荆楚长歌

荆楚长歌——九连墩楚墓出土文物展在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。

“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。

楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的。

它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。

20世纪50年代以来，安徽、湖南、湖北、河南等省发掘了大量的楚人文化遗存，目前科学发掘楚墓的总数已超过10000座，占到东周时期墓葬的70%，楚城址也发掘十几座，为研究楚国文化提供了丰富资料。

其中墓葬规模宏大，出土文物最多的是2002年发掘的湖北枣阳九连墩楚墓，两座墓葬级别为大夫墓，墓主人身份为夫妇，一共出土文物5333件套。

此次展览，由九连墩1、2号楚墓出土文物中的精华部分构成，分别通过青铜器、玉器、漆木器和车马器四个部分，体现战国中后期楚国的文化风貌。

第一单元铸鼎象物“国之大事在祀与戎”。

周人对沟通人神、祈福家国的青铜礼器极为重视。

楚国亦尊周礼，但迥异于中原青铜器的凝重威严，楚式青铜器给人以生动灵巧的视觉效果。

典型如升鼎，束腰平底，正是“楚王好细腰”这种楚地特有的审美心理在铜器造型上的反映。

优美柔和的弧线与方硬有力的横线搭配，刚柔相济，富于节奏和韵律。

这件铜镬鼎是在该鼎九连墩1号墓出土的，出土时鼎内残有牛骨，应该是一件牛镬。

直口、附耳、平底、蹄足。

腹部有两个对称的小环钮；颈腹间各有一周凸弦纹带；颈部和腹上部及耳部饰蟠螭纹，足根部为浮雕兽面纹，是迄今科学发掘楚国贵族墓中最大的一件镬鼎。

鼎为青铜礼器中十分重要的一种。

楚国的鼎与同时期各个诸侯国所用的鼎相比，有富于个性的形态特征，称之为“楚式鼎”。

楚式鼎中最具代表性的是“升鼎”。

这类鼎最明显的特征为束腰平底，因其器物自铭“升鼎”得名。

升鼎为楚国所独有，一般在高级贵族墓葬中发现，其大小、轻重和数量，标志着权势的大小、地位的高低，有的甚至还代表着王权，为楚国贵族身份的标志。

下面我们看到的就是1号墓出土的一组代表性的升鼎。

这组升鼎一套五件附匕，在祭祀活动中用于盛牲肉。

出土时，以木盖封口，鼎内残存祭献牲物骨骼。

周礼规定，贵族按照身份享用列鼎，通常是奇数。

五件鼎，显示墓主为大夫身份。

而这种敞口、束腰、平底鼎是典型的楚器。

《周礼》有云：“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋”。

从墓葬中随葬的鼎簋数量也能看出墓主人的身份。

这组铜簋（4件一套）圆鼓腹，方形簋座，圈足。

腹部两侧各有一兽形耳，腹外壁及器座饰蟠螭纹。

簋用以盛饭食，在祭祀礼仪中成偶数与鼎配合使用，形成鼎制。

也能反映出墓主人的大夫身份。

凤纹铜簠簠是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具，基本形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。

簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。

此件簠长方形直口，腹上部斜壁、下折内收，平底，四足。

侧腹两端各有一兽首耳钮。

盖口缘有六个兽形衔扣，器表饰四叶菱花凤纹。

镶嵌纹铜敦（duì）敦是中国古代食器，为礼器中盛饭食器皿，流行于南方。

出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。

到战国时多为盖形同体。

常为三足，有时盖也能反过来使用。

此件敦盖、器同形，各有双环耳，三兽钮，器身饰勾连云纹。

造型别致，装饰纹样精细繁缛。

铜盖豆豆为祭祀宴飨中盛菹醢（肉酱、腌菜）的餐具。

此豆为2号墓出土，盘与盖合扣后呈球形。

盖面竖立四个龙形钮，口缘有环耳一对。

高圈足，圆柱柄，圆柱中有一凸脊。

全器以铸镶法镶嵌粗云纹，器柱座绘鸟首龙云纹。

铜鬲2002年湖北九连墩1号墓出土鬲为礼器中盛饭食器皿。

铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的，流行于商代至春秋时期。

此件侈口束颈，袋形腹延长呈三足。

匕为素面，与鬲搭配使用。

铜甗甗为蒸食器，流行于商至汉代，造型分上下两部分。

上部用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通过；下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。

铜方鉴缶（2件1套）此套铜方鉴缶1号墓出土，由方鉴与方壶组成，出土时壶放在鉴内。

壶是盛酒器，鉴为盛水或盛冰容器。

鉴身四边各有一对称兽面铺首衔环，环面饰勾连云纹；器口沿及身四周饰蟠螭纹。

壶盖有四个对称立鸟钮饰，盖面饰三角云纹、变形勾连云纹。

壶身肩部有一对兽面铺首衔环，器身饰波折纹、云纹、垂叶纹。

下面，再来看一套从2号墓中出土的铜圆鉴壶。

壶。

盖上有三环钮，腹间两侧各有1个攀附龙形耳，器身饰夔龙纹、雷纹，蟠螭纹。

鉴。

颈部有4个龙首环耳。

腹间及圈足饰绹纹。

鉴为冰酒或温酒器，壶置入鉴内，之间空隙可放入冰块或温水。

出土时，圆壶置于鉴内，壶口以麻布封口，形态完好的圆形鉴壶尚属首次发现。

镂孔云雷纹铜案案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。

铜案呈长方形，器表面镂空图案，四角上翘，两侧近旁处有有四个对称的兽形蹄足。

九连墩1号墓的这件镂孔云雷纹案是楚墓中唯一的一件铜案。

接下来为大家介绍的是酒器。

中国的酒文化有着悠久的历史，在我国古代酿酒业的发展,使得各种不同类型的酒具应运而生,在商代时,由于青铜器制作技术的提高, 我国的青铜酒器达到前所未有的繁荣。

青铜酒器主要有爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、枓、勺、禁等。

铜盉（hé）盉为盛酒器和盛水器。

流行于商代至战国时期，主要用途是盛水以调酒。

基本造型为圆腹，带盖酒器。

可以盛水以调和酒之浓淡，亦可作水器。

此器简朴无纹，是战国中晚期楚式盉的流行样式。

铜套杯这边我们看到就是酒杯了。

其特别之处就是杯身上大下小，依次套入。

套杯杯盖有3环钮，方便外出使用。

套杯、套盒多见于楚墓，便于外出使用，其铸造技术较单件铜器复杂。

铜盥缶（附勺）缶可盛酒或水，楚墓此类小口罐形缶自铭为“盥缶”、“浴缶”，是盥洗、沐浴的盛水器。

出土时有勺，连木柄长109.5厘米，柄尚在脱水处理。

中国古代，贵族生活极其考究，细致到了每一个细节，下面我们来看一些生活用器。

此件提链铜炭盆（附铜箕）出土于九连墩2号墓。

炉呈长方形，直口，方唇，浅腹，平底，兽首矮蹄足。

炉身有2对称环耳各套提链抓手一副。

器身饰蟠虺纹。

与炉同时出土素面铜箕一件。

勾连云纹铜镇古人席地而坐，铜镇压席子四角，防止席子蜷曲。

屈原《九歌》有“瑶席兮玉瑱”诗句。

后演变为写字作画是的镇纸。

此镇为圆形，镇面隆起，正中有环钮。

镇面柿蒂勾连云纹。

镂空铜熏熏炉，其实就是古时用来熏香和取暖的炉子。

青铜熏可装植物香料用以避瘴祛邪，常见于楚国贵族墓。

此器身饰有镂空变形对龙对凤纹，凤身亦饰三角云纹、卷云纹。

铜人擎灯这件由灯盘、曲柄、铜人组成。

灯盘方唇，直腹，平底。

铜人左手托飞鸟，右手擎灯，头挽右髻，深衣，博带，髪、须、眉刻画入微，深衣下部饰勾连云纹。

灯座以三只尖嘴铜凤鸟为足，表面饰龙纹。

楚墓出土有人骑骆驼灯、跽坐人擎灯，直立人擎灯尚属少见。

这件铜立鸟盆九连墩2号墓出土，为盛水器。

平沿，方唇，圆腹，平底，圈足，盆中立一凤鸟。

腹部有4个衔环铺首，器身饰蟠螭纹、勾连云纹，凤鸟饰羽纹、翅膀饰云纹。

青铜盆、盘均为祭祀重要水器，器内常饰有动物纹样，立凤鸟者少见。

第二单元比德于玉“石之美者”为玉。

周人尚玉，“君子比德于玉”，贵族们引玉为“君子”的化身，以玉标榜德行高尚，佩玉之风盛行。

楚人亦遵照中原“君子佩玉”的习俗，按贵族等级佩玉。

楚玉承载着楚人的文化性格和审美心理，聚政治礼仪及巫道文化于一体。

楚人浪漫、热烈的文化特性造就了玉器形神具重的特点，不泥先法，富于变化。

其造型新颖独特、雕刻玲珑剔透、线条柔婉流畅，飘逸、流动、奔放，充满节律感及运动美。

九连墩楚墓共出土玉器350余件，是一次出土玉器最多的楚墓，对于认识楚国用玉制度有重要意义。

佩玉是中国古代重要的佩饰。

《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身，君子玉比德焉”。

春秋战国时期，贵族都有佩玉的习惯，以显示自己的地位与修养。

九连墩楚墓是一次出土玉器最多的楚墓，佩玉颇具特色，有三人踏豕玉饰、人面兽身玉饰、龙凤玉佩、鸟首龙纹玉佩及姿态灵动的各式龙形佩。

现在看到的就是三人踏豕玉坠饰该玉饰出土于2号墓内馆，为墓主佩饰。

其玉质为青白玉。

局部有褐色沁痕，雕出三人迭立踏豕纹样。

三人五官清晰，窄袖长裙，袖手而立，猪作奔跑状。

此玉饰纹样不同于以往云纹、龙凤纹等玉礼器的装饰作风，显示出玉器功能的世俗性变化。

这也是目前所见中国较早的杂耍纹样。

在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。

璧有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。

玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。

商代璧多饰弦纹。

春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。

唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。

这里看到的是一枚交龙纹玉璧。

此玉为褐玉，紫褐色，璧圆形，体扁平，内、外边缘处各饰弦纹一周，肉部正反面均饰雕凿交龙纹，间饰细密的菱形方格纹。

这件是谷纹玉璧，其质为碧玉。

局部有沁斑。

两面饰云纹。

外缘和内缘均阴刻一周弦纹，外缘并沿弦纹等分切割8个长方口，内缘沿弦纹等分切割6个长方口，类似璇玑。

用途待考。

云纹玉瑗玉瑗是我国从新石器时代流传下来的一种臂饰。

此件温润光泽，局部有沁。

两面饰云纹、弦纹。

S纹玉环温润光泽，局部有沁。

两面饰S纹，此类纹饰是S形龙的简化，较为罕见。

早在商周时期，中国的龙凤文化已进入成熟期。

各种物质文化都离不开龙凤艺术的纹饰。

楚文化中，龙凤造型艺术，在楚国的铜器、帛画、漆器、织绣等器物中普遍存在，玉器中尤为突出。

玉龙是楚玉的代表之一。

楚玉龙龙体奔驰腾踔，风格顽健狂放，头部脸狭长，面额平直，有的犹似马头。

令人想到古代神话的“龙马”。

《尚书·顾命·传》记述伏羲王天下，龙马出河，身刻八卦图，谓之“河图”。

如果楚玉龙视为中国早期的龙马神像，则与楚文化中老庄的特质合拍，表现出楚人创新与开放气魄的龙马精神。

这件谷纹龙形玉佩整体呈“弓”字形。

亦虎似龙，雕龙低首作爬行状，为成组玉佩中部的中心玉件。

这类带有前肢的半身龙玉佩在战国玉佩中非常罕见。

云纹龙首双身玉佩，玉质青白色，温润，晶莹透徹。

扁平体，略呈长方形，透雕出对称的一头连双身的龙形。

龙身向两侧卷曲，龙尾琢成风鸟首。

龙体外缘有阴刻轮廓线，体表刻阴线纹、细网纹、卷云纹“S”形纹。

两边鬃毛中间及两龙身中间各有一相对的钻孔。

凤鸟是楚先民的图腾。

楚人视凤为先祖祝融的化身，将凤作为民族的象征而尊崇和钟爱。

各地出土的楚文物中，凤的图案屡见不鲜，可以说，凤是楚人以自己的审美观和想象力所熔铸成的神物。

下面看到的是意见龙凤玉佩。

云纹龙凤玉佩，玉料呈白色，局部颜色因久埋而产生变化。

图案左右对称，透雕出为一龙双身，一对风鸟组成。

龙俯身、拱背，双身分开，卷尾，风鸟两两相对，站立于龙背之上。

造型独特，雕琢工艺精湛、是战国时期玉雕制品中的精品。