潮汕建筑特色
潮汕传统建筑
潮汕传统建筑潮汕地区位于中国的广东省，是一个历史悠久且充满活力的地方。
潮汕传统建筑是这片土地上独特而重要的一部分，它展示了潮汕文化的独特魅力。
在这篇文章中，我们将探索潮汕传统建筑的特点和其在当地人民生活中的意义。
潮汕传统建筑通常采用木材和石头作为主要的建筑材料。
木材被广泛用于建筑框架和墙壁，而石头则用于建造坚固耐用的基础。
这种建筑材料的选择不仅是由当地的资源条件决定的，更重要的是它反映了潮汕人民对于自然和环境的尊重。
他们相信使用天然材料可以创造出更和谐的生活环境。
潮汕传统建筑的设计也非常注重细节和比例的平衡。
建筑师会根据不同的功能和用途来设计建筑物，使其既实用又美观。
例如，传统的宅院通常由多个庭院和房间组成，每个庭院都有不同的功能，比如花园、娱乐场所或家庭聚会的场所。
建筑师会通过布局和设计让每个庭院呈现出独特的景观和氛围，使人们在其中感受到宁静与舒适。
潮汕传统建筑还注重室内外的连通性。
建筑师通过巧妙地设计门户和窗户，将室内外空间融合在一起。
这不仅能够增加室内采光和通风的效果，还能够让人们在室内欣赏到室外的美景。
例如，建筑中常见的庭院或天井可以成为一个室外休闲区域，人们可以在其中享受自然的美好。
潮汕传统建筑的特点还包括雕刻和装饰。
传统建筑中常见的装饰元素包括精美的雕花和彩绘，它们往往以寓意美好的图案和图象为主题。
这些装饰不仅能够增添建筑的艺术价值，还能够传达出潮汕人民的智慧和情感。
此外，一些建筑还会添加独特的屋顶装饰，如雕刻的瓦当和雕塑的石狮子，以展示建筑的庄重和尊贵。
潮汕传统建筑在当地人民的生活中扮演着重要的角色。
它不仅提供了居住和工作的场所，还代表了当地人民对于传统文化的传承和保护。
在潮汕地区，许多传统建筑已被列为文化遗产，成为人们了解和认识潮汕文化的重要窗口。
而且，许多建筑已经被改造成博物馆、艺术展览馆和文化中心，为人们提供了一个学习和交流的平台。
总之，潮汕传统建筑是潮汕文化的重要组成部分。
潮汕建筑特色搭建方案设计
潮汕建筑特色搭建方案设计在潮汕建筑中，建筑结构简洁、线条流畅，雕刻精美，装饰繁多，色彩饱满，非常注重整体的和谐与统一。
本文将就潮汕建筑特色的搭建方案进行设计，从建筑立面、结构、雕刻、装饰、色彩等方面进行详细的讨论。
一、建筑立面设计潮汕建筑的立面设计非常讲究，常常采用“边三进”的形式，即由一个主体建筑和两个侧边楼组成，整体形成一个庭院式的结构布局。
建筑的线条流畅，墙面采用砖瓦、木材等材料，经过精心雕刻和装饰，使得整个建筑看起来非常典雅、精致。
在立面设计方面，我们可以采用砖雕、木雕等传统技艺，结合现代的建筑材料和工艺，设计出具有潮汕特色的建筑立面。
可以在门窗、檐口、柱头等部位进行精美的雕刻，增加建筑的艺术感和装饰性。
二、建筑结构设计潮汕建筑的结构设计非常注重整体的稳定性和美感，常常采用木结构和石砌结构相结合的方式，使得建筑更加坚固耐用。
建筑的梁柱结构清晰明了，没有过多的繁琐装饰，注重结构的简洁和几何美。
在结构设计方面，我们可以采用现代建筑材料和技术，结合潮汕建筑的传统结构特点，设计出更加稳固、坚固的建筑结构。
可以采用钢结构、玻璃幕墙等现代材料，增加建筑的科技感和时尚感，同时也可以保留传统的木结构和石砌结构，使得建筑更加具有文化传承性。
三、建筑雕刻设计潮汕建筑的雕刻是其独特的魅力所在，常常运用花、鸟、草、虫等自然元素，结合几何图案进行精美的雕刻，给建筑增加了独特的艺术气息。
雕刻的内容丰富多样，有的是宗教题材，有的是民间传说，有的是抽象的图案，给人以美的享受和思考。
在雕刻设计方面，我们可以结合当地的文化传统和建筑风格，设计出具有潮汕特色的建筑雕刻。
可以在建筑的柱子、梁头、门窗等部位进行精美的雕刻，增加建筑的艺术感和文化内涵，使得建筑更加具有地方特色和时代感。
四、建筑装饰设计潮汕建筑的装饰非常丰富多样，常常运用木雕、石雕、彩绘、壁画等技艺进行装饰，使得建筑更加华丽繁复。
装饰的内容主要是自然风景、神话传说、历史故事等题材，给建筑增加了故事性和神秘感。
潮汕文化建筑
“下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍， 又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的 开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格 局比“四点金”简单，比它少了两个前房， 其余的基本一样。
结构图
典型下山虎
四马拖车
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是 “四点金”的复杂化。“四马拖车”整个建 筑的各个部分都有它特殊的功能。 当然，像这样大规模的房屋，一般人家是无 缘问津的。现存较完整的“四马拖车”，可 在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”及普宁市 洪阳镇的清提督府“德安里”看到。
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潮汕建筑
主要样式
四点金 下山虎 四马拖车
四点金
“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其
四角上各有一间其形如“金”字的房间 压角而得名。在旧时只有富达的家庭才 能建造。
“四点金”的建筑格局跟北京的四合院
有点像。
水围外 井墙围 ； 内一 打般 阳有 埕围 ，墙 凿，
下山虎
故居门口有一大片荷花池，面积有如足球 场那么大，虽没荷花，但也翠绿养眼。
走近这座巨宅，发 觉窗门特别多，传 说：陈府鼎盛时期， 有一个佣人，专门 管开关宅院里所有 窗户的。从早上打 开，到晚上又关好 每一扇窗户，他正 好要忙一个整天。
广场
进入院落只见内部大院 套小院，大居配小屋， 既有点缀亭台楼阁、西 式阳台，又有更楼哨台， 通廊天桥。故居内雕梁 画栋，也有名师名匠塑 造的精美金木石雕。所 用建筑材料，有东南亚 各国风情图案的花纹的 墙砖、地板砖；建筑形 制古朴典雅、又富丽堂 皇。
潮汕民居大门上的 门神是：尉迟恭 （尉迟敬德）执鞭 者，秦琼 （秦叔宝） 执锏。偏门为文官 门神：加冠，进禄 。 祠堂或大家族多用 这样两米高的彩画。 一般人家也就写上 门神的名字，写的 一般不会写尉迟恭 （尉迟敬德）和秦 琼（秦叔宝），一 般写神荼，郁垒。
潮汕民居独特的建筑方式
潮汕民居独特的建筑方式1潮汕民居，择地兴筑都考虑到这里的地理环境，四季变化，从实际需要作安排，所采用材料也因地制宜，内陆择地，希望向阳通风，一般朝向东南，以贝灰沙土板筑而成。
而滨海村庄，则考虑防风防水，台风对居屋威胁最大，故不愿当门抵东北风，也防横南掀屋顶，故一般靠山拗以避风，居高阜以防潮水，建造时加重檐口以减少掀屋瓦，朝向由山势决定。
南澳、蜈田、上人家等地居屋可看到，它多在两山之间，取村则以贝灰泥沙为粘合，用山上碎石砌筑。
南澳和沿海一些渔村，过去多以石角垒砌为墙体。
格局屋式，农家一般居竹竿巷，生活较优裕者建“四点金”、“下山虎”。
“四点金”布局，整座外面为方形，对称分建，进大门前厅，左右各一座室，还有子孙门通道连着厢房，二进后座三开间，中间间房厅，左右房室，前后座与厢房中间有可采光通风的天井。
利于季风吹进庭院，形成一种良好的自然通风系统，户外虽酷热，但户内热量散发可使房室降温。
其它潮汕的“三落二巷一后包”、“四马拉平”、“大抛狮”、“小抛狮”等平面布局民居，也有这样的作用。
潮地的民居建筑结构，墙身多是贝灰砂墙，板筑而成。
砖墙极少，毛石块石墙，多在海边产石山丘，厝斗筑成后，再在墙上架设楞木或木房架，最后铺设桷板与青瓦屋面。
2潮州厝，皇宫起”，这是流行于潮汕地区的一句俗语。
它用来形容潮汕民居的独特风格和建筑特色，意即谓潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的，可与皇宫相媲美。
在边远山区，由于自然条件制约，经济条件也较差，建筑材料多就地取材，村子又小，那里的村寨民居格局与平原有别。
砌石为基，土砖作墙，上压金字架，再上瓦或草篷。
砖石屋、土砖屋、石卵巷道，是山区民宅的特色。
潮汕土楼的兴建年代，大多数在明代万历至清代乾嘉年间。
这同樟林寨早期民居建筑形式一样，与当时多山贼海寇侵扰的历史背景有密切的关系。
潮汕土楼的外观有圆形、八卦形、正方形和长方形几种式样，圆形土楼数量最多。
潮汕土楼的建筑规模一般不大，占地三四亩，24～28套二层房间环拱建成一围。
潮汕建筑四点金
潮汕建筑四点金潮汕地区位于中国广东省汕头市和潮州市之间，是一片充满了激情和独特文化的土地。
在这个地区，有一种独特的建筑风格，被称为“潮汕建筑四点金”，这种建筑风格的特点深受人们喜爱。
首先，潮汕建筑四点金的一个特点是色彩斑斓。
在这个建筑风格中，颜色是非常重要的一部分。
建筑外墙常常涂成鲜艳的红色、黄色或蓝色，让整个建筑看起来非常醒目。
这些明亮的颜色代表了潮汕地区人们的独特个性和豪爽的性格。
其次，潮汕建筑四点金的另一个特点是勾栏的使用。
潮汕建筑中的勾栏是一种独特的装饰元素，通常用于建筑外墙的边缘。
勾栏的形状有很多种，有的呈弧形，有的呈直线形，还有的呈波浪形。
这些勾栏的设计不仅美观，而且起到了保护建筑的作用，让建筑更耐久。
第三，潮汕建筑四点金的第三个特点是雕花的运用。
在潮汕建筑中，雕花是非常重要的装饰元素之一。
建筑的柱子、门窗等部位常常会雕刻出各种图案和花纹。
这些精美的雕花不仅增加了建筑的美观度，而且展现了潮汕人民对于艺术的热爱和追求。
最后，潮汕建筑四点金的最后一个特点是屋檐的独特造型。
潮汕建筑中的屋檐常常拥有独特的造型，如拱形、曲线形等。
这些屋檐的设计不仅使建筑看起来更加优美，而且有助于屋顶排水，防止积水。
这种独特的屋檐造型是潮汕建筑风格的独特标志之一。
以上所述的四点金，即色彩斑斓、勾栏的使用、雕花的运用和屋檐的独特造型，是潮汕建筑风格的重要特点。
这些特点使得潮汕建筑有着独特的魅力，吸引了很多人的注意。
而且这些特点也反映了潮汕地区人们豪爽、热情的性格，展示了他们对于艺术和美的追求。
潮汕建筑四点金是潮汕地区宝贵的文化遗产，也是中国建筑文化的重要组成部分。
它代表了潮汕人民的智慧和创造力，在建筑领域注入了独特的艺术气息。
希望随着时间的推移，这一独特的建筑风格能够得到更好的保护和传承，让更多的人了解和欣赏潮汕的独特魅力。
总结潮汕建筑
总结潮汕建筑概述潮汕地区位于中国广东省东部沿海地区，拥有独特的建筑风格和文化传统。
潮汕建筑以其独特的设计和精美的工艺而闻名，受到国内外游客的喜爱和赞誉。
本文将总结潮汕建筑的特点，介绍其历史和发展，并探讨其在当代建筑中的影响。
特点潮汕建筑以其独特的“围屋”和“牌坊”为代表，具有以下特点：1. 精细的木构结构潮汕建筑使用精细的木构结构，充分展示了中国传统建筑的工艺技巧。
房屋的主要结构由木材组成，横梁和立柱交叉支撑，使得建筑更加坚固耐用。
2. 独特的砖雕和石雕潮汕建筑以其精美的砖雕和石雕而闻名。
建筑中的牌坊、门楼、天花板等部分常常被雕刻成精美的花纹和图案，展现了潮汕人民的艺术才华。
3. 独特的围屋结构潮汕建筑中的围屋是其重要特征之一。
围屋由四周围合的房间组成，中间通常有一个中庭。
这种结构能够有效地保护家庭的隐私，并且具有良好的通风和采光效果。
4. 色彩斑斓的彩画潮汕建筑常常采用色彩斑斓的彩画来点缀建筑物的外墙和内部结构，增添了建筑的艺术感和装饰效果。
彩画的图案通常由花卉、鸟兽等自然元素组成，展示了潮汕人民对自然的热爱和崇拜。
历史与发展潮汕建筑的历史可以追溯到唐宋时期，而其发展的鼎盛期出现在明清时代。
在潮汕地区，世代居住和经商的人们逐渐形成了独特的建筑风格。
潮汕建筑不仅在潮汕地区得以广泛传承和发展，也对中国其他地区的建筑产生了深远的影响。
随着现代化的进程，潮汕建筑也面临着一些挑战。
城市化的快速发展导致传统建筑的拆除和改建，一些传统建筑技艺也面临着传承和发展的问题。
然而，潮汕建筑仍然在一些地方得到了保护和传承，同时还吸引了越来越多的游客和研究者的关注。
当代影响潮汕建筑作为中国传统建筑的重要组成部分，对当代建筑的设计和发展产生了一定的影响。
首先，潮汕建筑丰富了建筑的形式和风格。
其独特的木构结构、砖雕和石雕以及彩画技艺等元素，为现代建筑提供了更多的设计灵感和可能性。
其次，潮汕建筑强调了绿色、环保和可持续发展的理念。
潮汕传统建筑的装饰工艺与装饰规律
潮汕传统建筑的装饰工艺与装饰规律是潮汕地区独特的文化表现，具有浓厚的地方特色。
以下是一些常见的装饰工艺和规律：
1. 木雕：潮汕传统建筑常使用木材进行雕刻，以窗花、门楣、梁枋等部位为主要装饰对象。
木雕作品通常采用寓意吉祥的图案，如龙凤、麒麟、莲花等。
雕刻技艺精湛，线条流畅，给人以优雅、华丽的感觉。
2. 砖雕：砖雕是潮汕传统建筑中常见的装饰手法。
通过在建筑墙体上嵌入或浮雕砖块，形成各种图案和纹饰。
常见的图案有花鸟、人物、山水等，色彩鲜艳，线条细腻。
砖雕装饰不仅美观，还起到加固墙体结构的作用。
3. 瓦片：潮汕传统建筑的屋顶常使用彩色瓦片进行装饰。
瓦片通常采用圆形或弧形，颜色鲜艳多样，常见的有红、绿、黄等。
通过瓦片的组合和排列，形成各种花纹和图案，使建筑更加富有层次感和艺术感。
4. 楹联：楹联是潮汕传统建筑门楣上的一种装饰物。
楹联通常由两句对仗工整的诗句组成，表达祝福和美好的寓意。
楹联的内容多与家庭、事业、人生等相关，给人以启迪和思考。
5. 彩绘：潮汕传统建筑内部常常进行彩绘装饰，如壁画、天花板彩
绘等。
彩绘采用鲜艳的色彩和细腻的线条，常以神话传说、历史故事、自然景观等为题材，展现了潮汕地区丰富的文化内涵。
以上是潮汕传统建筑的一些典型装饰工艺和规律，这些装饰体现了潮汕地区独特的文化风貌，也反映了当地人民的审美追求和生活方式。
潮汕古建筑文化
潮汕古建筑文化潮汕古建筑文化除了中华民族的共性文化特色之外，潮汕也有自己的个性、方言、戏剧、音乐、菜谱、功夫茶、工艺品、民俗风情和人文心态等等。
但潮汕的古建筑文化，更是五彩缤纷，令人叹为观止。
潮汕古建筑由于它的鲜明的个性化，别具一格地耸立于中华建筑之林。
潮汕古建筑的布局潮汕古建筑形式多样，有牌坊、古墓、佛寺、神庙、民居、亭榭楼阁等，但最具特色的是古民居。
潮式古民居，它源于中原古风，吸引了北派风格，结合地方的环境、天象，创造性地设计建造了四合院的改进型的下山虎式、四点金式、驷马拖车式等组合的村落。
它抗台风，防地震，形式美观而又坚固耐用。
下山虎式是一种独家小院式，它适应中小型家庭。
它是由大厅、两大房、两小房、天井、门楼仔等组成，一般有一口井，它是一套居住条件基本完备的小院落。
四点金式是由下山虎进化而来，规格比下山虎高，如下山虎中厅一般不超过十五瓦槽，房间不超过十瓦槽，四点金则都不小于此。
除中轴线大厅、天井、门楼，大厅两侧有大房，大房前有过水（一般为灶间），天井两边有对称两小厅，俗称东西厅仔或南北厅仔。
门楼两侧有两厢房，有侧门两个或四个通两花巷，如单花巷都俗称单片剑，两花巷为双片剑，主人多为人口较多或较殷实人家。
驷马拖车式是潮汕民居的极品，它规模最大，功能较全。
它的基本组合为中间部分中两进或三进式祠堂建筑，两边两花巷，有相互对称的四座四点金分列两旁，有后巷、后包厝和花巷相通，它的使用功能和防卫功能是其他建筑形式不可相比拟的。
普宁洪阳德安里是多座驷马拖车、四点金组合的代表村落；澄海的陈慈黉府是在驷马拖车基础上，吸收和应用西洋建筑材料和技术，更进一步完善，是驷马拖车极品级典型作品，使普通的驷马拖车都望尘莫及。
潮汕历史上先民对宗教的信仰，对神的崇拜，便建造了众多佛寺和神庙。
佛寺的规格较为统一，敬奉西方三圣、十八罗汉、也有观音寺或文殊普贤院等。
神庙的名称极多，有天后宫、九天玄女庙、武帝庙、文庙、城隍庙、三山国王庙、双忠公庙、福德庙、土地庙等等。
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潮汕民居形式的名称，都与大自然有关系的名称如“四点金”（“金”是风水中自然界的五行之一）、“下山虎”、“爬狮”等，有关人与自然关系的“结合点”在潮汕建筑中俯拾皆是。
在民居建筑的形式上反映了建筑土木技术结构与中轴线为基准的对称审美要求，故门与窗的重复连续性显示出节奏感格外明显。
其建筑方式多为板筑、白瓦素墙、秀洁清净。
潮汕地区建筑材料因地制宜、就地取材、大量采用贝灰和石材，用于门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋上。
此外，潮汕民宅有一个突出的特点是极其注重装饰，檩木要漆成红色、椽子则漆成蓝色，故称“红桁蓝桷”。
单是山墙的脊端，就有金、木、火、土五种不同类型，各种颜色的瓷片在屋顶上主要部位贴出各种立体形象，有花草、鸟兽、虫鱼，还有人物，造型栩栩如生，十分传神。
精美绝伦的石雕，木质结构上镂刻各种形象，使整座建筑物富有艺术气息，古色古香如皇宫建筑。
潮汕平原地理地势复杂,江河密布，村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。
我们将重点讨论潮汕民居建筑的风水特点1.潮汕的风水与二次葬习俗由于潮汕平原的地势地域因素和民风民情的缘故,潮汕自古酷信风水，至今存有大量的风水建筑。
仅澄海莲花山，就有“倒插金钗”、“猛虎跳墙”、“黄蜂采花”、“飞凤衔书”、“通天蜡烛”等许许多多风水的典范，其中的“金交椅”又称孩儿坐轿，是北宋新州知州，位列潮州前八贤的张夔墓；“蟠龙吐珠”又称摆盘猪头，是江夏黄氏的祖墓。
这些风水宝地几乎每一处都蕴藏着莫测的玄机和神奇的传说。
最能说明潮人惑于风水的现象是所谓二次葬习俗。
《潮州府志》载：“陋俗相沿，葬后十年或廿年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰金罐，骨黄者复痤原穴，骨黑者另觅佳城，不经甚矣。
”为了得到一处吉穴，或停柩数十年不葬，或葬后扒开启视，或侵坟盗葬，或互殴诉讼。
我小时候有一位邻居，生平最大的愿望是为自己找一处好风水，找了十几年，把家都花穷了还没找到。
尤其是有钱人家，年老未亡就先请来了风水先生选择墓地，做起“生基”以备死后安葬。
风水先生常是带一名随从，为他提伞提“罗庚”，在山野穿来走去寻找吉地，看其来龙去脉，寻找山势、丘陵、高地的伸延所谓的“龙”。
研究脉即随龙之水，即“龙之血脉”。
还要了解那里的气流，即穴位所处地方风的情况。
因选择墓穴主要是风与水，所以谓之“风水”。
风水先生选择了几处可以作穴的好地作本钱，有钱人请其选择墓地时，他就有几张牌可出。
好的墓地，报酬很高，几十担谷子的酬价者有之。
一般人家，人死了已经很凄惨，穷人的丧葬费用已很难应付，就没法请风水先生了，只好由亲邻为其安排适当墓地。
族里总有稍懂风水常识的人，也就草草的帮出意见安葬算了。
一般上都是看看穴地稍高，向前望去，面前开朗广阔，也即是有“明堂”；有水流从后面一旁弯曲流过前面稍聚，又徐徐向一旁流去。
前面有横塘聚水更好。
小沟渠、水田都有水流，都可作为“龙的血脉”。
还有前面的道路和阡陌不能向穴位直冲，要横过才好；还有墓地要避风，不当风头，墓的后部不要有路经过，要离墓后远些。
前后左右还有丘陵高地的讲究。
每一墓穴前后左右的地势龙脉有关下代儿子房头的命运，多子者各儿子也要知道与出意见，总之戒律很多，还要以罗庚定出坟墓的方位角度，以至择日择时安葬。
解放后，农村选择墓地的情况较少，除了山地丘陵外，平原农村田野中，由集体划出土地作墓地，方向也差不多，坟墓也相挤，也就不能各自选择扩大了。
由于提倡火葬，土葬较少些，但没有火葬条件的地方及近山地方的土葬还是不少，所以地理风水的讲究还是存在，只是没有以往那么复杂。
潮汕民间最出名的风水师是一直以来在潮汕民间流传有许许多多风水故事的“虱母仙”何野云，据说他是元末红巾军首领徐寿辉的军师邹普胜，潮阳的仙城和贵屿等很多地方都有其传说。
又传说潮汕的很多好风水都让福建林监丞破掉了。
林监丞是宋时潮州的知州，平时作威作福，因被回家省亲的龙图阁学士刘静教训而怀恨，决心通过破坏风水去掉潮州的灵气。
他的手法很阴毒，比如桑浦山被认为是黄牛地，他就派人在牛喉的地方挖凿一道深沟——这沟现在叫风吹巷。
是什么原因导致潮人如此不遗余力地去寻求风水的庇护呢？由于特殊的地理位置、气候条件和历史的文化积淀，使潮州的建筑艺术也同样形成自己的独特风格。
潮汕地区有许多与众不同的民居建筑,景观建筑,这些丰富多彩的元素,正是完美地体现了潮汕风水与人天和谐的价值。
折射着本地区特有的生活环境和民俗风情。
2.潮汕民居住宅的风水潮汕聚落的选址和建造都是以“风水”为依据的。
“风水学”首先提倡聚居，如（《发微论》）就言住家如四边旷野，不见人烟，或山地独居，总不吉利。
从外在社会环境而言，南迁入潮的各宗族之间，宗族和土著之间，经常为争夺生存空间而发生冲突；加之明以后沿海倭寇的袭扰与战乱，迫使潮人不得不沿用祖先建造“坞壁”的方式，在潮汕兴建外有沟渠寨墙环绕、内有碉楼望塔守卫的封闭式“围寨”以保护族人。
清朝人张海珊在《聚民论》中所言“闽广之间，其俗尤重聚居，多或万余家，少亦数百家”，即指潮汕建寨聚居的风俗。
潮汕人对至于住宅的讲究，因格式已经有了，就是整座屋的方位问题、建筑问题。
因是聚族而居，并不是如墓地可以灵活选择，地点的讲究也不那么复杂了。
大多是坐北向南或偏西，或偏东；后座比前座高，前庭比后庭阔；不要三个门直冲，通风向阳就算。
潮汕住宅非常讲究风水，比如屋外侧顶部山墙塑脊饰甚为讲究，常根据所处地理位置的五行属性等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星仅限于寺观祠庵采用，这有传统的哲理思想，又受阴阳五行学说与约定俗或的影响。
而建筑选址、朝向、格局、植被等就有更多的讲究了，比如门前要有水、天井要有适当的过白、厅房要恰当穿插、前种榕后种竹等等。
并因此还留下了虱母仙、余半仙等选风水和营造建筑的许多传说。
潮汕人对宅址的选择，无论是城市、农村都极信风水，尤其是山区,也是特别讲究。
从民间流传的风水角度来说,比较讲究风水选址。
宅址后面，要群山环抱，山势要饱满且平缓，不宜陡峭、逼近宅址。
忌讳山腰横贯大路，这叫“刀挂龙须”；也忌讳山窝直冲宅址，这叫“凶煞”。
宅址前面宜开阔，近处要有清澈明亮的池塘、江河、山泉，但不能是深潭。
水库是有源之水，围绕屋前，曲曲弯弯而去，不能径直流走，称作“聚财”。
如果站在门口，要见去水，不见来水。
远处要有秀气的群峰，由近及远依次增高。
大门的方向要正对那座最高最尖的山峰，但不能群峰“龙脉”直刺门庭。
据说这样，子孙代代高升，一代更比一代强。
所以潮汕最高的山脉凤凰山区周围的房屋大都朝凤凰髻，它的海拔高度1300余米，为群峰之首。
讲究风水，就是讲究风和水。
迷信之中又寓有一定的科学道理，它实际上就是讲究房子的座向。
潮州有句俗谚：“在生勿住向北厝（房屋），死后勿葬向北坟。
”这是潮州闽剧建筑选择座向的基本原则。
在这前提下，三面环山，冬天避开寒冷北风夏天可纳从南海带来的凉爽南风，这是气候面的讲究。
生活离不开水，生产也离不开水，水流直从门前而去必定湍急，只有水势迂回方能流速缓慢、清澈，既可饮用，也可净化空气，繁殖鱼类。
靠山面水，这是地利方面的讲究，避开之冲山窝，那是为了防止山洪冲击；面前开阔，能使人胸怀阔达。
环境对陶冶人的情操，影响人的性格是大有裨益的。
住宅俗称“阳居”，人死后埋葬的坟墓，俗称“阴居”，而人未死先修好的墓穴则称作“生居”。
人们认为这“三居”都是人在阳间和阴间居住的地方，同等重要，所以“阴居”和“生居”选择的条件也基本同民居一致。
有的人活在世上时，贫无立锥之地，巴望死后让他的灵魂有个舒适的归宿。
“阴居”的选择，实际是寄托了活者对死者的哀思和崇敬，也是活者对自己的一种慰籍。
至于神佛“居住”的宫、庙、寺、庵座向的选择，总的来说，也还是仿照民居，把人类居住的习俗转移到对祖宗灵魂神佛信仰上面。
迷信职业者正是利用群众这种心理进行迷信活动的。
3.潮汕人如何选择住宅风水在古老的封建思想的影响下，在潮汕农村，人们对建造住宅十分讲究。
从选择风水、动土建筑、上梁落成到进宅居住，都有一系列的习俗活动。
在潮汕人心目中，风水的好坏，关系到一家人的前途、命运、祸福、成败。
因此，选择风水是建宅前的一件大事。
“择风水”主要是察看这地基有没有“气”。
潮汕风水学对于“气”的重视，包含着一个科学道理。
“气”之说是从云气、水气、烟气以及人的呼吸之气概括而来，与生命有很大关系。
人体内之气保持生机和力量，使身心得以持续的稳定，大地之气维持万物生长和代谢。
故风水对“气”才特别重视，引出“天气”、“地气”、“阴气”、“阳气”、“风气”、“水气”等说法，实质上是追求人身的小宇宙之“气”与周围环境的大自然宇宙之“气”相协调、统一，以保证人的生理健康和心理平和，从而有能力获得“滚滚财源”。
因此，选择风水时特别忌讳“死气”、“煞气”、“泄气”、“漏气”。
如何察看住宅的“气”呢，主要在于察形:气者，形之微；形者，气之著。
气隐而难知，形显而易见。
地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。
气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。
这就将抽象的“气”与自然环境的具体形态之间建立了沟通的桥梁。
人要认真深入地观察自然形态，便可知“气”之吉凶顺逆，从而推导宅的祸福，选出佳地来。
如何看形?潮汕人通常会请专于此术的风水先生。
其实，风水先生察看地形，也不外乎按照所谓的“地理五诀”━━龙、穴、砂、水、向来看。
“地理五诀”是风水先生选择风水的理论要诀。
其实就把自然环境归纳为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位置方向。
所以对这四大要素的考察和踏勘构成了风水活动的主要内容:宅址如果近山地，则要求这山势饱满而且平缓，不宜太过陡峭；如果近水，应该是有源之水，也不能径直流去，这才能“聚财”。
4.潮汕民居建筑风水 -- “下山虎”（爬狮）和“四点金”潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。
因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
潮汕农村多聚族而居,而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。
同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中,体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。
风水学认为：“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹。
”“自古立大宗子（祠）之处，族人阳宇（宅）四面围位，以便男妇共祀其先。
”《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，崇配食，重祀田”。
因此，大宗祠理所当然地成了围寨的中心，其它各种建筑须按次序环绕大宗祠而建，于是就形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠，然后是火巷（又称花巷）和厝包（包屋），它们从三面护卫着大宗祠，外围是一座座重叠相连的“下山虎”的三合院和称“四点金”的四合院，最后就是坚固围合的寨墙了，如果不专建寨墙，则最后那首尾相接、朝向中心的围屋就兼顾寨墙的作用。