阳刚之美和阴柔之美
美学十讲英雄气伴儿女情——阳刚之美和阴柔之美前几讲，我们说羊大为美，是在讲美的起源，说真善美，是在讲美的本质，说美在深情，说距离产生美，是在讲怎样才能感受美、欣赏美，从这一讲开始，我要和大家讨论美的类型。
谈到美的类型，有一个成语我们耳熟能详，叫做：美不胜收。
别的先不说，就看那些漂亮姑娘，古话说：“佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。
”（《淮南子·说林》）。
大家闺秀，小家碧玉，仪态万方，各有千秋；骨感的美，丰腴的美，燕瘦环肥，各有风姿。
谈到美人就已经目不暇接，大千世界的美，更是多彩多姿，琳琅满目。
但是，不管美的对象如何地多彩多姿，琳琅满目，如果做一个归纳，我们还是可以把它们大致分成两个类型：阳刚之美和阴柔之美。
阳刚和阴柔是中国人的说法，西方类似的说法是崇高和优美。
那么，什么是阳刚之美？什么又是阴柔之美？先来看这样一个故事。
大文豪苏东坡有一个特别会唱歌的幕僚。
一次，苏东坡问他，你看我的词和柳永的词，谁的词写得更好？苏东坡提到的柳永，也是当时有名的大文人，和苏东坡一样有名。
柳永写的词甚至比苏东坡的词影响都大，当时流行一句话：“凡有井水处，即能歌柳词。
”有井水处指的就是有人住的地儿。
这句话的意思是，柳永的词非常流行，有人烟的地方就有人唱柳永的歌。
那比今天的方文山、周杰伦都厉害。
文人相轻，自古已然。
苏东坡对柳永有些不服气，总觉得自己的词写得比柳永好，但是自吹自擂不是那么回事，心理上也难以满足，就想听听这位幕僚的评价。
于是问这位幕僚，他的词和柳永的词到底谁的好。
你看这位幕僚怎样说：柳永的词嘛，不过就是十七八岁小姑娘敲个小木板，软绵绵地哼什么“杨柳岸，晓风残月”，您的词就不一样了，那要关西大汉敲大铁板高唱：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。
”苏东坡听了连连赞叹：“绝了！绝了！”十分受用。
这位幕僚不仅懂音乐，还特别会拍马屁。
他的马屁妙就妙在非常专业，拍到了点子上。
拍马屁也有学问，会拍不会拍效果大不一样。
记得有这么一个故事。
一位国王是个独眼龙，还是个瘸子。
一次他命令三个画家给他画像。
第一个画家就是依样画葫芦，国王是什么样就画什么样，画了一个独眼龙瘸子，国王一看大怒，就把这位画家给杀了。
这位画家不会拍马屁丧了命。
第二位画家看第一位画家因为不会拍马屁丧了命，就在自己的画像中竭力美化国王，把一个瘸子独眼龙，化成一位双目炯炯有神、腿脚健全、英俊潇洒的帅哥，国王一看，不由分说，把这位画家也杀了。
原来这位画家拍马屁拍过了头，画的根本就不是国王，岂不犯了欺君之罪！第三位画家怎么办？他不慌不忙，画了一幅逼真的国王肖像递了上去，国王看了喜出望外，重重赏了这位画家。
这位画家是怎么画的呢？原来他画了一幅国王行猎图。
画面上，国王正在打猎，抬起一条腿，胳膊架在腿上端起猎枪，眯着一只眼睛瞄准，抬起的腿就是那条瘸腿，眯着的眼睛就是那只瞎眼，这样既掩饰了瘸腿，又掩饰了瞎眼，同时也没有丧失真实性，画的千真万确就是这位国王。
这位画家就是会拍，拍得非常专业，拍得恰到好处。
苏东坡的幕僚对苏词和柳词的比较非常到位，尽管是拍苏东坡的马屁，但也拍得非常专业，拍得恰到好处，谁都得服气。
苏东坡的词，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，体现的就是阳刚之美。
柳永的词，“杨柳岸，晓风残月”，体现的就是阴柔之美。
苏东坡不服柳永当然不是狂妄。
苏东坡以前的词，被称为“艳曲”，也就是今天说的靡靡之音。
写的大多是想啊爱啊愁啊烦啊，闺阁之怨，相思之苦。
最有名的如温庭筠的《忆江南》：“梳洗罢，独倚望红楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹州”。
苏东坡则以其天才独步，开拓了词的境界，打出豪放大旗，本来是小儿女恩恩怨怨、软绵绵的抒情，到了苏东坡这里，顿时风生水起，精神抖擞，排山倒海，气象万千。
那位幕僚举的例子，出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，正是豪放派的代表作，可谓千古绝唱：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
山川的雄奇，撼人心魄；时空的穿越，气势磅礴；怀古的情思，跌宕起伏；英雄的气概，潇洒豪迈；人生的浩叹，沉郁悲壮。
读这样的词，荡气回肠，心神旺畅，这就是阳刚的美。
苏东坡后，豪放派词人还有一位和苏东坡齐名的辛弃疾，和苏东坡并称苏辛。
辛弃疾的词写得也是豪气冲天，充满阳刚之美，看他的《永遇乐》：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
看他的《南乡子》：何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！再看他的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
辛弃疾的词，千古兴亡，尽收眼底，金戈铁马，气势磅礴，风云为之变色，天地为之动容。
特别值得一提的是，这位老辛不像老苏，就一文人，老辛自己就是位千军万马中取上将首级如探囊取物的大将军，颇有子龙气概，云长风度。
他二十三岁时，叛将张安国杀害上司耿京，投奔了金人。
这个叛徒正在万马军中和金国将领饮酒作乐，不料辛弃疾只带数十人马，直捣金营，趁敌人猝不及防，闯进大帐，绑上张安国扔到马上就走。
等到金人回过神来，辛弃疾已将张安国押回自家营内。
真的是惊雷霹雳，比今天的007还酷。
老辛的事迹充满了传奇性和英雄气，本身就体现了一种阳刚之美，真的像他自己所说，回首叫，云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
不过话说回来，苏辛的阳刚之美固然气壮山河，柳永的阴柔之美也摄魂夺魄。
就拿上面提到的“杨柳岸，晓风残月”来说，句子出自柳永的代表作《雨霖铃》：多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说？低回婉转，情真意切，写尽离别之恨，相思之苦。
柳永的一生，比苏东坡还倒霉。
苏东坡仕途坎坷，屡遭贬斥，但也毕竟在官场上混了一回，在政治上也颇有建树。
柳永则是科举考试屡次名落孙山，好不容易中了进士，但却因为一句牢骚断送了前程。
他曾经写了一首《鹤冲天》，为科考落榜发牢骚，其中有一句：“忍把浮名，换了浅斟低唱” ，意思是，收起那追逐浮名的欲望吧，每天喝喝小酒，唱唱小曲，潇洒走一回吧！不料这句词传到了皇帝宋仁宗耳朵里，皇帝听了自然很不高兴。
这回一看进士名单上居然有柳永的名字，于是大笔一挥，将柳永的名字勾掉，还批了一句话：“且去浅斟低唱，何要浮名。
”他不是说“忍把浮名，换了浅斟低唱”吗？让他去浅斟低唱吧，又来要什么浮名？皇帝有了成见，哪里还会有政治前途？柳永一生官运不济，经常沉湎于花街柳巷，放荡不羁，但由于词写得好，特别是抒发女儿心，细致入微，很多妓女都喜欢他。
死去一贫如洗，竟然有很多妓女凑钱安葬了他。
有人曾写诗叹曰：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。
可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
柳永的词尽管大写儿女情长，体现的是阴柔的美，但可不要小看这阴柔的美。
他的词，那审美的力量也是惊人。
“杨柳岸，晓风残月”之外，他的名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“系我一生心，负你千行泪”，千古传颂。
特别值得一提的是，就因为他的一句词，招来一场大战，南宋差点提前亡国。
他写过一首《望海潮》，歌咏繁华的杭州，其中一句：“有三秋桂子，十里荷花”，寥寥数语，道尽杭州之美。
这首《望海潮》十分流行，北方的金国皇帝完颜亮读这首词，读到“有三秋桂子，十里荷花”这一句，憧憬得不得了，欣然起投鞭渡江之志，要打过长江，享受杭州的“三秋桂子，十里荷花”。
出兵前还抒发壮志，写了一首诗：“万里书车一混同，江南岂有别疆封。
提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰。
”柳永的一句词，居然勾起了他一统天下的雄心壮志。
幸亏这个完颜亮打到长江边上瓜州时，被自家朝廷搞政变杀害了，否则南宋可能当时就亡国了。
你瞧，柳永的词多有魅力。
后来，就有人写诗叹曰：谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。
那知卉木无情物，牵动长江万里愁。
阳刚和阴柔，历来是各擅胜场，各具魅力，各有审美价值。
乾隆总找大才子纪晓岚对对子。
每次都是乾隆出上联，上联好出，主动啊，等于出题考人家。
乾隆出的上联总是很绝，刻意刁难纪晓岚，纪晓岚呢，大才子，每次都是逢招拆超，留下一个个绝对，一段段佳话。
一次，乾隆出了个上联：两碟豆；纪晓岚对曰：一瓯油。
乾隆又曰：我说的是“林间两蝶斗”。
纪晓岚对曰：我说的是“水上一鸥游”。
伺候皇帝真的不容易，真的要才智惊人。
一次，乾隆又出了个上联：人说南方多山多水多才子，纪晓岚对曰：我说北方一天一地一圣人。
上联就是阴柔之美，下联就是阳刚之美。
上联下联合成一种刚柔相济之美。
骏马秋风塞北，是阳刚之美，杏花春雨江南，是阴柔之美。
你看范宽的《溪山行旅图》，北方的高山大川，庄严浑厚，方方正正，是阳刚的美；你看黄公望的《富春山居图》，江南的青山绿水，清丽温润，蜿蜒曲折，是阴柔的美。
同样道理，万里长城，虎踞龙盘，雄视天下，是阳刚的美，苏州园林，玲珑婉转，曲径通幽，是阴柔的美。
你去雅典看古希腊建筑，有柱无墙。
柱子的风格很不一样。
你看多立克柱式，像男子汉一样粗犷浑厚朴实，一个个凹槽更增加柱子的挺拔感，是阳刚之美，你再看爱奥尼亚柱式，柱身细长，柱头的圆形螺旋好像水柱上喷遇到阻力形成的漩涡，温婉妩媚，像女孩子一样颀长秀丽，是阴柔之美。
你听贝多芬的《英雄》交响乐，雄壮、阔大、充满暴风雨般的激情，是阳刚之美，你再听莫扎特的小步舞曲，柔媚、轻松、优雅，甚至有点慵懒，是阴柔之美。
你看德拉克罗瓦的《自由领导着人民》，一位半裸女性，那是自由女神，硝烟弥漫，冲锋陷阵，率领着千军万马在为自由而战，那是阳刚的美；你再看安格尔的大宫女，玉体横陈，淡然回眸，美丽的大眼睛如秋水一般清澈，起伏有致的线条修长性感，那是阴柔的美。
鲁迅曾说：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
儿女情长未必就英雄气短。
阳刚的美和阴柔的美非但不矛盾，甚至可以互相辉映。
豪放派的苏辛有妩媚，婉约派的柳永也有悲壮。
苏东坡有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，也有“明月如霜，好风如水，清景无限”；辛弃疾有“青山遮不住，毕竟东流去”，也有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
柳永有“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，也有“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”。
李后主有“离恨恰如春草，更行更远还生”，也有“四十年来家国，三千里地山河”，……十八世纪德国大文豪席勒说得好：美使我们和世界合成一体，崇高使我们凌驾于世界之上。
阴柔的美，深情款款，一笑百媚，所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似”，物我同一，物我两忘，我们的灵魂和它融为一体。
你听一曲渔舟唱晚，你听一曲莫扎特的小夜曲，你看波提切利的《维纳斯的诞生》，你看齐白石的小虫小草，你走进江南园林，获得的就是这种感受。
阴柔之美是女性美的基本特征
阴柔之美是女性美的基本特征阴柔之美是女性美的最基本特征，其核心是温柔，温柔像春风细雨，像娇莺啼柳，像舒卷的云，像皎洁的月，更像荡漾的水。
女性之美，美就美在“似水柔情”。
美籍华人学者赵浩生教授曾来中国讲学，有位记者让他谈谈对现在中国女性的印象，他尖锐地指出：“我发现国内青年女性，有的认为越泼越好，有的粗野蛮横，没有女人味了。
女人味就是温柔、善良、体贴……”女人失去了温柔，赵教授称为“中国女人最大的悲哀。
”可见，温柔，对于一个女性，特别是对一个女人来说，是一种诱人之美，是一种高尚的力量。
造物者用了最和谐的美学原则来创造人类，它赋予了男性阳刚之美，又赋予女性阴柔之美，正因为两性之间各有其独特形态而形成鲜明对比，才使男女对立统一地组成了人类绝妙完美的世界。
用一“水”字来形容女性的柔美，真是一语道破了其中的妙韵。
《红楼梦》中的贾宝玉说过：“女儿是水做的骨肉。
”所以，人见了便觉得清爽。
他把大观园里的姊妹丫环们，都看得像清澈的水一样照人心目，一个个都显得高洁纯真、温柔娇嫩。
在他的面前，这些女儿展现了一个有如水晶一般明净的世界。
女作家梅苑在《美人如水》一文中说，女人有点似水柔情，才有女人味道。
真是高论妙极。
可见，女性的诱人之处，正在于有似水的柔情，正在于温柔。
世上绝少会有哪个男人喜欢女人的蛮、野、悍、泼、粗、俗。
女性的似水柔情，对男性来说，是一种迷人的美，也是一种可以被其征服的力量。
一位诗人说：“女性向男性进攻，‘温柔’常常是最有效的常规武器。
”女人的温柔应表现在：善解人意，宽容忍让，谦和恭敬，温文尔雅。
不仅有纤细、温顺、含蓄等方面的表现，也有缠绵、深沉、纯情、热烈等方面的流露。
有的女人无限温存，像牝鹿一般温柔；有的女人像二道棕棕的流泉，通体内外都是充满着柔情……总之，女人的柔情各式各样，都像绚烂的鲜花，沁人心脾、醉人心肺。
温柔，来自女人性格的修养。
女人要在自己的日常生活中，注意加强性格上的涵养，培养女性柔情。
论杜甫咏物诗中的阳刚之美和阴柔之美
论杜甫咏物诗中的阳刚之美和阴柔之美作者：张肖侠来源：《中学语文·大语文论坛》2019年第08期具有审美理想和审美体验的审美主体，选择符合自己情感的物象和景物，会呈现出一定的审美追求。
作为审美主体的诗人的审美追求是受其审美理想（内因）和审美体验（外因）的影响和支配的，因而其审美追求必然有一定的倾向性和一致性。
在杜甫咏物诗中沉浸着中国传统审美观念中所谓阳刚之美和阴柔之美。
杜甫咏物诗中的阳刚之美主要体现在他的诗中所洋溢着的豪迈俊逸的气度，一往无前的精神和百折不挠的意志。
这正是杜甫咏物诗中阳刚之美的生动体现。
我国古代文学批评史上对阳刚之美与阴柔之美两种类型的美感特征论述较为完备的是司空图。
在他之前的曹丕的文体论风格、刘勰的个性论风格只是一个侧面，司空图的理论更加成熟。
司空图在他的理论中，总结了唐代和唐之前诗歌创作的十二种类型，属于壮美型的有“雄浑”“高古”“劲健”“豪放”“悲慨”“旷达”等;属于优美型的有“冲淡”“纤秾”“典雅”“绮丽”“清奇”“飘逸”等。
关于“雄浑”，司空图的观点是：“大用外腓，真体内充。
返虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
”孙联奎说：“此篇章法：首二句虚笼[雄浑]。
次二句明点[雄浑]，以下六句分贴[雄浑]。
或说理，或取象，颇具层次。
末二句收结通篇，悠然不尽;且寓以勉励意。
”对“雄浑”的特性、作用和形成、途径作了介绍。
明谢榛说：“熟读初唐盛唐诸家所作，有雄浑如大海奔涛……”沈骐说：“杜甫独以浑雄高古，自成一家，可以为史，可以为疏，其言时事最为悚切，不愧古诗人之义，亦诗之仅有者也。
”陆时雍说：“诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。
”以上就雄浑一例可见历代对杜子美雄浑的美学风格的推崇。
壮美包括“畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窗然空纵。
月出东斗，好风相从”的高古，“行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
诗词的阳刚美与阴柔美
王昌龄《从军行》（其四） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。 戎马关山北。 凭轩涕泗流。 刘邦《大风歌》 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！
李白《永王东巡歌》
晏几道《鹧鸪天》
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。
苏轼《蝶恋花》 花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里 佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情 恼。 苏轼《江城子》 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里 孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘 满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小 轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
王维《辛夷坞》 木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。 王维《鹿柴》 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林、 复照青苔上。
李商隐《无题》
昨夜星辰昨夜风 , 画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼 , 心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖, 分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去, 走马兰台类转蓬。
辛弃疾《西江月》
遣 兴 醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。 近来始觉古人书，信着全无是处。 昨夜松边醉倒，问松“我醉何如？ 只疑松动要来扶，以手推松“去”！
阴柔美又称秀婉美。它多表现为一 种神韵与情致的美，感情细腻，低回 婉转，境界清新精致，语言秀丽纤巧， 风格婉约含蓄。其美感作用是使人赏 心悦目，让人愉悦，启人沉思，使人 产生一种清纯感与亲切感。 一般春怨、闺怨、宫词、爱情诗、 悲秋、山水田园之作多属于这一类。
No.10 崇高美学【美学原理】
性质，是人通过“暗换”赋予
了自然界的。这说明康德的崇 高观是主观唯心主义的。
米兰大教堂
科 隆 大 教 堂 的 尖 顶
中国哲学中关于崇高的思考
孔 子：大哉!尧之为君也。巍巍乎!惟天为大， 唯尧则之
孟 子：充实之谓美，充实而有光辉之谓大
庄 子：夫天地者，古之所大也，
而黄帝、尧、舜之所共美也
可见，中国古代“大”， 就是美的一种形态——崇高
古 希 腊 雕 塑 ： 雅 典 娜
帕特农神庙的柱廊（陶立克式建筑）
米兰大教堂内景（哥特式建筑）
一、崇高的文化内涵
• 1、什么是崇高？
• 崇高是指物质形 式和精神品质二 者兼有的伟大、 出众的现象，是 内容突破形式表 现出来的一种不 和谐的冲突美， 是一种带有庄严、 圣洁、伟岸色彩 的神圣美。
• 崇高（sublime）的审美 形态起源于希伯来文化 和基督教文化。
(2)产生这种差异的根源在于西方主客两 分的自然观与中国天人合一的自然观的不同
(三)崇高是一种神人相通的境界： 在中国传统的意识中，神不是与人相隔的彼岸存在，神的
力量体现在现实存在中，而世俗世界中的人只要修养成为充 实伟岸的理想人格，也就进入了神圣世界。
(1)中国传统的宗教观念：中国传统的自然观念中的天人合 一，不仅表现为主体和客观的融合，也是此岸与彼岸的同一。 中国是一个高度重视现实世界的民族，中国的宗教世界都不 是与现实世界相对立的绝对永恒的世界，而是现实世界相对 立的延伸与放大，土生土长的道教的仙界有着现实的伦理与 秩序，佛教进入中国后成了“我心即我佛”的禅宗，因此， 在中国人的思维中，神的力量一定要体现于现实存在中。这 样，高大骏极的四岳就是神灵之光的体现。
大自然的崇高景象不少具有奇与丑的 特征，不仅自然现象如此，大凡气象雄浑 具有崇高品格的艺术作品也都含有怪诞的 因素，或在题材上、或在造型上、或在意 蕴上，如罗丹的巴尔扎克塑像、如《拉奥 孔》雕像。
阳刚之美
爱 奥 尼 亚 柱 式
安塞腰鼓
• 安塞腰鼓是陕北的汉族民俗舞 蹈。表演可由几人或上千人一 同进行，磅礴的气势，精湛的 表现力令人陶醉，被称为天下 第一鼓。
阳刚之美
这篇散文，通过对安塞腰鼓表演 前、表演中、表演后三个武动 场面的描写，歌颂了激荡的生 命和磅礴的力量，表现来了西 北汉子的阳刚美和要冲破束缚、 阻碍的强烈愿望，讴歌了中华 民族和黄土高原特有的文明。
阳Hale Waihona Puke 之美 阳刚之美 阳刚之美气魄 激荡的生命、 磅礴的力量
中华民族的 力量和特有 的文明
谢谢大家
阳刚是一种刚强的气息， 是一种由内在的刚毅外化 为强劲有力的具象表现， 是一种果断勇敢的个性彰 显，其是男子汉所特有的 巨大魅力。
阳刚之美 阴柔之美
——《易经》
《 溪 山 行 旅 途 》 范 宽
阳 刚 之 美
《富春山居图》
黄公望
阴柔之美
长 城
阳刚之美
苏州园林
阴柔之美
多立克柱式
阳刚之美
阴 柔 之 美
2023-2024学年广东省湛江市岭南师范学院附属中学高一下学期第二次段考语文试题
2023-2024学年广东省湛江市岭南师范学院附属中学高一下学期第二次段考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。
“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。
以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。
②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。
……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。
”我们知道，“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。
《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。
刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。
③唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。
《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。
汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。
④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。
如清人姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。
阳刚之美和阴柔之美
美学十讲英雄气伴儿女情——阳刚之美和阴柔之美前几讲，我们说羊大为美，是在讲美的起源，说真善美，是在讲美的本质，说美在深情，说距离产生美，是在讲怎样才能感受美、欣赏美，从这一讲开始，我要和大家讨论美的类型。
谈到美的类型，有一个成语我们耳熟能详，叫做：美不胜收。
别的先不说，就看那些漂亮姑娘，古话说：“佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。
”（《淮南子·说林》）。
大家闺秀，小家碧玉，仪态万方，各有千秋；骨感的美，丰腴的美，燕瘦环肥，各有风姿。
谈到美人就已经目不暇接，大千世界的美，更是多彩多姿，琳琅满目。
但是，不管美的对象如何地多彩多姿，琳琅满目，如果做一个归纳，我们还是可以把它们大致分成两个类型：阳刚之美和阴柔之美。
阳刚和阴柔是中国人的说法，西方类似的说法是崇高和优美。
那么，什么是阳刚之美？什么又是阴柔之美？先来看这样一个故事。
大文豪苏东坡有一个特别会唱歌的幕僚。
一次，苏东坡问他，你看我的词和柳永的词，谁的词写得更好？苏东坡提到的柳永，也是当时有名的大文人，和苏东坡一样有名。
柳永写的词甚至比苏东坡的词影响都大，当时流行一句话：“凡有井水处，即能歌柳词。
”有井水处指的就是有人住的地儿。
这句话的意思是，柳永的词非常流行，有人烟的地方就有人唱柳永的歌。
那比今天的方文山、周杰伦都厉害。
文人相轻，自古已然。
苏东坡对柳永有些不服气，总觉得自己的词写得比柳永好，但是自吹自擂不是那么回事，心理上也难以满足，就想听听这位幕僚的评价。
于是问这位幕僚，他的词和柳永的词到底谁的好。
你看这位幕僚怎样说：柳永的词嘛，不过就是十七八岁小姑娘敲个小木板，软绵绵地哼什么“杨柳岸，晓风残月”，您的词就不一样了，那要关西大汉敲大铁板高唱：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。
”苏东坡听了连连赞叹：“绝了！绝了！”十分受用。
这位幕僚不仅懂音乐，还特别会拍马屁。
他的马屁妙就妙在非常专业，拍到了点子上。
拍马屁也有学问，会拍不会拍效果大不一样。
中国文学理论批评史名词解释
名词解释：1温柔敦厚：见于《礼记·经解篇》：“孔子曰：入其国，其教可知也。
其为人也温柔敦厚，诗教也。
”孔颖达解释为“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。
诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。
”要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。
2“兴观群怨”：孔子的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。
①兴（文学作品的审美作用）朱熹解释为“感发志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。
②观（文学作品的认识作用）侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。
观世与观志是读诗的两个重要方面。
③群（文学作品的团结作用）“群”，就是“群居相切磋”。
文学作品可以使人统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。
④怨（文学作品干预现实、批评社会的作用）”怨”的主体是对现实不良政治的批判。
但怨的对象不一定都是“上政”，可以对社会不合理现象的牢骚和感情上的不如意。
3.以意逆志：孟子《万章》上篇，针对《诗·小雅·北山》：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
读诗不能以“以文害辞，以辞害志”，亦即不能以个别文字影响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，应当“以意逆志”，即用自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。
对“以意逆志”的理解，历来有两种不同的意见：一是以己之意，逆诗人之志，二是以诗人之意，逆诗人之志。
4.知人论世：孟子批评和欣赏文学作品的重要原则与方法。
要正确地做到“以意逆志”须要能“知人论世”，深入地了解诗人的生平，思想，品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。
5大音希声，大象无形：老子提出的命题，意思是说真正美妙的声音是听不见的，真正美妙的形象是看不见的。
老子认为具体的声音只是声音美的一部分，不是全美，故非“大音”，而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音，而不受有限声音的局限，故而是“大音”。
几篇描写阳刚之美或阴柔之美的文章或诗句
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——《饮中八仙歌》自力更生不怕险，艰苦奋斗排万难。
前仆后继创奇迹，“人造天河”流清泉。
——《红旗渠赞》在《登黄鹤楼》中，诗人写到：楚汉已别四春秋，今日重登黄鹤楼。
唐宋明清俱往矣，才子佳人抒忧愁。
故人虽随黄鹤去，龟蛇锁江异锦绣。
俯闻波涛浪打浪，江山代代数风流。
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭！驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头整理旧山河，朝天阙。
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
温庭筠的《望江南》二.急求表现阳刚之气与阴柔之美的古诗句一、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
——出自宋·文天祥《过零丁洋》译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
二、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——出自唐代李贺的《南园十三首·其五》译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢？三、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
——出自宋代苏轼的《江城子·密州出猎》译文：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，头戴华美艳丽的帽子，身穿貂鼠皮衣，带着随从疾风般席卷平坦的山冈。
为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
四、沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
——出自唐代祖咏的《望蓟门》译文：战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
工笔画的阴柔之美和阳刚之美
2. 注重形象刻画 ,造型简括质朴 。如唐代阎立 本《步辇图 》,注重人物形象和性格特征的刻画 ,表
文艺研究 2006年第 3期 视 觉 · 经 验
现了唐太宗运筹帷幄 、雄才大略的气度 。明代陈洪 绶《采菊图 》、清代任伯年《女娲炼石图 》,风骨峻峭 , 造型怪诞夸张 ,这是他们坎坷身世和倔强性格的写 照 ,体现了一种不屈不挠的抗争精神 。当代画家叶 毓中 、唐勇力着迷于“唐风 ”,前者造型简约 ,强化线 的方直形态 ,风格古朴简括 ;后者受敦煌壁画启发 , 用“剥落法 ”创作了“敦煌之梦 ”系列 ,探索出工笔画 的新意象语言 ,构图饱满 ,表现了传统佛教对现代人 的影响 。而胡明哲则引用西方现代造型和构成意 识 ,形象方直简硬 ,具有很强的视觉张力 。
工笔画的阴柔之美和阳刚之美 ,若以辩证的角 度理性分析 ,两者相辅相成 ,既有差异又存在互补 , 体现了绘画方式和艺术风格的多样性 。工笔画阴柔 之美与阳刚之美只是不同的风格取向 ,两者没有优 劣之分 ,但长期以来 ,柔美之风非常盛行 ,许多创作 者一味在技巧上深化 、精化到极至 。此类作品
频繁在全国的重要画展亮相 ,而且屡屡获奖 ,给人造 成一种误导 ,认为工笔画的标准就是精致玲珑 。由 于精于画面的制作 ,导致创作者轻视生活的体验 ,作 品缺乏精神内涵 。朦胧 、唯美成为工笔画的最终追 求 ,人物画成了美人画 ,花鸟画成了静物画 。我们不 排斥柔美的作品 ,但更需要表现阳刚大气 、弘扬时代 精神的作品 。