最新解读近代中华民族意识的觉醒
近代中国民族意识的觉醒与发展
近代中国民族意识的觉醒与发展近代中国民族意识的觉醒与发展是中国历史上一段重要而充满挑战的时期。
随着西方列强的侵略和殖民主义的挑战，中国人民意识到了维护国家利益和民族尊严的重要性。
在此背景下，中国民族意识开始觉醒并逐渐发展壮大。
19世纪末至20世纪初，中国面临着列强的压迫和不平等条约的签订，国家独立和民族尊严受到严重威胁。
这一时期，许多中国知识分子开始思考中国的命运，并提出了许多重要的思想和理论。
其中，康有为和梁启超等新式理论家提出了"废除封建，救亡图存"的主张，呼吁中国人民觉醒并寻求国家独立和民族自尊。
中国民族意识的觉醒和发展还体现在了对于传统文化的重新认识和挖掘。
许多学者开始研究和宣扬中国的传统文化，倡导中国人民要有自己的文化根基和自信心。
在这方面，翁同龢、胡适、梁漱溟等学者的贡献不可磨灭。
他们通过对中国文化的深入研究和对中国传统价值观的重新解读，使中国人民重新认识到自己的文化底蕴，并对外界文化有了更加理性的看法。
此外，中国民族意识的觉醒和发展还体现在了对外界文化的批判与吸收中。
中国人民逐渐认识到，要保持民族独立和文化自信，就必须学习外国的先进经验和科学技术。
为此，中国开始大规模引进外国的先进科学知识和技术，积极吸收外国文化，并在吸收中坚持自己的文化独特性。
这种对外和自主相结合的思想，为中国走向现代化和实现民族振兴奠定了基础。
在近代中国，爱国主义和民族意识的觉醒也体现在了一系列的爱国运动中。
茅山学社、光复会、航海学社等各种运动组织和团体的兴起，显示了中国人民对于国家利益和民族尊严的关注和追求。
辛亥革命和五四运动更是中国民族意识觉醒与发展的重要里程碑，激励了无数中国人追求国家独立和民族振兴的梦想。
近代中国民族意识的觉醒与发展也与教育的改革息息相关。
新式教育的兴起使得中国劳动人民和知识分子有了明确的国家认同和民族自豪感。
孙中山的教育改革思想为广大人民提供了平等的接受教育机会，使得中国民众能够更好地理解自己的历史和文化，进一步加深了民族意识的觉醒与发展。
简述近代中国民族觉醒的特点
简述近代中国民族觉醒的特点摘要：一、近代中国民族觉醒的背景二、近代中国民族觉醒的特点1.民族觉醒意识的逐步形成2.民族觉醒主体的多元化3.民族觉醒内容的丰富化4.民族觉醒范围的广泛性三、民族觉醒的意义及其对当代的启示正文：近代中国，是一个内忧外患、民生凋敝的时代。
在这个时期，民族觉醒成为一股不可阻挡的历史潮流，推动着我国各族人民为民族独立和人民解放而奋斗。
民族觉醒的特点鲜明，不仅体现在觉醒意识的逐步形成，还表现在觉醒主体的多元化、觉醒内容的丰富化和觉醒范围的广泛性。
首先，民族觉醒意识的逐步形成。
自19世纪末20世纪初，随着西方列强的入侵，越来越多的有识之士开始觉醒，认识到民族危机的严重性。
他们纷纷寻求救国救民的道路，从器物、制度到文化，都进行了深刻的反思。
这标志着民族觉醒意识的初步形成。
其次，民族觉醒主体的多元化。
在近代中国，民族觉醒不再局限于知识分子阶层，而是扩展到了广泛的群众。
无论是城市工人、农民，还是民族资产阶级、地主阶级，都纷纷投身于民族觉醒的运动中。
这种多元化的觉醒主体，为民族解放事业提供了强大的力量。
再次，民族觉醒内容的丰富化。
觉醒者们不再满足于对西方科技的简单引进，而是开始关注政治、经济、文化等各个领域。
他们提倡民主、科学、教育，传播马克思主义，为我国的民主革命奠定了思想基础。
最后，民族觉醒范围的广泛性。
觉醒运动不仅在城市进行，还深入到了农村地区。
广大农民群众在觉醒运动中，逐渐形成了自我解放的意识，为我国的农村革命提供了条件。
总之，近代中国民族觉醒的特点鲜明，为我国民族独立和人民解放奠定了基础。
回顾这段历史，对我们今天实现中华民族伟大复兴具有重要的启示作用。
近代中国民族意识的觉醒与发展
近代中国民族意识的觉醒与发展近代中国民族意识的觉醒与发展，是中国现代史上一个非常重要的时期。
在这个时期，中国人民对国家的意识开始发生了重大的变化，逐渐形成了对国家独立、民族尊严和文化发展的强烈追求和感召。
这篇文章将围绕这一主题展开，分为以下几个步骤进行阐述。
一、晚清时期的民族危机晚清时期，中国面临着外敌侵略、国家衰落和社会动荡等多重危机。
由于殖民地和半殖民地国家的进攻、叛乱和自然灾害等因素，中国人民的生活异常艰难。
而清政府的腐败、弱化以及党魁的软弱无能，使得国家无力应对外部挑战，大幅度削弱了民族的自豪感和认同感。
二、民族意识的觉醒20世纪初，中国开始出现了一批民族英雄，他们坚定不移地追求民族独立和尊严，并付出了巨大的努力和牺牲。
从辛亥革命到五四运动，从南昌起义到平津战役，这些民族英雄不仅改变了国家命运，而且激发了万千中华儿女的民族意识。
同时，爱国主义、民族自豪感、民族精神和文化认同也得到了增强。
三、文化运动的兴起在民族意识觉醒的过程中，文化运动发挥着重要的作用。
五四运动不仅是一场反对不平等条约和一切封建主义的斗争行动，同时也是一次新文化运动。
这场运动深刻地揭示了中华民族的文化断层和文化危机，并通过宣传进步思想、推动学术研究和改革教育制度等措施来激发和弘扬文化自信。
四、中国的现代化与民族复兴随着中国现代化进程的深入推进，中国人的民族认同和自信也有了空前的增强。
在改革开放的新时代，中国选择了一条以自强不息、社会主义现代化和民族复兴为目的的道路。
如今，中国已经成为世界第二大经济体，崛起为亚洲乃至全球的领导国家，使得中华民族在自己的发展进程中实现了历史性的飞跃。
总之，近代中国民族意识的觉醒与发展是一个复杂而漫长的历程，它始于民族独立和尊严的追求，发展到文化自信和自豪感的增强，终于民族复兴的追求和实现。
这个过程中，中国人民不断战胜了外部和内在的各种挑战，用坚定的信念和不懈的努力为中华民族的崛起而奋斗。
论近代中国民族意识的觉醒
论近代中国民族意识的觉醒【摘要】：近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效的社会动员资源。
近代民族意识的产生与发展不可能完全脱离传统民族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近代中国民族意识的多样性与复杂性。
中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达。
他们的内在体认和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。
中国近代民族意识旨归于孙中山之"三民主义",是历史发展的必然选择。
【关键词】：近代中国民族意识觉醒清政府中国近代西方列强鸦片战争以后中国的社会性质和革命性质改变了，这是几千年来封建中国未曾有过的剧烈变化，相应的，在意识形态上必然要引起轰动。
中国的封建主义思想是有一整套完整的、甚至顽固的体系的，但是在大规模的侵略战争的震动下以及随之而来的方资本主义文化的袭击下，原有的地主阶级思想必然相应要产生变化。
从近代思想史的发展来看，可以分为四个发展阶段：一是鸦片战争时期，算是变化的开端、序幕；二是戊戌维新时期，形成近代时期第一次思想解放的高潮；三是义和团运动以后，1903 —1908年左右，资产阶级革命派与改良派大论战，形成近代时期第二次思想解放高潮；四是辛亥革命失败，1915年开始的初期新文化运动，形成近代史上第三次思想解放，这股潮流发展到五四运动，形成大规模的思想解放高潮。
—、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想。
在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。
中国近代“睁眼看世界的第一人！”1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。
他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。
林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。
近代中国的民族意识觉醒与国家独立
近代中国的民族意识觉醒与国家独立近代中国的民族意识觉醒与国家独立是一个复杂而丰富的历史过程。
19世纪末，中国正面临着来自外部压力和内部危机的双重挑战。
西方列强的侵略和不断的内部动荡引起了广大中国人的觉醒，逐渐形成了具有强烈民族意识的运动，并最终推动了中国的国家独立。
面对列强入侵的威胁，中国的民族意识开始觉醒。
自19世纪中叶以来，中国遭受了鸦片战争、中法战争和中日战争等一系列的战争失败，这些战争使得中国人民对列强的侵略有了更为深刻的认识。
中国学者和思想家开始反思中国的传统文化和思想体系是否能够适应这个时代的需求，于是崇尚学习西方文化的“洋务运动”兴起。
同时，中国的民族主义运动也开始涌现出来。
一些启蒙思想家如康有为、梁启超等开始提倡中国的民族自强和国家独立。
他们认为，中国的衰落要追溯到封建制度和儒家思想的束缚，主张借鉴西方的科学、文化和政治制度来实现国家的振兴。
民族主义思想逐渐成为了近代中国的主流思潮，并对未来的革命运动和国家建设产生了深远的影响。
其中，辛亥革命是中国民族意识觉醒的重要转折点。
辛亥革命的推翻清朝的统治，宣告了中国封建帝制的终结。
逐渐形成的革命思潮和不断增长的反清情绪为这次革命提供了动力。
辛亥革命的成功激励了更多的中国人民追求国家独立和自由平等的愿望，为中国民族意识的觉醒打下了坚实的基础。
国家独立的实现不仅依赖于内部的觉醒，还需要综合利用外部力量。
当时，列强在中国的侵略势头很猛。
不仅西方列强在中国的租界和势力范围逐渐扩大，日本也在中国东北部建立了自己的势力。
为了实现国家独立，中国的民族意识觉醒者不得不寻求外部的帮助和支持。
在这个过程中，中国的爱国者密切关注世界格局的演变，寻求各国间的平衡和利益最大化。
中国的觉醒者普遍认识到，只有站在国际舞台上，积极利用外部势力，才能够在强敌面前实现国家独立的目标。
因此，中国早期的爱国运动包括了与西方列强和日本的外交斗争，通过与列强谈判和外交手段争取国家利益和自主发展的空间。
03708近代以来中华民族的民族意识是怎样一步步觉醒的？
03708近代以来中华民族的民族意识是怎样⼀步步觉醒
的？
近代以来中华民族的民族意识是怎样⼀步步觉醒的？
答案：鸦⽚战争后，先进的中国⼈开始寻找救国救民的真理，民族意识开始觉醒。
(1)“师夷长技以制夷”的主张和早期的维新思想。
林则徐除主张严禁鸦⽚，组织渔民等以抵御外国侵略以外，还注意了解西⽅，赞成正常的对外贸易，成为近代中国睁眼看世界的第⼀⼈。
1843年，魏源编纂了《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的思想。
19世纪70年代以后，马建忠、王韬、郑观应、薛福成等⼈不仅主张学习西⽅的科学技术，同时也要求吸纳某些西⽅的政治、经济学说。
他们⼀般都反对列强的侵略，维护民族独⽴和国家主权，主张发展民族⼯商业，主张变⾰封建专制制度，具有⼀定程度的反对封建专制的民主思想，对中国社会发⽣了⼴泛的思想影响。
(2)救亡图存与振兴中华。
中⽇甲午战争以后，帝国主义列强图谋⽠分中国，中华民族到了⽣死存亡的紧急关头，中国⼈的民族意识开始普遍觉醒。
1895年，严复在《救亡决论》⼀⽂中响亮地喊出了“救亡”的⼝号。
此后，严复翻译了《天演论》，激发⼈们的危机意识和民族意识。
1898年4⽉，康有为疾呼，要求中国⼈要发愤⾃救。
(3)民族危机激发了中华民族的觉醒，增强了中华民族的凝聚⼒，救亡图存成了时代的主旋律。
1894年11⽉，孙中⼭创⽴⾰命团体——兴中会，喊出了“振兴中华”这个时代的最强⾳。
近代以来，中国的志⼠仁⼈正是怀着强烈的危机感和民族意识，在救亡图存、振兴中华这⾯爱国主义⼤旗之下，历尽千⾟万苦，去探索挽救中华民族危亡的道路的。
近代中华民族民族意识觉醒的历程
近代中华民族民族意识觉醒的历程近代中华民族民族意识觉醒的历程一、列强入侵下的民族危机中国近现代历史，是一段由列强入侵、民族危机和民族觉醒交织的历程。
1840年鸦片战争以来，中国相继遭受英、美、法、德、日等列强入侵，国家危机、社会动荡、民族苦难深重。
面对列强的军事和政治压迫，中国人逐渐认识到，中国存在着巨大的民族危机。
而这种危机的解决方案，必须建立在较为完善的民族意识上。
二、思想启蒙与文化复兴面对列强入侵后，一批有识之士逐渐觉醒，开始进行思想启蒙和文化复兴的探索。
其中，康有为、梁启超、严复等中国近代三位启蒙巨匠尤为突出。
他们提倡“中学为体，西学为用”，主张学习西方文化并加以吸收，与传统中国文化相结合，以实现中华民族的文化复兴。
三、辛亥革命与民主思潮1911年的辛亥革命，是中国近代史上的一次转折点。
民主思潮重新被唤起，革命派废除清王朝，成立民国政府，宣布“民族独立、民主共和”为宗旨，这是中国民主思潮的首次扬帆起航。
在此之后，各种思想流派蓬勃发展，包括国民党、共产党等政治势力在内的众多组织呼吁团结，号召民众建立更加强大的中国民族意识。
四、文艺复兴与文化自信中国的文艺复兴运动，从20世纪初开始兴起，推动了中国现代文学、戏剧和美术等多个领域的发展。
张兆和、鲁迅、丰子恺、徐悲鸿等众多文化名人在运动中崭露头角，为中国现代文化的发展做出了杰出的贡献。
在传承和发展传统文化的同时，他们的创作也展现了一种新的文化自信。
五、抵制外来文化与民族文化繁荣尽管文艺复兴和民族意识觉醒运动推动了中国文化的发展，但也有一些思想倾向比较极端的人士提出“抗拒一切外来思想文化”的观点，要求“清吐所有洋奴汉奸的毒素”，以此来保持中国的传统文化。
然而，随着中国的开放和现代化，民族意识也在勃发，新时代中国人民要求自己有一种自信心，既不抵制外来文化，同时也要自信本地文化，开创具有中国特色的文化发展之路。
综上所述，近代中华民族民族意识觉醒的历程具有相当的复杂性。
近代中 国民族意识的觉醒与发展
近代中国民族意识的觉醒与发展在漫长的中国历史长河中，近代无疑是一个充满变革与挑战的时期。
这一时期，中国面临着前所未有的内忧外患，而在这种困境中，民族意识逐渐觉醒并不断发展，成为推动中国社会变革和进步的重要力量。
自 1840 年鸦片战争起，中国的国门被列强的坚船利炮强行打开。
清政府在战争中的失败，以及随后签订的一系列不平等条约，使中国开始沦为半殖民地半封建社会。
西方列强的侵略和掠夺，给中国人民带来了沉重的灾难。
土地被割让，财富被掠夺，人民生活在水深火热之中。
然而，也正是在这种极端的困境中，中国人开始意识到国家的危机和民族的困境，民族意识开始悄然觉醒。
在这一觉醒的过程中，林则徐被誉为“近代中国睁眼看世界的第一人”。
他在广州禁烟期间，积极了解西方的情况，组织翻译西方书籍和报纸，试图寻找抵御列强侵略的方法。
他的行为虽然未能从根本上改变当时的局势，但却为后来的民族觉醒奠定了基础。
魏源在林则徐的基础上，提出了“师夷长技以制夷”的思想。
他主张学习西方先进的军事技术和工业技术，以增强中国的实力，抵御外敌入侵。
这种思想的提出，标志着中国人开始从传统的“天朝上国”观念中解脱出来，开始正视西方的先进之处，并试图从中汲取有益的成分来拯救国家。
随着时间的推移，民族意识的觉醒在洋务运动中得到了进一步的体现。
以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表的洋务派，主张“中体西用”，即在保持中国传统政治制度和文化的基础上，引进西方的先进技术和设备，创办近代工业和军事。
他们希望通过这些努力，实现富国强兵，抵御列强的侵略。
洋务运动虽然最终以失败告终，但它在一定程度上推动了中国近代化的进程，也为民族意识的进一步觉醒创造了条件。
19 世纪末，甲午中日战争的失败给中国人带来了巨大的冲击。
曾经被视为“蕞尔小国”的日本，竟然打败了庞大的中国。
这场战争的失败，让更多的中国人认识到，仅仅学习西方的技术是远远不够的，还需要对政治制度进行改革。
于是，以康有为、梁启超为代表的维新派发起了戊戌变法运动。
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解读近代中华民族意识的觉醒
——新陈代谢之近代中国社会众所周知，所谓近代史，就是指自1840年鸦片战争起至1949年中华人民共和国成立这个历史时期。
而这个时期又以“五四”运动（1919）为界可划分为两个段落:前八十年和后三十年。
这一百多年中，特别是前八十年，在中西剧烈碰撞、全面冲突的时代背景下 ,中国社会不断进行着新陈代谢，国人通过对西方国家实力的认识、认可 ,不断对民族意识进行了新的体认和改变 ,使近代民族意识走上了理性化发展的道路 ,指示了民族意识向理性化、现代化迈进的方向。
笔者认为，民族意识是历史与时代高度统一的产物,它始终离不开也不能离开历史和时代的大舞台。
从来在西方眼中就是朦胧一团的中国，使得西方人对中国充满着模糊的想象。
然而，历史终究不会留下这个悬念，水中望月，雾里看花也只能是过去的过去。
19世纪中叶,鸦片战争犹如晴空霹雳一般惊醒了沉睡中的封建统治者，帝国主义列强的铁蹄毫不留情的踏碎了清王朝统治者以“天朝上国”自居的迷梦，“天朝物产丰盈，无不所有，愿不籍外夷货物以通有无”（《大清高宗纯皇帝圣训》，卷276，页13）的闭关也终究挺不住炮口下的震撼。
战争失败了，强烈的刺激感终于使得中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士开始有了朦胧的民族觉醒意识，由此，先进的中国人开始睁眼看世界了。
要说中华民族意识的觉醒，首先绝对不得不提这个人——林则
徐，曾经身为抗英主帅的他，深刻体会到中西之间武力的差距，对这种压力的目睹身受，使他终不能去怀。
他给朋友写过一封信，对中西武器作了这样的对比：“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。
彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也。
”而“内地将牟兵丁，虽不乏久列戎行之人，而皆勓面接仗，似此相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻，故所谋往往相左”。
（中国近代史资料丛刊《鸦片战争》，第568-569页）。
这显现了中国与西方之间的巨大落差。
处在漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。
他所主持编译的《四洲志》、《华事夷言》、《在中国做鸦片贸易罪过论》，不仅是一种历史资料，而且记录了中国民族最初借助文字了解到的西方形象和情态。
他是从闭塞风气中走出来的人，但是，战争的权威性，在于它把矛盾至于生死存亡之中，并用暴力戳破了一个窟窿，迫使人们去认识自己的对手。
在中世纪与近代之交，林则徐观念大变，既表现了御悔的民族勇气，又表现了接纳新知识的开明。
“惟林总督行事全与相反，署中养有善译之人，又指点洋商通事引水二三十位，官府四处探听，按日呈递。
”（魏源《海国图志》，卷81，页6）尽管林则徐的新知中仍然参合着种种旧见，但民族意识的觉醒也由此可见。
同时期，魏源“师夷长技以制夷”的著名命题以及一整套兵械火器、养兵练兵之法的议论，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动，创深痛巨唤起了民族改革旧物的最初意识。
然而鸦片战争以后，毕竟还只是少数人有民族觉醒意识。
鸦片战争不仅是英国对中国的胜利，而且是先进的西方对中国古老东方的最后胜利。
从此，中国同周围国家的传统关系日渐改变。
而日本社会则由中国的遭遇中由震惊而自强，自己起来改变了自己的命运。
中日甲午战争的爆发，当中华民族面临生死存亡的关头时，中国人民的民族意识开始普遍觉醒。
正如“深重的灾难同时又是一种精神上的强击”这句话一样，中日甲午战争促成了鸦片战争以来中国民族认识的突变。
梁启超指出:“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午割台湾偿二百兆以后始也。
”中日战争后，接踵而来的瓜分狂潮，更使中华民族的各阶级、各阶层普遍产生了亡国灭种的危机感。
这种民族意识的空前壮大，无形中也导致了戊戌维新运动的兴起。
以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为主要代表人物的资产阶级维新派发起的戊戌维新运动，虽然昙花一现，只经历短短的103天，但其历史意义却不能同日而语。
笔者认为，首先它是一场爱国运动，它是中华民族意识觉醒的重要表现。
其次，它又是一场思想启蒙运动，运动过程中涌现出的一大批人民英雄都给了那些民族意识未曾觉醒的人们以莫大的启示。
再者，知识分子是人民的大脑，揭示民族的使命是他们的使命。
“县呈举人康祖诒等，为安危大计，乞下明诏，行大赏罚，迁都练兵，变通新法，以塞和款而拒外夷，保疆土而延国命，”（《公车上书记》，光绪二十一年(1895年)上海石印书局石印本），“昔日本当安政间，受米舰之挫辱，而国民蜂起，遂成维新。
”（《戊戌政
变记》，中华书局1954年版，第133页）他们用自己的青春和生命反映出的时代意义是前人们所不可比拟的。
以死相拼、勇往无前的“戊戌六君子”将他们的民族意识深深的烙在他们的心中。
临刑前，谭嗣同引颈高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”，他这句豪迈壮语，至今人任牵动着不少人的心扉。
作为一场政治运动，戊戌政变失败了，但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。
民族意识的觉醒在这场运动中继续的壮大蔓延着。
笔者总是认同这样一个事实，民族意识觉醒的深入必将导致文化革命运动的爆发，套用一句现成的话，可以叫做由自在到自为。
所以说，辛亥革命的爆发当然也应归于此。
1911年，黄花岗之役、保路运动、武昌起义浪翻波连，汇成辛亥风云。
历史在革命、改良、民变和清廷的自我挽救之间终于做出了自己的选择。
革命派以一往直前之气推翻了清王朝，终于革了数千年帝政之命。
“皇帝倒了，辫子剪了”，它否定了整个皇权体制，既是政治制度和社会思想的一大跃进，也在新旧交替的历史进程里留下了自己不可磨灭的影响，同时更是将民族意识的觉醒推向了更高的层次。
此后，虽然经历了袁世凯盗取革命胜利的果实和孙中山二次革命的失败，但中华民族觉醒的意识已经深入民心。
五四运动的爆发更是将此推向高潮。
由此以后，社会主义力量也慢慢的踏上了政治舞台，中国共产党，这支代表最广大人民的根本利益的政党，将肩负的民族革命和民主革命双重任务最终顺利的完成。
笔者在此，不想对此做更
多的描述和解释，因为这时中华民族意识早已经完全觉醒，他们在继续着他们的胜利。
正如毛泽东在1947年人民解放军又战略防御进入战略进攻之后，所说:“这是个历史的转折点，是一百多年来帝国主义在中国统治由发展到消灭的转折点。
这是个伟大的事变。
”（《在华五十年——司徒雷登回忆录》，北京出版社1928年版，第259-260页）在这个过程中存在着许多的偶然，但偶然的背后则是新陈代谢不可抗拒的必然性。
经历了110年的屈辱和多难之后，中华民族终于在世界民族之林中站起来了。