论马克思恩格斯的学术品格
论马克思恩格斯的学术品格
论马克思恩格斯的学术品格【摘要】马克思和恩格斯作为合作伙伴，展现了学术诚信的重要性。
马克思以严谨的态度对待学术研究，恩格斯则展现出勤奋和创造性。
两人在学术问题上有着独到见解，他们的作品影响深远，对后世产生重要影响。
他们的严谨态度和研究方法值得学习。
马克思和恩格斯的学术品格堪称典范，他们的成就将永远受后人敬仰。
他们的合作展示了学术合作的重要性，为后世留下了宝贵的学术遗产。
他们的学术精神激励着人们追求真理和不断探索。
他们的学术品格将永远被后人传颂，成为学术界的楷模。
【关键词】马克思，恩格斯，学术合作，学术诚信，学术严谨性，学术勤奋，创造性，独到见解，影响深远，严谨态度，典范，敬仰。
1. 引言1.1 马克思和恩格斯的学术合作马克思和恩格斯是近现代世界思想史上最为杰出的合作学者，两人结合了马克思的哲学思想和恩格斯的经济学理论，共同开创了马克思主义学说。
他们之间的合作始于1844年，一直持续到马克思去世为止。
在这段合作的岁月里，两人互相借鉴、相互启发，共同探讨和研究各种学术问题。
马克思以其深刻的政治经济学思想和哲学观念为恩格斯提供了极大的启发和指导，而恩格斯则以其优秀的写作能力和逻辑思维为马克思的学术研究提供了重要支持。
马克思和恩格斯之间的学术合作不仅在理论层面充满活力和创造力，而且在实践上也体现出了高度的配合和默契。
他们共同主持了《共产党宣言》的撰写，共同参与了《哥达纲领批判》的写作，共同参加了国际工人运动的组织和领导工作。
两人合作的成果不仅推动了世界社会主义运动的发展，而且对后世的学术研究和思想影响深远。
他们的学术合作体现了高度的团结和无私奉献精神，是世人值得学习和效仿的楷模。
1.2 学术诚信的重要性学术诚信是学术界中最为重要的品质之一，它代表着学者们在研究过程中所展现出来的诚实、正直和负责任的态度。
在学术研究中，学术诚信不仅仅是一种道德要求，更是一种学术规范和精神追求。
一个具有学术诚信的学者会尊重他人的研究成果，不会剽窃抄袭别人的作品，不会歪曲事实或编造数据，始终保持良好的学术道德风范。
论马克思恩格斯的优秀科学研究品格
论马克思恩格斯的优秀科学研究品格作者：周世兴程琳琳来源：《华侨大学学报·哲学社会科学版》2017年第06期摘要：马克思恩格斯的科学研究具有严谨勤奋、诚实谦逊、创新求实、合作斗争等优秀品格，这种优秀品格源于他们为人类幸福而工作的崇高理想、坚韧不拔的意志品质、渊博深厚的知识涵养、宁静高远的人生志趣以及团结友爱的奉献精神等伟大人格。
马克思恩格斯的伟大人格和优秀科学研究品格，是推动他们勇攀科学高峰、作出划时代学术创新的巨大主体力量。
关键词：马克思；恩格斯；科学研究；优秀品格作者简介：周世兴，华侨大学哲学与社会发展学院教授，博士生导师，哲学博士，主要研究方向：马克思主义哲学。
程琳琳，华侨大学哲学与社会发展学院博士研究生，主要研究方向：马克思主义哲学（福建厦门 361021）。
基金项目：国家社会科学基金项目“多重视域中的马克思艺术生产理论创新研究”（13EA136）中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1006-1398（2017）06-0005-11马克思恩格斯既是伟大的革命家，又是举世公认的科学巨匠。
唯物史观和剩余价值学说这两大彪炳史册的伟大科学发现之所以可能，不仅是马克思恩格斯所处时代的经济、社会、文化条件的产物，也与他们自身独特的主体条件息息相关。
马克思恩格斯的为人类幸福而工作的崇高理想、坚韧不拔的意志品质、渊博深厚的知识涵养、宁静高远的人生志趣以及团结友爱的奉献精神等伟大人格，以及在这种伟大人格导引下形成的严谨勤奋、诚实谦逊、创新求实、合作斗争等优秀科学研究品格，是推动他们勇攀科学高峰、作出划时代学术创新的巨大主体力量。
本文试以论之，作为对马克思诞辰200周年的纪念。
一严谨勤奋治学高度严谨，勤奋学习和工作，是马克思恩格斯的科学研究的首要品格。
《资本论》是马克思为之奋斗终生的理论事业，在有生之年完成《资本论》，也是他的最大愿望。
然而，直到逝世，马克思也没有完成《资本论》第二、三卷的确定稿，其中一个重要原因就是他对待科学研究的高度严谨态度。
马克思恩格斯的人格魅力
马克思恩格斯的人格魅力冯文光21世纪将是人类社会发生迅速而剧烈变化的世纪，生产力会比以往发展得更快，人的个性也会得到空前的发展。
这标志着人类社会正在向马克思恩格斯的理想社会前进。
以市场经济为特征的社会生产正在为未来社会准备着人的条件和物的条件。
这是为马克思恩格斯的理论所证明了的历史发展规律。
马克思恩格斯不仅以他们的科学理论对全人类作出了巨大的贡献，而且还以他们的伟大的人格为全人类树立了光辉的榜样。
在这个新世纪，人类社会不仅需要学习马克思恩格斯的理论，而且更需要学习他们的伟大的人格。
对每一个想实现自己生命的意义、成为全面发展的人来说，马克思恩格斯的理论和人格是不可缺少的动力。
人格是一个抽象的概念，但它又是具体的。
马克思恩格斯的人格之所以具有如此巨大的魅力，正是因为他们的人格是在创立革命的理论和从事革命实践活动的长期过程中形成和得到发展的。
重温这一过程，我们会感受到不屈不挠的精神和催人振奋的力量。
立志是事业的开端。
1835年8月马克思在特利尔中学毕业考试时根据自由选题写的文章《青年在选择职业时的考虑》，表明了马克思要从事壮丽而宏伟的事业的志向。
他在这篇文章中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美……人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美……”这一选择职业的原则就是为同时代的人谋幸福并在这一过程中实现自己的幸福。
在马克思一生的奋斗历程中，他始终坚持这一原则。
当时的政治环境十分恶劣，他经常受到反动政府的迫害和论敌的攻击，还要忍受物质生活上的苦难，但他从未后悔过，始终初衷不改。
马克思在写作《资本论》的过程中经常疾病缠身，生活穷困，频频出入当铺，但他仍然坚持写作，笔耕不断。
在马克思1867年4月30日写给迈耶尔的信中有一段话反映了这种情况。
他在这封信中写道：“我一直在坟墓的边缘徘徊。
因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭……如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。
简述马克思主义的理论品质
1、简述马克思主义的理论品质(1)马克思主义的理论品质是与时俱进。
与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
(2)体现时代性，要求我们站在时代前列，把握时代特点，反映时代的进步和历史发展的要求。
(3)把握规律性，要求我们不断加深对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，为实际工作提供规律性的指导。
(4)富于创造性，要求我们适应新形势、新任务，不断提出新理论，开拓各项工作的新局面，把各项事业提高到新的水平。
2、简述感性认识和理性认识(1)感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的，然而却是表面的、不深刻的。
(2)理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的，它比感性认识深刻。
3、简述社会生活在本质上是实践的。
(1)劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。
(2)生产实践是人类社会得以存在的基础。
(3)实践活动是推动社会发展的动力。
4、什么是资本主义的“三权分立”制度？(1)资本主义国家的“三权分立”制度，是资本主义国家权力机构体系进行组织和活动的一种制度，三权分立是将资本主义国家的最高权力分为立法权、行政权和司法权三部分权力，三者分别由不同的国家机构行使，一般来说，议会掌握立法权，政府掌握行政权，法院掌握司法权。
5、简述社会主义道路多样性的原因。
(1)各国在社会主义革命时，其生产力状况和社会发展阶段是不同的，由此决定，不同社会主义国家的发展道路具有不同的特点。
(2)各国的历史传统、文化习俗及具体国情各不相同，这是各国的发展道路不同的另一原因。
(3)在社会主义的实践中，各国都在探索适合本国国情的发展道路，时代在前进，实践在发展，社会主义的发展道路因此而更具多样性6、试述商业资本的职能与作用。
(1)商业资本是从产业资本的商品资本职能中分离出来的独立化的职能资本形式。
论马克思学术精神
论马克思学术精神*周 世 兴 周 子 槱提 要：马克思进行科学研究的目的是通过批判旧世界以发现新世界，因而其以改变世界为根本宗旨的学术创新活动始终秉持严谨治学的求实精神、无畏无惧的求真精神、毫无顾忌的批判精神、无私奉献的牺牲精神、毫不妥协的斗争精神和精诚团结的合作精神。
马克思学术精神是马克思遗留给我们的宝贵精神财富，每一个有作为的当代中国马克思主义研究者都应当继承和发扬马克思学术精神，大力弘扬科学精神，树立良好学风，创新理论学术，勇攀科学高峰，为创新发展当代中国马克思主义贡献力量。
关键词：马克思 学术精神 伟大人格 优秀科学研究品格作者周世兴，男，华侨大学生活哲学研究中心暨哲学与社会发展学院教授，博士生导师，哲学博士（厦门 362021）；周子槱，女，厦门工学院马克思主义学院助教（厦门361021）。
马克思“兼有学者和革命家的品质”①，他既是学者型的革命家，也是革命家型的学者，这种伟大人格品质赋予其科学研究以勤奋严谨、求真务实、批判创新、合作斗争等优秀品格，并由此形成以严谨治学的求实精神、无畏无惧的求真精神、毫无顾忌的批判精神、无私奉献的牺牲精神、毫不妥协的斗争精神、精诚团结的合作精神等为主要内容的马克思学术精神。
一、严谨治学的求实精神学问之要，贵在求实。
严谨治学是马克思学术精神的首要品格，其科学研究秉持严格而彻底的求实精神。
马克思严谨治学的求实精神，首先表现为他对待科学研究的严肃认真态度。
从写作《1844年经济学哲学手稿》起，马克思就开始研究经济学，但直到1859年，《政治经济学批判》（第一分册）才得以出版；之后，他又多次改变写作计划，数易其稿，方于1867年推出了《资本论》第一卷，而第二、*本文系福建省社会科学研究基地重大项目“生活世界变迁与‘文化自信’——‘文化自信’的生活哲学阐释”（FJ2018JDZ016）的阶段性成果。
观察与思考 2020年第2期三卷的定稿工作则终其一生也未能完成。
马克思的经济学研究成果迟迟不能发表的原因很多，但他对待科学研究的审慎态度无疑是一个重要的甚至是决定性的原因，如他在1858年2月致斐·拉萨尔的信中谈到《政治经济学批判》的写作情况时所说的那样，“事实上，最近几个月来我都在进行最后的加工。
陈先达：马克思主义理论工作者的素养和品格
陈先达：马克思主义理论工作者的素养和品格习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调要“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”，并明确提出“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的新形势下宣传思想工作的使命任务。
完成这一使命任务，马克思主义理论工作者应该发挥特别重要的作用。
中国的马克思主义理论工作者队伍最庞大，这是我们的政治优势和理论优势。
宣传思想工作的指导核心，说到底就是马克思主义。
马克思主义理论工作者能否担此重任，取决于我们队伍的理论素养和品格塑造。
1.大力提高自身的理论水平马克思主义内容科学丰富，犹如一座巍峨的大山。
攀登者们必须以毕生之力研读并学会如何运用马克思主义，任何浅尝辄止者，都不可能成为一个有理论素养的马克思主义理论工作者。
大力提高自身的马克思主义理论水平，必须真信；要真信，必须真懂；要真懂，必须真学、真用。
在理论主体的塑造中，学、懂、信、用是不可分的。
这是马克思主义理论与实践统一的本质特征。
崇高信仰、坚定信念不会自发产生。
习近平总书记曾经说过：“要炼就‘金刚不坏之身’，必须用科学理论武装头脑，不断培植我们的精神家园。
”理论要说服人，必须首先要说服自己。
只有自己信，才能理直气壮地说服别人。
宣传思想工作者是真理的播种者，要用真理教育别人，自己必须为真理所征服。
一个在马克思主义立场上东倒西歪站立不稳的人，别指望他能帮助别人站稳。
在大动荡大转折中，发生信仰动摇、理想破灭的人并不罕见。
世界社会主义运动史如此，中国革命史同样如此。
鲁迅先生在《非革命的急进革命论者》中说：“因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变。
”大浪淘沙，被冲倒的不少。
我们当代马克思主义理论工作者，不同于以生命和鲜血捍卫信仰的革命前辈。
马克思主义理论工作的专业化、职业化，往往容易遮蔽掉马克思主义的革命本质和我们应承担的使命。
应该认识到，我们大多是在教室里培养，在书房里成长的，我们有不必隐讳的弱点。
马克思主义的理论品质_
马克思主义的理论品质_【内容提要】马克思主义具有与时俱进的理论品质，是江泽民同志在七一讲话中作出的一个极其重要的科学论断。
这个论断既是马克思主义诞生以来150多年历史经验的科学总结，又有鲜明的现实针对性和理论意义。
这一论断，第一次揭示了马克思主义的理论品质，集中体现了当代中国共产党人对马克思主义科学性的新认识。
这一科学论断突出地强调了马克思主义是伴随着时代、形势的发展而发展的，是一个对马克思主义科学性的新概括。
在时代、形势和实践发生剧烈而又深刻地变动的历史条件下，能否与时俱进，关系到能否真正认识、继承和发展马克思主义。
江泽民同志提出三个代表的重要思想，体现了马克思主义的与时俱进的精神境界，反映了当代中国共产党人站在时代高度，在实践中不断完善自己、提高自己的马克思主义的清醒、自觉和无私的境界。
学习马克思主义具有与时俱进的理论品质这一科学论断，有助于我们更好地坚定对马克思主义的科学信仰;有助于我们更好地在坚持马克思主义中创造性地发展马克思主义。
马克思主义具有与时俱进的理论品质，是江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话中，所作出的一个极其重要的科学论断。
这个论断既是马克思主义诞生以来150多年历史经验的科学总结，又有鲜明的现实针对性和理论意义。
我们必须认真学习、深入领会，并用以指导我们的实践创新和理论创新。
(一)江泽民同志这一论断，第一次揭示了马克思主义的理论品质，集中体现了当代中国共产党人对马克思主义科学性的新认识。
什么是马克思主义，怎样对待马克思主义?这是马克思主义诞生以后，特别是马克思、恩格斯去世以后，世界工人运动和社会主义运动中经常引起人们关注和争论的一个重大问题。
它也是中国共产党在领导革命、建设和改革的过程中经常引起人们关注和争论的一个重大问题。
人们对于马克思主义的认识，也是在实践过程中，特别是在同关于马克思主义的错误思想的斗争中不断发展的。
1894年，列宁在《什么是人民之友以及他们如何攻击社会民主党人?》中说过：马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论按其本质来说，它是批判的和革命的。
第五章马克思恩格斯学术思想关系
（四）马克思恩格斯的看法
恩格斯：‚当我1844年夏天在巴黎拜访马 克思时，我们在一切理论领域中都显出意 见完全一致，从此就开始了我们共同的工 作‛
马克思在《福格特先生》一文中作了明确 的说明:‚我们两人根据共同计划和事先取 得的一致意见进行工作。‛
《反杜林论》
‚本书所阐述的世界观，绝大部分是由马 克思所确立和阐发的，而只有极小的一部 分是属于我的，这在我们相互之间是不言 而喻的。在付印之前，我曾把全部原稿念 给他听，而且经济学那一编的第十章 （《（批判史）论述》）就是由马克思写 的，只是由于外部的原因，我才不得不很 遗憾地把它稍加缩短，在各种专业上互相 帮助，这早就成了我们的习惯‛——《马 恩选集》3卷P347
（二）对立论
历史上曾出现三次反对恩格斯的浪潮 第一次浪潮形成于1897年~1914年：伯恩 施坦 第二次浪潮形成于1923年~1939年：卢卡 奇、柯尔施 第三次浪潮形成于1961年后：乔治· 李希特 海姆、吕贝尔、诺曼· 莱文和特雷尔· 卡佛为 代表的“马克思学”
《社会主义的前提和社会民主党的任务》
法国学者M.吕贝尔认为,马克思主义是根据 恩格斯的著作整理而成的,与马克思的“基 本教义”关系甚微 在西方“马克思学”中,李希特海姆认为,马 克思所代表的是“真正的人”的批判理论, 而“辩证唯物主义”是由恩格斯所创立的 “标新立异”的世界观。
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【内容提要】学术品格是学术研究品格与学人品格的统一，面对当前相当严重的学术失范现实，树立崇高的学术品格，治理学术失范、规范学术研究活动已成为学人们以至全社会的共识。
马克思恩格斯勤奋、严谨、求实、创新的学术研究品格与推陈出新、朴实无华、谦逊诚实、善于争论、淡泊宁静的学人品格，是真正的学人们学习的光辉典范。
本文试以论之，作为对马克思逝世120周年的纪念。
【关键词】马克思/恩格斯/学术品格/学术研究品格/学人品格/学人【正文】面对当前相当严重的学术失范现实，人们在思考“怎样的学术才是真正的学术，怎样的人才是真正的学人，什么是学术研究品格和学人品格”诸问题。
治理学术失范，规范学术研究，树立崇高的学术品格，已成为学人们以至全社会的共识。
笔者认为，学术品格包括学人的学术研究品格和学人的个人品格两个基方面，二者是高度统一的。
马克思恩格斯的学术品格是我们学习的光辉典范。
本文试以论之，作为对马克思逝世120周年的纪念。
一、马克思恩格斯的学术研究品格勤奋。
勤奋是学术研究的首要品格。
做学问要有深厚的知识积累，才能厚积而薄发、深入而浅出，而要做到这一点，只有勤奋学习，汲取人类一切优秀文化成果。
马克思恩格斯为创立马克思主义，广泛汲取了自然人文社会科学所有领域优秀文化成果，可以说达到了同时代人的最高水平，甚至连敌人也不得不承认他们是学识渊博的人，但他们并不以此为满足，仍然如饥似渴地学习、学习、再学习。
恩格斯称赞马克思道：“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
”为了整理、修订《资本论》第二卷手稿，1869-1873年间，马克思以五十多岁高龄自学了俄语，对大量关于俄国土地关系的资料，“按照原文进行了多年的研究，并且作了摘录”，打算在第二卷中“非常详尽地探讨俄国的土地所有制形式。
”在整理马克思遗稿时恩格斯发现，单是俄国统计学方面的书籍就有两个立方米。
六十年代以来，由于多种严重疾病缠身，马克思感觉到所剩时间已经不多，为了在新的革命高潮到来前完成经济学著作，他一直跟生命、时间赛跑，“发狂似地通宵”工作，在《资本论》写作最紧张时刻，从早晨九点到晚上七点在博物馆里钻研，每天夜间则在家中进行写作，甚至连给朋友写信的时间都挤不出来：“我并不是我的时间的主人，而宁可说是它的奴隶。
给我自己留下的仅仅是夜间的时间，而肝病的经常侵袭与复发，又使这种夜间工作受到妨碍。
”“损失一点时间对我来说都是不可弥补的，因为无论如何我不能中断我的工作。
”恩格斯建议他把一切工作和思考都丢开一些时候去旅行疗养，但他却说，“这对我来说，即使有钱去游荡，也是办不到的。
”恩格斯也是一样，七十多岁时依然废寝忘食地工作，“经常一天工作十六小时，直到深夜。
”严谨。
严谨是学术研究的本然品格。
科学是老老实实的东西，来不得半点虚假，需要严格的批评与自我批评。
《资本论》第一卷出版时，马克思真诚地表示：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。
”这位科学巨匠对待科学研究的严谨态度，有时到了几乎是苛刻的地步。
1858年11月，他在给斐·拉萨尔的信中说：“在我所写的一切东西中，我从文体上感觉出了肝病的影响。
……我必须对党负责，不让这东西受肝病期间出现的那种低沉的呆板的笔调所损害。
”[9][!--empirenews.page--] 马克思从1844年写作《经济学哲学手稿》时开始研究经济学，还在1851年就打算用五个星期完成自己的经济学著作，1859年又表示用六个星期完成预计的写作出版任务，可是经过了诸多无端的阵痛后，直到1867年《资本论》第一卷才得以问世，而第二、三卷则由于他对科学研究极端严谨的态度和穷困疾病缠身，终其一生也未能看到出版。
拉法格这样评论道：马克思“从来不满足于自己的著作，事后总是要加以修改，并且总是觉得文字的叙述没有达到思想所达到的高度”，“他所引证的任何一件事实或任何一个数字都是得到最有威信的人士的证实的。
他从不满足于第二手的材料，总要找原著核对，不管这样做有多麻烦。
即令是为了证实一个不重要的事实，他也要特意到英国博物馆去查阅书籍。
反对马克思的人从来也不能证明他有一点疏忽，不能指出他的论证是建立在经不起严格考核的事实上的。
”“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。
他不仅从不引证一件他尚未十分确信的事实，而且未经彻底研究的问题他决不随意谈论。
凡是没有经过他仔细加工和认真琢磨过的作品，他决不出版。
他不能忍受把未完成的东西公之于众的这种思想。
”[10]甚至连恩格斯也不止一次责备马克思在科学上过于认真：“只要你那里有一本你认为是重要的书还没有看，你是不会动笔去写的”[11]，“他向来这样，总是要把直到最后一天的所有材料都搜集齐全。
”[12]为使《资本论》尽早出版，恩格斯建议马克思把手稿分批交给出版商，但马克思坚决不同意：“我不能下决心在一个完整的东西还没有摆在我面前时，就送出任何一部分。
不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体；但是要达到这一点，只有用我的方法，在它们没有完整地摆在我面前时，不拿去付印。
”[13]1867年4月《资本论》第一卷完成后，马克思就着手修订第二卷手稿，计划在1868年春出版。
虽然第二卷在五十年代和六十年代前期就做过长时间研究，并且写有初稿，但是，这时马克思再次进行了广泛深入的研究，不仅阅读了资产阶级经济学家的有关著作，而且仔细分析了有关资本主义经济发展史的材料和他所处的那个时代的资本主义现实经济状况。
然而，到1868年他却表示，“只要去年和1866年法国、美国和英国所进行的某些官方调查还没有结束，或者这些调查的资料还没有公布，我对它的最后加工就不可能完成。
”[14]1873年世界性经济危机爆发后，马克思认为，“必须注视事件的目前进程，直到它们完全成熟，然后才能把它们‘消费’到‘生产上’”，因此，“在英国目前的工业危机还没有达到顶峰之前，我绝不出版第二卷”[15]。
直到1880年6月，他还是坚持“目前某些经济现象进入了新的发展阶段，因而需要重新加以研究。
”[16]恩格斯在第二卷序言中中肯地说：“只要列举一下马克思为第二卷留下的亲笔材料，就可以证明，马克思在公布他的经济学方面的伟大发现以前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。
”[17]实际上，从1867年到1881年间，马克思共为第二卷写了七份手稿! 恩格斯对待科学研究的严谨态度，并不在马克思之下。
无论工作多么繁忙，无论是写信、提建议，还是写文章，他都要深思熟虑反复推敲，始终严肃认真一丝不苟。
在整理《资本论》第二、三卷的时候，即使是校对印刷清样这样的工作，也决不马虎从事，总是仔细查对勿使有错，细致到“每一印张都要校对三次”[18]。
十余年间，他校对了《资本论》第二、三卷以及其他著作数百万字的清样：“我已经很习惯于看两份校样，一份核对一般的意思，另一份校正个别的排印错误，如果没有这样作的可能，就要在文章中出明显的笑话”[19]，而“为了找出错误，我就得钻到通常的排印差错中去!”[20]他语重心长地教诲青年们，在同论敌进行交锋时必须严肃认真，批判既要有高度的理论水平，又要有经得起推敲的事实根据。
他在给拉法格的信中多次指出：“您下一次的答辩，应当更加严谨”[21]，“这本书的文字……可以更严谨些”[22]。
针对考茨基“在那些自己明知没有把握的领域里下武断的论断”的不良学风，恩格斯严肃地指出：“[!--empirenews.page--][1][2][3][4][5]下一页一般说来，在所有这些范围如此之广和材料如此之多的科学研究中，要取得某些真正的成就，只有经过多年的工作才是可能的。
”[23]毫不奇怪，在《反杜林论》中，恩格斯对杜林那种“理解上的完全无能，或者是基于具有伟大风格的历史记述所特有的、通常称作草率马虎的只凭记忆来引证的习惯”[24]深恶痛绝。
马克思恩格斯对待科学的严谨态度，还表现为一贯坚持研究问题要了解历史，要根据原著掌握全部理论。
1883年9月，恩格斯在给考茨基的信中指出：“要把全部材料一下子掌握住，并且用新的方法加以系统化，这只有在充分加工之后才是可能的，否则象《资本论》这样的著作就会是很多很多的了。
”[25]1890年9月，恩格斯在给布洛赫的信中要求：“请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。
”[26] 求实。
学术研究的目的在于为社会实践服务、为人类服务。
学人们承担着认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的崇高社会责任，如果不能做到求实，学术就不能提高，社会就不能进步，文明就不能发展。
马克思恩格斯一贯反对空谈，坚持理论联系实际。
在他们看来，学术研究不应当为学术而学术，“科学绝不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
”[27]马克思在中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中就写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人”[28]。
马克思光辉的一生完全实践了自己的诺言。
《资本论》的写作花了整整四十个年头，资产阶级的庸人们曾经指责马克思这样搞科学研究是不讲求实际，然而，对什么是实际马克思却有着自己独特的理解：“我们这些不实际的人却要为政治上和社会上备受压迫的贫苦群众的利益而揭露那些卑躬屈节惟命是听的所谓历史学家们所捏造出来的东西，”[29]“我嘲笑那些所谓‘实际的’人和他们的聪明。
如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。
但是，如果我没有全部完成我的这部书(至少是写成草稿)就死去的话，我的确会认为自己是不实际的。
”[30] 创新，学术的生命力在于创新。
唯有创新，才能在学术上有所发现，也才能引领学术潮流。
马克思恩格斯是与时俱进，不断创新的典范。
马克思最喜欢做的事是“啃书本”，而最喜爱的座右铭是“怀疑一切”。
马克思的阅读是以批判的精神进行阅读，马克思的“怀疑一切”，实际上就是以批判的态度对待人类思想所建树的一切，就是创新。
列宁评论道：“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。
凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。
”[31]这里，我们只举出一例。
七十年代以来，马克思为写作《资本论》第二卷有关地租的章节，开始注意研究俄国的土地关系问题。
当由于健康原因不能使这一工作继续下去时，正值俄国革命形势日益高涨，于是，这种业已获得的对俄国经济社会发展状况的认识就被马克思用以指导俄国革命，这就促使他重新审视五六十年代对俄国农村公社命运的看法，认为可以利用对农村公社生命力的信念推动俄国革命形势的高涨，从而给相对沉寂的西方革命以一个新的有力的推动，并为后者创造无比顺利的条件。