(参考)2019年江苏省白蒲高级中学高中语文 第一专题《说书人》》学案 苏教版必修2
高中语文 第一专题 珍爱生命 说书人(第2课时)导学案苏教版必修2
说书人第二课时同伴互助探究展学一、合作探究1、说书人在哪个场所说书？这个场所经历了一次怎样的变迁？（有何隐喻？）2、读小说的结尾部分，通过“我”眼前的说书人和“我”心目中说书人的对比说说“我”对说书人有哪些期许？原文：当你还活着的时候，甚至当你支持着你的病体的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想，将人的心灵引的多么远吗？你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。
这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黄阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……3、“说书人和城隍庙”的境遇是偶然的吗？若果说“说书人和城隍庙”是那时社会的一个缩影，作者想要表达什么样的意图？课后巩固迁移运用阅读下文，完成文后的问题。
“说书人”史航一把折扇、一个白瓷水杯，整整两个半小时，史航一个人“唱念做打”，面对这一屋屏息聆听的人，说得嘴角泛起白沫都毫不自知。
过去两年来，每个月的最后一个周日，编剧史航都会在北京的钱粮美术馆开讲。
北京的各类讲座繁多，可这一个人的讲座仍属罕见。
2009年4月，史航第一次在这里开讲，谁也没想到，他能坚持两年。
两年前，他只是想在这里开一个读书会——在北京，有不少大大小小的读书会——在读书会上，当个主持人。
没料到，第一次读书会，这个主持人一张嘴就刹不住车，硬是一个人“喷”足了两个小时。
当时来了差不多二十个人，没人有机会插上话，从那之后，其他人就只有听的份儿。
两年来，除了一次春节，史航从来没耽搁过一次座谈。
来的听众平均五六十人，基本都能把做讲座的屋子坐满。
在史航看来，到了每个月底的讲座时间，其他所有事情都靠边，讲座是第一位的。
高中语文 第一专题 珍爱生命 说书人(第1课时)导学案苏教版必修2
《说书人》【学习目标】1、紧扣文本，学习第一人称视角叙事的基本特点。
2、阅读小说，体悟作者的情感和创作意图。
3、小说中的“我”和作为阅读者的我建立交流的关系。
【学习方法】颂读法；讨论法；赏析法【课时安排】2课时第一课时以学为先自主生疑一、词语：笸箩( ) 扈家庄( ) 咳嗽( )台衔( ) 踌躇( ) 玉墀( )蝙蝠( )唾血( ) 喑哑( )灵柩( ) 阡陌( ) 枸杞( )荒冢( )二、解文题“说书”是一个曲艺名词。
一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北方评书等。
从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。
“说书人”就是以此为谋生手段的人。
三、识作者师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。
著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。
1921年高中毕业后赴北平谋生。
1936年秋,从北平到上海。
不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。
1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。
建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。
1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。
60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。
四、知背景《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。
《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。
这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。
据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。
小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。
苏教版高中语文必修二 第1专题 《说书人》学案3
《说书人》学案【学习目标】1. 概括《说书人》中“说书人”的特征，理解说书人形象的卑贱和可爱；2. 了解小说的历史背景，理解小城的意蕴；3. 了解小说散文化的叙事特点。
【重难点】重点：理解说书人形象的卑贱和可爱。
难点：了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。
【课时】 1 课时【学习方法】“学讲方式”【学习过程】一．基础知识：小笸箩（）扈家庄（）玉墀（）唾血（）间或（）喑哑（）瘟癀针（）琼花（）二．分析文本——探究人物形象1.概括说书人的形象2.文中的“我”是怎么看待说书人的？（阅读二三段）探究讨论：你认为他是卑贱的还是可爱的？三．分析文本——了解历史背景，理解小城的意蕴这么可爱迷人的说书先生生活得如此卑贱，在社会上饱受冷遇，生前潦倒，死后凄凉。
他到底生活在一个怎样的社会上？知识链接：1.小说背景：写作时间 1942 年，这篇文章选自《果园城记》，这部作品着重描写的是“从前清末年到民国二十五年”间果园城社会的“生活样式”。
那些“生活样式”主宰了三教九流诸色人等的现实“生活”。
这一时期的中国从帝制变成民国，皇帝是倒掉了，可乡土中国的土皇帝依然存在，果园城里官绅勾结的统治秩序并没有变，只是他们的统治术披上了合乎民国“法理”的外衣。
2.写作态度：“我只是刻意描写社会和人”。
——师陀《我的风格》“这小书的主人公是一个我想象中的小城，我有意把这小城写成中国小城的代表，它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像一个活的人。
”——（师陀：《＜果园城记＞序》3. 文中有没有关于小城的描写？同学们找一找，并加以点评，这是一座怎样的小城？四．文本分析——体会作者散文化的叙事态度和浓郁的抒情意味面对这么冰冷的现实，“我”有着怎样的感受？这种情感爆发集中在哪一段？为什么结尾写“小城多荒凉”？知识链接：刘西渭《读 <里门拾记 >》：“诗是他的衣饰，讽刺是他的皮肉，而人类的同情者，这基本的基本，才是他的心。
江苏省白蒲高级中学高中语文 第一专题《说书人》同步测评练习 苏教必修2苏教
江苏省白蒲高级中学高中语文第一专题《说书人》同步测评练习苏教必修2苏教《说书人》一、给以下加点字注音。
城隍．〔〕笸．箩〔〕扈．家庄〔〕咳嗽．〔〕喽啰．．〔〕摊肆．〔〕玉墀．〔〕．．〔〕踌躇蝙．蝠〔〕唾．血〔〕喑．哑〔〕灵柩．〔〕杠．手〔〕枸杞．〔〕荒冢．〔〕二、选出以下对文本内容理解有误的一项〔〕A、“说书人，一个世人所特准的撒谎家〞，说他是撒谎家，很形象，是因为说书的内容多为被演绎过的历史故事，其中的人物形象是被吹嘘夸大的，或者根本就不曾存在过。
B、小说以曲折的情节，讲述了小城一个说书人生前潦倒，死后凄凉的故事，他的身份低贱，生活落魄，讲述一个生动的侠义故事时常还换不来一个馒头钱。
C、作者既赞美说书人技艺高超，对他展示给人们的美好侠义天地表现出无限眷恋，又对说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘，对传统的文化精神失去了活力，显得荒凉破败感到痛惜。
D、文中说书人的坚持穿“长衫〞，表达了说书人对传统艺术的执着，长衫的变化也暗示了说书人生活境况每况愈下，推动了情节的开展。
三、拓展阅读，完成下面题目。
皮影张宗利华做皮影道具最好的原料是驴皮。
选料是第一关，皮子厚薄要均匀，要有韧性。
选好了，开始展压，压得平整光洁，这方才去刻。
刻是要见功底的，人物躯干形象应早在你脑子里，一刀一笔，都要恰到好处。
刻罢，雏形有了。
这时。
再压平整，一个平面人物形象就出现了。
但这还不成，下个环节是上釉，加色。
人物性格，需要用彩来表达。
最后，才设置牵线、架杆儿。
一个道具就算完成了。
但，这仍是死的，要让它在幕布上活灵活现，还得靠艺人的那双手。
小镇上的皮影张就有这么一双灵巧的手。
皮影张也许是真的姓张，叫什么，却完全没人知道。
于大家来说，这本无所谓。
大家都知道那有点驼背、瘦骨嶙峋、一脸严肃的幕后戏子叫皮影张。
这足够了。
皮影张在小镇一角把行头一摆，叮叮当当小锣儿一敲，人们就三三两两拢过去了。
人愈多，小锣也愈欢快。
蓦地一下，戛然而止!人物登场了，劈山救母、哪吒闹海、三打白骨精……当然也还有现代戏，哪一部是不精彩的呢?大家仰了头，静静去看，一瞬就吸引去了。
江苏省白蒲高级中学高中语文-第一专题《说书人》教案-苏教版必修2
多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。
了解师陀小说散文化的叙事特点。
品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。
“陨落与升华”板块，《说书人》选自师陀的短篇小说
。体会说书人的悲苦形象，感受生命的卑贱与杰出、短暂与永恒。
学生对“说书”艺术比较陌生，对说书人的形象较
”
）
（a）长衫，是传统知识分子的象
（b）坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着；（c）通过说书人的长衫由“蓝布长
，到最后的“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死
（d）推动情节的发展。
3）说书人在哪个场所说书？这个场所经历了一次怎样的变迁？（有何隐喻？）
在城隍庙
“我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书
可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你
一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。这是
!……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！”
（师点评）啊，在哪里？人世在哪里？红尘中的人生又在哪里？，三个“在哪里”
面对说书人的新坟时，文中的“我”曾向整个世界叩问：“十字坡现在在哪里？
三个“在哪里”既是对说书
其实更多的是对生命价值的叩问，对文化价值的叩问。他们的境遇在我
无疑是时代的悲哀，社会的悲哀，也
的文章我们很快就学完了，但是说不完的是人间沧桑，道不尽的是生死笑忘。
2）学生找到有关说书人身体状况的句子，即肖像描写的内容：
“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他的声音不高，并
“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且
”
“这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席
高中语文 第一专题《说书人》教学设计 苏教必修2苏教
高中语文第一专题《说书人》教学设计苏教必修2苏教《说书人》一、教材内容分析：本节课内容属高中阶段语文学科，它是江苏教育出版社高中语文必修二第一模块“珍爱生命〞的一篇课文，需1课时完成。
这节课教学在小说这一体裁的学习根底上，提出了一些深层内容上的要求，本文重在表现对底层小人物生命的关爱，有助于进一步培养学生热爱生活的情感和珍爱生命的意识，并能激发学生学会从多角度观察、思考生活，丰富对自然、社会和人生的感受和领悟，从而丰富自己的情感体验。
二、学习者特征分析：由于所处时代的原因，大局部学生很难理解旧社会一个说书艺人的悲惨处境，很难体会一个处于社会底层的小人物在那个时代的痛苦挣扎，而且学生对作者师陀也比拟陌生。
因而，要让学生在课前充分了解作者的情况及这篇课文的写作背景，才能更好地体会、把握文中的情感。
三、教学目标：1、知识与技能：了解作者师陀，把握文本主要内容。
2、过程与方法：深入阅读文本，掌握小说刻画人物的手法，分析小说的人物形象。
3、情感态度与价值观：体会作者对底层人物的关爱之情，通过思考获得感染和熏陶。
四、教学重难点重点：掌握小说刻画人物的手法，分析小说的人物形象。
难点：理解小说中作者的情感。
五、教学策略选择与设计：本节课教学本着以教师为主导、学生为主体的教学原那么，课堂教学主要采用教师展示课件，学生讨论交流，教师指导点拨，学生合作探究，师生共同学习等策略，为了到达课堂的最正确效果，在策略实施过程中关键是营造情感气氛，激活学生思维。
六、课前准备：完成《说书人》的预学案七、教学过程：〔一〕导入：播放音频单田芳大师的《隋唐演义》片段。
〔刚刚同学们欣赏的是著名的评书大师单田芳先生的一段精彩的评书，怎么样？真是听君一回书，胜似一台戏啊。
师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象，今天我就一起来学习师陀的《说书人》。
〕〔二〕出示教学目标：1、掌握小说刻画人物的手法，分析小说的人物形象。
2、理解小说中作者的情感。
〔三〕知人论世：师陀〔1910～1988〕，原名王长简，笔名芦焚、师陀，中国现代作家。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文必修2 说书人》0
《说书人》教学设计一、教学目标1．指导学生发现本篇小说具有散文化这一特征，并把握住文本的情感基调——悲凉。
2．借助场景分析，学习借由泛写和特写相结合的方式进行悲凉之感渲染的方法。
3．通过本文的学习，引导学生关注中国传统文化，树立文化传承的使命感。
二、教学重难点1指导学生综合利用小说分析和散文解读的方法对带有散文化风格的小说进行深度解析。
2引导学生对带有中国传统文化色彩的小人物进行全面解读。
三、教学方法小组讨论法、引导法、讲授法四、教学过程（一）新课导入学生说说对说书人的印象（惊堂木、长衫……）在我们现代社会中，说书人也算是文艺工作者，如果比较成功的，还可以被称为艺术家。
但不管如何，他们的人格尊严、物质生活都还是有基本的保障的，然而我们作品中的说书人的一生我们可以用哪个形容词来概括呢？（悲惨）（二）把握情感既然说书人的生活情况如此悲惨，那么文中有没有哪个词语可以体现作者在此文写作时的基本情感态度？（“荒凉”转换为情感词即“悲凉”）（三）文体特征回扣预习作业：本文与我们学过的《祝福》、《孔乙己》等小说最大的不同在哪里？（呈现同学答案，发现其文体特征）本文是一篇带有散文化风格的小说，淡化了情节，有较浓的抒情化色彩。
正如作者自己所言：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文又往往像小说，我自己称之为四不像。
”（四）场景分析这篇小说是如何通过具体情节体现“悲凉”之感的？引入场景描写概念：场景描写，也叫场面描写，以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成。
它是某一段时间内社会生活的横截面，小说就是由一个接一个这样的“面”构成的。
根据本文的时间线索，分出三个主场景：场景一：初见说书人（1~4）场景二：又见说书人（5~7）场景三：终见说书人（8~28）1初见说书人（1）此主场景按照时间变化，又包括了白天和夜晚两个小场景，请思考作者在哪个小场景的描写上费力更多？生讨论：静夜书场为特写，白天的书场其实是他每日说书场景的一个缩影，为泛写。
说书人-苏教版必修二教案
说书人-苏教版必修二教案一、教学背景苏教版必修二《说书人》是一篇文言小说，讲述了唐代故事“七贞女”的传奇故事。
本次教学是在高一人文陶冶实践中进行的，旨在通过文学艺术实践，让学生深入了解文言文的特点，培养学生的文学素养和审美能力。
二、教学目标1.学习掌握古代文言小说的基本特点，了解文言文的发展历程和演变规律。
2.培养学生对文学艺术的独到见解和审美感悟，提高其文学素养和阅读能力。
3.引导学生进一步思考中国文学与民族精神之间的关系，深刻领悟古人的情感，把握作品的文化内涵。
三、教学重点和难点1. 教学重点1.了解文言文的创作背景、艺术特点和表现手法。
2.系统学习本篇小说的内容和内涵，深入领悟这个世界的人与事情。
3.唤起学生的审美情感，提高文学欣赏的能力和敏感性。
4.加强学生对语言的理解和运用，拓展词汇量和词语搭配能力。
2. 教学难点1.如何解读文言文的语言特点和韵律节奏。
2.如何领悟文言文的表现手法和意象，把握文章整体情感。
3.如何从文化背景和社会环境中深入理解古人的思想和情感。
4.如何把握“小说”的文类特点和古代小说的艺术价值。
四、教学方法1.阅读教学法：结合讲解和朗读、讨论等方式，对全文进行逐字逐句的讲解与解读。
2.讨论教学法：引导学生独立思考，展开班内、班间、班级之间的讨论，让学生通过对问题的探讨，做到知音论辩、思考交流、相互启迪。
3.阅读体验教学法：结合个人情感体验和阅读品味，引导学生通过音乐、美术等多种形式，让学生切身体会到文学艺术的魅力。
五、教学内容和计划1. 教学内容（1）文言小说以及说书人•了解文言小说的基本特点、种类和演变规律；•趣谈说书人在古代文化艺术中的地位和作用。
（2）《说书人》的故事•讲解《说书人》的情节和人物形象；•通过对小说情节和人物的分析，加深学生整个小说的理解和把握。
（3）文学欣赏•教授古代文言文的基本知识和语言特点；•通过对情节和人物形象的分析，增强学生对古代文学艺术的欣赏和鉴赏能力。
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（参考）2019年江苏省白蒲高级中学高中语文第一专题《说书人》》学案苏教版必修2【学习目标】1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。
2.了解师陀小说散文化的叙事特点。
3.品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。
【教学重点】1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。
2.了解师陀小说散文化的叙事特点。
【教学难点】品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。
【学习过程】导入语：“说”——是一门技艺，是一种方式，说的是古今轶事，说的是忠勇贤良。
“书”——是落墨成香，是聚页为章，是台上惊堂的木，是历史沉积的石。
“人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是讨生活的嘴。
今天，就让我们跟随师陀，走近说书人，一起聆听他诉说沧桑。
活动一：初读感知知人论世1.识作者师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝人。
1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。
建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。
2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年语文高考试题中文学类阅读文本。
其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。
2.知背景本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。
该小说集创作于沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时社会停顿和倒退的缩影。
3.解文题“说书”是一个曲艺名词。
一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。
从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。
“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。
4、整体感知，简要概括本文所写的主要内容。
【明确】：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的感情。
活动二：品读感悟鉴赏切磋（一）细味方见精彩，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。
思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。
（可从环境、外貌、语言、动作、细节等描写角度考虑，小组自行选段，诵读体会，探究交流。
）预设问题探究1、说书人是一个人。
（形象）【明确】（1）是一个以说书维持生计的人（2）是一个说书技艺高超的人（3）是一个举目无亲的人（4）是一个贫穷困苦的可怜之人（身份低贱，生活落魄，他讲述一个生动的侠义故事常换不来一个馒头钱）（5）是一个有知识的文化人（6）对说书艺术执着热爱（生命垂危时还坚持说书）（7）是“世人特准的撒谎家”，一个善良的人（说的内容既有古代人物如武松、鲁智深、孙二娘的故事，他们行侠仗义，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，是大众心中的英雄）（8）是一个被社会抛弃的人（没人关心他的衣食住行、娶妻生子，没人在他生病时候送药照顾——没有给予其关爱与温暖）总括：说书人是一个卑贱的、可爱的处于社会底层的“苦人”。
2、小组自行选段，细味精彩细节：（1）“再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
”【明确】说书人的语言描写，这种状况完全是一个乞丐的生命存在方式，他讲述的动人的侠义故事让人痴迷，却常换不来一个馒头钱，这请求之中尽显生活的沉重与凄苦。
他演绎经典传统文化，却落得如此狼狈，不让人汗颜时代在没落，在这样的时代尊严已一文不值，可悲可叹。
（2）学生找到有关“我”每次见到说书人情形的句子：第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
”“他的声音不高，并且时常咳嗽……”第二次见说书人：“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。
”第三次见说书人：“这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
”（师点评：读过之后，留下的是一滴血亦或是一行泪。
）【明确】抓住“长衫”这一细节的描写，分析其作用：（a）长衫，是传统知识分子的象征。
（b）坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着；（c）通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”，到最后的“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫；（d）推动情节的发展。
（3）说书人在哪个场所说书？这个场所经历了一次怎样的变迁？（有何隐喻？）【提示】在城隍庙（自主学习注释——城隍庙：城隍有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
）“城隍庙”改成俱乐部这一变迁隐喻着传统文化的失守和落寞。
说书作为中古就时代的文艺形式之一，它担当者丰富人们娱乐生活、引导民众向善、弘扬忠义等文化作用。
3、蕴含了作者怎样的情感：（重视读）（1）小说第二段中插入“我”对志愿书的填写，有什么用意？（师语）汪曾祺说：“一个人很少愿意自己是另外一个人。
”但是作者却愿意抛弃世人所追求的一切，想成为说书人，表达出什么情感呢？【提示】直接抒发我对说书人的着迷和敬佩。
说是撒谎家，很形象，是因为说书的内容多为被演绎过的历史故事，其中的人物形象是被吹嘘夸大的，或者根本就不曾存在过。
世人特准，是因为人们爱听那些侠义勇敢的故事，并沉迷其中。
（2）小说中对人们听得入迷的描写，情感充沛，是我“心中的说书人”。
( 生读）这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。
跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。
天下之大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？提问:感动的是什么？难忘的是什么？心田上的种子是什么？感动的是：我们沉浸在说书人营造的英雄的热血中。
难忘的是：生动的说书技艺，塑造出的光辉的英雄形象。
种子是：传统文化中忠义侠勇的文化传统的种子。
（师点评）我们需要一则神话来把自己说给自己听，我们需要那种阅尽风霜的泰然庄矜！这段内心独白式的抒情饱含了对说书人的赞美。
（3）“现在你好到地下去了，带着你的书。
”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。
我们全不说话。
（杠夫无话可说因为不关心，我无话可说因为悲伤、无奈。
）我在旁边看着，毫不动弹地站着。
一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了。
（同样的一句话，感情不同。
一个是嘲弄，一个是认为说书人的死对于生前的艰难来说反而是种解脱。
反映出小城人情的冷漠）（4）小说最后一段对说书人的情感爆发，请学生读、赏。
(反复朗读)我在旁边看着，毫不动弹地站着。
一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了，可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。
这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？多么渺茫，多么空虚!……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！（师点评）啊，在哪里？人世在哪里？红尘中的人生又在哪里？，三个“在哪里”既是对说书人悲催生命的找寻，也是对说书人凄凉离世的无限伤痛与哀悼！（5）最后，引导学生总结出作者在小说中的蕴含的情感。
【提示】（a）赞美说书人技艺高超，对他展示给人们的美好侠义天地表现出无限眷恋；（b）赞美说书人执着精神以及自尊自爱的品质；（c）遗憾说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘，对传统的文化精神失去了活力，显得荒凉破败感到痛惜。
（过渡语）文章中诗情充沛，充满了对说书人的赞美、倾慕之情，使得小说中充斥这浓厚的抒情色彩。
与其说本文是一篇小说，不如说是一篇抒情散文。
那们来看下面一个问题，何为小说的散文化的叙事特点。
（二）师陀说：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文又往往像小说，我自己称之为四不像。
”请以本文为例，谈谈作者散文化的叙事特点。
（师语）《说书人》之所以有如此浓郁的抒情性，正是因为作者采用了散文常用的第一人称“我”，把小说中作为一个听众的“我”，完完全全变成了抒情散文的“我”。
读者随着“我’的视角，感知说书人的故事，抒发内心的情感，使小说富有散文式的真实性与抒情性。
特别是小说最后写说书人下葬的结尾，创造了本文抒情高潮，与其说是故事的结局，不如说是作者与读者心灵的对话，是给说书人情感真挚的祭文，是作者跟读者一起体验人生的陨落与深华。
作品淡化小说的情节，使小说极富抒情性，这边是师陀小说散文化的叙事特点。
（过渡语）一直穿长衫的“说书人”凄凉地离世了，曾经神圣雄武的“城隍庙”也没有了。
那么，同学们，“说书人”和“城隍庙”的境遇是偶然的吗？请思考活动三的问题。
活动三、研读探究合作提升如果说“说书人和城隍庙”的境遇是那时社会的一个缩影，作者想要表达什么样的意图？联系当下，想一想我们的身边还有“说书人”“城隍庙”这一类现象吗？我们该如何对待？（活动设计意图：问题延伸，由文本内容到社会现实，引导学生接触社会，关注人生，体悟悲悯情怀。
）学生观点：面对传统文化，我们应取其精华，去其糟粕；有着批判，继承，吸收，创新的态度。
（师总结语）面对说书人的新坟时，文中的“我”曾向整个世界叩问：“十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黄阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？”三个“在哪里”既是对说书人悲催生命的找寻，其实更多的是对生命价值的叩问，对文化价值的叩问。
他们的境遇在我们现在看来，并不是偶然的，本文寄予了作者对现实中落寞的文人及传统文化的担忧。
这位有着古典文化与评书文化标识的说书人死了，无疑是时代的悲哀，社会的悲哀，也是传统文化传承的悲哀。
（结束语）《说书人》的文章我们很快就学完了，但是说不完的是人间沧桑，道不尽的是生死笑忘。
故事里，总让人向往，情未央。
作为一名语文老师，我希望我们同学们能立足现实，观照传统文化，让它余情未央！活动设计说明教学思路重难点设计说明：本文属于“珍爱生命”版块中“陨落与升华”部分，文章言辞优美、寓意厚重。
这便要求教师努力去激发学生的情感感知能力和想象力，让其更贴近作者的情感世界，且能通过掌握师陀先生的独特创作技巧，领悟作者的情感意图。
因此，我把“多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感”和“了解师陀小说散文化的叙事特点”定为本课时的教学重点。
语文教学大纲明确提出“要从语文学科的特点出发，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。