墨子的职业教育思想及其当代价值.doc
墨子职业教育思想对当代职业教育发展的启示
职业 教 育 的 目的是 培 养 应用 型人 才 和 具 有一 定 文 化 教 育 侧重 于 技 能和 实 际工 作 能力 的培养 。
墨 子提 出 的检 验学 习理 论 的 “ 表 法 ” 就要 求 学 生 三
学 生 而言 ，提倡 量 力 而 学 ； 老师 而 言 ， 倡 量力 而 教 。 对 提 虽然墨子提倡并身体力 行 “ 强说 人 ” ，但 他 并 没 有
一
墨子 的德 育思 想 以 “ 爱 ”为 核心 ， 调 德 智并 重 ， 兼 强
提出 “ 志不 强 者智 不 达 ” 。
墨 子认 为要 实 现 “ 爱 ” 的社 会 理 想 ，在 人 才 方 面 兼
ｗ ｏｗ ｎｓ ｔ ｅ ？ ”一 边 口说 ，一 边撩 起衣 角学 做 英 语 单 词 、句 型 和 课 文 。 态 势 语 把 课 本 中 静 态 的知 识 ｈ ａ ｔｍａ ｈｓ ｃ
卖 火 柴 的样 子 ； ｈｗ ｄｌ ｉ ｓ！” “ｏ ｅ ｃ ｕ ｉｏ ，踮 起 脚 ，好 象 往 一 变得 鲜 明 生 动 ，使 课 堂 气 氛 宽 松 活 泼 ，使 学 生 学 习 主 间 屋 里 看 烤 鹅 ， 同 时 将 一 根 手 指 放 在 嘴 里 ，做 出 馋 极 动 积 极 。这 样 ，学 生 在 动 态 参 与 和 实 践 中 不 知 不 觉 地
在 ＜Ｔ ｅＬｔｅ ｔｈ Ｓｌ ｒ （ 卖 火 柴 的小 女 孩 》 ｈ ｉｌ Ｍａｃ— ｅｌ ＞ 《 ｔ ｅ ） 的 身 体 语 言 内 容 ，在 讲 解 时 ，伴 随着 丰 富 的 态 势 语 ，
“
总 之 ，在 小 学 英 语 课 堂 教 学 中 ，运 用 态 势 语 进 行
墨子职业教育思想融入新时代高职人才培养启示
墨子职业教育思想融入新时代高职人才培养启示随着新时代的到来，高等职业教育的重要性越来越受到人们的重视。
高等职业教育不仅是推动经济发展的重要力量，也是培养适应社会需求的专门人才的重要途径。
在这个背景下，墨子的职业教育思想为新时代高职人才培养提供了重要的启示。
本文将通过对墨子思想和高职教育的理解，探讨墨子职业教育思想如何融入新时代高职人才培养，并提出相应的启示和建议。
一、墨子职业教育思想的内涵墨子，又称墨翟，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家和军事家，同时也是中国古代的职业教育先驱。
墨子提出的职业教育思想主要包括以下几个方面：1. 追求实用性。
墨子提出“苟天命之谓命，苟利養之謂生”、“功名利禄之所由”等著名论断，强调职业的实用性和对社会的贡献。
墨子认为，人们从事职业是为了满足生存和发展的需要，因此职业教育应当注重实用技能和社会服务能力的培养。
2. 崇尚工匠精神。
墨子提出“民生为大，礼义为本”、“除害利民”等思想，强调对民生的关注和对社会的责任。
墨子认为，工匠应当以服务社会为宗旨，注重技艺的精湛和产品的质量，从而实现自身的价值。
3. 注重实践教学。
墨子提出“非我之纪，磨砺不出”、“學以致用”等观点，强调实践教学对于职业教育的重要性。
墨子认为，只有通过实际的操作和实践的探索，学生才能真正掌握职业技能，实现对社会的贡献。
二、新时代高职教育的发展现状与挑战在新时代，高等职业教育扮演着越来越重要的角色，但也面临着一些挑战和问题：1. 人才培养模式需要转变。
目前高等职业教育注重理论知识的传授，忽视实用技能的培养，导致学生在毕业后难以适应社会需求。
高职人才培养需要转变人才培养模式，注重实践教学和职业技能的培养。
2. 衔接产业需求不足。
当前高职教育与产业需求之间存在一定的鸿沟，学校开设的专业和培养的人才与实际的岗位要求存在一定的差距。
为了更好地适应产业需求，高等职业教育需要加强与企业合作，开展产教融合的教育模式。
墨子教育思想对我国现代职业教育发展的启示
墨子教育思想对我国现代职业教育发展的启示墨子教育思想对我国现代职业教育发展的启示摘要：墨子一生都在从事“上说下教”的教育活动，其活动中蕴涵了丰富的教育思想。
他提出很多深刻的见解，不仅丰富了我国古代教育思想，而且对我国现代职业教育的发展具有指导意义。
通过对墨子教育思想的研究得出几点启示，希冀对我国大力发展现代职业教育有所借鉴。
关键词：墨子；教育思想；现代职业教育；启示中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1673-291X （20XX）11-0181-03一、墨子教育思想概述墨子，名翟，是孔子之后又一个具有巨大影响的思想家、教育家、政治家。
他所创立的墨家学派，与孔子的儒家学派并称为显学。
墨子一生都在从事“上说下教”的政治宣教活动，其活动中蕴涵了丰富的教育思想。
他提出了很多非常深刻独到的见解，丰富了我国古代思想教育遗产。
（一）教育目的：培养“兼士”墨子认为，天下之害的根源在于人们“不相爱”，如果人们能够兼相爱、交相利，“天下祸篡可使毋起”；认为教育的终极目的是培养“兴天下之利，除天下之害”之人。
他认为，教育就承担起培养“贤士”或“兼士”的重任，“贤士”的主要标准是兼爱，不仅要“厚乎德行”，还要“辩乎言谈”，更要“博乎道术”。
“厚乎德行”是要求受教育者达到“兼爱”的思想境界与道德品行；“辩乎言谈”是为了让他们善于去推行自己的思想主张；“博乎道术”是让他们拥有兴利除害的能力，能够亲身投入生产实践中。
墨子把教育的作用提升到为天下兴利治乱的高度，充分地显示了墨子经世致用的教育思想。
（二）教育对象：有教无类墨子主张每个人都应当接受教育，即“上说王公大人，次说匹肤徒步之士”。
他的教育对象不仅包括“王公大人”，也包括“农与工肆之人”，真正做到了“有道者劝以相教”。
他认为，每个人都有公平接受教育的机会与权利。
他的这种教育思想体现了教育公平观。
与孔子提出的“有教无类”培养社会上层人物的精英教育思想相比，墨子的“有教无类”更为彻底、更接地气，把受教育对象扩展到整个社会阶层。
墨子教育思想对当代职业教育的启示
墨子 出生 于 春秋 末 期 ， 长 于 “ 成 社稷 无 常奉 ，
君 臣无 常位 ” 战国时代 ， 的 他所 创立 的墨学 曾达 到
提 出通过 教 育 培 养 出平 等爱 人 继 而 兼 爱 天 下 的
“ 士” 《 兼 （ 兼爱 下》 。“ 士” ） 兼 具有 “ 爱利 万 民” 的优 秀 品质 ， 最后 由其 推 己ｌ 及人 ， 建立 一个 “ 兼相 爱 ， 交
强大 的生命 力和 重要 的借鉴作 用 。
一
迭， 国家 间争 霸战争不 断 ， 贵族 阶级逐 渐堕 落 的现
实， 他认 为社会 如此混 乱 的原 因在 于人 们 的“ 不相
、
墨 子教 育思想 的产生 背景
爱” 《 爱 中》 ， （兼 ） 如果 能使 天下 的人都 “ 兼相 爱 ， 交
相利 ” 样 就 可 以 天 下 治 平 了 ， 此 他 主 张 “ 这 因 兼 爱” 并 确立 其 为墨 家 教 育 思想 的核 心 ， 进一 步 ， 又
相利 ” 的社 会 。他不但 提倡 对求 学者 “ 兼爱 ” 还创 ，
新性 地提 出 了一 系列 独 特 的 教育 理 论 ， 富 了 中 丰
下好 战之 国 ， 、 、 、 ，今 以并 国之 故 ， 齐 晋 楚 越” “ 四分
天下 而有之 ” 。这些 诸 侯 国 日益 强 盛 ， 强 凌弱 、 恃
很 高 的地位 ， 国晚期 的韩非 子 曾说 ：世之 显家 ， 战 “
儒 、 也 。儒 之 所 至 ， Ｌ 也 。墨 之 所 至 ， 翟 墨 孑丘 墨
也 。 （ 韩 非子 ・ 学》 战 国时期充斥 着 诸侯 间争 ”《 显 ）
霸 的连年征 战 ， 墨子 ・ 攻 下 》 《 非 中记 载 ： 今 之 天 “
墨子的教育思想对当今职业教育的新启示
墨 子 的 教 育 思 想 对 当 今 职 业 教 育 的 新 启 示
郭 香
（ 东华 理工 大学 师 范学 院 ， 西 南 昌 江 摘 要 ：中 国古 代 的 职 业 教 育 一 直 发展 缓 慢 。然 而科 学 技 术 的 传 播 是社 会发 展 所 不 可 缺 少 的 一部 分 。 大 力发 展 职 业 教 育 也 是 我 国 经 济发 展 的 重要 需 求 。 墨 子教 育 思 想 中的 “ 尚 贤 ” “ 论 与 实践 相 统 一 ” “ 丝 说 ” 、理 及 素 的提 出 ， 我 国 当今 职 对 业教 育的 发 展 具 有 一 定现 实意 义 。 关键词 ： 墨子 教 育 思 想 职 业教 育 新 启、
夹 缝 中生 存 的 中国 古代 职 业 教 育
中 国古 代 职 业 教 育 思 想 的 发展 ，主 要受 到传 统教 育理 念 与制 度 、 代 生 产 力 和 科 学技 术 发 展 水 平 等 的 影 响 和 制约 。 古 技 术 和 技 能 的 传 递 ． 广 义 上来 说 都 属 于 职 业 教 育 的 范 畴 。 于 从 由 儒 学 长期 居 于 “ 学 ” 位 ， 国古 代 职 业 教 育 在 古 代 教 育 的 官 地 中
３结 语 ．
教 育的发展 。 职 业 教 育 兴 亡 与 统 治 阶 级 的 指 导 思 想 有 很 大 关 系 ，这 也 是 墨 学 曲折 发 展 的 主要 原 因 。 中 国古 代 的一 些 有 识 之 士 ， 但 他 们 对 职 业 教 育 的真 知 灼 见 在 今 天 依 然 闪 烁 着 光 芒 。纵 观 整 个 中 国古 代 教 育 思 想 史 ，提 倡 职 业 技 术 教 育 且 身 体 力 行 的 思 想 家 ， 墨子 一 人 。 唯 二 、 国古代 职 业教 育思 想的 一枝 奇葩 ： 的职业 教育 思 想 中 子 追 溯 古 代 职 业 教 育 的起 源 ，我 们 可 以从 墨 子 的教 育 思 想 中发 现 古 代 职 业 教 育 思 想 的萌 芽 。墨 子 是 春 秋 战 国时 期 伟 大 的 思 想 家 和 教 育 家 ， 学 儒 者 之 业 ， 孔 子 之 术 ” 后 创 立 墨 曾“ 受 ， 家 学 派 ， 儒 学 并 称 “ 学 ” 他 提 出 了一 整 套 独 特 的 教 育 理 与 显 。 论 。 建 了 相 当完 备 的思 想 体 系 。 中与 职 业 教 育 相关 的思 想 构 其 如下 。 （ ） 贤。 一 尚 墨 子 教 育 思 想 中 有 关 提 高 射 御 技 能 的 值 得 一 提 ，他 说 ： “ 若 欲 众 其 国 之善 射 之 士者 ， 将 富 之 、 之 、 之 、 之 ， 譬 必 贵 敬 誉 然 后 国 之 善 射 御 之 士可 得 而 众 也 ” “ 固 国 家 之 珍 而 社 稷 之 佐 ，此 也 ， 必 富 之 、 之 、 之 、 之 ， 后 国 之 良士 ， 将 可得 而众 亦 贵 敬 誉 然 亦 也 ” 墨子 秉 承 这 一 思 想 施 教 ， 形 之 中推 动 了 习 武 艺 、 道 。 无 博 术 、 贤 土 的 良好社 会 风 尚 的形 成 。 重 （ ） 二 理论 学 习 与 实践 运 用 高 度 统 一 。 墨 子 注 重 实 践 ， 认 为 “ 不 强 者 智 不 达 ， 不 信 者 行 不 他 志 言 果 ” 他要 求言 行 一 致 。 教 学 中 ， 亲 领 弟 子 从 事 各 种 工 艺 制 ． 在 他 作 、 学 实 验 活 动 。 过 实 验 发 现 并 创 立 了光 学 、 学 、 学 、 科 通 力 数 高 师 院 校 对基 础英 语 教 育专 业 人 才 和 实用 商务 英语 翻译 人 才 的 培 养 ， 要 立 足 实 际 ， 向市 场 ， 善 条 件 ， 整 培 养 目标 ， 需 面 改 调 优化课程设 置 ， 革教学 内容和教学方式 ， 区域经济 发展 、 改 为 社 会 繁 荣 和 自身发 展 作 出贡 献 。 参考文献 ：
心得体会：墨子的职业教育思想及当代意义
心得体会：墨子的职业教育思想及当代意义墨子是2300多年前春秋战国时期的一位先贤，他出生在现在的山东滕州。
他是一位思想家、实践家、科学家，也是一位教育家。
墨子一生都在从事劳动，并且在劳动过程中不断研究。
毛泽东评价“墨子是一个劳动者，他不做官，是一位比孔子高明的平民圣人”。
墨子为后世留下了以《墨子》命名的经典著作。
在《墨子》这本著作中，既有自然科学方面的，又有社会科学方面的，还有专门对人的思维方面的研究，也就是逻辑学。
所以，墨子是我国古代百科全书式的人物。
一、墨子思想是我国传统文化的重要组成部分墨子思想的内容包括社会科学、自然科学和逻辑学三大部分，重点有以下几个主张。
1.主张兼爱、非攻他主张兼爱，主张平等，反对战争，反对侵略。
这是他思想的核心内容。
兼爱和仁爱不同，兼爱是平等的爱，是不分亲疏的爱；仁爱是由己及人、由近及远的爱。
主张非攻，就是不要战争，要和平。
但是不要战争并不是说没有对抗，而是以守为攻。
2.主张尚贤、尚同他尊重人才，崇尚人才。
只要是贤者，都应该向他学习。
他尚同，他反对分等级，主张一致，主张集体主义。
3.主张节用、节葬节用就是主张勤俭，不要浪费资源，保护环境。
食求其饱，衣求其暖。
如同现在的“八项规定”精神一样，不要大吃大喝，铺张浪费。
要建设绿色环保的环境，主张绿色发展。
他反对人死后在家里办太多的仪式，拖很长时间，花费大量的人力物力和时间。
4.主张非命、非乐所谓非命，就是反对宿命论。
他主张“官无常贵，民无终贱”。
人人一切皆有可能，不是出身贫贱就永远贫贱，出身高贵就永远高贵。
还有非乐思想，要放到具体的历史环境下去研究。
他特别不主张搞一些虚华浮华的东西。
二、墨子的职业教育思想墨子思想在教育方面也有丰富深刻的内容。
在教育目标上，他主张培养“兼士”。
“兼士”的标准就是这三句话：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。
通俗地讲，培养出来的人要“厚道、明白、能干”。
“厚道”是做人厚道；“明白”是说得明白，干得明白；“能干”就是出活儿，不是光说不干，既知乎“道”，又懂乎“术”。
墨子的职业教育思想及其现代价值新探
墨子的职业教育思想及其现代价值新探［摘要］墨子是我国先秦时期杰出的教育家和实践家，他在许多方面都颇有建树，特别在职业教育上更是有着精妙独到的见解。
文章对墨子的职业教育思想进行梳理和探究，不仅可以了解我国古代职业教育理念，而且在理论和实践上对当今我国职业教育的发展有着重大的借鉴意义。
［关键词］墨子职业教育现代价值墨子，名翟，出身平民阶层，生活于春秋战国之际。
他是中国教育史上继孔子之后大规模从事私人讲学的思想家、教育家。
在“百花齐放，百家争鸣”的学术环境中，墨子不仅重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养，还重视自然科学技术的教育，更强调实用技术的传习。
墨子把劳动和学习结合起来，使其弟子受到了很好的劳动职业训练，使他们掌握一门或多门劳动技能和生产经验，充分体现了古代的职业教育思想。
一、墨子职业教育思想产生的背景春秋战国时期，不仅是中国奴隶制度向封建制度转变的社会大变革阶段，而且还是中国文化繁荣、思想活跃的黄金时期，这为古代职业教育思想的产生奠定了社会、理论两方面的基础。
（一）社会方面战国初期，铁器代替了青铜器，开始广泛使用于农耕及其他方面。
铁犁和牛耕相结合，极大地提高了农业生产力，促进了社会的发展。
私营工商业、家庭手工业已经和官营工商业并驾齐驱，工官逐渐失去了原有的职位，工奴也逐渐得到解放，原来由官府、宗族控制的工商业者转化为独立的手工业者。
因此，原来对奴隶主人身依附很强的奴隶渐渐变成人身相对独立的手工业者，个体劳动者人数不断增多。
同时，专门从事学术文化的知识分子，即“士”阶层的范围不断扩大。
“士的崛起有两种类型，原属王官的知识阶层下移和原为下层士人的上升”①，即官学下移，文化下移，平民入仕成为一股潮流。
这些人士的出现，为古代职业教育思想的产生提供了社会土壤。
（二）理论方面随着私塾的出现，“学在官府”的格局被打破，各学派的教育家都提出了自己的主张，这为古代职业教育思想的产生奠定了理论基础。
孔子反对弟子樊迟学稼圃，倡导“学而优则仕”，通过举荐弟子入仕，强调了政治职业教育。
墨子思想对现代职业教育的启示
他要求举贤“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。 贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废 之，贫而贱之，以为徒役”(《墨子·尚贤中》)，
提倡“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无 能则下之”(《墨子 ·尚贤下》)。
同时，他进一步指出：“列德而尚贤，虽在农与 工肆之人，有能则举之，无能者下之。”(《墨子·尚贤 上》)
墨子推行“上说下教”，认为作为社会的 自然人只有 “赖其力”、“强力从事”，才能维持正常的生存与自身的 发展。
同时，他反对宿命论，极力主张“赖其力者生，不赖其 力者不生”，教导弟子必须强力从事。这是因为“不强力从 事，即财用不足”。百姓皆得暖衣饱食，便 (安)宁无忧”( 《墨子·天志中》）的政治理想。
调动学习积极性。
“今击之则鸣,弗击不鸣,隐知豫力,恬漠待问而后对。”
肆 (六)遵循“因材施教”的教学原则
发展个性特长。
“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后 义事成也。”
注重量力施教。
教师要对学生“深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。”
把握适当时机。
“因宜因时而教”,这种目标既要具有相对稳定性,又要根据经济、 科技、文化和社会发展 的新情况,适时进行调整和修订。
墨对
子 思
现 代 职
想
业 教
育
的
启
示
十大核心思想
兼 非 尚尚天明非非 节节 爱 攻 贤同志鬼命乐 葬用
“兼爱、非攻、尚贤 、尚同”是墨子思想主 流,他代表着农民小生产者的利益，体现了“以 民为本”的思想观念。
墨子思想注重“致用”，其中“量力而行”、 “因材施教”、“学以致用”的原则，对后世 产生了深远的影响。
肆 (二)确立“智术百工”的教育目标
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墨子的职业教育思想及其当代价值-“ 关键词：墨子职业教育思想当代价值摘要：被韩非称为”世之显学”之一的墨家学派，是中国历史上的一支奇葩。
在墨家博大精深的教育思想中，职业教育思想独树一帜。
其对科学和技术教育的重视，以及对学生实践动手能力的培养等，都对当今我国职业教育的发展具有重要的借鉴意义。
墨子(公元前aso-一公元前389年)名翟，战国初鲁国(今山东滕州)人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家。
其科技教育理论与实践达到了同时代世界的最高水平。
他本来师从儒学，但讨厌其重礼厚葬的繁文褥节，便创办了墨学，成为墨家学派的创始人。
墨家学派与儒家学派截然不同，最突出是把儒家不屑一顾的技术教育，包括自然科学和劳动技能等教育内容倍加重视和推崇。
墨家学说在春秋战国时期和儒家并称“显学”，其职业教育思想独树一帜。
今天，深人研究墨子的职业技术教育思想，对推进我国职业技术教育的改革与发展，仍有重要的现实指导意义。
一、墨子职业教育思想产生的背景墨子所处的战国初期，是中国历史上社会大转变时期。
封建生产关系逐渐成熟，铁器的广泛使用促进了农业的发展，手工业、商业繁荣，产品极大丰富，生产力迅速上升。
这样就把更多的人从物质生产劳动中解放出来从事脑力劳动，从而创造更丰裕的科学、文化、思想成果。
同时，战国初期又是一个动荡的变革时期。
没落的奴隶主贵族和新兴的地主阶级之间的矛盾尖锐复杂，除战争外，还竞相养士著书立说，议论时事，阐述哲理，产生了一批著名的学者和派别，形成了“百花齐放、百家争鸣”的思想学术繁荣局面。
二、墨子职业教育思想简述(一》培养‘.兼士”的教育目的基于“兼相爱，交相利”的社会理想，墨家的教育目的是要培养“兼士”或“贤士”，进而实现贤人政治或仁政德治。
对于“兼士”的标准，墨子提出要“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，即要具有深厚的道德品质，能言善辩的辩论技能和广博熟练的知识技能。
道德培养尤甚，使兼士能“爱无差等”，做到“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。
”不分彼此亲疏、贫富、贵贱，都能做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧埋葬之。
”(僵子·兼爱下》)辩论技能的培养是为了能让兼士去社会上推行“兼爱”的主张;知识技能的培养是让“兼士”投人到社会生产实践中去，有兴利除害的能力。
墨子经常直接参与社会实践，“摩顶放踵，利天下为之”。
墨子门徒大多出身于“农与工肆”，同墨子一起学习和劳动，在培养德行基础上，努力掌握劳动技能和生产经验，受到了很好的劳动职业训练。
(二)科学和技术为主的教育内容墨家确定了一套独特的教育内容以培养兼士，其中最有价值的就是科学和技术教育的内容和思辨能力的培养。
科学和技术教育的内容更多的体现了职业教育的特色。
思辨能力的培养，在于锻炼和形成严密的语言逻辑，从而在论辩中能说服别人，推行自己的政治主张。
1.自然科学知识墨家学派对于自然科学知识的教育在中国教育史上独树一帜，具有举足轻重的意义。
W物理学力学。
力学是现代物理的重要分支。
僵升中记述了丰富的力学知识。
如关于机械运动的正确定义:“动，域徙也。
”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动。
这与现代机械运动的定义完全一致。
”光学。
光学是墨家科学教育中最出色的部分，从“光的直线行进”这一基本光学原理，探讨了一系列光学问题，对平面镜、凹顶镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列基本原理，并做了类似“小孔成像”的实验。
(2)数学《墨子·经劝中含有丰富的数学概念，严密的逻辑推理和深邃的数理哲学思想。
如对圆的定义:“圆，一中同长也”。
“一中”即“对中心一点”，“同长”即“等距离”。
这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
墨子是对十进位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家。
十进制的发明，是中国对于世界文明的一个重大贡献。
正如李约瑟在《中国科学技术J卿数学卷中所说:“如果没有这种十进位制，就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了”。
2.生产技能知识僵矜中记载了许多墨家传授劳动技术的内容。
墨子特别注意让学生参加生产劳动，从实践中总结经验，学习经验，掌握技能。
《墨子·辞过》:“圣人做诲，男耕稼树艺，以为民食。
”僵子·节用中》:“凡天下群百工，轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能。
”墨子自身为人师表，直接从事生产，并且具有很高的技艺，“摩顶放踵，利天下为之”。
他的门徒大多出身于“农与工肆”，他们同墨子一起学习和劳动，在培养德行的基础上，努力掌握劳动技能和生产经验，受到了很好的劳动职业训练，为将来实践墨家的理想打下了基础。
3.军事知识墨子可以说也是一位著名的军事家，他精通各种军事技能，并把它充分的运用到其宣传“非攻”思想的行动中。
僵子·公辙中就记载了墨子通过向公输班演示军事布阵止宋攻楚的一件事。
他不动一兵一刃成功的阻止了楚国攻打宋国，且宣传了自己的“非攻”思想。
《墨子》中“备城门”、“备高临”、“备梯”、“备水”、“备突”等章比较集中地体现了墨子守城理论的特色:军事谋划与工匠技术相结合。
4.思辨能力的培养包括形式逻辑和论辩方法的教育。
墨子特别强调语言的逻辑性，要“上说下教”，必定要有正确的观点和逻辑严密的语言内容和论辩的方法。
他提出要用“三表”来衡量人的认识和观点是否正确，即“有本之者”，“有原之者”和“有用之者”，从历史的经验知识、民众的经历和社会实践中去检验思想与言论的正确与否。
在中国古代逻辑学史上，墨子首先提出了“类”、“故”的概念，提出“察类明故”的命题，即运用类推与求故的方法，讲求以理服人，追求思辨技巧，言行有据。
(三)重“作”重“行”的教育方法重“作”即重视学生创造能力的培养。
墨子主张:“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。
”(僵子·耕柱》)对古代好的东西应当继承，而在今天则进一步创造出新的东西，希望好东西能更多一些。
可见，墨子对学生创造性的培养十分重视。
”重“行”即重视实践。
墨家的实践内容除了道德和社会政治之外，更多的是生产、军事和科技的。
从实践中学习技术，总结经验，培养改造社会、推行政治主张的能力。
在墨家教育方法中，还强调了量力而为。
依据学生的精力和能力进行知识的传输和技能的培养，同时告诫学生凡事也要量力而行，切勿贪多务得。
三、墨子职业教育思想的当代价值儒家学说在中国几千年的封建社会中一直处于主导地位，因此职业教育也深受其害，学而优则仕的观念一直延续至今。
虽然在中国几千年的发展史中，职业教育一直没有销声匿迹，但也总是作为官方儒学教育的附庸，政治因素在一定程度上影响了其发展。
严格意义上的职业教育在我国有上百年的历史，而真正的发展在近二、三十年。
改革开放后，随着经济的发展，社会上开始需要大量的技术人员，尤其是有一定文化程度的熟练技术人员，而我国的高等教育体制在一定程度上是与社会的需求相脱节的，培养出来的大学生往往是理论能力重于实践动手能力。
因此，如何培养高质量的技术人员越来越受到国家的重视，许多适应社会经济生产发展而开设的职业技术学院也如雨后春笋般应运而生，职业技术学院的毕业生就业率高于普通本科院校毕业生的就业率已成铁的事实。
在职业技术教育欣欣向荣的时候，我们可以从墨子的职业教育思想中寻找他山之石。
(一)要有职业技术教育的意识中国的传统教育一直忽视职业教育，从几千年前的孔子开始，轻视劳动技能的学习，使教育的目的一直在“人仕”中徘徊，上学是为了做官，直到现在，很多大学生认为上大学就是为了进政府谋得一官半职。
这种观念已经与社会的需求相违背。
重视职业技术教育，培养合格的技术人才，才是符合社会发展方向的。
《二)结合社会需求开设专业墨子在当时动荡的年代，为了社会安定与人民幸福，毅然抛弃儒家繁文褥节“礼”的教育，从实际生产实践中寻找教育目标、内容与方法，只要是对生产劳动有帮助的技能都被墨子吸收到自己的教育中来，上升到理论，并亲自带领学生践行。
他的军事技能是为了宣扬自己“非攻”思想，为了人民的安定生活。
我们现在的职业技术学校也应根据社会需求开设专业，培养社会需求的人才，有助于学生的就业，对社会的发展也能起到积极的促进作用。
(三)在实践操作中掌握技能墨家教学注重教书育人、学以致用，即所谓“士虽有学，而行为本焉。
”(《墨子·修身》)即使有广博的知识，还应以实践为根本。
一切说教，一切理论，都必须见诸行动，根本在于实践应用。
墨家艰苦实践的精神不仅体现于践德，而且体现于生产、科技及军事领域。
用以指导教育和教学，表现出积极的实践特征。
职业技术教育要求学生走出校门后，就能立即在各自的工作岗位上独当一面，这就要求重视实践操作技能的培养。
在掌握一定的理论知识后，就应该多到现场练习、操作实践。
多练，多动手，才能熟练地掌握技巧，真正实现职业技术教育的目标，培养出更多的既具有丰富的理论知识，又有一定的动手能力的社会所需要的真正人才。
”(四)勇于创新、警于创新墨子的职业教育思想中蕴含创新的精神，他反对孔子“述而不作”的观点，指出要根据实际需要教学，“述而且作”拓展了教育的范围，教学的内容冲出了孔子“六艺”范围，生产技能和科技教育等成为教学的重要内容。
同时墨子根据已有的材料和技术创造出新的事物，如他削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。
在以技术技巧为基础的职业技能中，创新能力举足轻重。
如何在现有的技术之上通过技术改革，提高生产力，提高产量和质量，为企业节约成本，也正是体现一名合格的职业技术学校毕业的学生的素质所在。
所以，我们应该鼓励学生勇于创新，善于创新，通过创新提高自己，证实自己，发展自己。
兰千多年前的墨子给当今的职业技术教育做出了一个成功的榜样，我们更应该在前人的基础上，实事求是，与时俱进，在意识和行动上真正重视起职业技术教育，把它作为促进经济发展的一项重中之重的工作来抓，发挥其巨大的作用，为和谐社会的建设和人力资源强国的建设作出贡献。