茂名年例文化

茂名年例文化年例，是茂名地区的特色节目。

据光绪«茂名县志风俗»载：“自十二到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。

«茂名市志»又载：“年例唯粤西、鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。

‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。

”实际上，“年例”是扩大到春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节目。

城乡各居民以社为单位，按各自原定的村日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”，时间一般头尾三天。

年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。

茂名、电白县、化州、信宜、高州、茂南、茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例,各地举办地年例的时间各不相同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。

也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。

农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。

有些地方一年中还会举办两次年例（一次为大年例，就是客人来得最多的。

另一次就是小年例，客人来得比较少。

一、茂名年例的渊源（一）史料记载按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。

吴震方所著《岭南杂记》记载“高州春时，民间建太平醇，多设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以此祈祷，掷玫悬朱符而去”。

道光《高州府志》卷三风俗“自十二月至於月鄉人儺沿门逐鬼唱土歌谓之年例光绪《化州县志》“（正月)初十后，每夜奉神出游，锣鼓喧闻，灯光如昼，放火花，烧炮竹，打秋千，直至夜底方休。

自光绪七年后，踵事增毕诸神出游，以三月而毕。

将余费于勤光门外沙洲塔厂为宴席之地，略如京都戏院式，张灯演戏，纸醉金迷，国有长春，城真不夜，亦太平之润色也”。

根据史料的记载我们可以知道茂名地区的年例博大精深、源远流长，这个习俗不仅在今天受到茂名地区的人们喜爱，而且在古代就受到人们的重视。

（二）坊间说法一说：相传，茂名的“年例”也是由元宵节衍化而来。

自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。

一说：它实际上是元宵节、庙会、粤西茂名等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。

一说：年例和冼太夫人有一定的关联。

年例活动由粤西冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。

一说：古时候有个瘟神，常常作恶粤西人民，搞的粤西民不聊生。

于是，粤西人民自发开展驱瘟逐疫活动，但那个瘟神也十分狡猾，当这个地方驱赶他的时候，他就跑到另一个地方。

为此，智慧无穷的粤西人民便采取各地各村有“年例期”的做法，使得瘟疫东家驱完，西家打，无处藏身。

我们都知道一个节日的由来都有其特定的文化背景，当然年例这个习俗也不例外。

这些坊间说法都有起一定的道理，都有着一定的历史事实所支撑。

二、茂名年例的流程在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”；也有部分村庄只有一天，分为游照（当天凌晨0.00），摆照（白天），照尾（8.00或者9.00）。

（一）起年例在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆醮”。

它是“年例”中最传统的节目，在过去被视为“年例”的重头戏。

所谓摆醮，各户选取家中最肥的大阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放在托盘里，鸡的头部向上微弯，旁边添上一刀过煮熟了的猪肉和一条鱼，俗称“三牲”，为摆醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒和香烛供奉在八仙桌上。

摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。

（二）正年例1.正年例的早上6点放三响雷，菩萨出游巡村，十分热闹：放雷的、抬菩萨轿的、敲锣打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船、后面还跟着道士和做些小生意的小贩，一队出巡。

如果村子很大，队伍就很庞大，上千米不是问题，菩萨就要从早都晚不停地巡，道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼魅收到一条纸船上，也叫“封船”。

2.就是所谓的“吃年例”了，这也是粤西人过年例的重头戏。

宴请客人，这是年例活动中的一外最具有实质性的内容。

为神准备的丰盛的供品，在神的面前大大方方地摆放了一阵以后，又丝毫无损地拿回了家，经过一番深加工，摆到了餐桌上，让客人大鱼大肉大食一餐。

年例请客可不像一些人为了求人办事那种宴请——具有明确的走人情的目的，年例请客似乎是为请而请；来的客人主人不必熟悉，甚至从没听说：随着亲戚或朋友来了，一概欢迎，甚至多多益善，来客越多摆的台数越多就证明该户人家越兴旺。

相反，谁家来的客人少，会感到门庭冷落。

这到底为了什么？大概为了庆祝旧一年的顺利和祈求新一年的吉祥，为了一种人气。

这显然也是一种遗风。

3.吃完年例后就有余兴节目“睇年例”又称睇大戏。

传统上，年例最大的目的就是敬神，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的，以讨得神的欢喜，以祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。

（三）年例尾到了第三天“年例尾”的早上，烧纸船。

最好玩的是“送鬼”。

一个道士先是一边在街上走一边念咒语之类的，然后拿来纸船，大喝一声：“请上船！”就意味着附近的鬼怪都挤上了这条纸船。

紧接着，道士身后的吹喇叭的“呼啦”一声地吹响了喇叭，那道士似乎被吓着了一般，捧着那“船”，打着趔趄，惊惶地往河边跑去。

到了河边，那道士就把这“船”往河里一扔，点着纸船，鬼怪就被烧死随“船”给漂走了。

这便意味着这年这里的人们将不会受鬼怪的骚扰。

直到送菩萨回庙，年例也就此结束。

三、茂名年例的文化活动年例是广东茂名、湛江吴川地区民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。

年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。

粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、跳花棚、飘色、舞春牛、舞龙、舞狮、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。

（一）睇大戏其中尤以粤剧最为受欢迎。

粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。

一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。

此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。

而做年例，多数是为庆祝生活水平的提高，祝福好日子长久，显示城乡的喜庆与社会的和谐。

“年例”期间，广东、广西有近百个粤剧团活跃于粤西地区各村庄演出。

此外，当地独特的文艺表演形式－－化州的“跳花棚”，高州的木偶戏等都齐齐出动，轮流在各镇表演；一些艺术界的大腕明星也会到这个地方助兴。

在粤西地区，传统粤剧依然是农民最喜爱的一种文艺节目，特别是每年年例，有时一个村就有二三台大戏一起做，农民看大戏比城里人看流行歌星演唱会还要热闹。

村民做“年例”，除保留一部分传统节目外，粤剧是必不可少的节目。

每到年例期，每村每镇都搭起戏台，张灯结彩，各类粤剧团活跃于各乡镇演出。

有些乡镇的年例还请来省级一流的剧团演出，甚至一些“大佬倌”也被特邀前来助兴。

台上鼓乐喧天，演员唱得声情并茂，台下的观众听得如痴如醉，流连忘返。

（二）鬼仔戏木偶戏，俗称“鬼仔戏”，是茂名地区特别是广大农村地区最为群众喜闻乐见的民间艺术。

新编的《茂名市志》“文化•民间艺术•民间戏曲”这节如此记载：“茂名地区的木偶戏，按木偶形体和操作技术的不同，分杖头木偶戏、布袋木偶戏和提线木偶戏。

杖头木偶戏，俗称“鬼仔戏”，南朝元嘉三年（426年），杖头木偶从中州传入化州。

元朝，传到茂名、信宜、电白等地。

”由此可见，木偶戏在茂名地区已流传了一千多年。

其独特古朴的唱腔，精湛的表演使许多观众流连忘返。

演出时，艺人坐在幕后戏箱上，一手操纵木偶，一手敲打击乐，一边动作一边伴唱，角色唱造吹打均由演出者一人全面操纵,艺人要使出浑身解数，两手一面操纵木偶，一边击鼓鸣金，还模仿利用各人物不同声调去说唱,“鬼戏”的唱腔已形成“木偶腔”独成一派，均采用山歌曲调演变而成，曲词采用七字句或十字句的韵文组合成句。

如传统戏<<薛仁贵>>中用山歌唱:“的人讲我好夸张,三斗米饭未吃胀,阿嫂叫我帮起屋,用对禾桶去担浆.”还有些艺人可随编随唱，这就是俗话说的“爆肚戏”。

据说，有一个小班的艺人在年例（元宵节）演出时，忙乱中出错了“傀头”，观众大声狂叫：“喂喂，出错傀头罗！”怎知，这艺人急中生智即时唱出：“你话出错傀头就出过，应出花旦怎知出着喽罗。

”！即时逗得观众们大笑不止。

（三）飘色信宜镇隆、吴川黄坡的飘色是民间艺术的瑰宝，已有近三百多年的历史。

它在华夏悠久历史中，家喻户晓、妇孺皆知的神话传说、历史故事和戏剧人物，通过生动人物的表演，反映了在现实生活中人们的风俗、情趣和审美观，表现了粤西地区劳动人民的聪明才智。

研究镇隆古城将是研究粤西地区文化、风俗的一种极好方式。

飘色是广东民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。

通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏。

《廿载繁华梦》第二回：“先定下佛山五福、吉祥两家的头号仪仗，文马二十顶，飘色十馀座，鼓乐马务大小十馀副。

”（四）“跳花棚”。

表演者穿着古代服装，戴着怪异面具，手持斧头、镰刀、锄头等道具，在锣鼓号角伴奏下，边唱边舞，抒发“驱邪除恶，物阜民安”的喜悦心情。

每到“跳花棚”表演日子，吸引了四邻八乡村民扶老携幼前来争睹为快，盛况空前，成为粤西农村一道独特的风景。

化州“跳花棚”，当地人俗称跳棚舞，于明朝万历年间从福建传入，经不断的改良及提炼，与当地习俗相结合，形成具有古朴浓郁和鲜明地方特色的民俗舞蹈，数百年经久不衰，一直流传至今。

“跳花棚”用竹子稻草在田头村边搭起草棚，挂上大红灯笼及鲜花，演员少则十多人多至百人，饰以“七十二贤”及各种花草。

跳棚舞有固定的演唱台本，分为接神、安座、开棚门、小孩儿、秀才、后生唱歌、锄田等十八场，大多以农事耕作、男女爱情、生活情趣为主题，祈求来年生活太平、丰调雨顺、五谷丰登。

“秋光好，跳棚舞，庆丰收，邪恶无。

”这是上世纪六、七十年代化州“跳棚舞”进入全盛时期的写照。

每逢秋收之后的农闲季节，化州官桥中火嶂一带处处搭起草棚，锣鼓一响，号角一吹，村民纷纷穿上艳丽的古装、戴上面具“跳花棚”，大众同乐庆丰收，盛极一时。

（五）八音八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。

八音至少早在宋代就出现。

因使用8类乐器而得名，即：弦（二胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等.演出时由两人也有多人抬着一架彩绸、花串、球穗、图案等装饰的锣鼓亭，按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，旋律欢快，气氛热烈而流畅。