中国传统文化之发展历程
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第2讲：中国传统文化的发展历程
“殷人尊神，率民以事神》” 《礼记·表记》
二、殷商西周：从神本走向人本 宗法制度的建立
• 周人的文化维新
“周虽旧邦，其命维新”_《诗经》
“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备； 分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，
• 周代的“制礼作乐” 非礼威严不行；祷祠祭礼，供给鬼神，非礼 不诚不庄。”（礼记·曲礼） 礼的形式为“仪” ，即各种礼节和仪式。
• 一 、炎黄时代：中国文化的开端
• 赫赫始祖
• 三皇五帝说 • 三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》） • ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； • ③伏羲、祝融、神农（同上)； • ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
• 五帝说法： • ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼
记》；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国 策》）；
近代开眼看世界的第一人
译夷书开窗口、 《各
国律例》和《四洲志》、 仿制西舰主张建设新式 海军
• 《海国四说》是“清代史料笔 记丛刊”中的一种，是作者梁 廷（楠）以“筹海防夷”为目 的的著叙中最具代表性的著作。 《海国四说》合《耶苏教难入 中国说》、《合省国说》、 《兰仑偶说》、《粤道贡国说》 为一书，作者在书中历述了英、 法、荷、葡、意、西等西方各 资本主义国家相继东来，企图 用商品打开中国大门的过程与 咄咄逼人的气势，并指出其唯 利是图等特性。《海国四说》 内容新颖、认识敏锐，在近代 中国思想史上起着开先河的作 用，具有划时代的意义。
1、反封建的早期民主启蒙思想
2、根源：商品经济的发展和资本主义的萌 芽
思想家 时代
思想要点
李贽 明后 期
黄宗羲 明清 之际
顾炎武 明清 之际
王夫之 明清 之际
二、殷商西周：从神本走向人本 宗法制度的建立
• 周人的文化维新
“周虽旧邦，其命维新”_《诗经》
“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备； 分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，
• 周代的“制礼作乐” 非礼威严不行；祷祠祭礼，供给鬼神，非礼 不诚不庄。”（礼记·曲礼） 礼的形式为“仪” ，即各种礼节和仪式。
• 一 、炎黄时代：中国文化的开端
• 赫赫始祖
• 三皇五帝说 • 三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》） • ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； • ③伏羲、祝融、神农（同上)； • ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
• 五帝说法： • ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼
记》；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国 策》）；
近代开眼看世界的第一人
译夷书开窗口、 《各
国律例》和《四洲志》、 仿制西舰主张建设新式 海军
• 《海国四说》是“清代史料笔 记丛刊”中的一种，是作者梁 廷（楠）以“筹海防夷”为目 的的著叙中最具代表性的著作。 《海国四说》合《耶苏教难入 中国说》、《合省国说》、 《兰仑偶说》、《粤道贡国说》 为一书，作者在书中历述了英、 法、荷、葡、意、西等西方各 资本主义国家相继东来，企图 用商品打开中国大门的过程与 咄咄逼人的气势，并指出其唯 利是图等特性。《海国四说》 内容新颖、认识敏锐，在近代 中国思想史上起着开先河的作 用，具有划时代的意义。
1、反封建的早期民主启蒙思想
2、根源：商品经济的发展和资本主义的萌 芽
思想家 时代
思想要点
李贽 明后 期
黄宗羲 明清 之际
顾炎武 明清 之际
王夫之 明清 之际
第四章中国传统文化的发展历程
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信 徒多是下层群众。墨家强调 尚力，节用，兼爱，强调尊 崇天神，鼓吹专制统治。
墨子（战国）
四、秦汉：一统帝国与文化一统
• 宏阔的文化精神 • 文化统一与思想统一 • 儒学独尊与经学兴起
秦汉帝国
• 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个 世界性大国。
• 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之 上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国
第四章
中国传统文化的发展历程
一、上古：中国文化的发生
• 中国人的起源：距今170万年的元谋猿人 • 原始物质文化：工具（石器）、火的使用、农业
、畜牧业、陶器。
灰黑陶高领三足罐形鼎 龙山文化
陶折复圆 河姆渡文化
上古：中国文化的发生
• 原始社会组织：原始群 、家族、氏族、部落、 部落联盟。
• 原始观念文化：
宏阔的追求 • 长城 • 阿房宫 • 秦始皇陵 • 长安昆明湖 • 《史记》
秦始皇陵兵马俑
思想、文化的统一
• 秦朝 书同文、车同轨、度同制、 行同伦、地同域、焚书坑儒
• 汉： 罢黜百家，独尊儒术 经学兴起
书同文
小篆体(the small seal)十六字砖 （秦）海内皆臣歲登成熟道毋飢人
车同轨
黄帝
炎帝
中 华 民 族 远 祖 分 布 图
上古：中国文化的发生
• 上古文化分布
东夷：活动区域大致在今山东、河南东南和 安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲 岗文化江北类型分布区。
蚩尤
上古：中国文化的发生 • 上古文化分布
苗蛮：主要活动于湖北、湖南、江西一带， 即大溪文化、屈家岭文化分布区。
中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的景教、伊斯 兰教、医术、建筑艺术等
中国传统文化的发展历程
五、三国两晋南北朝：乱世中的文化多元走向 文化赖以植根的生态环境发生了令人瞩目的变 化： 经济上：庄园经济兴起 政治上：政治贵族化——“九品中正制” 这是一个似乎茫无归属的乱世，又是一个文化 别开洞天的新时期，“精神上极自由、极解 放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”
• • • •
1、儒学危机，玄学发展 儒学危机：经学没落、名教危机 玄学发展： 是由老庄哲学发展而来，当时的哲学家们信奉儒 家的《周易》，道家的《老子》和《庄子》，并 称为“三玄”，后世称这种哲学为“玄学”。 • 其宗旨是“贵无” • 其最高主题是对个体人生意义价值的思考。
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道的超逸：是最哲学化的一个学派 “道”是万物的本源 “自然”是人生的最高境界 “无为而治” 柔弱胜刚强
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法的冷峻： 法有三派： 慎到：势 申不害：术 商鞅：法 集大成者：韩非子 势、术、法合一的“以法为本”的政治思 想体系
• 4、民本思想 • 重心有二：一是在人类与自然的关系上， 突出人的地位 • 二是在人类社会关系上，强调民的作用， 如“民为邦本，本固邦宁” • 孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”
• 两者的不同： • 今文经派注重探讨经义，强调经世致用， 认为孔子是一位政治家、哲学家 • 古文经派注重考据，认为孔子是一位史学 家 • 从汉武帝到西汉末年，今文经占正统地位， 东汉到东汉末，古文经占了上风，到东汉 末年，郑玄揉合了今古文经形成了一种新 的经学，即郑学
• 谶纬： • 谶：“诡为隐语，预决吉凶”的宗教预言 之书 • 纬：用神学迷信观点来解释儒家之经的书 • 开始于董仲舒的阴阳五行观的天人感应观
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• 第四章 中国传统文化的发展历程 一、原始社会：中国文化的产生 人体形态：早猿—晚猿—早智—晚智—现代人 婚姻形态：杂婚—同辈婚—族外婚—对偶婚—父权 婚 社会形态：原始群——血缘家族——氏族——国家 工具形态：天然器——旧石器——新石器——青铜 文化形态：蒙昧时代——野蛮时代——文明时代
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
中国传统文化的发展历程
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四、原始社会组织
人与人之间的相互关系， 在上古时代主要有婚姻关系， 氏族关系，其组织形式包括 原始群、家族、氏族、部落、 部落联盟等。
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1.婚姻关系：
首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有
性关系，导致人口繁殖能力和体质低下）
其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
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山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制
精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，
为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全
国重点文物保护单位。
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三、原始观念文化
中国先民原始观念文化的主要表现形态是原 始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类： 一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾 崇拜。
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禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是： （1）工具形态由石器、陶器过渡到青铜器； （2）农业生产己有相当发展； （3）私有制确立； （4）中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
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五、上古文化分布 中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三
大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文 化。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
四、原始社会组织
人与人之间的相互关系， 在上古时代主要有婚姻关系， 氏族关系，其组织形式包括 原始群、家族、氏族、部落、 部落联盟等。
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1.婚姻关系：
首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有
性关系，导致人口繁殖能力和体质低下）
其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
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山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制
精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，
为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全
国重点文物保护单位。
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三、原始观念文化
中国先民原始观念文化的主要表现形态是原 始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类： 一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾 崇拜。
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禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是： （1）工具形态由石器、陶器过渡到青铜器； （2）农业生产己有相当发展； （3）私有制确立； （4）中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
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五、上古文化分布 中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三
大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文 化。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
中国传统文化的发展历程
1.婚姻关系：
首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有性关系，导致人口繁
殖能力和体质低下）
其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）
再次是族外婚
（禁止组内群婚，本族的人必须同别人的氏族公社实行族外群婚。在母系氏 族社会，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社会，是一群 外族姐妹嫁到本族的男子家中）
父系氏族社会铜石并用，也就是传说中的五帝时期。五帝是指黄 帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜。说法不一。
禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是： （1）工具形态由石器、陶器过渡到青铜器； （2）农业生产己有相当发展； （3）私有制确立； （4）中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
（2）东夷文化集团：
大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲 岗文化江北类型分布区。
射日的后羿就生活在这个生活区（后羿射日、嫦娥奔月的故事，后人有 “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天日日心”的诗句）。
蚩尤也生活在东夷文化区域内（涿鹿大战，黄帝和蚩尤）。
（3）苗蛮文化集团
主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。 东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用以支撑四极，杀死猛 兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲创制的。
一、中国人的起源
“元谋猿人”：距今已有170万年。 “北京猿人：距今四五十万年前
“山顶洞人”：距今1.8万年以前
二、原始物质文化
原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。
2中国传统文化发展历程
文化交流
汉文化流入契丹、党项、羌、女真等少数民族 儒学被蒙古游牧民族推崇
元帝国征服欧亚大陆加大了中外文化的交流
穆斯林大规模迁入中国，基督教开始传入 《马可· 波罗游记》成为西方人了解中国的桥梁 火药、历法、数学、瓷器、茶、丝绸传入欧洲世界
郑和下西洋进一步加强了中外文化的交流
福建省泉州市 仰恩大学 刘明真
16
传统文化的转型
①向西学习，洋务运动 ②甲午失败，维新变法 ③新文化运动：从战争失败到变法失败，使一大批忧国
忧民的知识分子开始挖潜思想根源，怀疑并否定传统文 化。
3、新文化运动与传统文化冲突的思考 近代中国落后的原因不能归于传统文化 新文化运动的出现有历史的必然性 传统文化的复②体制因素：闭关锁国、固步自封，面对外强统治集团 未能采取正确的策略 ③思想根源：中华民族一贯强大、先进使得高高在上的 良好感觉根深蒂固，从平民到上层统治者心中普遍存在 这种心结。面对失败无法适应和找到正确的原因并加以 改正。 ④自然原因：从宏观上看，一个国家的兴衰与一个人的 生物节律有共同之处，有高涨亦有低潮。
福建省泉州市 仰恩大学 刘明真
10
秦至明
辉煌的文化成就
唐诗：空前绝后。《全唐诗》录2300多位诗人，48900
多首诗作 史学：盛况空前。官修史制度确立，史书除了有《晋书》 《梁书》《陈书》《北书》《周书》等正史外，《史通》 是第一部史学评论著作，《通典》创立了“政书体”的 新史体。 艺术：登峰造极。绘画技艺大大发展，人物、山水、花 鸟，画科种类齐全；雕塑成就非常，莫高窟、唐昭陵、 乐山大佛享誉世界；书法大家倍出，欧阳询、虞世南、 颜真卿、柳公权四大家将楷书推至顶峰。
福建省泉州市 仰恩大学 刘明真
中国传统文化的发展历程概述
加强对历史文化遗产的保护，如 古建筑、古村落、古战场等，保 持其历史原貌和文化价值。
传统文化在现代社会中的价值
道德伦理
传统文化强调仁、义、礼 、智、信等道德伦理，有 助于提高个人道德修养和 社会道德水平。
民族认同感
传统文化是民族认同的重 要标志，有助于增强民族 凝聚力和自豪感。
文化软实力
传统文化是国家文化软实 力的重要组成部分，有助 于提升国家形象和国际影 响力。
夏、商、周时期
总结词：文化形成
详细描述：夏、商、周时期，随着社会经济的发展和政治制度的完善，中华文化逐渐形成。这一时期 的代表性文化成果包括甲骨文、青铜器、礼制等，它们在文字、艺术、哲学等方面为后世文化的发展 奠定了基础。
春秋战国时期
总结词：文化繁荣
详细描述：春秋战国时期，社会动荡不安，但文化却取得了巨大的发展。诸子百家争鸣，各种思想流派涌现，形成了中国历 史上第一次文化繁荣。这一时期的代表性文化成果包括《诗经》、《尚书》、《论语》等，它们在文学、哲学、历史等方面 取得了重要的成就。
也是中国现代化建设的重要资源。
05
中国传统文化的传承与创新
传统文化的保护与传承
非物质文化遗产保
护
通过法律、行政、教育等手段， 保护和传承非物质文化遗产，如 民间艺术、传统工艺、民俗活动 等。
古籍整理与出版
对古代文献进行整理、修复和出 版，让后人能够了解和继承中华 民族优秀的传统文化。
文化遗址保护
中国传统文化的发展 历程概述
目录
• 中国传统文化的起源 • 中国传统文化的形成 • 中国传统文化的繁荣 • 中国传统文化的特点 • 中国传统文化的传承与创新
01
中国传统文化的起源
远古时期
传统文化在现代社会中的价值
道德伦理
传统文化强调仁、义、礼 、智、信等道德伦理，有 助于提高个人道德修养和 社会道德水平。
民族认同感
传统文化是民族认同的重 要标志，有助于增强民族 凝聚力和自豪感。
文化软实力
传统文化是国家文化软实 力的重要组成部分，有助 于提升国家形象和国际影 响力。
夏、商、周时期
总结词：文化形成
详细描述：夏、商、周时期，随着社会经济的发展和政治制度的完善，中华文化逐渐形成。这一时期 的代表性文化成果包括甲骨文、青铜器、礼制等，它们在文字、艺术、哲学等方面为后世文化的发展 奠定了基础。
春秋战国时期
总结词：文化繁荣
详细描述：春秋战国时期，社会动荡不安，但文化却取得了巨大的发展。诸子百家争鸣，各种思想流派涌现，形成了中国历 史上第一次文化繁荣。这一时期的代表性文化成果包括《诗经》、《尚书》、《论语》等，它们在文学、哲学、历史等方面 取得了重要的成就。
也是中国现代化建设的重要资源。
05
中国传统文化的传承与创新
传统文化的保护与传承
非物质文化遗产保
护
通过法律、行政、教育等手段， 保护和传承非物质文化遗产，如 民间艺术、传统工艺、民俗活动 等。
古籍整理与出版
对古代文献进行整理、修复和出 版，让后人能够了解和继承中华 民族优秀的传统文化。
文化遗址保护
中国传统文化的发展 历程概述
目录
• 中国传统文化的起源 • 中国传统文化的形成 • 中国传统文化的繁荣 • 中国传统文化的特点 • 中国传统文化的传承与创新
01
中国传统文化的起源
远古时期
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中国传统文化之发展历程
中国传统文化是一种深厚而独特的文化，起源于公元前2000多年。
在其发展历程中，一个又一个文化传统开始发展结实，形成一种独特的中
国文化。
在漫长的历史长河中，中国传统文化发展有三个主要阶段：封建
文化、科技文化和现代文化。
首先，中国传统文化的发展开始于封建时代。
在这一时期，整个中国
采用统一的封建法制，君主代表国家权力，受到庄严尊敬。
封建时期，中
国文化和社会习俗以先秦的《诗经》、《礼记》为宗旨，以家、宗、社、
族为主要文化组织形式，将重要的传统文化如儒家、道教、墨家、法家、
兵家等渗入封建统治。
汉朝至清朝，中国传统文化在封建文化阶段发展至
巅峰。
其次是进入中国传统文化发展的科技文化阶段。
从19世纪中期开始，中国传统文化由封建文化到科技文化的转变，由文化的活动从宗教活动和
社会活动转变为科学活动。
科学活动开始出现，科学思想、科学理论和科
学技术开始被广泛应用，发展科学社会主义。
20世纪50年代，中国社会
历史进入新的时期，科技文化的发展趋势十分明显。
最后，中国传统文化发展进入了现代文化阶段。