江西省信丰县第二中学2017-2018学年高二上学期第二次月考语文(文)试题 Word版含答案
江西省信丰中学2017-2018学年高二上学期期中模拟考试语文试题-万卷网
适用年级：高二 试卷类型：期中 试题总数：12 浏览次数：91 上传日期：2017/12/28
阅读下面一段文字，完成下列小题。 以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我 们也必须忍受大污染、大拥堵等等。可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。与此同时，信息社会的来临却让我 们发现了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞 速发展的翅膀。随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵 活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。 在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、 微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活 形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。 站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文 化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。微时代 的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、 草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流 动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。微文化也是一种 充满青春朝气的生动活泼的文化。在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年 的天堂，青年成为微文化的主力军。 当然，微时代并不是一个新的乌托邦，微文化也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息， 并使谣言的传播更加容易。它在扩大信息交流、拒绝信息自上而下灌输的同时，也造成了人际交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得 大规模的社会整合、大规模的社会共识的达成变得更加困难。最后，被消费主义裹挟的微生活可能使我们过度迷恋私人生活中的“小物 件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的责任、理想、视野和胸怀。 所有由“微”带来的这一切，都为人文社会科学工作者以及政府管理部门提供了新的机遇，也使他们面临新的挑战。只有充分认识微时代 微文化的特征，充分肯定它们的积极意义，同时充分警惕其消极后果，我们的国家治理和社会管理才能更加有效，我们的社会科学和人 文科学研究才能与时俱进。 （摘编自陶东风《微文化需大关注》） 1 . 下列关于原文的表述，不正确的一项是 A．以前我们的文化以大为特征，该特征导致了许多现代问题的出现，而信息社会向我们展示了“微”的魅力和“小”的美好。 B．“微时代”出现了一些新兴的传播方式、文化形态、经济活动形态和日常生活形态，它们具有动态化、去中心化等诸多特征。 C．“微”是一种传播技术和方式，也是一种文化理想和审美理想，让文化透露出这个时代从现代性到后现代性的历史性转型的信息。 D．微文化带来机遇，也带来挑战。人文社会科学工作者以及政府管理部门需正确面对，既要肯定其积极意义，又要警惕其消极后果。 2 . 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．互联网技术的飞速发展使微文化发展更为迅猛，同时深入影响社会文化和日常生活，让人们逐渐体会到“微”和“小”的优点。 B．微文化张扬个性，它是一种平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技术更加便捷地参与社会，是微时代权利更加分散的表现。 C．微文化重要特征之一是信息生产和传播的自主性，特征之二是实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。 D．微文化可以扩大信息的交流，拒绝信息自上而下灌输，但同时也有负面效应，它使我们达成大规模的社会整合和社会共识变得更加 困难。 3 . 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．微信作为一种新兴的传播方式，可以让人们体验到其所代表的更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。
赣州市高二上学期语文第二次月考试卷
赣州市高二上学期语文第二次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、默写 (共1题；共12分)1. （12分） (2017高一上·济南期中) 名句默写，根据语境写出对应句子。
（1）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系，这个句子是“________，________。
”（2）《荀子·劝学》篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同的。
（3）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
（4）《论语·颜渊》中表明“仁”的最高境界即在于推己及人，设身处地地为别人着想而非强加于别人的句子是“________，________。
”（5）《论语·述而》中孔子要求学生在学习的时候勤于思考，只有在学生经过用心思考后想不清楚、说不出来的情况下，才会对学生进行启发的句子是“________，________。
”（6）仁的要求体现在礼上，仁的精神要由礼的规定来体现和落实，离开礼，仁就无所依托，所以当颜渊问什么是仁时，孔子回答说：“________。
”（7）鲁哀公问孔子“怎样才能使百姓服从”，孔子认为“________”，百姓就服从了。
二、选择题 (共3题；共6分)2. （2分）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。
它们虽然有着不同的发展轨迹，但________。
它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的________，记录了岁月的________，体现了古代文人的生活情趣。
A . 异曲同工神采斗转星移B . 殊途同归神韵斗转星移C . 异曲同工神韵沧海桑田D . 殊途同归神采沧海桑田3. （2分） (2019高二下·丽水期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 在全球化去中心化的背景下，他在达沃斯讲台的精彩阐述无形中能够增进世界对中国发展道路的了解、支持、认同，进而在共赢中实现发展。
2017高二月考语文试卷(含答案)
2017高二月考语文试卷（含答案）下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by theeditor. I hope that after you download them,they can help yousolve practical problems. The document can be customized andmodified after downloading,please adjust and use it according toactual needs, thank you!In addition, our shop provides you with various types ofpractical materials,such as educational essays, diaryappreciation,sentence excerpts,ancient poems,classic articles,topic composition,work summary,word parsing,copy excerpts,other materials and so on,want to know different data formats andwriting methods,please pay attention!专业课原理概述部分一、选择题（每题1分，共5分）1. 下列哪位诗人是“初唐四杰”之一？A. 杜甫B. 王之涣C. 杨炯D. 白居易2. 《诗经》中的“风”主要是指什么？A. 风俗B. 歌曲C. 诗歌D. 气象3. 以下哪部作品是李白的？A. 《春晓》B. 《将进酒》C. 《登鹳雀楼》D. 《江雪》4. “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自哪首诗？A. 《长恨歌》B. 《离骚》C. 《鹊桥仙》D. 《木兰辞》5. “建安七子”中不包括哪位？A. 曹植B. 阮籍C. 嵇康D. 蔡文姬二、判断题（每题1分，共5分）1. 《论语》是孔子所著。
江西省信丰县第二中学2015-2016学年高二上学期第二次月考语文(文)试题 含答案
信丰二中2015-2016学年上学期高二第二次月考语文试卷文科时间：150分钟分值:150分命题人:第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
创造与模仿凡是创造之中都有欣赏,但是创造却不仅是欣赏.创造和欣赏都要见到一种意境。
欣赏见到意境就止步,创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。
比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月,件件都了然于心，可是我不能把它画出来.我何以不能把它画出来呢？因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。
如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线,画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。
穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动,使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
这种筋肉活动不是天生自在的,它须费一番功夫才学得来。
我想到一只虎不能画出一只虎来，但是我想到“虎"字却能信手写一个“虎"字出来.我写“虎”字毫不费事,但是不识字的农夫看我写“虎"字,正犹如我看画家画虎一样惊羡。
一只虎和一个“虎”字在心中时都不过是一种意象,何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎”字的活动,而虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢？这个分别全在有练习与没有练习.我练习过写字，却没有练习过作画。
我的手腕筋肉只有写“虎”字的习惯，没有画虎的习惯.筋肉活动成了习惯以后就非常纯熟,可以从心所欲，意到笔随；但是在最初养成这种习惯时，好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。
例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧.要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
学一门艺术的特殊的筋肉技巧,要用什么方法呢？起初都要模仿。
信丰二中高二文科语文月考试题
信丰二中高二文科语文月考试题2008.5.30命题：黄华英审稿：郭金宝本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(主观题)两部分。
共150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷（选择题，共39分）一、(27分，每小题3分)1．下列加点的字读音全都正确的一组是( )A．蹉．跎(cuō) 庇．护(pì) 稗．官(bài) 汗涔．涔(jīn)B．挑剔．(tī) 沏．茶(qī) 褊．(biǎn)小轻鸢．(yuān)剪掠C．叱咤．(chà) 饿殍．(piǎo) 筵．席(yán) 一蹴．(cù)而就D．嗜．好(shì) 沟壑．(hè) 殓．衾(liàn) 溘．然长逝(hé)2．下列词语中没有错别字的一组是( )A．慰籍福址笑靥无倚无靠根深蒂固B．坟茔澄彻篡位妍媸必露朝暾夕月C．谲诈累赘邂逅清风夜戾未雨绸缪D．谬悠暮霭伉俪流言飞语金榜题名3．依次填入下列各处横线上的词语，最恰当的一组是( )①有着一百多年种植罂粟历史的缅甸佤邦是“金三角”一大毒源地，随着“6·26”国际禁毒日的临近，佤邦成为举世瞩目的____________。
②诗人是随便什么人都可以当的吗？“__________”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成，那么，有思想光芒又有艺术魅力的诗人，要有多少时代的运动，历史的风云，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，才能铸造啊！③节约是实现可持续发展的重要举措，__________今天要厉行节约，__________我们的国家很富了，也要保持勤俭节约的优良作风。
A．交点一将功成万骨枯固然/然而B．焦点一将功成万骨枯不但/即使C．交点不斩楼兰终不还不但/即使D．焦点不斩楼兰终不还固然/然而4．下列各项中，加点的熟语使用恰当的一项是( )A．记得有一次，妈妈坚持要求我背乘法表，背不出就不准我吃饭。
妈妈唱红脸．．．，爸爸就唱白脸．．．，所以当时我更喜欢爸爸些。
第二次月考测试卷答案
信丰五中高二语文第二次月考试题参考答案1．D（文本并不能体现“太极拳文化在观念形态上以道家文化因素作为主流”）2．D（A项“化解和消弭矛盾冲突”表述不精准；B项“让人们树立起敬畏自然、保护环境的观念”不符合原意；C项“通过习练太极拳，可以掌握传统文化的核心”表述不准确）3．B“在快节奏的时代，习练太极拳，就能让人返璞归真，心境变得安宁”表述太过绝对。
文言文阅读（19分）4.D（原句标点为：前此，闾里亡赖子自断截臂腕，托废疾凌良民，无所惮畏。
孝寿悉搜出之，部付旁郡，一切治理。
）5.A（“削秩”是指消除官职。
）6.A（第二次获罪不是因为喜用酷刑，而是因为“日与巡检戏射致人死”。
）7.(1) 有一个举子被仆人所欺侮，非常忿怒，写了纸状要投送开封府，同住的生员劝解他，他很久才平息下来。
（“为……所凌”“牒”“同舍生”各1分，语意2分）（2）当时京城住了几千应试的举子，没有一个仆人敢于放肆犯上的，当时的人们都因此而称道他（李孝寿）。
（“都下”“肆”“称”各1分，大意2分）附文言文答案；李孝寿，字景山，李及的儿子。
一开始是开封府户曹参军。
元符年间，吕嘉问掌管开封府，受章悼、蔡卞的指使，锻炼上书人，命孝寿代理摄司录事之职，定下了上书人的罪状。
徽宗即位后，嘉问在之前就获罪了，孝寿也因此而被罢官。
等到蔡京主持朝政时，先是任命他为官府推官，后又升迁为开封尹。
之前这个地方有个乡间无赖，自己把自己的手臂和手腕打断截断，却以身残之名欺负凌辱良民，非常嚣张，无所畏惧。
孝寿把他的罪状全部找出，并上报，有关部门就把这个案子交付其它州郡全权处理。
蔡金发起苏州章綖的案件，正好孝寿返还开封府，于是命令他即刻前往审讯。
孝寿到苏州后，用尽各种办法惩罚那些反对铸钱的人，逮捕的人有数千之多，正值冬天那些遭受严刑拷打的囚犯，有的被削去手指，有的被砍掉腿脚，有些在审讯的时候死了就被扔在围墙的外面。
日夜严刑拷打，但疑惑的问题仍没有得到解决。
蔡金仍然嫌弃他的速度太慢，把他召回。
江西省信丰中学2017-2018学年高二上学期语文周练一含答案
2017-2018第一学期高二语文周练一第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成l～3题.在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例,但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见.古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合,成为商、周文明社会国家的突出特点。
政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统。
中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。
这里所说的“宗法性社会"是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型。
在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即是政治关系，政治关系即是宗法关系。
故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属关系来规范。
这样一种社会,在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”.伦理关系的特点是在伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。
因此，在这种关系的社会中，主导的原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。
梁漱溟认为中国伦理本位的社会是脱胎于古宗法社会而来，是不错的。
从早期中国文化的演进来看,夏、商、周的文化模式有所差别，但三代以来也发展着一种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为总体背景,在历史进程中经由王朝对周边方国的统合力增强而逐渐形成。
而这种气质在西周开始定型,经过轴心时代的发展，演变成为中国文化的基本气质。
这种文化气质在周代集中表现为重孝、亲人、贵民、崇德。
重孝不仅体现为殷商时期繁盛的祖先祭祀，在周代礼乐文化中更强烈表现出对宗族成员的亲和情感,对人间生活和人际关系的热爱，对家族家庭的义务和依赖。
这种强调家族向心性而被人类学家称为亲族连带的表现，都体现出古代中国人对自己和所处世界的一种价值态度.从而，这种气质与那些重视来生和神界，视人世与人生为纯粹幻觉,追求超自然的满足的取向有很大不同，更倾向于积极的、社会性的、热忱而人道的价值取向。
江西省： 赣州市信丰中学2018-2019学年高二上学期第二次月考语文试题(解析版)
信丰中学2018—2019上学期高二年级第二次月考语文试题命题人：审题人：第Ⅰ卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。
古代“文人趣味”的生成与演变(节选)李春青人们的美学观念、文艺思想固然受制于特定的意识形态，而趣味则是意识形态的心理基础。
趣味与意识形态相互作用，离开趣味作为基础，意识形态就成为空洞的口号与说教，而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。
因此可以说，趣味具有阶级性，也具有历史性。
“文”可视为中国古代贵族趣味的标志性符号。
在周代典籍中随处可见的“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点，它既包含着以等级观念为核心的贵族价值体系，又包含着以礼乐为核心的贵族趣味系统。
孔子赞扬周代的政治文化：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”今人则常常用“繁文缛节”来评说周代文化，这些都是对“文”这一趣味特征的理解。
“文”就是一切形式化的人为建构，包括典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等，也包括贵族阶层在正式场合的一切言说。
这个“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来。
“道”可视为士人或士大夫阶层趣味的标志性符号。
秦汉之后，受过教育的布衣之士有机会进入官僚行列，于是已做官的读书人和希望做官的读书人就构成了新的社会知识阶层，即“士大夫阶层”。
强烈的历史使命感与社会责任感是士大夫趣味结构的基本内涵。
西周贵族阶层话语系统中没有“道”的位置，它与士大夫阶层相伴而生。
士大夫阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕化而来的，他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统，这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。
可以说，士人阶层一切精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的诠释，而“道”也成为士人阶层文化心态、性情倾向与观念系统的综合性呈现。
正因如此，“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个延续千年的基本主题。
“雅”可视为文人趣味的标志性符号。
江西省赣州市信丰县信丰中学2017-2018学年高二10月月考语文试题Word版含答案
2017-2018 学年高二月考语文试题一、（ 18 分，每题 3 分）1．以下词语中加点的字，注音所有正确的一组是（）A．饕餮（ ti ē）攻讦（ ji é）嗫嚅（ni è）瑕瑜互见（ ji àn）B．揶揄（ yé）拙劣（ zhuō）屹立（zhù）囿于偏见（ yòu）C．奇葩（ pā）火热（ chì）贲门（f èn）岁月荏苒（ r ǎn）D．僭越（ ji àn）侪辈（ chái）滇池（ di ān）应有尽有（ yìng）2．以下词语中，没有错别字的一组是（）A．蛰居怀念谐奏曲绿草如茵B．焦躁颂读核辐射悲天悯人C．圈套倾注挡箭牌轻歌慢舞D．压韵火暴练习簿平心而谈3 、以下各句中，加点的成语使用适合的一句是（）A．记者在谈话中发现，绝大部分人对如何保证“秒杀”的高成功率三缄其口，有的甚至认为碰到了来探底的同行而将记者的淘宝账号拉入“黑名单”。
B．昨年，一名杭州乞丐漂泊者——“锋利哥”的照片风靡网络，“锋利哥”快速走红，因为他的举止特立独行，有些入甚至思疑他乞丐身份的真切性。
C．本书自问世以来印数超出500 万册，作为适用的基本英语语法书，能在众多同类第一版物中崭露头角，重点在于它有极强的针对性。
D．南朝宋国的谢灵运怀瑾握瑜，是我国古代有名的山川诗作家。
他的诗擅长刻画自然光景，创始了文学史上的山川诗一派。
4、以下各句中，没有语病的一项为哪一项（）A．中国首善陈光标赴台湾高调捐献的行为终究是行善仍是作秀，香港时势谈论员赵嘉一对此的谈论是必定的。
B．台湾地域 10 月 25 日就垂钓岛事件发布见解，认为有关各方应放置争议，鉴于同等互惠原则，共同开发、享受资源，以保护该地域的和安稳固。
C．江西省政府已明确指出，廉租房能够在经济合用住宅中配建，也能够在一般商品住宅小区中配建，以防备低收入家庭远离城区被边沿化的现象。
江西省上高二中2017届高三第二次月考考试——语文(语文)
江西省上高二中2017届高三第二次月考考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分）说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
信丰二中2017-2018学年上学期高二第二次月考语文试卷文科时间：150分钟分值：150分第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
创造与模仿凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。
创造和欣赏都要见到一种意境。
欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。
比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。
我何以不能把它画出来呢？因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。
如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。
穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来。
我想到一只虎不能画出一只虎来，但是我想到“虎”字却能信手写一个“虎”字出来。
我写“虎”字毫不费事，但是不识字的农夫看我写“虎”字，正犹如我看画家画虎一样惊羡。
一只虎和一个“虎”字在心中时都不过是一种意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎”字的活动，而虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢？这个分别全在有练习与没有练习。
我练习过写字，却没有练习过作画。
我的手腕筋肉只有写“虎”字的习惯，没有画虎的习惯。
筋肉活动成了习惯以后就非常纯熟，可以从心所欲，意到笔随；但是在最初养成这种习惯时，好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。
例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。
要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
学一门艺术的特殊的筋肉技巧，要用什么方法呢？起初都要模仿。
“模仿”和“学习”本来不是两件事。
姑且拿写字做例来说。
小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。
这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。
但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。
他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。
推广一点说，一切艺术上的模仿都可以作如是观。
比如说作诗作文，似乎没有什么筋肉的技巧，其实也是一理。
诗文都要有情感和思想。
情感都见于筋肉的活动。
思想离不开语言，语言离不开喉舌的动作。
比如想到“虎”字时，喉舌间不免起若干说出“虎”字的筋肉动作。
这是行为派心理学的创见，现在已逐渐为一般心理学家所公认。
诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无若何玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。
（选自朱光潜《谈美》，有删改）1.下列关于“筋肉活动”的表述，不正确的一项是( )(3分)A．筋肉活动是艺术创造过程中，在所欣赏的意象的支配下，实现手能从心，把意象画在纸上或是刻在石上的一种活动。
B．艺术方面的筋肉活动不是天生自在的，须费一番功夫才学得来，在学的过程中，往往还会遇到麻烦，就像大人要学会游泳总要喝几次水一样。
C．从事一项艺术活动，最初都要经过一番练习，使筋肉活动成为习惯，这样才可以达到从心所欲、意到笔随的境界。
D．不同的艺术，筋肉活动的方式不同，从而形成各自特殊的筋肉的技巧。
而这技巧，则是学好一门艺术的一个前提。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)A．创造是对欣赏的一种升华。
创造之中都会有欣赏，但创造是在欣赏的基础之上，进一步把欣赏到的意境外射到具体的作品中去。
B．如果想象到一个很美的夜景，却不能把它画出来，这是因为缺少这方面的筋肉技巧，这样即使勉强动手，所画出来的全不像想出来的。
C．作者认为，学习写字临帖等不是好的办法，最好的办法应该是站在书家的身旁，现场学习，以避免自己去暗中摸索和养成不良的筋肉习惯。
D．思想、情感好像离筋肉活动很远，实际上也是有关联的。
这种观点虽是行为派心理学的创见，但现在已逐渐为一般心理学家所公认。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A．不识字的农夫看“我”写“虎”字，正犹如“我”看画家画虎一样惊羡，这都是因为不会。
其实写“虎”字和画虎一样，只要练习过就可以做到。
B．写字、作画、弹琴等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，这表明不同艺术活动的筋肉技巧是有差异的。
C．小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖，这都是在模仿，而这种模仿也是学习，能够使人逐渐养成手腕筋肉的习惯。
D．诗文都要有情感和思想，而情感和思想都离不开筋肉活动技巧，文人和诗人所谓“思路”，其实就是筋肉活动所走的特殊方向。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
柴成务，字宝臣，曹州济阴人也。
父自牧，举进士，能诗，至兵部员外郎。
成务乾德中京府拔解，太宗素知其名，首荐之，遂中进士甲科，解褐．．陕州军事推官。
改曹、单观察推官，迁大理寺丞。
太平兴国五年，转太常丞，充陕西转运副使，赐绯，再迁殿中侍御史。
八年，与供奉官葛彦恭使河南，案行遥堤。
历知果、苏二州，就为两浙转运使，改户部员外郎、直史馆，赐金紫。
入为户部判官、迁本曹郎中。
太宗选郎官为少卿监，以成务为光禄少卿。
俄奉使高丽，远俗尚拘忌，以月日未利拜恩，稽留朝使。
成务贻书，往反开谕大体，国人信服，事具《高丽传》。
淳化二年，为京东转运使。
会宋州河决，成务上言：“河水所经地肥淀，愿免其租税，劝民种艺。
”从之。
召拜司封郎中、知制诰，赐钱三十万。
时吕蒙正为宰相，尝与之联外姻．．，避嫌辞职，不许。
俄与魏庠同知京朝官考课。
四年，又与庠同知给事中事，凡制敕有所不便者，许封驳以闻。
蜀寇平，使峡路安抚，改左谏议大夫、知河中府。
时银、夏未宁，蒲津当馈挽之冲，事皆办集，得脱户八百家以附籍。
府城街陌颇隘狭，成务曰：“国家承平已久，如车驾临幸．．，何以驻千乘万骑邪?”乃奏撤民庐以广之。
其后祀汾阴，果留跸河中，衢路显敞，咸以为便。
真宗即位，迁给事中、知梓州。
未几代还，又遣知青州，表求俟永熙陵复土毕之任。
旋受诏与钱若水等同修《太宗实录》，书成，知扬州。
入判尚书刑部，本司小吏倨慢，成务怒而笞之，吏击登闻鼓诉冤，有诏问状。
成务叹曰：“忝为长官，杖一胥而被劾，何面目据堂决事邪!”乃求解职。
景德初，卒，年七十一。
成务有词学博闻稽古善谈论好谐笑士人重其文雅然为郡乏廉称时论惜之文集二十卷。
成务年六十六始有子，比卒，裁六岁，授奉礼郎，名贻范，后为国子博士．．。
(节选自《宋史》列传第六十五)4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)A．“解褐”，谓脱去布衣，担任官职。
B．“外姻”，由婚姻关系而结成的亲戚。
C．“临幸”，专有名词，特指古代帝王亲自到达某处。
D．“博士”，是对攻读博士学位的研究生的称呼。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)A．成务有词／学博闻稽古／善谈论／好谐笑／士人重其文／雅然为郡／乏廉称／时论惜之B．成务有词学／博闻稽古／善谈论／好谐笑／士人重其文雅／然为郡乏廉称／时论惜之C．成务有词学／博闻稽古／善谈论好／谐笑士人／重其文雅／然为郡乏廉杵／时论惜之D．成务有词／学博闻稽古／善谈论好／谐笑士人／重其文／雅然为郡／乏廉称／时论惜之6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)A．柴成务出使高丽，不辱使命。
高丽国的习俗讲究禁忌，以月日不利接待为由，高丽国稽留宋朝使者；柴成务写信给他们，反复进行开导，终使国人信服，此事记载在《高丽传》中。
B.柴成务心系百姓，富有远见。
黄河在宋州决口时，他上奏请求免除河水所经地百姓的租税；他认为河中府城街道狭窄，如果皇帝亲临，将无法驻扎下千车万马，于是上奏请求拓宽道路。
C．柴成务严于自律，一身正气。
吕蒙正做宰相时，柴成务因与其有姻亲关系，为避嫌自请辞职；因杖责傲慢的小吏被诬告，皇帝下诏令调查处理此事，他一怒之下，辞官而去。
D．柴成务博学多才，晚有儿息。
曾经受诏与钱若水等同修《太宗实录》，并有文集二十卷；他六十六才得子，等到他去世时，孩子才六岁，被授奉礼郎，后来成为国子博士。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)又与庠同知给事中事，凡制敕有所不便者，许封驳以闻。
(2)其后祀汾阴，果留跸河中，衢路显敞，咸以为便。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成8～9题。
柳梢青•春感刘辰翁①铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
那堪独坐青灯，想故国、高台月明。
辇下②风光，山中岁月，海上③心情。
注①刘辰翁：南宋末年著名的词人。
南宋灭亡后，曾参加抗元斗争，晚年隐居故乡山中。
②辇下：京师。
③海上：汉苏武出使匈奴，被匈奴扣留，牧羊于北海上，矢志守节。
8．请简要分析“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句抒发了作者怎样的思想感情。
(5分)9．此词在写法上采用了哪些手法(至少答出两种)？并对这些手法作简要分析。
(6分)（三）名篇名句默写。
（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每空1分，共6分）（1）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是： , 。
（2）《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是： ,（3）陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是： ,。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成完成（1）～（4）题。
（25分）好大一棵树夏阳母亲去世十年后的那个清明节，我和父亲还有弟弟回到了久别的故乡，也就是那座小县城，去寻她的坟。
母亲去得突然，四十出头，便倒在她和父亲所在的造纸厂的车间里。
那天是4月15日，还有两个来月，我就要参加高考。
父亲犹豫再三，还是告诉了我。
父亲指着饭桌上一个黑漆漆的骨灰盒，对我和弟弟说，你妈在里头。
说完，看也不看我们，扭头出去，一屁股坐在家的门槛上，默默地抽烟，任凭我和弟弟在他身后哭得死来活去。
母亲的坟，说坟也不是坟。
我们全家，除了造纸厂分发的两间低矮潮湿的平房，便上无片瓦，下无寸地。
母亲葬在哪里，还真是个问题。
父亲袖着手在外面寻摸了一天，回来等天黑严实了，重新领着我和弟弟出了门，悄然上了县城西郊的观音山。
观音山是一座孤山，树木葳蕤，山虽不高，却能俯视整个县城。
从观音山的北面上山，是一条人迹罕至的山路，翻过山顶，到了南面的半山腰，衍生出一个岔路口，往左是回县城，往右是去造纸厂的一条小路。