经济和文化等方面的描绘，展现了那个时代的悲剧性特征。
在当时，边陲地区往往受到来自中央政府和外部势力的压迫和影响，人民的生活被割裂、顿挫和祸患，整个社会呈现出一种悲剧色彩。
小说中的人物在历史的动荡中挣扎生存，他们的悲惨遭遇正是历史压力的产物。
小说《边城》不仅是一部个人命运的悲剧，同时也是一部表现时代悲剧的文学作品。
小说中的地域文化也是悲剧性意蕴的重要组成部分。
《边城》所描绘的是中国云南西部边陲小镇的地域文化和民俗风情。
在这片土地上，流淌着丰富的民族文化和传统习俗，但同时也存在着悲剧的人生遭遇。
这种独特的地域文化赋予了小说深厚的悲剧氛围，使得人物的命运更加悲壮。
小说中的祥林和琼瑶就是地域文化的产物，他们在这片土地上生长，受到了地域文化的熏陶和影响。
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用结构主义分析《边城》的悲剧性
作者：赵颖
来源：《语文学刊》 2013年第9期
赵颖
(内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特010022)
［摘要］初读《边城》，我们会被它的表层结构所迷惑，认为作者主要写了小主人公翠翠
与两兄弟的感情纠葛。
运用结构主义的文学批评方法来分析，我们会发现《边城》中有一系列
的二元要素存在：两种爱情观念的对立；苗、汉两个民族婚俗的对立；碾坊与渡船的对立，这
一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲剧性。
［关键词］沈从文；边城；二元对立；悲剧性
中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1672-8610(2013)09-0004-02
沈从文的《边城》描写的是在湘西一个风光秀美、人情淳朴的边远小城，生活着祖孙两人。
年过七十却很健壮的外公；十五岁情窦初开的孙女翠翠。
这一老一小在渡船上悠然度日。
两年
前的端午节，翠翠与外公去看龙舟比赛，翠翠偶然认识了当地船总的二少爷傩送，暗生情愫。
傩送的哥哥天保也喜欢上了美丽清纯的翠翠，先傩送一步托人向翠翠的外公求亲。
傩送不想娶
王团总的女儿，也想娶翠翠为妻。
于是兄弟俩相约以当地风俗——唱歌来决定胜负。
天保知道
翠翠喜欢傩送后，为了成全弟弟，外出做生意，遇难而死。
傩送因哥哥的死十分内疚，便抛下
翠翠下桃源去了。
外公为翠翠的婚事担忧，在雷雨之夜死去。
留下翠翠一个人孤独地守着渡船，等着傩送的归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
《边城》这样一个优美又充满诗意的小说，读后却让人感到一种淡淡的哀伤。
这种哀伤来
自于哪里呢？我们运用结构主义文学批评的方法来分析。
在小说中，我们会发现有一系列的二元要素存在：两种爱情观念的对立；苗、汉两个民族
婚俗的对立；碾坊与渡船的对立，这一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲
剧性。
第一，两种爱情观念的对立。
《边城》中描写了三对爱情关系，除了我们一目了然的翠翠
与傩送的爱情以外，还有翠翠父母的爱情和傩送的父母的爱情（顺顺的爱情）。
第一个爱情故
事是作者主要描写的，另外两个是作者把他们藏在文本的深层结构当中的。
翠翠的父母是自由
恋爱，他们的结合完全是因为互相吸引，因爱情而结合。
翠翠的父亲每天与翠翠的母亲对歌，
日久生情。
而翠翠与傩送也是属于自由恋爱，从两年前端午节的第一次见面，到后来的晚上在
碧溪岨为翠翠唱歌，两个人一点点暗生情愫，把彼此当做了自己的另一半。
傩送的父亲船总顺
顺的爱情则与他们不同，他是与一个略有产业的白脸黑发小寡妇结婚了。
他们的结合是钱与钱
的结合，他们之间没有爱情做基础，用小说中的话来说就是走的车路，而翠翠与傩送，翠翠的
父母则都是走的马路。
从中我们可以找到一对二元对立的关系。
翠翠的爱情、翠翠父母的爱情
与顺顺的爱情就是一组二元对立的关系。
翠翠的爱情和翠翠父母的爱情他们都是顺应自己的心意，想与自己心爱的人结合的选择，这是一种自然人性的表现。
顺顺与“白脸黑发小寡妇”的
结合却是出于财产利益的关系。
他们的结合虽然没有爱情，但是日子却过的红红火火，在当地
是数一数二的有钱人。
按照我们的常理来说，爱情应该是两情相悦的事，只有两个人真心相爱
的人在一起才能幸福，但是小说的结局却告诉我们，“走车路”的才幸福，“走马路”的没有
什么好结局。
真心相爱的两个人却不能得到好的结局，这是最令人感到悲伤不已的了。
这种对
立体现了现代社会人性与道德理性对自然人性的压抑，显示了现代人类生存的永恒困境与现代人性交往的深刻紧张。
第二，苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾。
小说中的男女之间求爱的方式有两种：一种是“走车路”。
也就是媒妁之言，应由男方的父亲请了媒人正式到女方家里去说媒。
这种方式是汉族嫁娶中的重要礼节。
另一种是“走马路”，是湘西少数民族的风俗习惯。
男方自己做主，为女方唱三年六个月的歌，以此来感动女方，得到女方的应和，那么他们也可以在一起。
翠翠的爷爷在与天保大佬托付的人谈话中说让天保自己选择走车路还是走马路。
为什么一个生活在湘西边城的人家有走车路和马路两种形式呢？在正常情况下，汉人会按汉人的方式办，少数民族也会遵照自己的风俗来办。
翠翠的爷爷让天保选择说明天保既有汉族的血统，又有少数民族的血统，只有在这种情况下他才会面临选择方式这个问题。
天保与傩送是不是汉族与少数混血我们在他们的名字上也可以看的出，天保“意思是天保佑的在人事上或不免有龃龉处”，这是一个汉族化的名字，而傩送则是“傩神所送来的，照当地习气，人便不能稍加轻视了。
”傩神是湘西少数民族所信仰的一个神，由此可以看出傩送的名字就是少数民族化的。
一个家庭的两个孩子名字这样起，我们就可以大胆地设想这个家庭中应该是顺顺或是顺顺的妻子是汉人，而从顺顺的经历来看，我认为顺顺是汉人的可能性应该更大一些。
同样，老船夫给翠翠起的名字我们也可以看出，老船夫一家人也是汉族与少数民族相结合的。
自然翠翠的母亲也是个混血，而翠翠的父亲是一位屯戍军士是从外地来的，显然应该是一个汉人的可能性比较大。
小说中的三对恋人都是汉族与少数民族的结合，而按照少数民族的方式恋爱的两对都走不通，而只有“走车路”的顺顺现在是喜剧结局。
两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。
这种包办与自主的对立，成为车路与马路对立的实质性的内涵。
它们分别体现出两种根本不同的文化婚姻形态。
说明在边城这个地方已经被现代社会的那种行为规范影响很深，原始的恋爱形态已经受到排挤和禁止，那种自然的人性，在现代社会的道德礼法的压制下，已经无法自由的发展。
第三，碾坊、渡船的对立。
碾坊和渡船这两个意象，不仅反映了湘西的时代特征和民间习俗，而且凸显了一个封建宗法关系与原始民性交织的社会。
在“未曾被近代文明污染了的”边城，碾坊和渡船都是边城“善良的人”日常生活中难以回避的事物。
其中“碾坊”与“吃”关联，“渡船”与“行”关联，各有不同的侧重点。
自古民以食为天，在相对闭塞的湘西，碾坊自然成为经济利益的符号，因而是否拥有碾坊似乎成了他们经济地位高下的标志。
当一座崭新碾坊也成为陪嫁物的时候，碾坊就成了左右青年男女恋爱婚嫁的筹码。
在择偶看财富、结婚看地位的世俗社会，强调门当户对，因此碾坊本身也被点染了封建宗法关系的背影。
而渡船作为一种交通工具，摆渡于小溪的两岸，给行人提供无限的便利与暖意。
老船夫厚道慈善，经常不要行人的钱，使得渡船失去了碾坊一般的刚性价值，更有一份柔性情怀。
小说中在描写碾坊时说：“一个撑渡船的若想有座碾坊，那简直是不可能的妄想。
凡碾坊照例是属于当地小财主的产业。
”老船夫本来是陪翠翠来看赛龙舟的，但是他却没有去看大家都喜欢看的龙舟，而是和一个熟人去看水碾坊，“转着那双小眼睛，很羡慕的去欣赏一切，估计一切，把头点着，且对于碾坊中物件一一加以很得体的批评。
”老船夫对碾坊的羡慕和喜欢就溢于言表了。
喜欢羡慕这座碾坊的还不只老船夫一个人，杨马兵羡慕，边城的人更是羡慕不已，但是傩送却不以为然，他只要渡船不要碾坊，傩送是相信爱情的，在他的眼里爱情要比金钱重要，所以他宁可舍弃碾坊而要渡船。
这正是沈从文想要歌颂的那种湘西人们的自然人性所在。
而顺顺作为一个生财有道，较早认识到现代物质社会真相的人，他当然是会选碾坊而弃渡船的。
前文我们已经分析出他很喜欢他的二儿子，那么他当然不会让自己心爱的儿子去走一条没有什么前途的路，而是会尽力为他创造一个美好的未来。
顺顺以自己的亲身体验知道到底是渡船所代表的纯爱好，还是碾坊代表的钱财来得实惠。
所以他才会极力反对傩送娶翠翠。
小说的结局却是天保的死，傩送的出走都表明谁也不会接受这个象征着自然人性的渡船，在这个湘西的边城已经没有人再过着那种自然的生活，现代社会已经潜移默化地影响着每个生活在边城的人们。
这与代表自然人性的翠翠构成了一种对立。
翠翠不愿意到船总那里去这是乡村中国自
然人自发的抵御现代社会的那种心理。
我们知道，翠翠的反抗是没有任何作用的。
因此《边城》表现了现代文明，道德理性对自然人性的压抑，以及由此带来的现代人类生存的永恒冲突和作
家对现代人类命运无可奈何的忧郁与悲悯之情。
【参考文献】
［1］沈从文.边城［M］.北京十月文艺出版社，2008.
［2］王一川.文学批评教程［M］.高等教育出版社，2009.
［3］邱运华.文学批评方法与案例［M］.北京大学出版社，2006.。