爱与美 1 克里希那穆提作品集
爱与自由：克里希那穆提的美丽世界
在真正的爱之中，没有隔阂，没有恐惧，没有伪装，没有掩饰，没有压抑、逃避与冲突，也没有刻意的寻求。因此，在真正的爱中，便拥有了自由。也拥有了纯净而永恒的乐和美。
生活在真正的爱之中，你的语言、行为与思想都是爱的自然流露。你就能在每一个当下感受到大地众生的美。你能听到泉响，闻到花香，看见白云的变幻。因为你与他们并没有分别。你就会像路旁的一朵野花，自然而然的奉献出全部的芬芳－－无论是喜欢它或讨厌它的人都会感受到。你会永远的保持生命的能量，开启了爱，也就开启了能量，它是生命不竭的源泉，不会凋零，也不会枯萎。
在一个开启了爱与自由的世界之中，将不会有冲突、暴力、压抑、伤害。没有了国家、民族、宗教的区别，没有了你的、我的或他的区分。没有偏见、贪婪、仇恨与冷漠。我们每一个人，都能享有自由而快乐的。它是我们每一个人，每一个生命所本有的。因此要生活在安宁、自由与美丽的世界之中，我们并不需要上天堂。只需要开启这个本来的东西，就能发现这世界本来的美丽。
可是，我们却无法通过刻意的修炼或培养而获得它，我们也无法从传统、经验与对某个人的崇拜之中获得它，我们更无法通过学习、思维、模仿以及所有的向外寻求而获得它。爱，是一条无路可循的途径有当你对你与世界的关系有着极深的觉察，在那一个离开了一切束缚的当下，在自性之光冲出蒙蔽的时候，爱，就出现了。
当自性之光又开始照亮，就开启了能量、爱与自由。此刻，你就超越了时空与烦恼的束缚，生活在美、乐与寂静之中。
克里希那穆提《教育就是解放心灵》
给学校的信，1980年2月1日 - 看清事实人们活在与日常生活无关的思想和信念中残忍是一种传染病，你必须严格防范它。
一些学生似乎受到了这种特别的传染，会以某种方式逐渐支配别人。
或许他们感到这非常有男子气概，因为他们的长辈经常在语言、态度、姿势和傲慢中表现出残忍。
残忍存在于这个世界上。
学生的责任——请记住我们通过“责任”这个词所表达的含义——就是避免任何形式的残忍。
许多年以前，有一次我被邀请到加州的一所学校演讲。
在我进入学校的时候，一个十来岁的男孩带着一只被夹断腿的大鸟走过。
我停下来，注视着他，什么都没有说。
他的脸上显示出恐惧。
当我结束演讲出来，这个男孩，一个陌生人，走过来，眼含泪水说：“先生，那不会再发生了。
”他担心我会告诉校长，而引起一场关于这件事的争吵。
但是无论对男孩还是校长，关于这件残忍的事情，我什么都没有说。
对自己做的这件可怕的事情的觉知，使他认识到这个行为的严重性。
觉知我们的活动是非常重要的。
无论什么时候，只要有热情，残忍在我们的生活中就没有位置。
在西方国家，你会看到鸟儿被精心饲养，然后在狩猎季节为了取乐而被射杀并吃掉。
狩猎、杀害小动物的残忍行为已经成了我们文明的一部分，就像战争、刑罚、恐怖和绑架一样。
在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。
对生存来说，世界已经成了一个危险的地方。
在我们的学校里，必须完全避免任何形式的强迫、恐吓、愤怒，因为所有这些都让心灵和头脑变得僵硬，而友爱和残忍是不能共存的。
任何形式的残忍不仅让你的心灵僵硬，而且会扭曲你的思考，你的行为。
你要知道，作为一个学生，认识到这一点是多么的重要。
头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我的僵化。
友爱、爱没有自我那样的中心。
那么，读过这些话，并且对它们有了相当的理解，你会做什么呢？你学习了前面说的东西，你正在领会这些话的内容。
那么你的行动是什么呢？你的回应不仅是学习和领会，还要行动。
克里希那穆提 自然之爱令人觉醒
大雨昼夜下个不停，峡谷里的泥水流向大海，把海水染成了巧克力色。
你走在沙滩上，海浪很大，激起了许多浪花。
你逆风而行，突然觉得自己和天空之间没有任何阻碍，这份开阔的感觉如同天堂。
那个傍晚，你走在潮湿的沙土上，四周都是海鸥，你感到非凡的自由和充满着美的爱。
它既不在你心中，也不在外面，它是无所不在的。
你不知道摆脱那扰人的欲乐和痛苦有多么重要，如此心智才能保持独立自主。
只有完全独立自主的心智，才能真正开放。
就像你突然升起这份感觉，一阵强风横扫过大地和你。
你站在那边，心中空无所有，因此是彻底开放的。
那美不在思想中或在感觉中，它似乎是无所不在的。
它在你上面、在你心中、在水上、也在山丘中。
那是一个从未出现过的可爱清晨。
太阳刚出来，你从尤加利树与松树中看到了它。
它从水面升起，射出金色的光芒。
这样的光在山水之间才有。
那是一个分外晴朗的早晨，充满着令人屏息的奇特光辉，你不能只用眼睛，还得用心眼去看。
当你看到它的时候，天空非常接近地面，你整个人迷失在这美中。
那天清晨的大海看起来像湖又像大河，上面没有一丝的波纹。
它平静得让你可以在上面看到晨星的倒影。
朝阳尚未升起，因此你可以从水面看到星星、远处镇里的灯火，以及悬崖。
接着太阳从水面升起了，悬挂在无云的晴空，照射出一条黄金大道。
看到加州的阳光照耀在大地、每一张叶片和每一根草上，令人觉得不可思议。
当你正在观赏的时候，一股巨大的空寂降临到你身上，你的脑子变得非常安静，没有任何反应和活动。
这股巨大的空寂，令你觉得有点怪异。
“觉得”不是正确的字眼，因为那空寂并不是由脑子觉知的，它是超越头脑的。
脑子会欺骗、会明确地陈述或替未来做规划，但这空寂是超越所有的想象、所有的欲望的。
你是那么安静，以至于你的身体完全变成了大地和一切静止的东西的一部分。
微风从山丘吹来，扰动了叶片，但这非凡的空寂却完全不受干扰。
那栋房子在山丘和大海之间，可以俯瞰海景。
当你在看海的时候，你是那么安静，你真的变成了万物的一部分。
克里希那穆提《爱与思，生命的注释》
克里希那穆提《爱与思，生命的注释》克里希那穆提《爱与思，生命的注释》思想的凝集在任何环境下，思想都不可能完整；它可能会推测哪一个完整，然后沉迷在思想产生的言语表达和经验里，可是思想永远无法觉知到它的美、它的无限。
孤独地存在静心就是一种孤独地存在的行为。
这行为完全不同于孤立。
这个“我”、自己或者自我的本质本身，通过全神贯注、运用各种静心的形式或方法以及经由每日避世的行为，孤立自己。
不过，孤独地存在并不是离群索居、不问世事。
人类的世界是群居的，是权势、舆论、传统价值交互形成的关系。
它是思想的宴会，是聚精会神的活动。
这样的活动会无可避免地走向孤独和自我孤立的痛苦。
唯有心灵不受社会的影响，才有可能孤独地存在；此时的内心不受社会紊乱失序的束缚。
这种自由就是德行，而德行总是孤独的；社会的道德规范是紊乱失序的延续。
静心会超越这种紊乱失序，它不是个人视域的欢愉，而是经验的扩展。
这些经验永远是孤立的。
爱不是独立的，并且因为爱无法被培养，所以孤独并不是思想的产物。
当不再受思想活动束缚的时候，它的出现就像日出一样自然。
黄昏的太阳照耀着初生的嫩草，每片嫩草上都洋溢着光彩。
春天的树叶就在头顶上，如此纤细，当你触碰到它们的时候，并没有感觉到它们的存在，如此脆弱，路过的小孩都可以撕裂它们。
而蓝天在树木的上方，黑鸟正在唱歌。
运河河水如此地平静，令人分不出真实和倒影。
有个鸭子窝，里头至少有六七颗蛋，鸭妈妈在窝上头小心翼翼地覆盖了干树叶。
等你回来的时候，就看见它坐在上面，一副鸭蛋不在窝里头的样子。
再沿着运河往前走，走在高大的山毛榉间，山毛榉上长出美妙的新叶，这儿有另一只鸭子，旁边至少十二只小鸭——也许是当天早上刚孵出来的——围绕着她。
有些小鸭夜里就会被老鼠吃掉了，等你第二天回来看，就少了几只。
孵蛋的那只鸭还在那里，这是个美丽的晚上，充满着春天散发出来的奇异光彩。
你站在那里，心无所思，感受到每一棵树和每一片嫩草，听得见载人的巴士从旁经过。
古今中外的神话故事印度神话中的爱与美之神克里须那
古今中外的神话故事印度神话中的爱与美之神克里须那克里须那，又称爱神克里须那，是印度神话中的神祇之一，被人们誉为爱与美的象征。
他是维摩邑宫中的守护神，同时也是著名的弓箭手和舞者。
克里须那的形象常常被描绘成一个年轻英俊的男子，身材高大，皮肤呈暗蓝色。
他通常头戴金色的花环，并且手持一把象征智慧的弓，背后还背负着七支箭。
他身上穿着鲜艳的丝绸长袍，身姿优雅，给人一种无比迷人的感觉。
根据古代的印度史诗《玛哈巴拉塔》中的记载，克里须那是大英雄阿朱那的化身。
他在出生时就展现出非凡的力量和智慧，从小就展示出对音乐、舞蹈和美的极大热爱。
据说他的美丽和魅力无法抵挡，任何人都会为他的优雅舞姿而心醉神迷。
克里须那的爱情故事中最为著名的就是他与牧女辛汗娅的爱情。
辛汗娅是一位美丽聪明的牧羊女，非常令人称羡。
有一天，克里须那偷偷潜入森林，看到了辛汗娅在放牧。
克里须那被她的美丽深深吸引，决定以神秘的方式接近她。
克里须那变成一位迷人的牧羊男子，与辛汗娅一同度过了许多快乐的时光。
他们彼此倾心，相互倾诉衷肠，悄悄陷入了爱河。
然而，这段美好的爱情并不被克里须那的父母所接受。
克里须那的父母认为辛汗娅的出身低贱，不适合作为他的伴侣。
他们试图劝说克里须那放弃这段感情，但克里须那坚定地拒绝了。
他坚信爱情可以跨越一切障碍，他愿意为了辛汗娅放弃一切。
在印度神话中，克里须那和辛汗娅的爱情故事被视为一种纯粹无私的爱，代表着人们追求真爱的坚定信念。
他表达了爱情的力量和勇气，引导着人们在面对困难和阻碍时保持坚定不移的信念。
除了在爱情上，克里须那还表现出了在战斗中的英勇和智慧。
他是维摩邑宫的守护神，也是战争的化身。
他使用弓箭来打败恶魔和邪恶势力，保护人类的安全。
他的弓箭象征着智慧和力量的结合，显示出他作为神祇的强大力量。
总结起来，克里须那是一个充满魅力和智慧的印度神话中的神祇。
他以爱与美的形象，展示给人们无尽的魅力和智慧。
他与辛汗娅的爱情故事给人们带来了对真爱的追求和坚持的勇气。
克里希那穆提书阅读顺序
如果您对克里希那穆提（Krishnamurti）的书籍感兴趣，以下是一些建议的阅读顺序：
1. 《自由之源》（The Origin of Conflict）- 这本书是克里希那穆提早期作品之一，探讨了人类内心的冲突和矛盾，以及如何走向内心的自由。
2. 《自由之心》（Freedom from the Known）- 这本书是一本广泛阐述克里希那穆提思想的入门书籍，介绍了他的观点和洞见，以及如何超越传统和条件化思维。
3. 《沉思录》（Think on These Things）- 这本书由克里希那穆提的演讲和对话整理而成，探讨了教育、社会、人类意识以及解决人类问题的途径。
4. 《塑造心灵》（The First and Last Freedom）- 这本书涵盖了克里希那穆提广泛的主题，包括自由、爱、宗教、死亡等，旨在引导读者探索并超越所谓的限制和束缚。
5. 《人与自然》（The Ending of Time）- 这是一本克里希那穆提与物理学家David Bohm的对话录，探讨了时间、意识、觉知和人类存在的本质等深刻议题。
阅读顺序可以根据个人兴趣和提供的书籍选择进行调整。
重要的是逐步理解和反思克里希那穆提的思想，并将其应用到自己的生活中。
《点亮自性之光》克里希那穆提-胡因梦译
点亮自性之光目录点亮自性之光 (1)第一部分 (1)1.译者胡因梦序 (1)2.勒琴斯夫人 (3)3.克里希那陷入伤痛中 (4)第二部分 (5)1.不要以人类的思维方式思考 (5)2.心的寂静 (6)3.全心全意地听 (7)4.活在善意里 (8)5.为什么人类无法彻底良善 (10)6.点亮自性之光 (11)7.潜意识的问题 (12)8.秩序意味着美 (13)第三部分 (14)1.思想不可能是神圣的 (14)2.美德之美 (15)3.汇集所有的能量 (16)4.时间的超越 (17)5.生活的秩序 (19)6.冥想的来龙去脉 (20)7.何谓宇宙创生 (21)8.从慈悲中生起智慧 (23)第一部分1.译者胡因梦序台湾身心灵疗愈课程讲师、译者胡因梦1988年的初夏，我突然有种极需要独处的冲动。
从五月到九月，我在纽约进行了非正式的闭关，电话不接，谁也不见，只是寂静地面对自己，偶尔到格林威治村的"东西书局"，一间颇具规模的形而上书店逛逛。
从一则广告中得知，上城还有一家玄学书局"探索"，也是著名的"通神学会"办公室所在地，我决定去一探究竟。
"通神学会"是由一位俄国的通灵女子勃拉瓦茨基夫人和美国军官奥尔科特共同创立的。
其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟爱；鼓励会员研究如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密以及神秘主义者的玄学体系；探索未知领域和人类的潜能。
1875年，"通神学会"在纽约成立，1882年又在印度的阿迪亚尔成立总部，从此迅速发展成为世界性的组织。
1891年，勃拉瓦茨基夫人过世，1907年就由另一位天生异禀的女通灵者贝赞特夫人担任国际主席。
她是英国著名的社会改革者，长期致力于思想自由、女权运动、工会制度、费边社会主义以及节育计划的推动，萧伯纳和韦伯夫妇都是她的密友。
在一次偶然的机缘里，贝赞特夫人读了勃拉瓦茨基所著的《秘密教诲》，很快地，她将多年来信奉不渝的唯物论和无神论抛向脑后，开始全力朝形而上的领域追求，身边的密友和仰慕者都为之愕然。
《爱的觉醒》--克里希那穆提
20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提著胡因梦等译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。
“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。
他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。
他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。
一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。
因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。
他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。
从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
一九三九年二次大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。
这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。
一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。
他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，目前已经译成了47种语言出版。
在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。
克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。
他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
爱的觉醒心的对话：对于爱的五次对谈只有冥想能彻底转化人类的疯狂。
人类深陷于主义及意识形态，因此无法解决彼此的冲突。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
爱与美 1 克里希那穆提作品集
爱与美1
美存在于你的自我不存在的地方。
如果你不了解，那真是个悲剧。
真相就在你不在的地方。
美与爱都在"你"不存在的地方。
我们是无法看到这个被称为真相的东西的。
我们是什么?除了名字、形体之外，也许如果你很幸运，有银行账户，也许有
一种技术，除此之外，我们是什么?我们不是在受苦吗?或者你的生活中没有痛苦吗?其中有恐惧吗?有焦虑、贪婪、羡慕吗?我们会崇拜思想创造的形象吗?
我们难道没有矛盾吗?说是一种而做又由于害怕死亡，我们会依靠某些观念吗?
是另外一种?我们全都是这样。
我们的习惯，我们的愚蠢，心中永无止境的絮
絮叨叨，那些都是我们的一部分。
意识的内容生出意识，而意识已经由时间、经验、痛苦、悲伤而进化。
一个人可以从那些，从所有的恐惧感中解脱出来吗?因为有恐惧，就没有爱。
如果总是以自我为中心，敏感就不能存在，没有了敏感，就没有爱。
而没有爱，就没有美。
美只存在于美好事物的盛放中。
让我们看看美是什么--不是形式的美，虽然其实这也是很好的。
一棵树的美、一片绿地的美、一座山的美--它的庄严衬着蔚蓝的天空、日落的美、一朵花开在人行道旁的美。
我们不是要浪漫，或滥情。
我们是一起在探索美是什么。
在你的生活里，有美的感觉吗?或是它总是平淡、没有什么意义的，从早到晚都在挣扎呢?美是什么?它不是感官上的问题，也不是性方面的问题。
它是非常严肃的问题，因为没有美在你心里，你就不能在善方面开花结果。
你是否看过山或大海，内心里没有絮叨，没有噪音，而能够真正地看着蔚蓝的海洋、海水的美和水面上光影的美。
当你看到地球上如此的美，还有它的河流、湖泊和山川的时候，会发生什么事情?当你看着实际上是很美丽的事物时，比如:一座雕像、一首诗、池塘里的荷花，或维护
良好的草坪时，会发生什么事?在那一刻，山的宏伟，会让你忘"我"。
你有过这种经验吗?如果你有，你看到以后，你就不存在，只有那美景存在。
但是几秒钟或几分钟之后，整个循环就又开始了，混乱、絮叨。
所以，美存在于你的自我不存在的地方。
如果你不了解，那真是个悲剧。
真相就在你不在的地方。
美与爱都在"你"不存在的地方。
我们是无法看到这个被称为真相的东西的。
人类能结束痛苦吗?不是个人的痛苦，而是全人类的痛苦。
想想看:在千百次战争中，男人和女人受到伤害。
这世界上有悲哀，全球性的哀伤，而也有你自身的悲哀;它们不是两种不同的悲伤。
请看这个。
因为我的儿子死去，所以我可能会痛苦。
我也知道我邻居的妻子死了。
全世界都是一样的。
几千年来都是如此，而我们仍然无法解决。
我们可能逃避，我们可能举行仪式、典礼，我们可能发明各种理论，说它是我们的因果报应，它来自于我们的过去，但是痛苦仍然存在着，不只你有，全人类都有。
苦难会结束，或是人类的苦难必须从远古直到时间的终止吗?如果你接受这种说法--我希望你没有--你就会永无止境地受苦。
你习惯它了，就像我们大部分的人一样。
但是如果你不接受，情形会如何?你会花时间去结束你的苦难吗?
你是过去、现在和未来。
你是时间的主人，而你可以缩短时间或延长。
如果你是暴力的，而你说"我是非暴力的"，那就是延长时间。
在那段时间内，你是暴力的，而那种活动是没有止境的。
如果你明白你是时间的主人，时间是在你手上，这是非常重要的事情，那表示你面对了暴力的事实。
你不寻求非暴力，而是面对暴力的事实，在观察中没有时间的存在。
因为在观察中，既没有观察者，也没有过去所有的累积，只有纯粹的观察。
那是没有时间的。
你有这样做吗?当说话者正在谈论它的时候，你看到它的真相，因而去实行了吗?假如我有特别的习惯，身体上或是心理上的，习惯会立刻改变吗?还是我会花点
时间去改变它呢?假如你抽烟，你能立刻改变那个习惯吗?身体对尼古丁的渴望和你对你是时间主人的认知不一样。
你可以缩短时间，但这样的认知并不是不抽烟的决定。
你了解，只有当一个人的哀伤结束时，才会有热情。
热情不是肉欲。
肉欲是感
官的、性的，它充满了欲望、影像、快乐的追求等等。
热情不是。
你必须有热情去创造--不是去创造婴孩--才会带来不同的世界，不同的人类，改变你所生活的社会。
没有强烈的热情，人会变得平凡、软弱、不清醒、不完整。
我的儿子死了，而我很痛苦，我流泪。
我到世界各地的寺庙去烧香朝拜。
我把
所有的希望放在儿子身上，而他却走了。
我希望他仍活着，我和他来生会再见等等。
我们总是这样安慰自己。
伤痛是非常痛苦的。
流泪、其他人的安
慰，和我自己为要逃避痛苦所寻求的慰藉，并不能解决这种痛苦和深沉的寂寞感。
所以我可以去观照着它，和它在一起，没有任何的逃避，而没有任何替我儿子不去寻找轮回的说法或别的东西，我能全然、完整地与痛的死做合理的解释吗?
苦在一起吗?然后又会发生什么结果呢?
我希望你与说话者在一同进行。
别只是听。
没有人能告诉你该做什么。
这不是
益智游戏，这是我们的生活，每日的生活。
你爱的人可能会离开，你就会有嫉妒、焦虑、憎恨的情感产生。
这就是我们的生活，而我们承受着痛苦。
如果我的儿子已经死了，而我不能忍受他已经离去的意念。
没有感伤，没有情绪，我可以与这种痛苦，这种寂寞的痛苦共存吗?我们大部分的人都知道寂寞。
这
种寂寞就是当你与所有的关系隔绝时产生的。
你突然发现你身在群众当中，却是完全寂寞、孤独的。
发现这种状况也是一种悲伤。
当我的儿子死了的时候，我是寂寞的。
我能够看着寂寞，观察寂寞，而不带任何过去的记忆，也没有观察者的观察吗?我们会进一步讨论它。
MSN空间完美搬家到新浪博客～。