高考语文第二轮复习专题论述类文本阅读
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高考语文第二轮复习专题论述类文本阅读
论述类文本阅读
〔时间：30分钟 分值：27分〕
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
化创意
创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新.创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等.创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具 有决定性的想法和主意,是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征,创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。
而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢〞“水立方〞形状和结构就是创意,这个创意只是一个理念或一个概念,但它决定了整个建筑的创造和创新.
文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律,转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意,但创意并非都是产业，也未必都要产业化。
文化创意产业注重产业带来的经济增长,而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同,前者侧重于“利〞，后者侧重于“义〞，相互补充，不可替代，缺一不可.文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标;而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。
我们之所以在大力发展文化创意产业的同时,提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说,点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此,同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏〞而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的欺骗.比如，一盒88 888元的月饼，不能不说是一个文化创意,但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。
在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发 展、大繁荣的两翼，不可或缺，不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此,要在大力发展文化创意产业的同时,激发人们的智慧，把文化创意事业搞起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算,但带来的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有 将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 高考语文第二轮复习专题论述类文本阅读
（选自 2012年2月8日《甘肃日报》，有删改）
1．下列关于“创意〞的理解， 不符合原文意思的一项是 ( ）（3分）
A．创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系.
B．与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性〞等特
征.
C．创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计
划。
D．创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水
平.[
2．对于“文化创意产业〞和“文化创意事业〞关系的表述,符合原文意思的一项是
( ）(3分)
A．文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意,前者侧重于“利〞，后者
侧重于“义〞，功能不同，相互补充，不可替代,缺一不可。
B．文化创意产业以GDP增长为标准,是一个必须完成的硬指标；而文化创
意事业以精神文明程度的提升为目标,是一个可急可缓的软指标。
C．文化创意产业只追求经济的增长,文化创意事业只追求精神文明程度的提
升, 二者对于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义.
D．文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有
意识形态属性，只有两者一起抓,才能使文化创意的功能得到全面、合理
的发挥。
3．下列表述，不符合原文意思的一项是 （ )（3分) 高考语文第二轮复习专题论述类文本阅读
A．文化创意产业是由文化创意转化成的新型产业，它应该在文化创意的价值
属性制约之下谋求发展.
B．文化创意有好坏之分，一旦脱离了价值属性制约，就会变成资本的伪装和
对消费者的欺骗。
C．在大力发展文化创意产业的同时，必须大力提倡文化创意事业,为文化创
意产业发展提供正确的方向。
D．文化创意是文化发展的起点，是原动力，文化创意事业必须要以社会主义
核心价值观为灵魂。
二、阅读下面的文字，完成4～6题.(9分)
说“俗〞道“雅〞谈文化
俗，与其说是一种文化现象，不如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗〞，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然〞时，我们就有了“俗〞。
“积习〞而“成俗〞,说明“俗〞是特定时空中特定人群的“集体无意识〞，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约〞，于是“约定俗成〞成为“俗〞的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情〞的俗，也往往成为“法〞的适用基础。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成〞之“俗〞往往又具有道德“约法〞的指向,无论是“积习成俗〞还是“约定俗成〞，都说明“俗〞是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
但是,“积习〞也好“约定〞也好，“俗〞的“群体性〞呈现总有其“局限性〞。“十里不同风，百里不同俗〞说的是空间局限，“时过境迁,物是人非〞说的是时间局限。适宜某一社会的“俗〞,对其余乡民社会可能“不宜〞；某一乡民社会彼时之“俗〞，也可能在时过境迁后变得“不宜〞……
我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔.因此，“和而不同〞成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约〞。“公约〞可为更大空域和更长时段的“约定〞，成为众多个体超越一己“俗〞念、求取“公约〞的共同理想.这个“共同理想〞因超越局限性、特殊性之“俗〞而被称为“雅〞.
“雅〞实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正〞的评价。高考语文第二轮复习专题论述类文本阅读
“雅〞不仅存在于“文化整合〞之中,而且体现为整合后“文化范式〞的确立。即以“雅〞为“正〞。相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗〞的意涵也就渐生“陋意〞，渐趋“庸境〞。
讲究品位、追求境界的文化人,不一定自封“高雅〞，但大多自命“清高〞,不一定都能“超凡脱俗〞，但大多鄙夷“谄世媚俗〞。拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说,“俗〞还是“雅〞作为一种价值评判,已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。
所谓“文化〞，意在“以文化人〞,在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，“文〞是构成而“化〞是功能，相对于“化〞之功能取向而言，“文〞之构成往往更具有稳定性.“风俗〞作为“人文〞的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定,也需要一定的迁变来谋求发展.“风俗〞在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗〞；而“风俗〞在需要发展时，是作为负面价值披露的 ，变革者被誉为“移风易俗〞。
文化的“以文化人〞，主导倾向是“化人以雅〞，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅〞起来。在这里，“雅〞成了“文〞的内涵，“文〞成了“雅〞的表征。但在实际生活中,人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一.既然人们鄙夷“谄世媚俗〞，藐视“跟风从俗〞，就不排斥有人以“文雅〞来装装门面，垫垫柱基。因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！
4．下列关于“俗〞和“雅〞的表述，不正确的一项是 ( )(3分）
A．在人类社会初期,“俗〞体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群
中产生的一种不成文的、无需言明的默契。
B ．在人 类社会组织日益复杂和精密后,维系人际关系的纽带和维护社会秩序
的准绳的“俗〞往往具有道德“约法〞的指向。
C．“雅〞是一种“公约〞,这种“公约〞的特点是众多个体保持个体特质又
顾及和谐相处,是一种更大空域和更长时段的“约定〞。
D．“雅〞是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维
护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力。
5．对于“俗〞和“雅〞的关系，解说最恰当的一项是 ( ）(3分)
高考语文第二轮复习专题论述类文本阅读
A．“俗〞是一种文化养成或文化习惯，具有道德“约法〞的指向;“雅〞是
社会群体的共同理想,故不具有道德层面的约束功能。
B．“雅〞“俗〞之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别.“俗〞的意涵具
有陋意，是 庸俗的；“雅〞则是高尚的、脱俗的。
C．“俗〞是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定。“雅〞则是面［
向更大的社会层面，对诸多的“俗〞进行共性整合，进而形成的书面约定。
D．“俗〞具有群体性，但这种群体性又有时 间或空间上的局限性；“雅〞则
是为了让更多的群体“和而不同〞，是对“俗〞的局限性的超越,具有更
广泛的适用性。
6．下列表述，符合原文意思的一项是 ( )（3分）
A．“积习〞可成俗，“约定〞也可成俗,但是“俗〞不是一成不变的,也不
是全方位适用的,地域不同、时间不同而“俗〞不同。
B．“雅〞是文化整合的结果，也是文化提升的产物。“雅〞与“俗〞是相对
的，追求“雅〞就是要逐渐消除“俗〞的影响乃至消除“俗〞的存在。
C．“风俗〞是人文的重要构成,但它直接受人的好恶的制约。人们认可它时,
它便作为正面价值呈现；人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露.
D．“文化〞就是“以文化人〞,“化人以雅〞使人脱“俗〞。因此，我们应
该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。
三、阅读下面的文字,完成7～9题。(9分)
中医文化
中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有“中医〞这个名词。此前，“中医〞有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等.每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，“中医〞的第一个名字“岐黄〞来自《黄帝内经》.《黄帝内
语文二轮复习专题十九教案：论述类文本阅读
1
2010高考语文二轮复习专题十九教案
论述类文本阅读
2009考试说明对本考点的要求为：理解。B级，分析综合，C级。论述类文本阅读主要考查：理解文中重要概念的含义，理解文中重要句子的含义，分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文、评论等。
纵观近年的高考小阅读，仔细分析还是能够从中悟出有关的“规律”和“方法”的。如果在迎考复习中能掌握此类试题的命题规律并探索出一些行之有效的解题技巧，就完全有可能在高考中取得这一部分的理想分数。
（一）树立一种观念。
这种观念就是：社科文阅读考察的是阅读理解能力、逻辑思维能力，而不是要求学生全面、系统、透彻弄懂相关的科技知识。因此，命题也是着眼于考察语文能力的。基于这一认 2 识，我们在做社科文阅读的试题时，不要受与选文相关的旧有科技知识的影响，要依据选文提供的信息做出正确的判断和选择。
（二）具备两种心理状态。
一是做题时精神要高度专注，聚精会神地进入阅读状态和解题状态。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，做出判断。
二是仔细。科技文阅读的所设的题目虽然其涉及的所有信息均来自选文，但往往在极细微处设置选项，有的选项看似与原文不符，其实是正确的；而有的选项看似与原文语句相符，却因在极细微处作了改动，反而是错误的。这就要求我们必须认真仔细，马虎、大意是万万不可的。
（三）明确三个步骤
第一步，勾画要点，运用指代，读懂原文。
学会快速的遵路阅读。看整篇文章要看明白作者的思路，思想是有路的，一句句一段段都是有路的，好文章的作者是决不会乱走的，看一篇文章要看它怎样开头的，写文章的人在开头花了很大的功夫，因此看文章时也要着重看文章开头。考试就是考同学们有没有看懂作者的思路，同学们平时要下功夫，争取看一遍就了解作者的思路。
高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读含解析
1 论述类文本阅读
近9年来，论述类文本一直是高考江苏卷每年必考的内容。这种文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文本主要运用议论的表达方式来阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见。经过一轮的复习，考生对论述类文本已有所了解，但是要想在有限的时间内准确、快速地答题也比较困难。因此，在二轮复习中，考生应把论述类文本阅读的复习重点放在如何快速读懂选文、准确分析题干要求和准确答题上。
第1讲 论述类文本高效读文2步骤
论述类文本阅读历年选文都凸显了思路清晰、说理透彻、持之有据的良好文风，要求考生具备独立思考能力、逻辑思维能力、理论分析能力以及条分缕析的表述能力，2018年所选文本《中国建筑的希望》更是鲜明地体现了这一点。如果考生初读文章不能理清文本思路、把握中心论题，建议重新阅读文本，从而确认文章的中心论点，不建议在不理解文章中心的前提下答题，那样可能会南辕北辙、得不偿失。
为使考生能更好地作答论述类文本，我们设计了“高效读文2步骤”，具体如下：
一、析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心
考生看到试题文本后，首先要看标题并对标题加以分析，因为标题能或隐或现地显示论述中心。所选文章的标题有时就是文章的中心论点；而有的标题不是，只是选文论述中心的缘起。因而理解标题，明确文章论述的中心问题与作者的观点态度显得尤为重要。
如2016年江苏卷《成人不自在》，标题就是中心论点；而2017年的考试文本《从脸谱说起》，由标题可知文章论述的中心不是“脸谱”，通读文章后方知：文章论述的中心是“舞台艺术要做到‘有规律的自由’”，考生如果能够理解标题，明了文章论述的中心，“有规律的自由”的内涵就自然而然地清楚了。
二、理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路
在这一步中，要注意根据论述类文本特征，把握文本中心论题(或分论点)，阅读时随手用笔圈出关键句，特别是中心句，最终理清论述思路。
2020年高考语文第二轮复习专题 论述类文本阅读
高考第二轮复习专题---论述类文本阅读
论述类文本阅读
（时间：30分钟 分值：27分）
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
论文化创意
创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具 有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。
而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”形状和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。
文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。
文化创意产业注重产业带来的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可替代，缺一不可。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。
我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的欺骗。比如，一盒88 888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)
一、论述类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成下列小题。
戏剧和小说一样，在当代人的探索和实验中，出现过淡化情节、不要故事的倾向，但在外国文学史和戏剧史上似乎很难找到没有故事和情节的伟大小说或经典戏剧。英国小说家佛斯特曾强调“小说是说故事”。王国维曾断言：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”高尔基说：“对戏剧的基本要求是：戏剧应该是现实的、有情节的、充满着行动的。”小说、戏剧同为叙述艺术，都是讲故事的艺术。戏剧是由演员扮演人物在舞台上面对观众表演故事。小说和戏剧的不同在于，小说是讲故事，戏剧是演故事。而戏剧对于剧作家而言，还是讲故事，只是和小说家讲述的方式不同而已。因此，当代剧作家沈虹光坚持：“戏剧需要讲故事。”中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详，《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《罗密欧与朱丽叶》《窦娥冤》《赵氏孤儿》《梁山伯与祝英台》《暗恋桃花源》……无不情节精彩，故事感人。
《雷雨》的经典首先就体现在它戏剧故事的经典性上，虽然仅有精彩的故事情节并不足以使一出戏剧成为一部经典，但精彩的故事情节却是一部伟大的戏剧不可缺少的要素，是其成功的基础和具有顽强舞台生命力的前提。
早在两千多年前，亚里士多德在《诗学》里第一次对悲剧进行理论阐释和总结时，曾把情节列为悲剧艺术的“六个成分”的首位，指出“情节乃悲剧的基础，又似悲剧的灵魂。”亚里士多德是在考察了古希腊戏剧创作实践的基础上作出这样的判断的。他举例说：“情节的安排，务求人们只听故事的发展，不必看表演，也能因那些事情的结果而惊心动魄，发生怜悯之情；任何人听见《俄狄浦斯王》的情节，都会这样受感动。”亚里士多德谈的是悲剧，但适合于不同体裁的戏剧，如喜剧和正剧。亚里士多德在《诗学》里以将近三分之一的篇幅重点讨论的“情节”指的是经过布局安排的故事情节，实际包含了我们今天所说的戏剧故事和戏剧结构。
高考语文二轮复习论述类文本阅读专项训练练习题含答案
高考语文二轮复习论述类文本阅读专项训练练习题含答案
一、论述类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。读者的这种主观自由性也使其对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的文往，而且实现了一种意义的确认。对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。二十世纪五六十年代，阶级性、人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准，在古代文学评论中就出现了“扬杜抑李”的现象。而二十世纪与二十一世纪之交，我评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念，认为审美才是文学艺术的本质，出现了“贬鲁迅、赞周作人”的怪现象。
2020高考二轮专题复习语文教案：专题二必考论述类文本阅读
高考二轮专题复习语文教案：专题二必考论述类文本阅读
2017年全国卷论述类文本阅读变化较大：一是3套全国卷在命题思路上均非常有层次性，第1题侧重对原文内容的理解，第2题侧重对文本论证方面的把握，第3题侧重对文本观点的迁移推断；二是题目难度加大，特别是第2、3题。
针对论述类文本阅读命题变化了的新形势，备考时不能沿袭“旧法”，而应及时调整思路，对每个新题型分别进行深度剖析，以明其考查实质，通其解题技法，力争9分题目不丢分。
阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
①《周易》传说为周文王所作，它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。
②《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看，它取象以尽意。就小处来看，《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满，意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至”，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见，《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词简约制造出语言十足的张力美。
③在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。首先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。其次，六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。
2019年江苏高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读含解析
2019年江苏高考语文二轮专题复习含解析
1 论述类文本阅读
近9年来，论述类文本一直是高考江苏卷每年必考的内容。这种文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文本主要运用议论的表达方式来阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见。经过一轮的复习，考生对论述类文本已有所了解，但是要想在有限的时间内准确、快速地答题也比较困难。因此，在二轮复习中，考生应把论述类文本阅读的复习重点放在如何快速读懂选文、准确分析题干要求和准确答题上。
第1讲 论述类文本高效读文2步骤
论述类文本阅读历年选文都凸显了思路清晰、说理透彻、持之有据的良好文风，要求考生具备独立思考能力、逻辑思维能力、理论分析能力以及条分缕析的表述能力，2018年所选文本《中国建筑的希望》更是鲜明地体现了这一点。如果考生初读文章不能理清文本思路、把握中心论题，建议重新阅读文本，从而确认文章的中心论点，不建议在不理解文章中心的前提下答题，那样可能会南辕北辙、得不偿失。
为使考生能更好地作答论述类文本，我们设计了“高效读文2步骤”，具体如下：
一、析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心
考生看到试题文本后，首先要看标题并对标题加以分析，因为标题能或隐或现地显示论述中心。所选文章的标题有时就是文章的中心论点；而有的标题不是，只是选文论述中心的缘起。因而理解标题，明确文章论述的中心问题与作者的观点态度显得尤为重要。
如2016年江苏卷《成人不自在》，标题就是中心论点；而2017年的考试文本《从脸谱说起》，由标题可知文章论述的中心不是“脸谱”，通读文章后方知：文章论述的中心是“舞台艺术要做到‘有规律的自由’”，考生如果能够理解标题，明了文章论述的中心，“有规律的自由”的内涵就自然而然地清楚了。
二、理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路
在这一步中，要注意根据论述类文本特征，把握文本中心论题(或分论点)，阅读时随手用笔圈出关键句，特别是中心句，最终理清论述思路。
【论述类文本阅读讲解与训练】选择题之切片比对法(讲解) 高考语文二轮复习
论述类文本阅读之 客观题（选择题）·答题方法
【解题方法】——比对法（比较“变”与“不变”）
一、【比对的方法】——切片法
1、为何切：
选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。这多个信息点我们都要在原文中找到依据。
2、如何切：
将选项拆解，切分成若干片断。如果是切分复句，一般以一个分句为一个片断；
如果是切分单句，可以按照句子主干(主谓宾)的结构切分；有时将较长单句中的某些短语(多充当修饰重要概念的成分)切为片断。
3、如何找：
依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。
①有的选项（或选项中的分句）概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；
②有的选项（或选项中的分句）概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。
只有一处，要仔细辨别；不止一处，要进行整合。有的选项看似与原文不符，其实是正确的；有的看似与原文相符，却因在极细微处做了改动，反而是错误的。
【易错拓展】
对摘抄原文较多、与原文结构形式类似的选项，不能盲目认同；而对那些换了说法、换了表达形式、在文中找不到相应词语和句子的选项，也不能轻易否定。
二、【比对的角度】——三级比对
对照分析，判断正误：对照原文，仔细、全面地分析选项，包括选项中所用概念或词语的内涵、外延或意义，事物存在的状态（必然、可能），条件的类型（充分、必要、充要），程度的深浅，范围的大小，语意的轻重，时间的先后，内容的主次等。对比之后，自然会发现选择项与原文存在的差别。
1．比对句中词语
看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
比对指代词，如‘这’“它”“其”等，看是否偷换概念、张冠李戴；
比对范围词，如“都”“所有”“大多”“多数”“只“仅仅”“及”“以及”“又””等，看是否扩大或缩小范围；
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(及答案)
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(及答案)
一、论述类文本阅读
1．阅读下面一篇文章，回答后面问题。
戏曲作为综合艺术，吸收了多种其他艺术门类的优长和手段，融为一体，创造了在世界舞台上独树一帜的艺术。以武打为突出特征的武戏，堪称世界剧坛的一朵奇葩，集中而鲜明地体现着戏曲的中华美学特色和独具优势的艺术表现力。
武戏历史久远，文化积淀深厚。京剧形成初期，武戏依然保持着粗犷的古朴之风，注重勇猛、激烈的跌打翻扑，不太讲究造型、做戏。随着剧种的成熟、发展，经过几代艺术家特别是作为“武戏文唱”的引领者杨小楼的执着进取，在继承传统武打技术的基础上，一方面对技巧动作加以美化，增强舞蹈性，另一方面强调基本技术服从剧情和表演的需要，使技巧动作成为一种优美的舞姿和塑造人物形象的艺术手段，并与唱、念、做结合运用，让武戏得到整体提升，留下许多具有精美观赏价值的经典之作。
武戏美在哪里？第一层次是“形式感知”。武戏以动作因素为主，演员把握自己的动作，按一定的节奏在时间和空间中延伸，通过强与弱、快与慢、刚与柔、动与静的变化，呈现流动和瞬间的美，加上开打、翻跌、下高、打出手等高难度惊险动作的穿插运用，带来的悬念和惊叹，显然更直观，更富于视觉的冲击力。这也是人们被京剧吸引往往从武戏开始，京剧走出国门必带武戏的重要原因。第二个层次是“同情与共感”。武戏流传至今的优秀剧目，内容大多数弘扬的是中华民族的优良品德，如保家卫国、奋不顾身的爱国主义精神，除暴安良、抱打不平的侠义精神，塑造了许多忠臣良将和民间英雄人物，传达的是正能量。即使是反面或性格复杂多面的角色，也能够通过细致入微的刻画，脸谱、神态、身段表演等鲜活地揭示其本来面目，于恶中见美，美中见恶，取得观众的审美认同。
美是难以被忘记的。京剧艺术博大精深，绚丽多姿，文戏、武戏各美其美，美美与共。前些年武戏的势弱，出自内外两方面的原因。外因除了大众娱乐日趋多元，流行文化的冲击，还有武戏演出对场地、环境的要求严于文戏，造成展示机会较少，多年来在大型演唱会中只能于开头、结尾烘托气氛，难以尽显完整风貌。内因则表现为传承、创新乏力，随着一代技艺精湛的老艺术家先后离去，舞台水准下滑，难以适应新、老观众的审美需求。
【论述类文本阅读讲解与训练】反驳类(训练) 高考语文二轮复习
论述类文本阅读 之 反驳类
一、阅读下面的文字，完成题目。
材料一：
生态审美必须借助自然科学知识，特别是生态学知识来引起好奇和联想，进而激发想象和情感；没有基本的生态知识就无法进行生态审美。
传统美学理论中有一系列与“知识”相关的问题，诸如美与真、艺术与知识、审美与认识等等。这些问题都从不同侧面涉及审美与知识的关系问题。“美学之父”鲍姆嘉滕曾提出美学是“感性认识的科学”，审美认知的任务就是把模糊不清的、由感官感受到的杂多之物转换为清晰的知觉意象。其后继者康德也指出：“为了分辨某物是美的还是不美的，我们通过想象力与主体及其愉快或不愉快的情感相联系。”
上述两位德国哲学家分别阐述了审美欣赏的特点：审美欣赏不是认识活动，其目的是获得审美体验而不是获得知识。笔者完全同意这一点。但是，如果因此而忽略了审美欣赏与知识的密切关系，那就失之片面了。我们可以设问两个具有递进关系的问题：审美欣赏是否需要知识？如果需要，知识在审美欣赏过程中的作用是什么？
对第一个问题的回答应该是肯定的。审美欣赏必须借助知识而展开，比如，没有基本的中国哲学知识就无法欣赏中国古代山水画，不了解基督教就根本无法欣赏西方那些宗教题材的名画。也就是说，艺术题材的背景知识、艺术史知识为艺术欣赏提供了基础，也为艺术评价提供了参照系。艺术欣赏是这样，自然欣赏也是这样。只不过，自然欣赏所需要的知识主要是关于自然的知识。
当代西方自然美学和环境美学对此进行过较多探讨，比如，加拿大美学家艾伦·卡尔森把自己的环境美学立场称为“认知立场”。他认为，关于欣赏对象的知识和信息，是对其进行审美欣赏最重要的东西，就像对于艺术的严肃而恰当的欣赏需要艺术史和艺术批评的知识那样，对于自然的欣赏需要具备“自然史知识”——由自然科学特别是地质学、生物学和生态学提供的知识。那么，为什么需要这些自然史知识呢？卡尔森的解释是：关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质，能够恰当地、审美地把自然欣赏为“自然自身”，也就是“把它欣赏为由自然科学所描绘的那样”。