陈寅恪先生的教学生涯及启示··
大师陈寅恪观后感300字
大师陈寅恪观后感300字我从陈寅恪先生身上看到了三个阶段的人格演绎。
第一阶段是他求学路。
陈寅恪出身在官宦世家，其父亲陈三立是戊戌变法四君子之一，变法失败后，其父索性专注于诗歌创作，凭栏一片风云气，来作神州袖手人。
这份为国图强的抱负溶解在无奈的吟诵之中并传给了他儿子。
陈寅恪13岁被送到日本读书，失去了应科考，求功名的机会，在异域他乡里，陈寅恪刻苦读书，打下了深厚的基础。
他深知，他的背后是一片混浑不堪的土地，这片土地上的人需要指引。
陈寅恪的博学离不开聪慧的天赋与超人的勤奋。
他精通二十余种语言，学习数学、物理、研读《资本论》可笑的是，西洋留学的13年里，他竟无一张博士文凭。
他常去旁听其他课程而不要学分，不愿受一个专题的束缚而枉费光阴。
而正是这种俯视学海的求学态度，使他的知识体系比一般的学者都更完善，贯通中西。
在这个阶段，陈寅恪所博览的知识似乎正影射着他内心的某些品格，正向着他的为学境界进发。
第二阶段是他盛年时传道受业解惑的日子。
作为清华国学研究院的四大导师之一，整个清华上下乃至整个学术界都没有一个人敢瞧不起他。
他的学生，毕业后无不成了大家。
他在西洋学习了东方学后，明确主张中国学术应吸收输入外来文学说，不忘本来民族之地位。
他时刻关注的是汉语的文化特征和世界地位。
我想，这正与当我们聆听异域的音调后，才会对中国音乐有更深层的理解一句相映。
只有融入了各种文化之后，才能领悟文化自信的精髓所在，二战的爆发，他的父亲陈三立绝食而死。
似乎是陈寅恪整个人生的转变。
他的第一次学术转向也正在此时转变为中古史的研究。
同时，他的眼睛由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不见了。
对于读书人，眼睛可是整个身体最要紧的。
眼睛看不清了，学问要再进展也就难上加难了。
可陈寅恪放弃了复明的希望去逃难，他不想就这样而枉费前半辈子苦苦得来的学问。
在这段背负着家仇国恨的逃亡路上，他作的大多数书与批注都被烧毁和盗没了，永久地沉眠在时间中。
陈寅恪的目盲之痛与学术之光
陈寅恪的目盲之痛与学术之光第一篇范文陈寅恪，我国近现代著名的历史学家、文学家，以其博学多识、严谨治学而享誉学术界。
然而，这位学术巨擘的人生并非一帆风顺，他曾饱受目盲之痛，却在学术研究上取得了举世瞩目的成就。
本文将围绕陈寅恪的目盲之痛与学术之光，探寻其人生历程中的苦难与辉煌。
一、目盲之痛陈寅恪出生于1890年，自幼聪颖过人，勤奋好学。
然而，在他20岁那年，一场突如其来的疾病导致他失去了视力。
这对于一个热爱读书的人来说无疑是一个沉重的打击。
在目盲的日子里，陈寅恪经历了常人难以想象的痛苦。
他不能再像以前那样大量阅读书籍，也不能亲自查阅资料，这对他的学术研究造成了极大的影响。
然而，陈寅恪并没有被命运击垮。
在目盲之后，他开始学习口述作文，借助助手为自己阅读资料，坚持进行学术研究。
他的学术成就在这段时期并未受到太大影响，反而在某些领域取得了更加辉煌的成就。
二、学术之光陈寅恪在学术界的成就得益于他的勤奋和毅力。
尽管目盲给他带来了诸多不便，但他仍然坚持研究，尤其是在历史学、文学等领域取得了卓越的成果。
他的著作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》等，对于我国历史学的发展产生了深远的影响。
在陈寅恪的学术生涯中，他不仅关注国内的历史文化，还积极吸收国外的学术成果。
他的外语水平极高，能够熟练运用多种外语进行学术研究。
这使得他的学术视野更加开阔，成就更加辉煌。
三、人生感悟面对目盲之痛，陈寅恪并没有放弃人生，反而更加珍惜时间，努力进行学术研究。
他的人生经历告诉我们，命运的无常和人生的苦难并不能阻挡一个人追求梦想的脚步。
只要心中有梦想，勇往直前，就一定能够战胜困难，实现自己的人生价值。
同时，陈寅恪的学术成就也让我们看到了一个人的潜能是无限的。
在面对困境时，我们要充分发挥自己的潜能，坚持不懈，最终实现自己的人生目标。
陈寅恪的目盲之痛与学术之光，是他人生历程中的两个重要方面。
他的人生告诉我们，无论遭遇怎样的困境，都要保持坚定的信念，勇往直前。
陈寅恪传记读后感
陈寅恪传记读后感陈寅恪，是中国现代文化史上的一位杰出学者和思想家，他对于中国古代文化的研究和传承做出了巨大的贡献。
最近，我有幸读到了一本关于陈寅恪生平和思想的传记，深受启发和感动。
通过阅读这本传记，我更深刻地领悟到了陈寅恪的学术精神和儒家传统的价值。
陈寅恪从小就展示出了卓越的才智和对于古代文化的浓厚兴趣。
他不仅在学术上有所建树，还对于国家大事和社会问题保持着高度的关注。
他的研究成果深受学界的肯定，被誉为中国现代学术研究的奠基人之一。
在传记中，我对陈寅恪的才华和学术追求有了更加清晰的认识。
他对于中国古代文化的研究几乎涵盖了所有方面，包括历史、文学、考古等。
他对于经典著作的解读非常深入，凭借着对于古代文化的真挚热爱和仔细研读，他揭示出了许多传统文化的内涵和价值。
陈寅恪是一位严谨的学者，他从不敷衍和走马观花，而是尽其所能深入挖掘每一部古籍的真实含义。
除了学术上的成就，陈寅恪对于国家和民族的关切也是我深为感佩的地方。
他始终对于中国的发展和现状保持着关注，并通过自己的学术研究和思考寻求中国文化的复兴之路。
他坚信，只有通过对于传统文化的传承和发扬，中国才能在世界上发光发热。
陈寅恪始终忠于自己的信念，坚持不懈地为了自己的研究和学术事业奋斗，这种精神值得我们每个人学习和尊重。
读完陈寅恪传记后，我深深被他的人格魅力所吸引。
他不仅在学术上有着卓越的成就，更是一个具有高尚思想和情操的人。
他对于学生的悉心教诲和对待朋友的真诚付出，让我对于他的敬意更加深厚。
他的言行始终都体现出一种高尚的人格和学者的风度，这种品质是我们每个人都应该追求和崇尚的。
通过读陈寅恪传记，我对于中国古代文化以及后来者对于中国文化传承的重要性有了更加清晰和深入的认识。
陈寅恪一生从事古代文化的研究和宣传，使得中国传统文化得以保留和传承。
这对于一个民族的复兴来说是至关重要的，因为传统文化是一个民族根基和发展的源泉。
在今天这个信息爆炸的时代，我们越来越容易忽略了传统文化的重要性。
陈寅恪现代历史学家与学者
陈寅恪现代历史学家与学者陈寅恪（1890-1969）是中国现代著名的历史学家与学者，他对于中国历史研究的深入和贡献被广泛认可。
他的学术成就在当时及至今天仍然深受人们的尊重和赞扬。
本文将介绍陈寅恪的学术成就和他对中国历史研究领域的影响。
一、研究领域和贡献陈寅恪的研究领域主要包括近代中国历史、中国文化、思想史等。
他通过对历史文献的深入研究，揭示了中国历史的重要事件和人物，如中国近代史上的重要变革以及清朝晚期的诸多问题。
他还关注中国文化的演变和发展，探讨思想家们的观点和思考方式。
他对于中国近现代史和中国文化的研究做出了巨大贡献。
陈寅恪的研究成果广泛影响了中国历史研究学术界。
他的低调求实的学风和扎实的研究方法为后人树立了榜样。
他以其独特的角度和深入的分析剖析了中国历史的要点，对于学界对于相关领域的认知和理解起到了重要推动作用。
他的研究方法和学术观点成为许多学者学习和借鉴的对象。
二、学术影响陈寅恪以其在历史学界的杰出贡献和声名远扬。
他的学术成就获得了国内外的高度认可，他被誉为“历史巨擘”和“史学泰斗”。
他的学术成果被广泛引用和参考，他的研究对于中国近代历史和文化的理解和解释具有重要作用。
陈寅恪还是中国大陆学术界低调的代表。
他以自身的学术实力为主，对于名利和虚荣不太在意。
他坚守学术道德，对待历史真相和研究对象的态度始终如一，这也是他受到学界高度尊重的原因之一。
虽然陈寅恪在学术界的影响深远，但他的个人经历和政治立场遭受到了一些批评。
在历史事件和政治动荡的时期，陈寅恪曾因为个人政治立场被迫离开教职。
然而，他的学术成就和对中国历史研究的贡献不会被抹杀。
三、对后人的启示陈寅恪的学术成就给后人带来了重要的启示。
首先，他注重历史文献的原始研究和数据采集，严谨而扎实的学术态度成为后来者学习和借鉴的标杆；其次，他以实事求是的态度对待历史事件和学术现象，不追求华丽的文字和表达，对待历史真相和研究对象的恪守始终是他的学术追求。
陈寅恪坚守讲台的盲人“教书匠”
寅恪 回到 清华园。校长梅 贻琦劝
他修 养一两年 ，只做个 人研究 ， 就 不要开课 了 。 陈寅恪说 ： “ 我是 教书匠 ， 不 叫我 开 课 ， 那 怎么 叫
教 书 匠 啊 ！我 每 个 月 薪 水 不 少 ，
（ 文ｆ 魏宁 北京市东城区教师
研修中心 原载《 ｜ 匕 京教育》 ）
０ ９０
师 德
陈寅 恪 的教 师 生 涯 称 得 上
辉 煌— — 三 十 余 年 间 ， 他 一 直 执 教 清 华大 学 、 西 南 联大 、 中 山 大 学等一流学 府 ， 现 当 代 不 少 学 术
话时 ， 他 脸上 虽是 笑 着 ， 但 神情 却严肃而 坚决 。 校方陈
怎么能光拿 钱不干活 呢？” 说 这
人 抄写成讲 义。如此 ， 每一次 备
明。抗战 中 ， 他 用仅有 的左 眼工 作， 加之 营 养不 良 ， 最 终导 致 左
眼 也 失 明 。胡 适 在 日记 中用 沉 重
“ 有 一次 ， 我 读《 资 治通 鉴》 还 未 到 一段 ，先生 突然要我停 下来 ， 重读 。我感到 ， 我读 的有错误或 脱 漏 ，便 更仔 细 一 字一 句 地慢
术 治 疗 ，等 于 宣 告 了 右 眼 的 失
备课 、 讲课 的过程 。
陈 寅 恪 备 课 的 第 一 个 环 节
是“ 听读 ” ， 因为备课 需要多种史
籍文 献 ， 所 以 首 先 由助 手 一 字 一
书 上有 的不讲 ，古人 讲 过 的不
讲， 外 国人 讲 过 的不讲 ， 自己讲 过 的也不讲 。陈先生每堂课都要
先生答应 了。
一
课 都 要 用 去 很 长 时间 。
陈寅恪个人简历
陈寅恪个人简历陈寅恪是中国现代史研究领域的重要学者，也是一位杰出的文化人物。
他在学术界和教育界都有着卓越的成就，并为中国的文化传承和思想解放做出了重要贡献。
陈寅恪于1890年生于中国福建的一个书香门第之家。
他自小聪明过人，天资聪慧，对学问充满了热爱与渴望。
在他的家庭教育下，陈寅恪接受了良好的教育，养成了良好的学习习惯和优秀的品格。
1909年，陈寅恪进入北京的求是书院就读，成为了李大钊的学生。
求是书院是一所融合西方文化与中国传统的优秀教育机构，对陈寅恪的学术发展产生了深远的影响。
1913年，陈寅恪考入北京大学文科系，师从王国维先生。
他在研究中国文化的过程中，深受王国维的“文以载道”的思想影响。
这个思想告诉他文化的真谛在于传承，而不仅仅是个人的自我追求。
在对中国文化和传统的研究中，陈寅恪开始了他的古文字学研究，特别是对甲骨学的探索。
他深入研究甲骨文中的文字及其意义，为中国古代文字学的研究做出了巨大贡献。
1923年，陈寅恪赴美留学，进入芝加哥大学攻读哲学博士学位。
他在美国期间，广泛阅读西方文化和哲学作品，深入研究西方学术思想。
他思考着中国文化现代化的问题，试图找到中国传统文化与现代社会的和谐共生之道。
1927年，陈寅恪回国后，进入北京大学任教。
作为一位杰出的教授和学者，他在教育界有着很高的声誉。
他潜心于研究中国古代文化，特别是儒家思想的演变与现代意义。
他在不同的学术领域有着丰富的研究成果，如《先秦诸子及其关系》和《论文学的中国化》等，这些作品为后人提供了宝贵的研究资料。
陈寅恪在教授和学术研究之外，也积极参与社会活动。
他关心中国的社会发展和文化进步，为推动中国的现代化进程做出了自己的贡献。
他坚信中国文化的传统价值和现代思想的融合能够为中国带来新的未来。
然而，陈寅恪的学术研究和公共言论逐渐引起了当时政治局势的敏感。
在文化大革命期间，他被迫辞去教职，遭受各种政治迫害。
这段黑暗的岁月使他深深感受到了痛苦和孤独。
回忆陈寅恪先生读后感
回忆陈寅恪先生读后感《回忆陈寅恪先生》是一部关于中国近现代史学大家陈寅恪生平的回忆录。
陈寅恪先生是中国近现代史学的泰斗，他的学术成就和个人品格都深受人们的尊敬和敬仰。
这部回忆录以亲历者的视角，生动地展现了陈寅恪先生的一生，让读者更加深入地了解这位伟大的学者和人格魅力。
在读完《回忆陈寅恪先生》之后，我深受感动和启发。
陈寅恪先生的学识渊博、品德高尚，他对待学术的严谨态度和对待生活的豁达态度都给我留下了深刻的印象。
他一生都在追求真理，不畏艰难，不怕挑战，一直坚持自己的信念和原则。
他的学识渊博，不仅涉猎古代文献，还深入研究了中国古代史，对中国传统文化有着深刻的理解和领悟。
他的著作《新文化与古文化》、《史学论丛》等都成为中国史学研究的经典之作，对后人产生了深远的影响。
陈寅恪先生的一生充满了坎坷和挫折，但他始终保持着乐观的心态和坚定的信念。
在他的一生中，他经历了国家的动荡和变革，但他始终对中国怀有深厚的感情，为中国的学术事业倾注了毕生的心血。
他的坚韧不拔、不畏艰难的品质给了我很大的鼓舞和启发，让我明白了一个真正的学者应该有的品质和态度。
除了学术上的成就，陈寅恪先生的品德也令人敬佩。
他为人谦和、正直，对待朋友和学生都十分慈爱和关怀。
他的学生们对他都怀有深厚的感情，对他的学识和品德都赞誉有加。
他在学术上的严谨态度和为人处事的风度都让人敬佩不已。
通过阅读《回忆陈寅恪先生》，我对陈寅恪先生有了更加深入的了解，也对自己的学术追求和人生态度有了更加清晰的认识。
我深深地被陈寅恪先生的学识、品德和人格魅力所感染，他的一生都在追求真理，不畏艰难，不怕挑战，一直坚持自己的信念和原则。
他的学识渊博，不仅涉猎古代文献，还深入研究了中国古代史，对中国传统文化有着深刻的理解和领悟。
他的著作《新文化与古文化》、《史学论丛》等都成为中国史学研究的经典之作，对后人产生了深远的影响。
陈寅恪先生的一生充满了坎坷和挫折，但他始终保持着乐观的心态和坚定的信念。
关于陈寅恪演讲稿
关于陈寅恪演讲稿各位同学,老师们,大家下午好!今天,我想和大家一起来回顾和学习陈寅恪先生的学术成就与学术精神。
陈寅恪先生是20世纪中国最杰出的学者之一,他对中国历史学科的发展做出了卓越的贡献。
陈寅恪先生一生治学严谨,学术造诣极深。
他最擅长中国古代政治制度、文化变迁等领域的研究。
陈先生提出的“车马倒置说”“二程时代说”等观点对研究古代史学具有重要参考价值。
他还善长历史地理学研究,开创了中国古代地理研究的新局面。
陈先生还注意将文学、艺术、宗教等视角融入历史研究,开拓了多学科综合研究的新路径。
在学术精神方面,陈先生课风纯正、治学严谨,教导后学“宁拙毋巧,宁笨毋圆”。
他认为学者应该具备“诚意敬虑”的学风,避免做表面文章。
陈先生也十分重视中西文化交流,提出“容纳”的观点,认为应该吸收世界文化精华。
这些学术精神对我们今天仍具有重要借鉴作用。
陈先生一生坎坷,但他不畏权威,独立思考,勇于创新。
新文化运动时,他敢于批评传统学术,并接受西方学术,展现出开拓精神。
在抗战时期,他怀揣学术理想,选择迁居西南腹地,不畏艰苦继续著作。
这种独立人格和学术自由的精神,也值得我们学习。
最后,我想说,陈先生卓越的学术成就源于他刻苦钻研的学风。
他常年坚持观摩研读,对古籍进行考订。
陈先生说过,读书百遍其义自见,我们必须持之以恒地学习,才能真正领悟学问精髓。
这种勤奋好学的精神,同样值得我们在学习中予以践行。
同学们,学习先贤求实创新、严谨治学的学术精神,是我们走向学术高峰最重要的素质。
让我们从陈寅恪先生的学术成就中汲取智慧和力量,在未来的学习生涯中不懈努力,争取做一个有理想、有学识、有格调的shortcut欣奋进取的青年人!谢谢大家!让我们共同学习,在学术的道路上不断前行!。
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陈寅恪先生的教学生涯及启示陈寅恪是中国现代极负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。
同时他也是一位伟大的教育者，作为一名即将成为语文教师的师范生，陈寅恪教授执着于钻研学术和传道育人事业的一生带给了我无尽的感动和启示。
一、学海沉浮陈寅恪出身于世家，祖父官拜巡抚，父亲也是诗文名家。
他从小受诗文熏陶，熟读经书典籍。
而后，他又积极前往海外，漂泊留学十六余载。
在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。
这些，都为他日后的学术研究和教育事业打下了坚实的基础。
后来他在佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的重要发大都源于此。
令人惊讶的是，陈寅恪学识渊博，国外留学十六年却是半个学位也未拿。
傅斯年欧洲7年求学，回国时也只留下几本笔记。
为读书而读书，不用学位装点门面欺世盗名，至今仍是美谈。
1926年8月，陈寅恪告别长达16年的海外游学生涯，抵达清华园，时年37岁的陈寅恪已与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学研究院“四大导师”。
但仅一年后，王国维投昆明湖自尽。
陈寅恪教授作为他的同事与好友撰写了碑铭，是为学术史上不朽的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。
碑文抒发思想自由之真谛，“独立之精神，自由之思想”，自此成为学人道德文章的至高追求。
王国维自尽后，梁启超也随后病逝，赵元任准备出国讲学，清华国学研究院唯剩陈寅恪苦苦支撑。
1929年7月，盛极一时的清华国学研究院宣布解散，仅存4年，徒留后人惋惜追忆。
“四大导师”纷纷离散，盛极一时的国学研究院也随之解散，此后，陈寅恪转而为清华大学历史、中文两系合聘教授。
他讲课时不仅本校学生和外校学生来旁听，就是清华本校教授朱自清、吴宓与刘文典等也常来旁听，“教授的教授”自此流传。
吴宓在其文集中写道：“宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪。
当时即惊其博学，而服其卓识，驰书国内诸友谓：‘合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。
’今时阅十五、六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众之同于吾言。
寅恪虽系吾友而实吾师。
”1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。
陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。
先生伤心过度而致眼疾，治丧完毕，先生随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。
1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。
1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。
他坚决不受，辗转移居燕京大学任教。
当时，面对民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”以示讽刺。
这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。
战后，陈寅恪复到清华大学教书，直到1948年底离开。
其间，他也曾去英国医治眼疾，却是无功而返。
此后，眼疾伴他终生，生命后期几乎双眼失明。
正在学术高峰期的陈寅恪只能带着目难明视的痛苦钻研学术、传道育人。
翌年，陈寅恪来到广州，彼时，解放战争仍在继续，广州尚未解放。
国民党赴台湾前曾有“抢运学人”计划，对身在广州的陈寅恪自是念念不忘。
国民党战时内阁教育部长杭立武许诺，只要陈寅恪离开广州到香港就给十万港币和新洋房，最后到了几近哀求的地步。
但他态度坚决地要留在岭南大学，并对人说“何必弃父母之邦”1952年，陈寅恪一家搬入中大东南区1号楼。
中山大学历史系教授刘志伟说，“中大有个传统，这栋楼是给学校最好的教授住的，是学术崇高的象征。
”同年秋，全国高校院系调整，岭南大学被取消，中山大学迁入康乐园。
中大迎来了史学大师陈寅恪。
1957年，全国性“反右”斗争开始，陈寅恪虽谨小慎微如履薄冰也未能幸免。
大字报对其口诛笔伐，有学生发难，称他是“彻头彻尾的资产阶级权威学者”，更有人称其“误人子弟”，这深深刺痛陈寅恪的心，他愤而致书中大校长，提出“坚决不再开课，以免‘贻误青年’”，从此告别讲台生涯。
后来，“文革”蔓延到中山大学。
信奉“独立精神自由思想”的陈寅恪，难以幸免：工资停发，存款冻结，东南区1号楼被大字报覆盖。
后先生全家被赶出东南区1号，惨居一平房之中。
1969年10月7日，一生推崇“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪走完79年的人生历程。
妻子平静地料理完他的后事，又安排好自己的后事，就像她对人说的:“待料理完寅恪的事，我也该去了。
”两人离世相隔仅45天。
2003年6月16日，陈寅恪与夫人唐筼的骨灰落葬于中国科学院庐山植物园内，墓茔左侧长条石上刻着“陈寅恪唐筼夫妇永眠于此”的字样，右侧扁形石上刻着当代著名画家黄永玉题写的陈寅恪一生奉行的准则，“独立之精神、自由之思想”。
这一1929年陈寅恪为国学大师王国维所作的墓志铭，在70多年后被后人郑重地刻在了他的墓碑上。
二、轶事及启示陈寅恪遇事坚定顽强，处事严谨认真。
当年眼睛看不见，陈寅恪被人搀扶着回到清华园时，校长梅贻琦曾劝他休养一段时间，陈寅恪回答，我是教书匠，不教书怎么能叫教书匠呢？我每个月薪水不少，怎么能光拿钱不干活呢？学生们回忆，陈先生说这话时，脸上虽是笑着，但让他们感受到的神情却是严肃而且坚决。
一个瞎子被评为教授，为大学生授课，在世界上实在是绝无仅有。
清华为陈寅恪配备了三个助手，这些助手都是他当年的学生，其中汪篯是他最喜欢的一个。
先生备课的细致也令人动容，陈先生又转到岭南大学教书，他的女儿在回忆录中这样说：“父亲备课、上课发给学生的讲义主要是讲授时援引的史料原文，这些史料都是从常见史书中所摘取，至于如何考证史料真伪，如何层层剖析讲解这些材料，而不断章取义、歪曲武断，做到水到渠成地提出他的论点，则全装在自己脑中，未见他写过讲稿。
”季羡林《回忆陈寅恪先生》一文讲道：“寅恪先生讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。
他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。
……这种学风，同后来滋害流毒的‘以论代史’的学风，相差不可以道里计。
”当年岭南大学历史系仅有三位学生，而选读陈寅恪课的学生仅有一人。
尽管如此，每逢上课以前，陈老师必叫助手读一遍讲义给他听，上课时还要穿着整齐。
他的课，就算只有一个学生听课也会做好充分的准备。
而流传说陈寅恪有三不讲：书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的不讲。
这样，备课和讲课就像学术研究一样甚是辛苦，有时提前十到七天备课。
这样做不但体现了他对文化的尊重也正是对传道授业的尊重。
后来因视力原因，陈寅恪就在家中上课，家中阳台就是课堂。
陈寅恪坐在椅子上，用基本不带方言的普通话带领学生在历史中穿梭遨游。
1955年进入中大历史系的刘凯隆这样写道：“二楼小客厅连着一条宽宽的内走廊，那便当做临时课室使用，靠窗那边安排十来张桌椅，课椅当面放一张藤椅，旁边安置一块小黑板。
陈先生便在这里为后学展开了波谲云诡的历史画卷。
”陈寅恪先生两次任教于清华园，他所倡导的“自由之思想，独立之人格”正是在那时提出的。
“思想不自由，毋宁死耳。
”而他也是在用行动证明着他所坚守的这一切：1953年科学院决定任命他为中国科学院历史研究所第二所所长。
而他却在《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。
第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。
”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。
”并说：“其意是，毛公（毛泽东）是政治上的最高当局，刘公（刘少奇）是党的最高负责人。
我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。
否则，就谈不到学术研究。
”在为好友王国维写的碑铭上，陈寅恪也早就提到“先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪与天壤同久，共三光而永光”。
陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论。
但如果没有独立的精神，自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。
在这个意义上，他说，我要请的人，要带的徒弟是要有自由思想，独立精神，不是这样即不是我的学生，他最终没有北上就任。
先生虽为一介书生，然“宁为玉碎，不为瓦全”的刚强气节尽显无疑。
读到此处，我突然想到这样一个“仰不愧于天，俯不怍于人”的赤子在面对文革的批斗时，茫然无辜地问出一句“什么是反动？”时心里该是如何地无奈和悲愤。
纵观陈寅恪先生的一生，“陈寅恪先生79年的生命行程，可以说是一次忧患之旅。
在经历过世变、家变和个人的病变之后，他晚年以衰残野老自居，带着‘文盲叟’的伤痕和泪痕，自哀而不自弃，继续从事辉煌的笔耕，堪称伟大的灵魂。
”中山大学历史系教授、陈寅恪的学生蔡鸿生如是说。
晚年的陈寅恪双目早已失明，他晚年的作品都是靠自己一生的学术积淀来完成的，需要查找的资料都是陈先生事先在脑海中想到，然后叫助手去图书馆查阅书籍，回来再逐字逐句读给他听。
他就这样耳听口述，完成了他长篇著作《柳如是传》，书中那个坚贞顽强而历经坎坷的奇女子，俨然正当窘境的陈寅恪先生自己精神世界的真实写照。
正如蔡鸿生说的，陈先生拥有一个伟大的灵魂，这个伟大灵魂，让他在海外十余载不务虚名，专心学术；这个伟大的灵魂陪伴他在眼疾的折磨中始终不忘学术研究和传道育人；这个伟大的灵魂，让他在分崩离析的国乱中始终坚守着“不弃父母之邦”；这个伟大的灵魂，让他弃高官而不就，只为这“自由之思想，独立之精神”！我们每个教师都应该有这样一个灵魂，这个灵魂会给我们一个正确的立场，一个起码的原则，一个前进的方向。
如今教师职业也面临着巨大的挑战和诱惑，作为传道授业者，教师自身的修养，不容忽视。
“教授之教授”的传奇也许不复存在，我们能做的，便是时时不忘充实自我，认真对待每一堂课、每一个学生。
为人师者，理当仰不愧于天，俯不怍于人，努力不在课堂上留下遗憾。