朱元璋御制皇陵碑文
朱元璋身世之谜
9月20日《明十七帝疑案》（一）朱元璋身世之谜看到明朝十七位皇帝的说法，很多观众或许会疑惑不解：明朝不是只有十六位皇帝，怎么又会多出一位呢？是历史记载有什么错误，还是又有了新的发现？中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们一同揭开明十七帝疑案的第一谜案，再现明朝开国皇帝朱元璋的前世今生，揭秘他身世的四大谜团。
毛佩琦：各位朋友，今天我们开始讲《明十七帝疑案》。
很多朋友就会问一个问题，说别人都说明朝十六帝，你怎么说十七帝呢？为什么我们说是十七帝呢？我想，有这几方面的原因。
第一个，明朝建都于南京。
只是到了永乐十八年以后明朝才迁都北京，最后确定北京为明朝的首都，是在正统年间，这是第一条。
第二条呢，就是明朝实行的是两京制度。
明朝迁都北京以后，南京作为一个政治、经济的中心，并没有取消，北京是京师，南京是陪都，仍然是一个很重要的政治、经济、文化的中心。
因此，在明朝末年，李自成军队攻克了北京，崇祯皇帝在煤山自缢而死，清朝军队进入北京，占领北京城，明朝还不能算做灭亡。
第三点，在明朝北京陷落以后，江南的大片土地仍然在明朝的实力控制之下。
明朝的军队和大臣们又在南京拥立了一个叫做弘光帝这样一个皇帝，年号叫做“弘光”，我们称他为弘光帝。
这个弘光帝，他仍然是明朝各派势力、各个宗室都承认的正统的中央政权。
弘光帝的政权结束了，明朝才算灭亡。
这样，把最初在南京建都的朱元璋，和在南京做皇帝的建文帝，和在北京朱棣明成祖以后的几个皇帝，再加上在南京的弘光帝，这样正好是十七帝。
因此我们说，明朝是多少位皇帝呢？是十七帝；明朝的灭亡是在什么时候呢？是在公元1645年；它全部的时间是多少年呢？是从1368年到1645年，这样是277年。
＊当我们解决了这样一个困扰我们的疑问之后，277年王朝的风云变幻，以及17位帝王的命运沉浮也将渐渐地展现在我们的眼前。
而第一位走进我们视野的，就是这位显赫而奇特的开国皇帝——朱元璋。
朱元璋身世之谜一出生地之谜朱元璋是中国历史上的一个少有的皇帝，不仅是他治理天下他的方法、策略少有，他的出身奇特，也是少有的。
大明诏旨碑
大明诏旨碑：讲述一代帝王的良苦用心位于河南省济源市的全国重点文物保护单位济渎庙二门清源门西北侧，矗立着一座雄伟高大的碑楼，里面存放着一通巨大的石碑。
该碑通高5.2米，宽1.7米，厚0.39米，是目前济源市现存体量最大的碑刻。
碑文楷书，19行，足行40字，共计529字。
碑额篆书“大明诏旨”四字，宏伟气派，龟跌高大威严，气势不凡。
根据碑文落款，可知此碑立于明洪武三年（公元1370年），也就是明代第一个皇帝明太祖朱元璋登基后的第三年。
当时为何要在此立下这通巨型的石碑呢？还是让我们先来看看碑文的内容吧。
碑文开头写道：“奉天承运，皇帝诏曰：自有元失驭，群雄鼎沸，土宇**，声教不同。
”这完全符合古代圣旨的格式。
纵观整个碑文，这正是朱元璋为诏定简化天下诸神神号所颁布的一道圣旨。
首先，他认为历朝历代对五岳、五镇、四海、四渎这些中国传统的山水之神加封了许多封号，“崇名美号，历代有加”，但朱元璋认为这样的做法是不妥当的，因为“夫岳镇海渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今，英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？”也就是说山水之神都是受命于天的，如果凡间的国家对其进行封赠的话，就是对上天的不敬，因此，朱元璋皇帝认为应把历代所封名号全部革去，只用山水本来的名字来称呼，即“凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神。
”济水神的封号也由元代的清源忠护善济王改为北渎大济之神了。
之后，朱元璋又对城隍神及历代忠臣烈士的名号进行了同样的简化，“郡县城隍神号，一体改正；历代忠臣烈士，亦依当时初封以为实号，后世溢美之称皆与革去。
”但是，对于孔子这位受到历代帝王备加礼遇的圣人，朱元璋却采取了另外一种截然不同的态度。
圣旨中说：“其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可此，所有封爵，宜仍其旧。
”这样，就保留了孔圣人的所有封号。
朱元璋皇帝挥舞着削减神号的大棒之时，天下诸神皆无幸免，而对孔子却能网开一面，这不能不说是孔子所创立的儒家学说对历代封建统治的深远影响使其然也。
明孝陵石碑讲述
明孝陵石碑讲述摘要：1.明孝陵石碑的历史背景2.明孝陵石碑的雕刻技艺3.明孝陵石碑上的文字与故事4.明孝陵石碑的保护与传承正文：明孝陵石碑讲述的是明朝开国皇帝朱元璋为其父母所立的一座陵墓，位于今天的江苏省南京市东郊紫金山南麓。
这座陵墓不仅是朱元璋的孝心之作，更是一部用石头雕刻出来的历史巨著，其中蕴含了丰富的历史信息、精湛的雕刻技艺和感人至深的故事。
首先，明孝陵石碑的历史背景可以追溯到明朝初年。
朱元璋在创立明朝后，为了彰显自己的孝道，决定为其父母建造一座宏伟的陵墓。
明孝陵石碑就是在这个背景下诞生的，它不仅代表了朱元璋的孝心，更反映了当时的政治、经济、文化等各个方面的情况。
其次，明孝陵石碑的雕刻技艺堪称一绝。
石碑通高7.1 米，宽2.16 米，厚0.7 米，重量约为600 吨。
在如此巨大的石碑上，雕刻者们运用了深浅浮雕、阴线刻等多种技法，将图案和文字雕刻得栩栩如生。
尤其是石碑正面的“大明孝陵神功圣德碑”，更是达到了极高的艺术水平。
再次，明孝陵石碑上的文字与故事令人叹为观止。
石碑正面的“大明孝陵神功圣德碑”由朱元璋亲自撰写，碑文长达5000 余字，详细记录了朱元璋父母的生平、功德以及自己的创业历程。
这些文字既是对祖先的赞美，也是对自己功业的宣扬，具有极高的历史价值。
最后，明孝陵石碑的保护与传承成为了当今社会的重要课题。
作为世界文化遗产，明孝陵石碑不仅代表了中国的历史文化，更是人类文明的一部分。
为了保护这一珍贵的文化遗产，我国政府和相关部门采取了一系列措施，如设立文物保护单位、加强巡查和维护等。
同时，通过开展文化旅游、学术研究等活动，让更多的人了解和传承明孝陵石碑所承载的历史文化。
总之，明孝陵石碑是一部用石头雕刻出来的历史巨著，它以丰富的历史信息、精湛的雕刻技艺和感人至深的故事，成为了中华民族宝贵的文化遗产。
凤阳明皇陵
凤阳明皇陵明皇陵是大明开国皇帝朱元璋父母（追尊为淳皇帝、皇后）的陵墓，位于凤阳县城西南7公里处，始建于1366年。
1369年复建后皇陵曾占地25平方公里，有土城、砖城、皇城三道城墙，布局和规模与南京明孝陵、北京明十三陵一致。
经600多年自然、人为破坏，皇陵地上建筑损毁殆尽，只有神道旁的石像生和皇陵碑保存了下来，成为这里的主要看点。
下图神道尽头就是按原样重建的皇城大门，景区售票口就在那里。
明皇陵有32对石像生，是历代皇陵中数量最多的；明十三陵、清东陵、清西陵、李治武则天合葬的乾陵前都只有18对石像生。
进皇陵门不久便是南北向257米的神道，两侧32对石像生一路排开：依次为麒麟2对、狮子8对、望柱（华表）2对、马官、马和控马人6对，虎、羊各4对，文臣、武将、内侍（太监）各2对。
从石像生终点的金水桥上回看神道，显得庄严肃穆。
金水桥雕龙画凤，应该是新修的。
神道起点的麒麟和狮子。
麒麟取意避邪除秽，狮子取意威震四方。
独角麒麟头部特写儿子总能找各种地方拍照，麒麟脚部不知为何被磨损了许多。
儿子站在神道中间望柱（即华表），用意“取民心、得民意，天下太平”，上面有精美的花纹马是交通工具，取意马上得天下；马倌和马雕在同一块石料上，栩栩如生。
儿子属马，在后面拍马屁，呵呵！这个马倌更酷石虎，兽中之王，取威严之意石羊表示孝顺文臣武将取意武定祸乱，文治天下；石像雕刻精美，栩栩如生，身上纹饰文臣为飞禽，武将是走兽。
“衣冠禽兽”原指明代文武官员的等级服饰。
文官一至九品分别为鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒(xichi)、鹌鹑、练雀；武官一至九品为麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。
明朝晚期政治腐败，文官武将为非作歹、道德败坏，“衣冠禽兽”才演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词。
内侍（太监）排在石像最后。
按事死如生的礼制，他们要为皇帝皇后司香火、起居洒扫。
金水桥南面神道两侧是相对而立的双层碑亭，中间各有一块高6.87米的石碑。
东侧碑亭内为朱元璋为其父母而立的无字碑。
明孝陵神功圣德碑碑文
明孝陵神功圣德碑碑文
明孝陵神功圣德碑立于明朝永乐帝时，以纪念他对国家和人民所做出的卓越贡献。
这座雄伟的碑文是对他深深的敬意和赞美。
"明孝陵神功圣德碑"碑文如下：
永乐帝，名朱棣，伟业之君，光明磊落。
其功德卓著，让人肃然起敬。
统一国土，使之繁荣昌盛。
为百姓谋福利，平衡社会阶级。
孝陵，他永恒的安息之所。
丰碑巍峨，伫立于金陵城中。
展示着他深沉的爱国情怀和治国才能。
神功录于石，告诉后世子孙。
仁德为本，他让仁义之风在国内蔚然成风。
勤政爱民，兢兢业业。
尽心办理政务，解答人民的困扰。
民生无忧，人人皆安。
知识推行，他推动文化进程。
鼓励学习之风，普及科学知识。
建立强大的图书馆，珍藏文献之精华。
文化繁荣，国家更强大。
忠诚无比，他对朝廷虔诚侍奉。
退位让贤，传承王位。
体贴顾及臣下，领导有方。
众望所归，百官尽心。
孝陵神功圣德碑，见证国家的荣耀。
他是明朝的灿烂星辰，人民的慈父。
我们时刻缅怀他的贤明治理，敬仰他的卓越品德。
愿天地长存，明朝永恒。
愿神功神德永传于世，永久流传。
我们永远怀念永乐帝，明孝陵神功圣德碑永远屹立不倒。
明太祖御制皇陵碑碑文
同居。先伯父洎先考君性皆淳良，务本积德，与人无疾言忤色，乡里称为世长。先 伯娶刘氏，子四人，重一公，重二公，重三公，皆生于盱眙，次重五公，生钟离； 先考君娶陈氏，泗州人，长重四公生盱眙，次重六公，重七公皆生于五河。某其季 也，先迁钟离，后戊辰所生。先伯考有孙六人，兵兴未已，相继而殁；先兄重四公 有子曰文正，今为都督，重六、重七皆绝嗣。曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺， 岁甲申，父母长兄俱丧，次兄守家，三兄出赘刘氏，某托迹缁流。二十四岁，天下 大乱，诸兄皆亡，淮兵大起，掠入行伍，为集义旅，兵力渐众，因取滁和。龙凤三 年，率师渡江，驻兵太平。为念先君尝言，世为朱巷人，宗族俱存，平日每曰乡土 之思，即访求故乡宗族之所居，遂调兵取句容。明年，克金陵，而朱巷距城四十里， 举族父母昆弟四十余人至，始得与之叙长幼，行亲睦之道，但朱氏世次，自仲八公 之上，不可复考；今自仲八公高、曾而下，皆起江左，历世墓在朱巷，惟高祖葬泗 州，先考葬钟离，此朱氏之原委也。爰自金陵太平驻师，开府为建台之所也，实乡 郡焉。连岁征伐，拓境吴楚瓯越，方数千里；由是累膺显爵，乃龙凤九年三月十四 日丙辰，降制赠曾祖为资德大夫、淮南等处中书省左丞相，上护军司空吴国公；曾 祖妣侯氏，吴国夫人；先祖考为光禄大夫、江西等处中书省右丞相、太尉、吴国公； 先祖妣王氏，吴国夫人；先府君开府仪同三司录军国重事平章、右丞相吴国公；先 妣陈氏，吴国夫人；以闰三月十一日祗诣先垅。焚香告祭，遵旧典也。重念报本者 礼所宜厚，今勉建事功，匪由己能，实先世灵长之泽，垂衍后昆，宜得推恩三代， 并为上公，以遂为子孙者之至。（《书》）曰：“作善降之百祥。”《易》曰：“积善 之家，必有余庆。”先祖父积功累善，天地之报，茂于厥后，凡子孙当体祖父之心， 循德存仁，以承其绪于无穷，是吾之所望也，于是备书于石，以传言将来，有所考 焉。
大明皇陵碑
《御制皇陵碑》朱元璋撰义孝子皇帝元璋谨述：洪武十一年夏四月,命江阴侯吴良督工新造皇堂。
予时秉鉴窥形,但见苍颜皓首,忽思往日之艰辛。
况皇陵碑记皆儒臣粉饰之文,恐不足为后世子孙戒,特述艰难明昌运,俾世代见之。
其辞曰:昔我父皇,寓居是方。
农业艰辛,朝夕旁徨。
俄尔天灾流行,眷属罹殃。
皇考终於六十有四,皇妣五十有九而亡。
孟兄先死,合家守丧。
田主德不我顾,呼叱昂昂。
既不与地,邻里惆怅。
忽伊兄之慷慨,惠此黄壤。
殡无棺椁,被体恶裳。
浮掩三尺,奠何肴浆。
既葬之后,家道惶惶。
仲兄少弱,生计不张。
孟嫂携幼,东归故乡。
值天无雨,遗蝗腾翔。
里人缺食,草木为粮。
予亦何有，心惊若狂。
乃与兄计，如何是常。
兄云去此，各度凶荒。
兄为我哭，我为兄伤。
皇天白日，泣断心肠。
兄弟异路，哀恸遥苍。
汪氏老母，为我筹量。
遣子相送，备醴馨香。
空门礼佛，出入僧房。
居未两月，寺主封仓。
众各为计，云水飘飏。
我何作为，百无所长。
依亲自辱，仰天茫茫。
既非可倚，侣影相将。
朝突炊烟而急进，暮投古寺以趍跄。
仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。
魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。
西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。
身如飘蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。
一浮云乎三载，年方二十而强。
时乃长淮盗起，民生攘攘。
於是思亲之心昭著，日遥盻乎家邦。
已而既归，仍复业於觉皇。
住方三载而又雄者跳梁。
初起汝颖，次及凤阳之南厢。
未几陷城，深高城隍。
拒守不去，号令彰彰。
友人寄书，云及趋降。
既忧目惧，无可筹详。
傍有觉者，将欲声扬。
当此之际，逼迫而无已，试与知者相商。
乃告之曰，果束手以待罪，亦奋臂而相戕。
知者为我画计，且祷阴以默相。
如其言往卜去，守之何详。
神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋。
卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。
即起趋降而附城，几被无知而创。
少顷获释，身体安康。
从愚朝暮，日日戎行。
元兵讨罪，将士汤汤。
一攫不得，再攫再骧。
移营易垒，旌旗相望。
已而解去，弃戈与枪。
予脱旅队，驭马控缰。
出游南土，气舒而光。
倡农夫以入伍，事业是匡。
[历代皇帝黄帝陵拜祖祭文集锦
[历代皇帝黄帝陵拜祖祭文集锦明太祖洪武四年（公元1371年）祭文皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告於黄帝轩辕氏：朕生後世，为民於草野之间。
当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。
荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。
君生上古，继天立极，作民主，神功圣德，垂法至今。
朕兴百神之祀，考君陵墓於此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕於心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。
仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！明太祖洪武二十九年（公元1396年）秦王祭文维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸已，秦王敬遣左长史茅廷口，敢昭告於黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。
钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。
第以血礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。
尚享！明宣宗宣德元年（公元1426年）祭文维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔......皇帝谨遣应城伯孙致祭於黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平......惟神昭鉴，佑我邦家。
尚飨！明代宗景泰元年（公元1450年）祭文维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。
皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭於黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祀事用，祈佑我家国......明英宗天顺六年（公元1462年）祭文维天顺六年，岁次壬午......皇帝遣延安府知府......昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎......明武宗正德元年（公元字1506年）祭文维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿寺丞张昱致祭於黄帝轩辕氏曰：於维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。
功化之隆，惠利万世。
兹予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鉴佑，永祚我邦家！尚飨！．明世宗嘉靖十年（公元1531年）御制祭文维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭於黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。
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朱元璋御制皇陵碑文
《明太祖洪武实录》记载：拱武二年(1369)，“诏立皇陵碑。
先是命翰林侍讲学士危素撰文，至是文成，命左丞相宣国公李善长诣陵立碑”。
洪武十一年，命江阴侯吴良督工新造皇堂，朱元璋嫌原碑记“皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”，乃亲撰碑文，重立新碑。
碑文共26行，110句，1105字，追述其家庭出身、本人经历、元末农民起义军的情况，还涉及东渡入江、统一全国的过程。
碑文叙事真切，感情动人，文笔流畅，读来朗朗上口，饶有兴趣，实为难得的帝王自述史诗。
它不仅具有重要的史料研究价值，而且也是我国文学史上具有代表性的重要作品之一。
郑振铎在《插图本中国文学史》称：皇陵碑“是篇皇皇大著，其气魄直足翻倒了一切的记功的夸诞的碑文。
他以不文不白，似通非通的韵语，记载着他自己的故事，颇具着浩浩荡荡的威势。
”只可惜史志所载碑文多有错漏，贻误后人，特按原碑文及所藏拓本校点抄录于下。
附《皇陵碑》全文(分段与标点为录者所加)：
大明皇陵之碑
孝子皇帝元璋谨述
洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。
予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。
况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒。
特述艰难，明昌运，俾世代见之。
其辞曰：昔我父皇，寓居是方。
农业艰辛，朝夕彷徨。
俄尔天灾流行，眷属罹殃。
皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡，盂兄先死，合家守丧。
田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。
忽伊兄之慷慨惠此黄壤。
殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。
既葬之后，家道惶惶。
仲兄少弱，生计不张。
孟嫂携幼，东归故乡。
值天无雨，遗蝗腾翔。
里人缺食，苹本为粮。
予亦何有，心惊若狂。
乃与兄计，如何是常。
兄云去此，各度凶荒。
兄为我哭，我为兄伤。
皇天白日，泣断心肠。
兄弟异路，哀动遥苍。
汪氏老母，我为筹量。
遣予相送，备醴馨香。
空门礼佛，出入僧房。
居未两月，寺主封仓。
众各为计，云水飘飚。
我何作为，百无所长。
依亲自辱，仰天茫茫。
既非可倚，侣影相将。
突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。
仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。
魂悠悠而觅父母无有，志落魄而快佯。
西风鹤唳，俄浙沥以飞霜。
身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。
一浮云平三载，年方二十而强。
时乃长淮盗起，民生攘攘。
于是思亲之心昭著，日遥眄平家邦。
已而既归，仍复业于於皇。
住方三载，而又雄者跳梁。
初起汝颍，次及凤阳之南厢。
未
几陷城，深高城隍。
拒守不去，号令彰彰。
友人寄书，云及趋降。
既忧且惧，无可筹详。
傍有觉者，将欲声扬。
当此之际，逼迫而不已，试与知者相商。
乃告之曰：果束手以待非，亦奋臂而相戕。
知者为我画计，且祷阴以默相。
如其言往，卜去守何祥。
神乃阴阴平有警，其气郁郁手洋洋。
卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。
即起趋降而附城，几被无知而创。
少顷获释，身体安康。
从愚朝暮，日日戎行。
元兵讨罪，将士汤汤。
—攫不得，再攫再骧。
移营易垒，旌旗相望。
已而解去，弃戈与枪。
予脱旅队，驭马控缰。
出游南土，气舒而光。
倡农夫以入伍，事业是匡。
不逾月而众集‘赤帜蔽野而盈冈。
率渡清流，戍守滁阳。
思亲询旧，终日慨慷。
知仲姊已逝，独存驸马与甥双。
驸马引儿来我栖，外甥见舅如见娘。
此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍。
次兄已殁又数载，、独遗寡妇野持筐。
因兵南北，生计忙忙。
一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。
于是家有眷属，外练兵纲。
群雄并驱，饮食不遑。
暂戍和州，东渡大江。
首抚姑孰，礼仪是尚。
逐定建业，四守关防。
砺兵秣马，静看颉颃。
群雄自为平声教，戈矛天下
铿锵。
元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。
子乃张皋六师厂飞旗角亢。
勇者效力，智者赞襄，亲枉荆楚，将平湖湘。
三苗尽服，广海入疆。
命大将军东平平吴越、齐鲁，耀手旌幢。
西有乎伊洛崤函，地险河湟。
入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星茫。
已而长驱平井陉，河山之内外，民庶感仰。
羌中既定，市巷笙簧。
元菟乐浪，以归版籍，南藩十有三国而来王。
倚金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰。
天堑星高而；月辉沧海，钟山镇岳而峦接平银潢。
欲厚陵之微葬。
卜者乃曰不可，而地且臧。
于是祀事之礼已定，每精洁平蒸尝。
惟劫劳罔极之恩难报，勒石铭于皇堂。
世世承运而务德，必仿佛于殷商。
泪笔以述难，谕嗣以托昌。
稽首再拜，愿时时而来飨。
洪武十—一年岁次戊午七月吉日建。