九成宫醴泉铭译文
九成宫醴泉铭原文注释译文
九成宫醴泉铭原文注释译文
九成宫醴泉铭是唐代著名书法家欧阳询的代表作之一，也是中国书法史上的经典之作。
该铭刻在一块石碑上，现存于陕西省西安市的陕西历史博物馆内。
下面是该铭刻的原文、注释和译文: 原文:
九成宫醴泉铭
九成宫者，汉太和三年所起也。
其宫壮丽，邑里萧条，宫城之内，徼徚寥廓，如在霄汉。
其殿宇则九重拱北，三重压东，栋宇胶葛，檐牙高啄，红栋碧瓦，交映林泉，双阙中天，皇都相望，此所谓九成宫也。
注释:
九成宫：指陕西省西安市的九成宫，是唐代宫殿之一，建于汉太和三年 (公元 479 年)。
壮丽：形容宫殿建筑雄伟壮观。
徼徚寥廓：形容宫殿内空旷寂寞。
拱北：指北极星，因其在北天中央，故称为北极星。
三重压东：指宫殿三重建筑压在东面。
栋宇胶葛：指宫殿建筑相互连接，结构错综复杂。
檐牙高啄：指宫殿建筑的檐角高高挑起，像鸟儿展翅欲飞。
红栋碧瓦：指宫殿建筑以红色为栋，绿色为瓦，色彩鲜明美丽。
交映林泉：指宫殿和林泉相互映照，美不胜收。
双阙中天：指宫殿前的两座阙楼高耸入云，和天空相连。
皇都相望：指京城长安相望，宫殿巍峨，十分壮观。
译文:
九成宫醴泉铭
九成宫是汉太和三年建造的，宫殿壮丽，邑里萧条。
宫殿之内，徼徚寥廓，如在霄汉。
宫殿三重拱北，三重压在东面，栋宇胶葛，檐牙高啄，红栋碧瓦，交映林泉，双阙中天，皇都相望。
这就是九成宫。
九成宫醴泉铭简体释文
17。
谨案：
《礼纬》云：
王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。
《鹖冠子》曰：
“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。
《瑞应图》曰：
王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。
饮之令人寿。
23。
爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。
圣上爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。
于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室
31。
26十家：
即十户。
古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。
此处十家指户藉编制中的最小单位。
27曩代，过去的年代。
28因循：
沿袭。
29雕：
文饰。
朴：
质朴。
30玉砌：
用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。
31茅茨：
茅草屋顶，也指茅屋。
琼室：
用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。
32后昆：
后嗣子孙33至人无为，大圣大作：
神灵降福。
毕臻，都来。
17二议：
天地。
18一人：
指皇帝，即唐太宗。
19遗：
舍。
20尧：
传说中的远古圣君。
腊：
干肉。
此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。
21禹：
传说中夏代的开国君主，他治水有大功。
胼胝：
指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。
唐九成宫醴泉铭全文注释及译文
九成宫醴泉铭《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐高祖李渊。
唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。
他是唐代着名的政治家和史学家。
《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。
仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。
他是着名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。
后人亦称他为欧阳率更。
“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。
“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。
“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。
《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”［正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。
冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。
至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
《唐九成宫醴泉铭》全文注释及译文讲解
《唐九成宫醴泉铭》九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。
冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。
至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7 ，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二议之功17，终资一人之虑18。
遗身利物19，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。
爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。
圣上爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。
于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。
仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。
圣心怀之不忘2。
粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。
其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。
九成宫醴泉铭全文翻译和注解
九成宫醴泉铭全文翻译和注解［正文］九成宫醴泉铭，秘书监、检校侍中、钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰。
（译文）唐宫名，在陕西省麟游县西，原为仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，更名为九成，甘美之甜水谓之醴泉。
铭者，自铭也，自铭以称扬其先祖之美，而明著后世者也。
秘书监、检校侍中、钜鹿郡公、臣子魏征奉皇帝诏书撰文。
［正文］佩贞观六年孟夏之月，皇帝消暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。
冠山抗殿，绝壑为池，横跨水架楹，分岩竦阙。
高阁周建，长廊四起。
栋宇胶葛，台榭参差。
仰头则迢递百寻，北望则峥嵘千仞。
珠壁竹韵，金碧相晖，照曝光灼云霞，倚赚日月。
观其移山过涧，穷泰极奢，以人从欲，良足浅尤。
至於炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，存有重泉之肥。
信安体之佳所，荣养神之胜地，汉之甘泉无法尚也。
（译文）贞观六年夏历四月，皇帝到九成宫避暑。
这九成宫就是原来隋朝的仁寿宫。
它高耸的覆压山峦，淳蓄的池水截断山谷。
楹柱跨水相连，庭阙分岩相向。
高阁长廊排成围，栋宇台榭轮奂错落。
仰视它仿佛高若千丈，向下看则幽岩大谷深险万尺。
那些镶饰的珍珠美玉使它金碧辉煌，其光芒冲射云霞使日月失色。
炫耀这种移山过涧之力，骄横奢侈之极，累及民众而放纵私欲，想来真是深深的罪过。
到了酷暑炎阳时，几无逼人窒息的热气；微风缓缓拂来，觉有清凉之爽。
这的确是怡养身心的胜美之处。
即使是汉武帝时的甘泉宫也不能超出其右。
[正文］皇帝爰在弱冠，经营四方。
逮乎立年，抚临亿兆。
始以武功壹海内，终以文德怀远人。
东越青丘，南逾丹徼，皆献上琛遣贽，中译本去王。
西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充任编户，气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻。
虽藉二仪之功，终资一人之虑，遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。
同尧肌之例如腊，甚禹肢之胼胝。
针石屡加，腠理犹滞。
爰位居京室，每弊炎暑，群下恭毅离宫，庶可怡神养性。
圣上快乐一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。
以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可是，毁坏之则重劳，事便宜因袭，何必改作。
《唐九成宫醴泉铭》原文译文
《唐九成宫醴泉铭》原文译文《唐九成宫醴泉铭》[一] 《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐高祖李渊。
唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。
他是唐代著名的政治家和史学家。
《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。
仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。
他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。
后人亦称他为欧阳率更。
“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。
“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。
“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。
《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”［正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。
冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。
九成宫醴泉铭全文翻译朗读
九成宫醴泉铭全文翻译朗读《九成宫醴泉铭》是一篇古代文献，以下是它的全文翻译：
皇帝之德，洪范之治，四海之内，山川之表，熙熙皇皇，睿哲世主，临下以德，观上以礼，天地之间，肆行其心，洪荒之际，醴泉之宫。
九成之宫，备矣天地之德，光矣日月之明，肇矣万物之宗，弘矣四海之内。
临深渊而不惧，居高位而不骄，言忠信而不疑，行谦和而不争。
内修身以正心，外治国以安民，融万象于一体，和八方于一家。
章明之宫，瑞矣风雨之德，谐矣鸟兽之音，和矣鬼神之祥，安矣万邦之民。
玉石垂璧，金碧辉煌，珠玑满堂，宝瑞盈宫。
黄道之上，星辰之间，贞石之所，河津之宫。
九成之宫，蕴矣天地之灵，聚矣日月之精，养矣万物之神，育矣四海之民。
龙蟠凤舞，麒麟翔集，百兽朝贡，万国来朝。
众妖服服，诸鬼肃肃，神仙齐观，佛道共尊。
章明之宫，瑞矣风雨之德，谐矣鸟兽之音，和矣鬼神之祥，安矣万邦之民。
玉石垂璧，金碧辉煌，珠玑满堂，宝瑞盈宫。
黄道之上，星辰之间，贞石之所，河津之宫。
九成之宫，蕴矣天地之灵，聚矣日月之精，养矣万物之神，育矣四海之民。
龙蟠凤舞，麒麟翔集，百兽朝贡，万国来朝。
众妖服服，诸鬼肃肃，神仙齐观，佛道共尊。
以上就是《九成宫醴泉铭》的完整翻译。
《九成宫醴泉铭》文字释义译文
《九成宫醴泉铭》文字释义译文《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐高祖李渊。
唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。
他是唐代着名的政治家和史学家。
《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。
仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。
他是着名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。
后人亦称他为欧阳率更。
“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。
“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。
“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。
《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩在《九成宫酯泉铭?跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”［正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。
冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。
至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
九成宫醴泉铭译文
欧阳询（译文）贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。
这里原是隋代的仁寿宫。
覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。
跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。
看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。
至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
〔译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。
（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。
圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。
仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。
〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。
皇帝心里对此一直念念不忘。
贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。
引来水流入石砌的沟渠。
泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。
泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。
据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。
《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。
《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。
《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。
如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的
君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。
对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。
虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。
这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。
〔译文〕（散文）：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。
（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。
大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。
（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，（天下太平，安居乐业）连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！
天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应（回报），这是十分明白的。
（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水（醴泉）从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。
人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。
兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。