茂名年例风俗的调查报告
茂名年例
特 色 年 例 菜 本 地 白 切 鸡
——
重要价值
1、保留了茂名地区及周边的以民间信仰为 特点的传统民间文化，是研究茂名地区民众 世界观和生活情状的重要根据，在民俗学研 究中具有不可替代的作用； 2、年例是孕育茂名传统民间艺术的沃土， 有利于传统文化的传承和发展；
3、年例带动了茂名经济发展，有利于形成 茂名的特色文化品牌。一些民俗专家和学 者认为：茂名若能开发以“年例”为主题 特色的旅游经济，市场潜力是巨大的； 4、年例活动具有凝聚力，能够增强群 众团结友爱、互相帮助的精神，可以 营造安定、祥和的氛围，对构建和谐 社会起到很大作用。
谢谢观赏
潘玉英
茂名市第二职业技术学校
游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、 木偶戏（又名“鬼仔戏”）等庆祝活动。
土 地 庙
“游 神”
热 闹 的 “ 间 照 ” 队 伍
纸 彩 船
隆 重 的 “ 间 照 ”
Байду номын сангаас 祭 祀 品
摆醮
• 庆祝年例的风俗与冼太夫人时期为促消费形成的活动仪式 一脉相承。例如，现在的“摆醮”传承了以前的“鉴照” • （原意是对照、对比）仪式。当时的“鉴照”仪式是各家 各户把自家生产的产品，如煮好的阉鸡摆在一起，让冼太 夫人亲自巡门评比出谁家养的鸡更大等，予以嘉奖，使百 姓今后互相竞争，既刺激消费，也刺激生产。如今的“摆 醮”正是抬着冼太夫人的神像进行巡门鉴照的，可见其中 密不可分的联系。
茂名年例
写写你们家的年例
时间
地点
年例的来历
《茂名市志》又载： “‘年例’唯粤西 鉴江、罗江两江流 域的村落所独有， 清代已十分流行。 ‘年例’是当地汉 族民间敬神、游神、 祭祀社稷、祈祷风 调雨顺、百业兴旺、 国泰民安的活动”。
茂名年例文化
茂名年例文化年例，是茂名地区的特色节目。
据光绪«茂名县志风俗»载：“自十二到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。
«茂名市志»又载：“年例唯粤西、鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。
‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。
”实际上，“年例”是扩大到春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节目。
城乡各居民以社为单位，按各自原定的村日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”，时间一般头尾三天。
年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。
茂名、电白县、化州、信宜、高州、茂南、茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例,各地举办地年例的时间各不相同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。
也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。
农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。
有些地方一年中还会举办两次年例（一次为大年例，就是客人来得最多的。
另一次就是小年例，客人来得比较少。
一、茂名年例的渊源（一）史料记载按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。
吴震方所著《岭南杂记》记载“高州春时，民间建太平醇，多设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以此祈祷，掷玫悬朱符而去”。
道光《高州府志》卷三风俗“自十二月至於月鄉人儺沿门逐鬼唱土歌谓之年例光绪《化州县志》“（正月)初十后，每夜奉神出游，锣鼓喧闻，灯光如昼，放火花，烧炮竹，打秋千，直至夜底方休。
自光绪七年后，踵事增毕诸神出游，以三月而毕。
将余费于勤光门外沙洲塔厂为宴席之地，略如京都戏院式，张灯演戏，纸醉金迷，国有长春，城真不夜，亦太平之润色也”。
根据史料的记载我们可以知道茂名地区的年例博大精深、源远流长，这个习俗不仅在今天受到茂名地区的人们喜爱，而且在古代就受到人们的重视。
茂名高州地区过年风俗习惯介绍
高州冼太庙
冼太庙正门
冼太夫人
迎接菩萨
清照
菩萨出游
游街
吹喇叭的师傅
•人有了知识，就会具备各种分析能力， •明辨是非的能力。 •所以我们要勤恳读书，广泛阅读， •古人说“书中自有黄金屋。 •”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， •培养逻辑思维能力； •通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏 •培养文学情趣； •通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自 •有许多书籍还能培养我们的道德情操， •给我们巨大的精神力量，
• 年例通常是定在正月的元宵前后，不同的村子 定有不同的时间。年例的由来众说纷纭，现在大 多数是说，为了纪念一个叫做年例的英雄，因为 他使得粤西的人民可以驱赶了恶魔得到了幸福的 生活。大人们告诉我们年例的重新兴起的改革开 放之后，因为那时人们才开始过上好的生活，才 有了足够的物质条件去过年例。
年例的意义
高州
化州
信宜
茂名
茂港区
电白
茂南区
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
魅力高州之年例
制作：12初教 黄添意
茂名的年例民俗
茂名的年例民俗茂名的年例民俗 我的家乡在茂名，我们茂名有⼀个独特的节⽇——年例。
顾名思义，年例就是年年有此例。
年例来由历史悠久，早在明清时期的地⽅志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“⾃⼗⼆⽉到是⽉(农历⼆⽉)乡⼈傩，沿门逐⿁，唱⼟歌，谓之年例。
”也就是说，在年例那⼀天要进⾏游神，⽤于驱⿁。
“游神”就是把神像抬起来，绕着村⼦⾛⼀圈，据说这样做可以驱⿁，也可以保佑⾃⼰家以及全村的村民⾝体健康，五⾕丰登。
说起游神，这⾥⾯还有⼀个⼩故事：传说在光绪时期，有⼀个地⽅出现罕见的⼤旱灾，当地的县官不忍⼼看到⽼百姓处于⽔深⽕热之中，便开仓救⼈。
谁知县官因为这件事得罪了朝廷，有⼀⼤批官员上奏将他斩⾸⽰众。
在他⾏刑前的⼀个晚上，他梦见了⼀位神仙，神仙对他说：“你是个好⼈，你不应该死的，当你重新⽣活后，要把我抬出来绕着村⼦⾛⼀圈，以保佑全村各家平安、吉祥、五⾕丰登。
”第⼆天，他果然没死，他再三回忆着梦，发现梦中神仙与⼩庙⾥的安济圣王长得⼀模⼀样。
于是这个地⽅便有了年例，也就是游神这样⼀个习俗。
当然，每个地⽅抬的神像不⼀样，我们茂名所抬的神像是观⾳菩萨像。
年例不仅要游神，还要在家中摆上⼗⼏围的酒席，菜主要是⽩切鸡、鸭、炒⽩菜、炒⽶粉……在年例，每家每户都要赶回家乡，准备酒席、⾷物、饮料等东西。
年例⼀定要吃鸡、鸭、鹅，这样可以保佑⾃家的鸡鸭鹅不受病毒感染，⽽且越养越多。
年例是我们家乡⼀个独特的节⽇，它拥有独特的习俗，所以我们⼀直保留着这个节⽇。
俗话说“百⾥不同风，千⾥不同俗”。
如今，⽆论什么⼈⾛进⼀个什么地⽅，都会被那⾥的美景、吸引，我的家乡---鄂城，有着独特的风俗，其中，属元宵节最热闹，最引⼈⼊胜! 元宵节，元宵节，当然要吃元宵呀!这不才⼀⼤早，家家户户都向菜市场奔去，我家也不例外，你瞧!妈妈正在和“魔⿁”做⽃争呢!我抢!我，呼呼，终于战胜了这名顽强的魔⿁。
回到家，妈妈拿出准备好的“锅碗瓢盆”，只听“哗”的⼀声，元宵下锅了!!(⊙v⊙)嗯?什么味道?真⾹呀!原来是元宵好了。
广东茂名年例的风俗
1.广东茂名年例的风俗有哪些？
答：广东茂名年例的风俗包括：起年例、正年例、年例尾。
具体指敬神、摆宗、打醮、祭拜、挂花灯、游神、放鞭炮等环节，大都以祭祀活动为主。
还有舞狮、舞龙、舞春牛、八音、粤剧（“做大戏”）、木偶戏（“鬼仔戏”）、歌舞、杂剧、宴席等活动。
除传统项目表演，现代歌舞杂技的引入，让年例不再局限在传统祭祀，从最初娱神祭祀，发展为融交际和文娱于一体的文化盛会，所谓“做年例”“睇年例”（看年例）等。
扩展资料
广东茂名年例它与传统的过年一样非常热闹、喜气，不同的是当地人把它看着大于过年。
做“年例”中其文化内涵不知不觉地深深印刻在当地百姓的心底，那就是冼太夫人文化。
民以食为天，“年例”的那一天家家都把宰好的猪和杀好的鸡、鸭拿到广场或村门口摆出来一同展示，他们称这种形式为“摆谯”，“摆谯”是“年例”那天的第一个项目，人们一早就在自家的“摆谯”位旁等候请来的“神像”——冼太夫人塑像。
敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，场面非常壮观。
据说，“摆谯”一来是看一看谁家的猪肥，谁家的鸡、鸭大，二来也有请冼太夫人回家与大家一起过年之意。
神祭祀，发展为融交际和文娱于一体的文化盛会，所谓“做年例”“睇年例”（看年例）等。
茂名年例的由来 疯狂的茂名年例
茂名年例的由来疯狂的茂名年例茂名年例的由来(一)茂名年例的由来(二)粤西地区的年例习俗的来历在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
年例是广东茂名、湛江地区(包括吴川[1])民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。
年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。
粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。
其中尤以粤剧最为受欢迎。
粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。
一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。
此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。
“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。
一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。
做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？据《茂名市志》记载：“…年例‟唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。
…年例‟是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。
“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。
在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。
茂名饮食调研报告
茂名饮食调研报告茂名地处广东省西南部，是一个具有丰富美食文化的城市，各种特色的地方小吃和海鲜让茂名成为了美食爱好者的天堂。
本次调研主要针对茂名的传统饮食文化进行了调查和分析，以下是报告的主要内容。
一、茂名的地理环境与饮食文化茂名地处岭南地区，气候湿润，土壤肥沃，给茂名的农业和渔业发展提供了良好的条件。
因此，茂名的饮食文化以海鲜和农产品为主，是广东菜系和海鲜菜系的结合体。
在当地人的日常生活中，饮食被看作是一种生活的态度和文化的标志，人们热衷于品尝各种各样的美食。
二、茂名的特色小吃茂名的特色小吃种类繁多，其中最具代表性的有茂名鳝鱼粥、茂名肠粉、茂名鱼蛋、海蜇凉粉等。
茂名鳝鱼粥是茂名非常有名的一道传统美食，粥底鲜香，鳝鱼肉质鲜嫩，有很好的滋补作用。
茂名肠粉以其细腻的口感和丰富的馅料而被广大消费者所喜爱。
茂名鱼蛋则是一种以鲜鱼肉为原料制成的小吃，外皮金黄酥脆，内里鲜嫩多汁，入口鲜美可口。
海蜇凉粉则是茂名人夏季消暑的必点小吃，口感凉爽，甜咸可口。
三、茂名的海鲜文化茂名是一个拥有丰富海洋资源的城市，海鲜在当地饮食文化中占据着重要的地位。
茂名的海鲜以鲜活、新鲜、独特风味而著称，其中以海鲜大排档最具代表性。
在茂名的海鲜大排档中，消费者可以品尝到各种各样的海鲜，如虾、蟹、鱼、贝类等，而且价格相对较低，深受市民和游客的喜爱。
四、茂名的饮食习惯与餐饮文化茂名的饮食习惯以米饭、面食和粥类为主，以配菜为辅。
在传统的餐桌礼仪中，茂名人重视团圆，喜欢与家人、朋友一起共进餐食，注重餐桌上的交流和互动。
此外，茂名人的饮食文化中注重保健，喜欢食用滋补养生的食材和药食同源的食物，如山药、花菇、雪耳等。
结论：通过本次调研，我们了解到了茂名的饮食文化和特色餐饮。
茂名凭借着丰富的海鲜资源和独特的小吃，成为了美食爱好者们的热门目的地之一。
茂名的饮食文化融合了广东菜系和海鲜菜系的特色，以其鲜美的口感和独特的风味吸引了许多消费者。
茂名的饮食习惯强调保健养生，注重团圆和交流。
茂名年例介绍
茂名年例介绍茂名年例简介茂名年例指的是茂名特有的传统民俗文化活动，每年农历正月二十六至二十九日举办。
茂名年例历史悠久，已有200多年的历史。
这一活动看似简单，但蕴含了很多文化内涵和风俗传统，是茂名民众们一年中期待已久的盛会。
1. 茂名年例的起源和发展茂名年例起源于清朝时期，当时是贫苦农民们为了庆祝丰收而举办的，后来逐渐演变为一个象征社会团结和互助的活动，成为了茂名的重要文化传统。
2. 茂名年例的意义茂名年例是茂名传统文化的代表之一，它体现了茂名人民的精神风貌和民间文化活动的多样性。
茂名年例不仅是茂名人民传统文化的重要组成部分，更是茂名市政府推动经济、文化、教育等各项事业发展的重要载体之一，已成为茂名市的文化品牌。
3. 茂名年例的活动形式茂名年例活动形式多样，包括会馆联谊、文艺演出、寺庙祈福、民俗游戏、龙舟竞渡、花车巡游等，还有传统的庙会和集市，十分热闹非凡。
4. 茂名年例的特色茂名年例有许多独具特色的活动，其中最具特色的是刻龙船灯、赛龙舟、过花敬佛、放烟火、扭秧歌、迎接霓虹灯等。
这些活动体现了茂名人民的沉静、活泼、慷慨、勇敢等多样的精神风貌。
5. 茂名年例的未来随着时代的变迁，茂名年例也在不断发展和变化。
茂名市政府积极推动茂名年例的现代化和国际化，增加了许多高科技元素和现代设计，让这一传统活动更具现代化的时尚元素，吸引更多的人参与，也使茂名年例的文化内涵更具有时代性。
总之，茂名年例是茂名传统文化的重要组成部分，也是茂名人民期待已久的盛会。
它体现了茂名民俗文化的多样性、活泼性和历史文化的传承，是茂名文化的一张名片，也成为茂名市政府推动经济、文化等各项事业发展的重要载体之一。
茂名年例
菩萨出游巡门
粤剧上演Байду номын сангаас
木偶延长
醒狮献艺
年例并不仅仅是为了拜神等迷信活动 ，更主
要的是年例已成了他们心中的一种寄托，是年例 加强了他们的乡土情结年。每年年例人们都会如 过年般重聚在一起庆祝，还宴请朋友分享这块喜 庆。因此年例也成为联系亲情、友情的一条纽带。
年例一般有三天，头天叫“起年例”，第二天叫“正年 例”，最后一天叫“年例尾”。从“起年例”到“年例尾”， 贯穿始终的是大吃大喝和一连串的迷信活动。家家户户用鸡， 猪肉，鱼做成一副“三牲”摆在一起供“菩萨”享用，名之曰 “摆忠”。之后是放鞭炮，鞭炮声伴着锣鼓声，不绝于耳，场 面壮观。第二天是菩萨出游巡门，人们这天摆的是生果素菜， 一个道士，扬着一把生锈的“利剑”，一路上口念念有词，陪 着菩萨共舞，场面滑稽热闹。此时有花灯展赏，有木偶延长， 有电影公映，有烟花燃放。甚至有勇士比武，醒狮献艺或粤剧 上演。他们各占一方，各行其道，庞杂而相对有序，独立而相 对统一。客人既可各择喜好，又无需四处奔走，转身变项，移 步换景，浏览细赏相当方便。“年例尾”那天早上，火烧纸船， 菩萨回庙，一年的年例也随之结束。
在茂名的电白、高州、化州、茂南及近邻吴川等地，至 今仍沿袭着一种民间特有的传统习俗——“年例”。在 本地人心中，年例比春节更隆重，甚至“年例大过年”。
年例”是茂名农 村的第一大节目,茂名 地方的“年例”，可 以说来源于“元宵 节”。元宵节作为我 国的传统节日，是指 农历正月十五这一天。 这天晚上有观灯的风 俗，“东风夜放花千 树”描写的正是元宵 节观灯的情景，因此 元宵节也称灯节或上 元节。也许是茂名人 的创造，把节目时间 错开，便成了以吃喝 为主的“年例”。
茂名年例
拜冼太，困忧求冼太，小孙契冼太，夫妻不和求冼太，诞 辰祭祀冼太的习俗”。这些习俗以及纪念活动随着历史的冲洗而形
成今天的“年例”传统风俗。据1986年《广东地名探源》记载，今茂 名市的茂南区、高州、电白、化州和廉江、恩平、阳江、阳春、吴川等 地，正是冼太夫人活动的主要区域。
光绪《高州县志· 风俗》有载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门 逐鬼，唱土歌，谓之年例。”据了解，明、清时年例已记入粤西的地方志，民 国初年至解放初期比较盛行，后来曾一度中断。上世纪八十年代以来，随着改 革开放和经济飞速发展，年例逐渐恢复。年例，顾名思义就是一年一例，以土 地神的“社境”为单位，一个地方(有的为一个村子,有的为一个管理区,有的为 一个镇)一年之中在一个固定的日子里做年例。按我们茂名地区的风俗习惯， 从每年正月初二到清明前，各个地区逐个开始做年例，少数一些“翻秋”年例 则几乎每个季节都有（但多集中在秋天），一般是一个镇、村为同一天，少数 为两天，有的为三天（头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫 “年例尾”）。由于各个地区的年例日不同，因此才有亲朋戚友间相互探访的 热闹。据载：年例唯粤西鉴江、罗江流域的村落所独有，清代已经十分流行。 年例是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安 的活动。年例类似于元宵节，但又与元宵节不同。不同的是，每个地方做年例 的时间不同，而有相当一部分的地区是把年例定在正月十五，即元宵节那一天。 从正月初二开始，各个地方就陆续的开展了年例活动。年例实际上是扩大了的 春节、元宵节、庙会，同时，它也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。 年例内容：请道士拜忏、游神、祈求人寿年丰；敲锣打鼓、挂花灯、舞狮、放 鞭炮、文艺表演、娱乐通宵；年例之日，亲友不请亦来，可不带礼物，俗称 “睇年例”，主人家盛情接待，宴饮尽欢。有些大户人家，朋友小孩子和进门 皆派大利是。
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茂名年例风俗的调查报告调查目标：在中国还有许许多多值得传承的优秀传统文化，例如我们茂名的年例风俗。
随着时代的发展，也有许许多多传统文化因没受到重视而正走向灭亡，所以我们更应该挖掘和保护中国多种多样的传统文化。
而我认为茂名的年例也是一种值得传承的优秀传统文化，而且不应该忽视，虽然其中也有许多陋习，但我相信经过取其精华去其糟粕，茂名的年例也能绽放其独特的光彩。
调查时间：2012年2月4日—2012年2月17日调查对象：茂名部分农村的群众调查方式：访谈法、资料检索优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。
”在如何建构“中华优秀传统文化传承体系”的问题上，我们需要在最基本的两个问题上作出回应：其一，我们要传承什么?这实际上就是六中全会文件中指出的“加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素”。
其二，如何传承。
这实际上是优秀传统文化传承的渠道、方法、载体与方式问题。
一、年例风俗的历史根源年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。
在农耕社会，农为百业之本，明朝时，粤西官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。
上演当时全国各地都进行的立春祭祀仪式，以示对农业重视。
“打春牛”视作新一年的开耕典礼，官吏们焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作勾芒神的人举鞭打土牛，这土牛被称为“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。
有旧县志：“立春前有司迎句芒神于东郊，里市各扮故事表演，曰庆丰年”。
由于聚集各乡民庆典，与元宵、年例重合，百姓索性张灯结彩，舞春牛、舞狮子、游神、驱鬼、飘色、鼓乐歌讴达旦，形成一种集元宵、春祭一身的年例，清朝更是发展到高峰期。
年例因其与众不同的风俗，导致粤西各县纷纷记载，成了朝廷对地方风俗参考的重要依据。
据清光绪《信宜县志·舆地志》记载：“迎春，装戏剧鼓乐，迎土牛于春牛亭，士女纵观为乐”。
光绪信宜县志。
卷一舆地志十风俗：“元宵，城市家悬彩灯，亲朋聚赏萧鼓，歌讴之声达旦。
多于是月乡傩，名曰年例。
”光绪茂名县志。
卷一舆地志第一风俗：“二月祭社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。
”道光电白县志。
卷四舆地一疆域.风俗：“元旦恭贺，曰拜年。
家设糕果祭神，曰供养。
或悬先像，设糕果礼拜。
是日，不杀牲，多素食，三日内不市。
各乡行春傩礼演戏，曰做年例。
”光绪重修电白县志卷三舆地三风俗记载内容与上相同。
光绪高州府志。
卷六舆地六风俗：“二月祭社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，民间多建平安醮，设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以次祷祀，掷珓悬朱符而去。
神号康王，不知所出。
乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。
或官绅礼服迎神，选壮者赤帜，朱蓝其面，衣偏裘之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。
参岭南杂记、道光志、电白志。
”粤西各县对年例的记载，为年例历史留下了佐证。
直到民国初年，粤西年例并没有因取消立春祭祀消亡，相反以粤西独特的风俗形式盛行，解放后来曾一度中断，上世纪八十年代以来逐渐恢复，目前茂名及其所辖市县（区）乡村，大都盛行做“年例”，而且相当隆重热闹。
在粤西茂名有这样的说法，一年一度的“年例”期间，在外工作、生活的人，过年可以不回家，但“年例”时一定会赶回来团聚。
同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，著实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。
关于年例的来由这里有三种说法：一说：相传，茂名的“年例”也是由元宵节衍化而来。
自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。
另一说：它实际上是元宵节、庙会、粤西茂名等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。
还有一说：南朝至隋朝时期，岭南圣母冼太夫人是粤西当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。
年例和冼太夫人有一定的关联。
年例活动由粤西冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。
据光绪《茂名县志风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。
”《茂名市志》又载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。
‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
实际上，“年例”是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
城乡各居民以社为单位，按各自原定的衬日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”，时间一般头尾三天。
茂名地区的年例日因各地而有所不同，大体上是从正月初二起至正月底止，尤十五、十六日为最多，也有些地方是在农历二月份的，年例节一般一个村庄为同一日期，亦有附近数条村庄的年例节都是在同一日期的。
年例的主旨是祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。
一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。
每到年例期，村镇街道张灯结彩，各户盛筵宴请亲朋，来客越多，主人就越高兴，故有“年例大过年”之说，活动内容有游神、游灯、点灯、打醮、舞狮、舞龙、飘色、八音、武术表演、做大戏（粤剧）、木偶戏、燃放烟花炮竹等，一直闹至通宵达旦。
随着社会的发展，年例的传统也随之有所改变，许多地方逐渐习惯于把“做年例”、“睇年例”变作“吃年例”。
但作为茂名地区特有的传统节日，它在茂名人民心目中依然有着深深的情结，对茂名人民有着重大的意义。
二、年例的主要特征1、”年例”是广东省乃至中国少有的风俗习惯，为粤西茂名和湛江两市所特有。
尤其在茂名，年例更为普遍。
茂名人素有“年例大过年”的说法，出门在外的人，春节可以不回家，但“年例”是一定要赶回来的；2、年例的种种活动，表达以平民百姓为主体的社会各阶层广大人群祈福禳灾，祈求平安吉祥的心愿；3、年例联络亲友感情。
亲戚朋友之间，常年没事一般不相往来，但自家年例那天，无论贫富，均摆酒宴请亲朋好友，朋友间也成群结伴到各家去串门，吃年例，新年气氛倍觉浓郁。
4、年例是茂名农村的第一大节日。
从最初的娱神祭祀，到娱人娱神的节日，发展到现在融交际和文娱活动于一体的综合性文化节日，让茂名年例在当地得到普遍认同；5、年例带动了茂名经济发展。
年例不仅具有精神文化方面的特征，而且具有物质文化方面的特征。
茂名很多商家看好“年例经济”，纷纷开设年例购物一条街，菜市场、道路两旁到处都是年例商品，水果、糖果、饼干、酒水销售大大增加，某个村庄做年例的时候，在村口会临时形成一个小墟，叫卖声此起彼伏。
据有关人士统计分析，茂名“年例”的商品销售额，约占全年农村市场销售的四份之一。
6、而在我的访谈中，我觉得唯一不足的是由于这个节日非常的重要，所以人们都会放很多的鞭炮，小朋友也非常喜欢玩各种各样的小鞭炮，以来会造成一定的环境污染，二来鞭炮有一定的危险性，常常会造成一些不必要的伤害和意外事故。
三、年例的重要价值1、保留了茂名地区及周边的以民间信仰为特点的传统民间文化，是研究茂名地区民众世界观和生活情状的重要根据，在民俗学研究中具有不可替代的作用；2、年例是孕育茂名传统民间艺术的沃土，有利于传统文化的传承和发展；3、年例带动了茂名经济发展，有利于形成茂名的特色文化品牌。
一些民俗专家和学者认为：茂名若能开发以“年例”为主题特色的旅游经济，市场潜力是巨大的；4、年例活动具有凝聚力，能够增强群众团结友爱、互相帮助的精神，可以营造安定、祥和的氛围，对构建和谐社会起到很大作用。
四、茂名年例拟申报省级非物质文化遗产据相关报道，2011年3月20日，省非物质文化遗产保护中心课题调研组到茂名市，就年例等非物质文化遗产进行调研。
从凌晨开始到晚上，调研组一行8人兴致勃勃地观看了茂名年例的全过程。
据了解，茂名市2011年拟将年例等项目申报省级非物质文化遗产，这将对于挖掘、传承和保护好茂名悠久的历史文化，有着重要的意义。
调研组一行于2011年3月16日抵达茂名市，17凌晨1时起，他们在高州市区新街观看了年例的起年例、正年例、年例尾等全过程。
其中16日晚上的新街年例游行有龙狮队、腰鼓队、飘色等富有民俗特色的节目，让专家们赞叹不已。
调研组成员之一广东省非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任吴世枫接受记者采访时说，看到茂名红红火火的年例活动感到很高兴。
他说，年例作为非物质文化遗产很有地方特色，表现形态丰富多彩，有深厚的历史文化价值。
同时，年例对人们之间的人文生活、沟通交流很有现实意思。
他认为茂名年例能流传至今，体现了茂名各级党委、政府对非物质文化遗产一定的重视。
调研组一行还考察了高州木刻画、缅茄雕、冼夫人文化等非物质文化遗产。
今日，调研组将去到化州市，对该市的化橘红中药文化、赛龙舟、合江镇梧村庙会等非物质文化遗产进行调研。
五、我所发现的问题及拟解决方案虽然年例已拟申报省级非物质文化遗产，但据我了解，到目前为止国家政府还没有明确的方案肯定这一非物质文化遗产，这说明年例还没有得到政府足够的重视和保护。
而且，虽然这几年都还有一些老一辈在举办着，有些活动还不得不请些小朋友来帮忙，这是因为很多青年人对喜欢看年例，但不喜欢参与其中。
有些活动需要拥有一些传统的手艺，比如说用竹子编织比较大型的船和灯笼等，而现在会做这些的人越来越少了，更可悲的是喜欢学这种手艺的人更是少的可怜。
还有一些传统的文艺活动和杂技，比如说粤剧、木偶戏等，喜欢看的人少了，会做唱的人就更少啦。
在粤剧、木偶戏这些传统文艺活动逐渐衰落的同时，取而代之的是现代社会很流行的比较庸俗的劲歌舞。
如果再没有得到政府的重视，人们的关注，再这样发展下去我怕有一天它会彻底衰落！所以，我希望政府可以重新重视此文化传统，多些关注，多些保护，多些鼓励人们，多些实际行动。
对此，我建议：1、政府要采取相关措施鼓励年轻人关注年例，鼓励人们学习其传统文艺及手艺。
2、多宣传年例的文化重要价值及意义。
3、多鼓励人们坚持每年举行此文化传统，不要中断。
4、在茂名年例的那段时间内，还可以办一个年例旅游节假日，可以让更多没有此习俗的人们到有此习俗的当地参观或参加年例活动，让他们更了解年例。
5、最好可以淘汰一些庸俗的文化活动，继承一些传统的优秀的文化活动。
6、对于鞭炮的污染和容易出现意外事故的问题，也希望政府可以鼓励人们换一种方式来表达喜庆，或者尽量减少鞭炮的燃放，或者在每个村子用指定的地方让人们燃放鞭炮烟花。