羌舞教案
羌族舞蹈活动方案小班
羌族舞蹈活动方案小班一、活动背景及目的羌族是中国的少数民族之一，他们拥有丰富多样的文化遗产，其中舞蹈是羌族文化的重要组成部分。
为了传承和推广羌族舞蹈文化，激发学生的舞蹈兴趣，我们计划开展一次羌族舞蹈活动，旨在让学生了解羌族文化，提高学生的舞蹈技巧和表演能力。
二、活动内容1.了解羌族舞蹈–通过介绍羌族舞蹈的起源、特点和演变，让学生对羌族舞蹈有一个基本的了解。
–展示一些典型的羌族舞蹈视频，让学生感受羌族舞蹈的独特魅力。
2.学习羌族舞蹈基本动作–由舞蹈教师进行示范和讲解，教学生学习羌族舞蹈的基本动作，包括手臂动作、腿部动作、身体的扭动等。
–进行分组训练，让学生互相帮助、交流，提高学生的学习效果。
3.学习羌族舞蹈编排–设计简单的羌族舞蹈编排，让学生学习和演练。
–舞蹈教师指导学生进行编排，让学生了解羌族舞蹈的创作过程。
4.舞蹈表演–学生经过一段时间的学习和训练后，进行一次羌族舞蹈表演。
–在学校或社区举办一次舞蹈演出活动，邀请家长和其他同学观看，展示学生的舞蹈成果。
三、活动时间和地点•活动时间：每周三下午3点至4点，为期8周。
•活动地点：学校舞蹈教室。
四、所需资源•舞蹈教师：雇佣专业舞蹈教师，负责教授羌族舞蹈的基本动作和编排。
•视频资料：准备一些羌族舞蹈的视频资料，用于学生了解和学习。
•音乐设备：提供音乐设备，用于学生练习舞蹈。
•舞蹈服装：准备一些羌族舞蹈服装，供学生在表演时使用。
五、活动评估方法1.学生表现评估：根据学生在学习和训练过程中的表现进行评估，包括学习态度、舞蹈技巧和表演能力等方面。
2.舞蹈演出评估：根据学生在舞蹈演出中的表现进行评估，包括舞台表现、形象气质和舞蹈技巧等方面。
3.反馈问卷调查：向学生和家长发放问卷，了解他们对活动的评价和建议，以便改进和提升活动质量。
六、活动预算1.舞蹈教师费用：XXXX 元/天，共计 XXXX 元。
2.视频资料费用：XXXX 元。
3.音乐设备租赁费用：XXXX 元。
羌族舞组合教案
羌族舞组合教案标题：羌族舞组合教案教案目标：1. 了解羌族舞的起源、特点和文化背景。
2. 学习羌族舞的基本动作和技巧。
3. 掌握一段羌族舞的舞蹈组合，并能够流畅地表演。
教学步骤：引入：1. 向学生介绍羌族舞的起源和文化背景，激发学生对羌族舞的兴趣。
2. 播放一段羌族舞表演视频，让学生感受羌族舞的独特魅力。
基本动作练习：1. 教授羌族舞的基本动作，如手臂的起伏、腿部的踏步等。
2. 给学生足够的时间进行基本动作的练习，确保他们能够熟练掌握。
舞蹈组合编排：1. 将学生分成小组，每个小组选择一段羌族舞进行学习和表演。
2. 给予学生一定的自由度，鼓励他们在编排中加入个人创意和特色。
3. 指导学生如何将基本动作有机地组合在一起，形成流畅的舞蹈。
练习与完善：1. 学生在小组内进行舞蹈的练习，并互相给予反馈和建议。
2. 教师定期组织全班展示，让学生有机会展示他们的成果，并从他人的表演中获得灵感和启发。
3. 鼓励学生在练习中不断完善舞蹈的细节，提高整体的表演水平。
总结与评价：1. 学生进行舞蹈表演，教师进行评价和点评，鼓励学生展示他们的进步和成就。
2. 与学生一起总结羌族舞组合教案的学习经验和感受，激发他们对舞蹈的兴趣和热爱。
扩展活动：1. 组织学生观看其他民族舞蹈表演，拓宽他们对多样舞蹈文化的认识。
2. 鼓励学生自主学习其他民族舞蹈，并进行创作和表演。
教学资源：1. 羌族舞表演视频。
2. 羌族舞音乐。
3. 学生自行搜集的羌族舞资料。
评估方式：1. 学生的基本动作练习情况。
2. 学生在舞蹈组合中的参与度和表现。
3. 学生在舞蹈表演中的整体水平和表现能力。
注意事项：1. 确保学生的安全，在进行舞蹈动作时提醒他们注意姿势和用力的控制。
2. 鼓励学生尊重和欣赏不同文化的舞蹈表达方式，增强他们的文化包容性和理解力。
以上是针对羌族舞组合教案的建议和指导，希望对您有所帮助。
如有任何问题或需要进一步的帮助，请随时告知。
羌族平原转胯教案
羌族平原转胯教案教案标题：羌族平原转胯教案教案目标：1. 了解羌族文化中的平原转胯舞蹈；2. 学习基本的平原转胯动作和技巧；3. 提高学生的协调性、灵活性和舞蹈表现力；4. 培养学生对多元文化的尊重和欣赏。
教学重点：1. 学习平原转胯的基本动作和技巧；2. 掌握平原转胯舞蹈的节奏和表现力；3. 培养学生对羌族文化的了解和欣赏。
教学准备：1. 羌族平原转胯舞蹈的视频或图片资料；2. 音乐播放器和相关音乐；3. 舞蹈教学空间。
教学过程：引入活动：1. 向学生介绍羌族文化中的平原转胯舞蹈，解释其起源和特点；2. 播放相关视频或展示图片，让学生对平原转胯舞蹈有一个直观的了解。
技术训练：1. 分步教授平原转胯的基本动作，包括转胯、转体、转腿等；2. 强调正确的姿势和动作要领，引导学生掌握基本技巧；3. 组织学生进行反复练习，逐渐提高他们的协调性和灵活性。
舞蹈编排：1. 选择适合的音乐，与学生一起感受音乐的节奏和情感；2. 将学过的基本动作和技巧进行组合，设计简单的舞蹈编排；3. 引导学生在编排中发挥自己的创造力，增加个人特色和表现力。
舞蹈表演：1. 组织学生进行舞蹈排练，确保他们掌握舞蹈的整体节奏和配合；2. 组织舞蹈表演，让学生展示他们的成果；3. 鼓励学生互相欣赏和给予积极的反馈，增强他们对多元文化的尊重和欣赏。
教学延伸：1. 鼓励学生了解更多的羌族文化，如服饰、习俗等；2. 组织学生进行相关的手工制作活动，制作羌族风格的小装饰品；3. 邀请专家或羌族文化爱好者来校进行讲座或表演，加深学生对羌族文化的认识和理解。
教学评价：1. 观察学生在技术训练和舞蹈表演中的表现，给予及时的反馈和指导；2. 通过观察学生的参与程度和舞蹈表演的质量，评价他们对羌族文化的理解和欣赏程度；3. 组织学生进行自评和互评，让他们对自己的学习和表现有更清晰的认识。
教学拓展：1. 将羌族平原转胯舞蹈与其他舞蹈形式进行比较，探讨不同文化背景下的舞蹈特点和表现方式；2. 组织学生进行小组讨论，分享对羌族文化的了解和感受；3. 鼓励学生根据自己的兴趣和创造力，进行更深入的研究和表演。
小学体育节 羌族舞蹈教案设计
小学体育节羌族舞蹈教案设计教案标题：小学体育节-羌族舞蹈教案设计年级：小学三年级课时：1课时（40分钟）教学目标：1. 了解羌族舞蹈的特点和魅力。
2. 学习和掌握羌族舞蹈基本动作和动作组合。
3. 提高学生的协调性和合作能力。
4. 增进学生对民族舞蹈的兴趣和理解。
教具准备：1. 展示板2. 羌族舞蹈音乐3. 课件（包含羌族舞蹈图片和视频）教学步骤：引入（5分钟）：1. 利用展示板，展示羌族舞蹈的图片和视频，向学生介绍羌族舞蹈的特点和起源。
2. 引导学生思考：你们对羌族舞蹈有什么了解？认为这种舞蹈有什么特点？讲解基本动作（10分钟）：1. 向学生讲解羌族舞蹈的基本动作，包括手臂的舞动、身体的姿势和脚步的变化等。
2. 利用课件上的图片示范，并要求学生模仿跟随。
学习动作组合（15分钟）：1. 利用羌族舞蹈音乐，将学生分成小组，每个小组由3-4名学生组成。
2. 给每个小组分发动作卡片，上面标有不同的舞蹈动作。
3. 学生根据音乐和卡片上的指示，自行进行动作组合。
4. 每个小组表演一次，并评价彼此的表现。
总结（5分钟）：1. 向学生介绍羌族舞蹈的重要性和它所传达的文化信息。
2. 鼓励学生继续学习和探索不同的舞蹈形式和民族文化。
拓展活动：如果时间允许，可以邀请一名专业的羌族舞蹈演员或舞蹈老师来校进行现场教学和演示。
这将进一步激发学生对羌族舞蹈的兴趣和热情，并提高他们的学习效果。
评估方式：1. 观察学生在课堂上的参与度和表现，并给予适当的鼓励和反馈。
2. 根据学生在小组表演中的表现评价他们的协调性和合作能力。
注意事项：1. 确保课堂安全，提前清理好教室，预防学生跳舞时受伤。
2. 对于舞蹈动作较为复杂的学生，可以提供更多的指导和个性化帮助，确保每个学生都能参与到活动中来。
羌族舞蹈课教案设计
羌族舞蹈课教案设计教案标题：羌族舞蹈课教案设计教案目标：1. 了解羌族舞蹈的历史、特点和文化背景。
2. 学习基本的羌族舞蹈动作和技巧。
3. 培养学生对羌族传统文化的兴趣和理解。
4. 提高学生的协调性、艺术表现能力和团队合作精神。
教学资源：1. 羌族舞蹈音乐和视频。
2. 展示羌族传统服饰和乐器。
3. 提供羌族舞蹈的相关资料和图片。
教学准备：1. 音乐播放设备。
2. 扩音设备（可选）。
3. 羌族舞蹈服饰和饰品（酱菜、扇子、大手帕等）。
教学过程：引入：1. 通过展示羌族舞蹈的图片、音乐和服饰，激发学生对羌族舞蹈的兴趣，并让他们猜测羌族舞蹈的特点和文化背景。
2. 向学生简要介绍羌族舞蹈的历史、特点和地域分布。
主体：1. 观看羌族舞蹈视频，并解释视频中使用的舞蹈动作和技巧。
老师可以通过暂停视频、解说舞蹈动作的要领和特点来帮助学生理解。
2. 分发羌族舞蹈的基本动作手册，让学生参考学习。
老师可以根据学生的水平设置不同的难度。
3. 分组练习：将学生分成小组，每个小组排练一段羌族舞蹈。
老师可以给予每个小组一段专属的羌族舞蹈音乐，让他们自主编排动作。
4. 小组展示：每个小组轮流展示他们排练的羌族舞蹈。
同学们可以进行点评和鼓励。
总结：1. 请学生分享他们对羌族舞蹈的感受和体会，以及对羌族文化的理解。
2. 强调羌族舞蹈的艺术性和文化价值，鼓励学生更深入地了解和传承这一文化遗产。
扩展活动：1. 邀请专业的羌族舞蹈表演团体来学校进行展示和交流。
2. 组织学生参加羌族舞蹈比赛或文化活动。
评估方法：1. 观察学生在学习过程中的参与度、动作的准确性和表现力。
2. 对学生的羌族舞蹈表演进行评价和反馈。
3. 收集学生的反馈意见和学习心得。
通过以上教案设计，学生将能够在体验中了解羌族舞蹈的独特魅力，并通过学习和表演羌族舞蹈，培养他们的艺术能力和跨文化交流能力。
羌族舞蹈课教案中班
羌族舞蹈课教案中班教案标题：羌族舞蹈课教案（中班）教案目标：1. 了解羌族文化和羌族舞蹈的特点。
2. 培养幼儿对音乐和舞蹈的兴趣。
3. 培养幼儿的身体协调性和节奏感。
4. 提高幼儿的团队合作和表达能力。
教学重点：1. 理解和感受羌族舞蹈的节奏和动作特点。
2. 学习基本的羌族舞蹈动作。
3. 培养幼儿的表达能力和舞台表演自信心。
教学准备：1. 羌族舞蹈音乐和音响设备。
2. 羌族舞蹈服饰和道具（如头饰、围巾等）。
3. 幼儿舞蹈区域的布置（清晰的舞蹈空间）。
4. 图片或视频资料介绍羌族舞蹈。
教学过程：引入活动：1. 向幼儿介绍羌族舞蹈的背景和特点，可以使用图片或视频资料进行展示。
2. 与幼儿一起欣赏羌族舞蹈的音乐，引导幼儿感受节奏和旋律。
主体活动：1. 练习基本的羌族舞蹈动作：a. 身体前后摆动：引导幼儿跟随音乐节奏，用上身前后摆动的动作。
b. 手臂摆动：引导幼儿用手臂做舞蹈动作，如摆动、挥动等。
c. 腿部动作：引导幼儿用腿部做简单的舞蹈动作，如跳跃、踏步等。
d. 舞蹈组合：将以上动作组合成简单的舞蹈段落，引导幼儿跟随音乐进行练习。
2. 分组表演：a. 将幼儿分成小组，每个小组编排一段羌族舞蹈。
b. 指导幼儿选择音乐、设计动作和舞蹈顺序。
c. 每个小组轮流表演自己编排的舞蹈。
总结活动：1. 回顾今天学习的羌族舞蹈动作和舞蹈表演。
2. 鼓励幼儿分享他们在学习过程中的体验和感受。
3. 点评幼儿的表演，给予积极的鼓励和建议。
教学延伸：1. 鼓励幼儿在家中练习羌族舞蹈，并与家人分享。
2. 组织幼儿观看更多关于羌族舞蹈的视频或演出，拓展他们的舞蹈视野。
3. 组织幼儿参加学校或社区的舞蹈表演活动，展示他们所学的羌族舞蹈。
教学评估：1. 观察幼儿在学习过程中的参与度和表现。
2. 评估幼儿对羌族舞蹈的理解和掌握程度。
3. 评估幼儿在小组表演中的团队合作和表达能力。
教案扩展：根据幼儿的学习情况和兴趣，可以进一步深入学习其他民族舞蹈，如藏族舞蹈、苗族舞蹈等。
羌族舞蹈教学工作计划小学
一、指导思想本教学计划以弘扬民族优秀传统文化，培养学生对羌族舞蹈的兴趣和热爱为宗旨，通过羌族舞蹈的教学，增强学生的民族自豪感和集体荣誉感，同时锻炼学生的身体素质，提高审美情趣。
二、教学目标1. 知识目标：使学生了解羌族舞蹈的历史、文化背景和艺术特点，掌握羌族舞蹈的基本动作和节奏。
2. 技能目标：培养学生正确的舞蹈姿势和动作，提高学生的舞蹈表现力和协调性。
3. 情感目标：激发学生对羌族文化的兴趣，培养学生的民族自豪感和集体荣誉感。
4. 身体目标：通过舞蹈练习，增强学生的体质，提高身体柔韧性和协调性。
三、教学内容1. 羌族舞蹈基础知识：介绍羌族舞蹈的历史、文化背景、艺术特点等。
2. 羌族舞蹈基本动作：学习羌族舞蹈的基本舞步、手位、身段等。
3. 羌族舞蹈组合：编排适合小学生的羌族舞蹈组合，让学生在实践中学习。
4. 羌族舞蹈音乐欣赏：播放羌族舞蹈音乐，引导学生感受音乐的魅力。
四、教学进度安排1. 第一阶段（第1-4周）：进行羌族舞蹈基础知识的教学，让学生对羌族舞蹈有一个初步的了解。
2. 第二阶段（第5-8周）：学习羌族舞蹈的基本动作，通过分解教学，让学生掌握舞蹈的基本技巧。
3. 第三阶段（第9-12周）：编排羌族舞蹈组合，让学生在实践中巩固所学动作。
4. 第四阶段（第13-16周）：进行羌族舞蹈的排练和表演，提高学生的舞台表现力。
五、教学方法1. 讲授法：讲解羌族舞蹈的基本知识和动作要领。
2. 演示法：教师示范羌族舞蹈动作，让学生直观学习。
3. 分组练习法：将学生分成小组，互相学习、互相帮助，共同进步。
4. 实践法：通过舞蹈练习，让学生在实践中掌握舞蹈技巧。
5. 情境教学法：创设羌族文化氛围，让学生在轻松愉快的氛围中学习舞蹈。
六、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的学习态度、参与度和进步情况。
2. 舞蹈动作掌握情况：通过动作展示，评价学生对羌族舞蹈动作的掌握程度。
3. 舞蹈组合表演：评价学生在舞蹈组合中的表现力和团队协作能力。
羌族舞蹈教学工作计划
一、指导思想以传承和弘扬羌族优秀文化为己任，通过系统化的教学，培养学生对羌族舞蹈的热爱，提高学生的舞蹈技能和审美能力，使羌族舞蹈这一独特的民族文化得到更好的传承和发展。
二、教学目标1. 了解羌族舞蹈的历史、文化内涵和艺术特点。
2. 掌握羌族舞蹈的基本动作、技巧和组合。
3. 提高学生的舞蹈表现力和舞台表演能力。
4. 培养学生热爱民族文化的情感，增强民族自豪感。
三、教学内容1. 羌族舞蹈的历史与文化2. 羌族舞蹈的基本动作与技巧3. 羌族舞蹈的组合与编排4. 羌族舞蹈的舞台表演技巧5. 羌族舞蹈的伴奏音乐与服饰四、教学安排1. 教学时间：每周2课时，共计一个学期（16周）。
2. 教学方法：- 讲授法：系统讲解羌族舞蹈的历史、文化内涵和艺术特点。
- 演示法：教师示范羌族舞蹈的基本动作、技巧和组合。
- 练习法：学生跟随教师练习舞蹈动作，逐步提高舞蹈技能。
- 小组讨论法：学生分组讨论羌族舞蹈的编排与舞台表演技巧。
- 实践法：组织学生参加羌族舞蹈的演出活动，提高舞台表演能力。
3. 教学进度安排：- 第1-4周：羌族舞蹈的历史与文化，基本动作与技巧。
- 第5-8周：羌族舞蹈的组合与编排，舞台表演技巧。
- 第9-12周：羌族舞蹈的伴奏音乐与服饰，实践演出。
- 第13-16周：总结与考核，展示所学成果。
五、教学考核1. 考核方式：平时成绩（30%）+实践演出（40%）+期末考试（30%）。
2. 平时成绩：包括课堂出勤、课堂表现、练习情况等。
3. 实践演出：根据学生在实践演出中的表现进行评分。
4. 期末考试：通过笔试和口试的形式，考察学生对羌族舞蹈知识、技能的掌握程度。
六、教学保障1. 教师队伍：选聘具有丰富教学经验和羌族舞蹈表演背景的教师。
2. 教学设施：提供必要的舞蹈教室、音响设备、舞蹈服装等。
3. 实践基地：与羌族地区建立合作关系，为学生提供实践演出机会。
通过以上教学工作计划，我们期望能够让学生在掌握羌族舞蹈技能的同时，深入了解羌族文化，为羌族舞蹈的传承与发展贡献一份力量。
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古羌舞风教案5•12汶川大地震虽然使四川羌族文化生态区域遭受了毁灭性的打击，但只要还有羌族文化传承人的存在，全国唯一的羌族“原生型”民间舞蹈文化就会在“复制性”的家园(重建后的自然牛活环境)中“原汁原味”地生生不息，世代相传。
因为羌族是一个原始文化痕迹留存相对完整并仪靠口传身授的民族，所以羌族的民间舞蹈能够在历史的长河中始终保持着原生“体态符号”的形态。
一、羌族民间祭祀舞蹈“布兹拉”(一)“布兹拉”与“释比”的古老传说1．“布兹拉”(羊皮鼓舞)的来历“布兹拉”(羊皮鼓舞)为羌族南部方言的民间祭祀舞蹈(被列入第二批中国非物质文化遗产保护名录)，是羌族自然崇拜的祭祀活动中主要舞蹈形式，又称“莫恩纳莎”或“尔波毕毕喜”(即羌语南北方言对“羊皮鼓舞”的称谓)，主要流传于四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县等地。
羌族以口传身授的独特方式记录自己南古以来独特的民族文化历史，而传播者正是自己民间的艺术家释比。
他们演唱的释比经典《羌戈大战》中的南迁、《木姐珠与斗安珠》中的天婚之缘、《赤吉格朴》中祖先与英雄神的崇拜及《苦涅巴》中天人合一的理念都有关于午皮鼓的渊源之说唱，如“……天神阿巴木比塔，千秋神鼓自古传……神鼓传下有三种。
白鼓用来还天愿，黄鼓用来驱凶邪，黑鼓用来保平安。
”在演唱中释比们还必须手持羊皮鼓的法器道具并奉金丝猴为“猴头祖师”向舞蹈，据说与其古老的传说有关：“释比的祖师去西天取经，归途中，因躺在岩上睡觉，经书被一只白羊吃了。
醒来不见经书，气得大哭。
这时来了一只金丝猴教他：‘把吃了经书的白公羊买下，用它的皮制成鼓，做法事时只要一敲羊皮鼓，就能回忆起全部经书'祖师依言而行，从此羊皮鼓就成了释比作法事时不可或缺少的法器。
”而另一则传说，“羊皮鼓由阿爸木拉从天上带下凡来时，原为两面，因下凡时在山上睡着了，一觉睡了很多年，待他醒来，放在地上的鼓，因着地一面已经朽坏而成了单面鼓。
”传说反映了羊皮鼓、羊皮鼓舞和原始自然崇拜活动的密切联系。
2．释比是羌族传统文化艺术最高的传播者释比是四川岷江上游羌族地区南部方言对巫师的称谓。
由于羌族支系众多，在不同的方言、土语中又有不同的称谓，羌族北部方言称其为“活鲁”、“活觉”，在茂县雅都十语中义称为“许”，这些都是对他们的尊称，他们并非专职的神职人员，而只是普通的劳动者。
在原始社会时期，羌族和其他历史悠久的古老民族一样，时常对许多自然现象不理解，朦胧地感到幸福或痛苦，成功与失败的后面宛若有种无比神奇的力量。
他们期盼着五谷丰登，人畜兴旺的太平盛世，由此，释比便产生了。
他是羌族中对神灵的沟通者，是举行各类祭祀习俗活动，传播羌文化的核心人物。
在羌族地区举行的各种祭祀或习俗活动中，无不以舞蹈贯穿始终。
这些活动都必须由释比主持，他是缺一不可的主角。
因而释比不仅是主持各类活动的重要人物，而且更是一个唱、跳皆优的艺术传授者和羌族民间舞蹈的积极创造者，他以自身神圣职责对羌舞的内容和形式起着决定性作用。
每当祭神还愿，祈求神灵降福保佑，老人丧葬送魂归天或驱鬼辟邪、除病祛魔、天旱无雨时，羌族都要以“布兹拉”(羊皮鼓舞)的民间传统仪式进行自然祭祀活动。
舞蹈中释比肩扛神棍，手执响盘(铜制盘铃)率羊皮鼓舞队，击鼓而跳。
当出征围猎或祭奠民族英雄时，释比常在神坛外围奔跑，挥舞火把，身穿牛皮铠甲，刚毅地率众跳起“盔甲舞”。
婚礼庆典时，释比动作舒缓，举止柔和，咒语悠扬，似乎在祈祷幸福永伴新人如意吉祥。
释比所做的一切仿佛都是在对生活进行安排。
为此，释比足整个羌族习俗牛活中的最高权威者。
一个民族的神系是该民族把握、反映、阐释、控制其民族社会的一套复杂的文化符号系统，释比则又是这个系统的重要关节点。
由此可见，释比在羌族舞蹈艺术中亦占有极其显赫的地位并承载着极为重要的功能。
“舞蹈对他们说来乃是1分严肃而隆重的事情，与其说它足娱乐，还不说它足一种宗教仪式和特殊的咒语”。
如流传于汶川、理县等地的羌族祭祀舞蹈“布兹拉”(羊皮鼓舞)无论是为对神产生神秘的巫术作用也好，或是为了娱神也好，他们的最终目的是通过神灵的保护，以求昌盛兴旺。
其舞蹈多为自然膜拜和劳动生活的动作再现，再加以“释比”在歌舞中对民族历史文化的传授，使舞者在虔诚的习俗活动中会不自觉地理解了本土民族的历史文化。
这既熟练了生活劳动的技能，锻炼了身体，而对那些没有参加过生产劳动和不理解本民族历史文化的未成年者来说，也在此接受了生活和文化的启蒙。
这一切与“释比”在羌舞中的地位和积极作用是分不开的。
为此，“释比”不仅是羌族最高文化的传承人，还是羌族民间传统艺术的歌唱家和舞蹈家，他们在整个羌族文化传衍活动中承载着至关重要的功能。
“布兹拉”民间舞蹈的原始风貌“布兹拉”没有固定的表演程序，存释比的现场表演中舞蹈组合有一定的即兴变化，舞蹈动作循环往复，直到尽兴而止。
每逢春耕之际的“祭山”活动和农历十月初一的“羌年”活动，羌族释比都要率领羊皮鼓舞队，击鼓而舞，以祀万物。
整个舞蹈由释比领舞，他头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍，右手执响盘，其他表演者手执羊皮鼓，在释比率领下击鼓而舞，变换各种舞步和队形，直到高潮结束。
正如有的释比所说：“我们的羊皮鼓舞就是怀着虔诚的心，向天神牟比塔通话的舞蹈。
”特别是其“羊皮鼓舞”中的蹉跳步、踮跳步、商羊步等，与晋代葛洪在《抱扑子》中“禹步”的“前举左，右过左，左就右，次举右，左过右，左就右”的记述极为相似，而《诗经》记载“天降大雨，商羊起舞”，从羌族祈雨活动中多有的“商羊步跳击鼓”可窥其舞蹈的远古遗迹。
惟其如此，“羊皮鼓舞”应是经羌族所信奉的原始自然崇拜的影响和作用油然而生的。
源于这种风俗，汶川县志曾载“羌民…互相舞蹈，以示悲欢，盖卉风尚存也”，在这些民俗活动中释比们所跳的“羊皮鼓舞”贯穿始终。
由此可见，羌族民间祭祀舞蹈“羊皮鼓舞”至今仍保留着“以舞祀神”、“以舞娱神”的原始舞风。
其舞蹈的基本特征为：1．舞蹈动律组合特征：沉稳、敏捷、粗犷、虔诚。
即删体稳而沉地轴向转动与上身拧倾的韵律特征，这两种韵律均伴随屈膝颤动，借此带动手中羊皮鼓做各种舞动，如“蹲步跳推击、晃击鼓”、“商羊步跳击鼓”、“蹉步跳击鼓”等，整个舞蹈始终贯穿祈祷虔诚之情。
2．舞动与道具的特征：因羊皮鼓是舞者必备的法器道具，所以对舞蹈起着一定的限制作用。
鼓大而沉，舞动较为费力，舞者击鼓动作只能靠身体的摆动而转动并伴以屈膝颤动上下起舞，故而形成了羌族羊皮鼓舞区别于其他民族鼓类舞蹈的独特风格。
3．舞蹈节奏型特征：“羊皮鼓舞”只有鼓声的鼓点节奏、响盘(铜铃)两种打击乐器敲奏不同音响节奏组合作为伴奏。
节奏型有4／4慢或平缓型节奏，主要用丁单一动作的祈祷祭拜和烘托古朴神秘的气氛。
3／4中速或稍快的节奏型，主要用于腿部动作变化的力度和速度，以紧凑的鼓点节奏显现与神灵对话，自然崇拜，祈福保佑的意境。
这种主要以“天人合一”为核心理念形态的民间舞蹈，极其台利于人与自然的和谐发展，因此，羌族民间祭祀活动中的“羊皮鼓舞”至今仍在羌族牛活中发挥着重大的教化作用，并能起到一定的构建和谐生态环境的积极作用。
“羊皮鼓舞”羌族释比文化的重要载体和表现形式之一，是羌民族生活习俗中必不可少的文化精髓和文化传承群体，他对古代巫舞文化的“禹步”及探寻远古氐羌部族舞蹈文化的渊源、传衍、流变、发展具有重要的学术研究价值。
羌族民间节日中的礼仪歌舞“巴绒”(一)“巴绒”的胯动之母――歌舞女神“萨朗姐”“巴绒”即北部方言的羌语“古老”之意，属羌族在“瓦日俄足'，(被列入第一批中国非物质文化遗产保护名录)民间节日场合跳的礼仪性舞蹈，主要流传于茂县曲谷乡的西湖寨、河曲寨等地。
千百年来，羌人一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神“萨朗姐”，每三年一聚的农历五月初三至初五他们都要举行“瓦日俄足”的习俗活动，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”，因是羌族女性唯一的习俗活动，当地人又称“妇女节”。
1．“瓦日俄足”的活动程序主要有：①节日当天羌族妇女前往神山“女神梁子”祭拜(男性仅限舅舅参加)。
②举行敬献、祭杀山羊仪式。
③唱经，酬神、祈神。
④民间歌舞艺人领歌引舞。
⑤寨中有威望的女性老者讲述“萨朗姐”的故事并传授生育、家务等女性知识及进行家庭传统美德教育。
⑥男人们在旁烹饪、伺候并观赏歌舞“巴绒”。
⑦民间歌舞艺人回山寨挨家挨户传送歌舞。
2．“瓦日俄足”以歌舞活动为主，歌的旋律粗犷奔放，节奏自由，山歌风味浓郁，交替反复的歌唱形式，体现出这一节日中传歌、习歌的艺术特色。
奇特的胯部往复转动的舞蹈动律，令人叹服。
整个歌舞，显示了含蓄、柔美的羌族妇女原始件爱特征与性格，为此，传说中的“萨朗姐”为古老的羌族礼仪歌舞“巴绒”的胯动之母。
(二)“巴绒”古老羌舞的动律特征“巴绒”中的胯部动作以其古老的传说为源头而展示出新奇别致的韵律，令人欣叹不已。
其胯部动律特征是：关胯：关胯外顶是羌族胯部动作独有的姿态，即以左脚为重心，右脚尖内关点地而带动身体的轴向运动所形成的右关胯外顶的姿态。
甩胯：以关胯为基础动作，胯部动律的着力点自芹往右甩胯。
顶胯：以关胯的基本姿态，左脚为重心，右脚前踏后撤，右、左脚移动重心形成前后右左顶胯，四拍为一个动作。
转胯：以关胯的基本姿态，按副点音符节奏的风格，在一拍之内，右胯快速转动，形成一种特殊的胯部往复转动的韵律。
“巴绒”的基本体态是：双膝微屈，胯向前项，上身略后仰，动作时上身始终保持平稳，只是随腿部的颤膝舞动，其舞蹈韵律是胯的轴向往复转动，伴以双脚急促踏地的符点节奏，衬托上身姿态的端庄典雅、稳重柔美。
这一动律和特有的审美情趣的形成，可能与羌族母系社会文化遗存相关，“瓦日俄足”是以妇女为中心的盛人节日，其中“巴绒”亦以展现女子为主，往往舞到最后时刻，妇女们要放开双手，转动身体，快速转胯，让人们从背后观赏她们的身姿，充分显露羌族女性独有美的动势和体态。
另外，“瓦日俄足”活动中，舅舅自始至终的参与，体现了远卉时期羌族女性群体活动与母舅权大的特征，带有浓郁的原始母系崇拜的遗迹，对了解古羌民族的文化内涵及女神崇拜、女性习俗等有着重要的研究价值。
“瓦日俄足”的传承方式，对羌族古老的羌族礼仪歌舞“巴绒”以至于后来的羌族民间自娱性舞蹈“萨朗”的发展、演变极具研究价值和积极作用。
羌族民间自娱性舞蹈1．羌族“萨朗”的舞蹈风貌“萨朗”是岷江上游羌语北部方言，为歌舞之意。
以茂县的三龙、赤不苏、沙坝、较场等地最为盛行，是羌族古老的传统自娱性舞蹈。
每逢传统的民族节日、重大聚会、炊庆丰收或婚丧嫁娶时，都要跳“萨朗”。
其表现形式为男前女后，一字排列呈弧形，连臂踏歌，在室内或场院围火而舞。
男队的队首为领舞者，多是本村寨公认为能歌善舞的好手，舞时即兴指挥舞蹈的转换、情绪的起伏和速度的快慢变化。
萨朗无乐器伴奏，以歌伴舞，每一乐句均由男先领唱，女随之复唱，一首舞曲即为一个舞段或节目。