日本的家制度
分、生後個人が獲得した学歴、 地位、職業など 「場」：一定の地域と所属機関 などのように、一定の個人が集 団を構成している場合
４、日本人は職種よりも組織を強 調する、個人の持つ「資格」は第 二の問題 ５、人間の社会の構造は，「タテ」 と「ヨコ」二つの関係で考えられる。 中世のヨーロッパとインド 「ヨコ」 中国 「タテ」と「ヨコ」
２、グループ内部での人間 同士の接触が頻繁になり、 公私の区分がつかなくなる。 ３、「家」は、厳しい経済生活 を前提とした生活の共同 防衛組織であった。
４、企業は、終身雇用制と、年 功序列制によって、従業員に 封鎖的な「家」の集団社会を 作っている。 ５、「家本位」の概念が、日本の 各種の組織体にも表れている。 ６、「枠」によって、「内の者」と 「外の者」を 区別する。 ☆
６、日本の「タテ」社会構造 の特徴
（１）日本の「タテ」型の上下関係
は厳しい身分等級制度や序列秩 序の上に成り立っている。 （２）日本の「タテ」の社会組織と 社会構造は「単一性」を持ってい る。
江戸の「大名]：「親藩」「譜
代」「外様」 家来：年齢，仕える期間 席次:「上席」「下席」 序列意識が強く存在して いる
他にも《報告・連絡・相談がで きる》や《何でもとにかく「やっ てみる」行動的な姿勢がある》が 上位にあがっています。仕事がで きる・できないというよりも、先 輩たちは仕事に対する姿勢や礼儀 正しさをみているよう。ベテラン の方もこれを読んで心新たに出発 してみてはいかがでしょうか。
名門レスリング部でいじめ 後 輩の首絞め気絶 （イザニュース2007/12/22 ） 全国大会常連校の私立星城 高校（愛知県豊明市）レスリ ング部で、２年と３年の男子 生徒が１年生ら４人の首を絞 めるなどの暴行を繰り返して いたことが２２日、分かった
第2次世界大戦後に制定
された日本国憲法では、 結婚の在り方を「両性の 合意のみに基づき」と規 定し、男系の子孫の存続 を目的とした家制度を否 定した。
中国の[家]制度
中国の家族制度は、男系の子
孫の存続を目的とする。女性 は、結婚してもその家族に属 することすら許されず、日本 でいう旧姓を名乗ることにな る。祖霊信仰が
タテ社会が学校に
の表現は何です か？
タテ社会の表現ー学校における上下関係
中学校になるとたとえ1つで
も学年が異なると先輩と後 輩の明確な上下関係が生じ ること。 下級生は上級生に対して常 に敬語を用いなければなら ないこと。
校則の範囲内で服装を着崩
しても上級生の前では服装 を正さなければならないこ と。 教師の指導は無視しても上 級生や部の監督には絶対服 従などの「裏校則」も存在 していること。
盛んに行なわれ、その人の直
系の子孫でなければ祖霊信仰 はできない。また、祖霊信仰 を絶やせば、祖霊から祟られ る恐れがあるとして、ある王 朝を滅ぼしても、その王室の 祖霊信仰を行なう最小限の子 孫を残すことが行なわれた。
中国 （１）中国の「家」は、家，家族， 宗族という三つ部分で構成され 特 ている。 徴 （２）中国の「家」制度は、父権 を中心とし、血縁関係を重視し ているのが顕著な特徴である。 （３）「家族」と「家族」とが結合し て形成された宗法組織が、他 方の基本政権と社会組織と なった。 （４）中国における「家」の財産 相続制度は、男子平均相続制 である。
配属先の先輩に怒られないように…新 人さん必見！理想の後輩ランキング
１、きちんとお礼が言える ２、敬語がしっかり使える ３、報告・連絡・相談ができ る ４、先輩をたてる ５、話を聞いて素直に反応で きる
６、何でもとにかく「やってみ る」 行動的な姿勢がある ７、ムリなことは見栄をはらな い。 ８、仕事を見つけようとする姿 勢がある ９、言い訳をしない 10、きちんと自分の意見が言え る
中根の観点
個人主義、契約精神の根づいた欧
米とは違い、日本は「場」を強調市、 「ウチ]と「ソト」を強く意識する。 日本社会の人間関係は単一で、明 確な上下関係によって、底辺のない 「タテ」の構造関係。 この「タテ」の人間関係は、集団成員 の向心力を形成する鍵である。
３、社会集団を構成するの 両要素
新緑の眩しさが増すのと並んで、 今年も新入社員の配属が決まり、部 署に新しい風が吹いたという会社も 多いのではないでしょうか。そこで 「理想の後輩ランキング」では、理 想とする後輩像について聞いてみま したので、新人さんのみならずベテ ランの方も参考にしてみてはいかが でしょうか。
１位にランク・インしたのは 「きちんとお礼が言える」でした。 知らないこと、わからないこと、 難しいことが次々に降りかかる新 人時代。当然迷惑をかけたり頼っ たりすることも多くなりますが、 そんなときにやはりきちんとした お礼をしたいもの。社会人として はもちろん、その人柄が垣間見え るポイントでもあります。
続いて２位には「敬語がしっかり使 える」がランク・イン。尊敬語、謙 譲語、丁寧語を立場やシーンによっ て使い分ける必要のある敬語は、新 生社会人員とって最初の関門かもし れません。正しい日本語を使うのは なかなか難しいものですが、社外の 方との付き合いが増える社会人生活、 早いうちに正しい知識を身につけて おきたいですね。
Ｂ
Ｃ
Ｅ Ｆ
Ｇ
特色:第一に、成員はAを頂 点としてのみ全員 であることである。 がつながっている。 第二の特色としては、 このような集団は底辺のな い三角関係 ☆
１、日本特有の「家」制度の 下では「親分」－「子分」と いう形式で職業と階級の 区別を無くした。 「親分」－父母、領主、上司 「子分」－子供、家臣、部下
年功序列の利点と欠点
（１）利点： 組織の和を保ちやすい 組織への忠誠度を高めやすい 賃金の査定が容易である。 製造業においては技能や技術を 積み重ねやすく、かつこれらの 伝承も体系的に行えやすい。
年齢を重ねるごとに難しい
作業へとステップアップし、 責任も増すため、重化学工 業を主体とした日本のもの づくり社会に大きく貢献し てきた。品質管理の促進や 労働災害の抑制においても メリットが多いといえる。
（２）欠点
事なかれ主義
転職者や非正規雇用に不利
人材の流出
人員配置が硬直的になる
既卒（就職先がないまま卒 業した学生）の就職が不利 天下りの発生 スペシャリストの欠如
☆
中根氏で は、各集団は、 普通、上下両極 と関係を発生し、 同じ等級にある ほかの系統とは あまり関係を発 生しない。 Ｄ
年功序列
年功序列とは、日本の官
公庁、企業などにおいて 勤続年数、年齢などに応 じて役職や賃金を上昇さ せる人事制度・慣習のこ とを指す。
その他、個人の資質や能力、
実績に関わらず年数のみで 評価する仕組みを年功序列 と称することもある。 労働者を定年まで雇用し続 ける終身雇用、企業別労働 組合と並んで日本型雇用の 典型的なシステムである。
学校側は、いじめがあっ
たとして関与した生徒を 停学などの処分にしたが、 県教育委員会などに報告 はしていなかった。
同校によると、４月ごろ から暴行が始まり、１年生３ 人、２年生１人を竹刀で殴っ たり、首をタオルで絞めて気 絶させたりしていたという。 学校側は１１月に、３年生２ 人を停学、２年生２人を自宅 謹慎の処分にした。
日本
☆
（１）日本の「家」制度は、濃 厚な母権制の色彩をお びていた。 （２）母権制の影響で、日本 の府県制の出現が遅れ、 同族同性の父系血縁観 念の重要性が薄くなり、 日本は、中国ほど血縁 関係の観念が強くない。 （３）荘園制度以降に形成さ れた父権制の「家」は、 長子相続制度が慣行と なり、伝統的な日本社 会の中では、長男が相 続人として家の中で特 殊な地位をしめた。
１、茶道、華道、などの伝統的な芸
の世界では、「家元」制度によって技 術が伝授 ２、「家元」は、その芸を創始した流 祖の嫡流、芸と血統に一切の権利を 持っている家、一人の師匠に弟子が 増えてもよい構造、世襲に引き継が れ、血の正統に対する信仰
３、一人の頂点に対する献身
的な奉仕があり、神秘化され た技への賛仰、日本の縮図 ４、万を越す弟子家族の構成 員、一番大きな「模擬的家族」 ５、家元は非常に権利を持つ
日本の[家]制度
儒教の影響が強い中国や 朝鮮よりは家族制度が緩 やかであり、強固な家族 制度を有するのは、武家 や公家に限られた。
江戸時代以前の日本では、
明治時代に近代法体系を整備する
過程で、庶民にも男系重視の家族 制度（家制度）が採り入れられた。 旧民法下の家制度では、男系の子 孫を存続させることを目的とし、 母親よりも長男の地位が高かった。 これは、武家や公家に限られた江 戸時代以前の家制度を、全国民に 拡大したものであった。
第三章
「家」を基盤とする 「タテ」の社会構造
一、「タテ」の社会構造 二、日本の家制度
三、中日の「家」制度の比較 四、日本の「家元」制度
１、戦後の日本社会の前近代的なも のが、日本経済の高度成長を促進し た一つの原因 ２、中根千枝氏の日 本社会分析：「場」 と「資格」、帰属意 識の強い日本人がそ の「場」で「タテ」 に人間が関係し合い、 そこに「タテ」集団 が成立する。
参考文献
「家族」
現代書館 1985年
日本江户时代的社会结构与制度
日本江户时代的社会结构与制度日本江户时代是指1603年至1868年的时期，这一时期命名自江户幕府，由德川家族所建立。
在这个时期，日本社会的结构与制度发生了重大的变革，对于现代日本社会的形成产生了深远的影响。
本文将探讨江户时代的社会结构和制度，并分析其对日本社会历史的重要意义。
一、武士阶层江户时代的日本社会以武士阶层为核心。
武士是拥有土地并服务于领主的军人阶层，他们通过武力来维护领地的安全和稳定。
武士享有特权和高地位，并以“武士道”作为道德准则，追求忠诚、勇敢和荣誉。
武士阶层内部分为不同的等级和阶层，例如大名、藩士和家臣等。
1. 大名大名是武士阶层的最高等级，持有一定规模的领地，并享有世袭权。
大名们在领地内拥有绝对的权力，可以自主决定政治、经济和社会事务。
他们与幕府保持一定的关系，有时需要向幕府交纳一定的赋税或效忠于幕府的决策。
2. 藩士藩士是供职于大名领地内的武士。
他们服从于大名的命令，负责领地的管理和防御。
藩士通过绩效评定来提高自己的地位和待遇，同时也受到了大名的保护和赏识。
3. 家臣家臣是效力于大名或藩士的武士，他们负责执行各种任务，包括政治和军事等。
家臣的地位相对较低，但是通过表现出色可以获得提升的机会。
武士阶层内部的社会地位是固定的，血统和家族的背景决定了一个人的地位。
封建制度的存在使得社会流动性非常有限，个人的社会地位很难发生改变。
二、农民阶层在江户时代，农民是日本社会的主要劳动力和生产者。
农民阶层的地位相对较低，他们受到了严格的统治和限制。
农民必须服从领主的命令，奉行领主的土地和支付相应的赋税。
农民阶层也被分为不同的等级和身份，其中有富农、佃农和雇农等。
富农拥有自己的土地和一定的经济实力，而佃农则是租佃大名或藩士的土地进行耕作，雇农则是为富裕农民或领主提供劳动力。
作为社会的基层，农民的地位相对较低，他们面临着生存压力和经济困境。
然而，正是农民的辛勤劳动和生产活动，维持了社会的稳定和经济的运转。
日本家臣制度
日本家臣制度日本的家臣制度是日本中世纪时期的一种特殊的政治制度，是由武士阶层组成的忠诚于大名（领主）的家族团体。
这一制度在日本历史上发挥了重要的作用，为日本的统一、治理和发展做出了巨大的贡献。
在日本的家臣制度中，大名是最高统治者，国家的实际掌握者。
大名通过分封颁给下级武士一定的领地和财产，以作为赏赐和奖励。
这些被分封的武士们就成为大名的家臣，他们对大名忠诚、服从，协助大名管理领地、保卫领土。
在平时，家臣们也需要向大名纳税和提供军事帮助等。
日本的家臣制度有着非常严格的等级制度和社会秩序。
在家臣之中，有着明确的层级，以表达对忠诚和效忠的奖励和回报。
高级的家臣们通常能够得到更多的封赏和待遇，拥有更大的权力和地位。
同时，家臣制度也要求家族的继承性，即家臣的职位和财产通常会被传承给子孙后代，以确保继承的稳定性和家族的延续。
与此同时，家臣制度也强调家族和家族荣誉。
家臣们一般都居住在领地内，与大名一起生活和工作。
他们负责领地的管理和居民的治理，保护领土的安全和秩序。
家臣们在战斗中勇敢无畏，保护和维护领地的利益。
他们的忠诚和贡献被看作是家族的荣誉，以及整个家臣团体的光辉。
家臣制度的核心是家训和忠诚。
家训是家族的行为准则和信条，也是家臣们继承和遵守的重要规则。
它规定了家族的价值观念、道德标准和家族的使命。
忠诚则是家臣们对大名忠心不二的精神，家臣们要将个人利益置于大名和领地之上，为家族和主公的利益奉献一切。
然而，家臣制度并非没有问题。
大名虽然享有统治权力和财产，但在一个庞大的家臣团体面前，他们也需要付出更多的精力和资源来管理和奖励家臣。
家臣团体也存在内部的纷争和竞争，有时甚至会对大名发起反叛。
尤其在乱世时期，家臣制度的稳定性和持久性受到了很大的挑战。
总的来说，日本的家臣制度在日本历史上发挥了重要的作用。
它为日本的统一和发展提供了稳定的统治结构和管理机制，为大名提供了可靠的辅助力量，同时也为家族、社会和国家培养了一批优秀的武士和政治家。
解密日本性文化
揭秘日本慰安妇内幕：女子为国为家卖身是传统日本的“家”的制度下，认为儿女是家长的个人财产，家长有权力决定子女的终身，无论是买卖还是典押。
日本在模仿中国的法律制订律令的时候，就把中国法律中的“十恶”中禁止近亲买卖的“不睦”除去了，把原本的“十恶”改成了“八虐”。
日本这样做的原因就是因为当时日本买卖儿童和近亲结婚的情况十分普遍。
很多穷人由于生活所迫，都会把孩子卖掉，特别是江户时期，人口买卖的情况更是十分盛行，有些日本家庭由于交不起年贡，就拿子女当作抵押。
日本贩卖儿女主要的对象还是女儿，在日本的封建社会后期，娼妓的情况十分严重。
很多女孩被卖掉之后都会成为娼妓，而家庭基本就要依靠这些女孩维持。
《日本女性史·近世》中记载显示，普通的农村女孩卖给妓院只能换到十三两钱。
即便如此，被卖掉的女孩也毫无怨言。
因为她们接受到的教育就是为了家的利益，为了孝敬父母，牺牲自己的幸福是应该的，所以日本的女孩子为了家庭而被卖掉，不仅没有人鄙视，甚至还会受到人们的称赞。
日本有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖肉体同样也是奉公。
明治时期，明治维新之元勋伊藤博文在回答英国《每日新闻》记者提问的时候说，“我不希望废除游廓”，这里的游廓也就是妓院。
他的理由是，站在道德角度来说，做妓女是高尚的，因为她们是为了尽孝道才去出卖身体的。
当时的日本，表面上似乎看不到买卖少女的行为，其实这种事情还是普遍存在的。
虽然日本人表面上说是“出赁”，但这个事情的性质依然是买卖，而且很多父母也愿意为了几百元而卖掉女儿。
他们和买卖少女的经纪人谈妥之后，经纪人会付给父亲一笔钱，然后把女儿留下。
女儿之后需要做的就是靠出卖身体赚回自己的自由。
每次和客人做爱之后，女儿都能拿到一些小费，用这些钱就可以逐渐还清这笔债务。
不过一般都需要几年的时间，除非遇到有钱人，愿意付出一大笔钱把少女从妓院买回家。
日本古代贵族的等级划分制度
日本古代贵族的等级划分制度日本古代贵族的等级划分制度在平安时代前期日本军事政治大权还一直是掌握在天皇手中的，直到平安时代中期开始，皇室颓废，朝廷实权外落到藤原氏手中。
而军事权利被各地的强豪牢牢控制在自己的手中。
原本号称“万世一系”的天皇家族从此走上了衰败的道路，成为被旁人所操纵的傀儡。
藤原氏为了加强对朝廷权利的控制和瓜分，联合其他朝中贵族势力制定了一个朝中贵族等级划分制度。
正是这一制度保证了各家族在朝廷中的地位，避免了各家族之间的争夺，成为巩固藤原氏在朝中地位的法宝。
此等级划分制度一直沿用至明治维新时期才被废除。
日本政府在1884年7月7日颁布了“华族令”后，将旧贵族阶级加新的有功之臣、军人，分成公、侯、伯、子、男五个爵级，组成贵族院成员。
各朝中贵族就是按原本等级划分的制度被授予的爵位。
“华族”于1947年5月3日，随著战后日本国宪法生效而正式被废除。
下面就让我们来了解一下日本古代贵族的等级划分制度摄家为第一等级家格：由于这一家格共有五大家族，所以又被称为五摄家摄家：公家之中最高位的家格。
是可以经由大纳言·右大臣·左大臣等职位的晋升最后成为摄政·关白等高位的家格。
经历了藤原北家、藤原良房的嫡流时期，一直到鎌仓初期藤原忠通之子基实和兼实从嫡流中分出，分别建立了近卫氏和九条氏。
五摄家：（前2家是最早从嫡流分出来的，地位比后3家要高)兼实与镰仓幕府的源赖朝相亲近，被推举为摄政，尽心尽力为赖朝就任征夷大将军而努力。
近卫基实的曾孙兼平分流为鹰司氏，九条兼实孙子中的教实、良实、实经分流为九条氏、二条氏与一条氏。
与皇位二统争立相仿，朝臣间的五家分立也是幕府对朝廷抑制政策的结果。
由于一共有五大摄家，所以人们又称他们为“五摄家”。
以后摄政和关白都由这五家轮流担任（一般担任关白之职，如天皇年幼则担任摄政之位）明治维新后，五大家族的宗主都被任命为了“公爵”前2大摄家近卫氏：五摄家之首。
本姓藤原氏，为藤原北家的嫡流。
日本的家制度
日本のイエ制度－ジェンダーを超えて「人間」の視点から捉え直す－国際文化学科 4年浪岡 幸歩はじめに第一章 家制度の概要第一節 家制度とは何か第二節 家父長制とその歴史第三節 直系家族制第四節 一般的な家制度論第二章 家の犠牲になる男性（長男）第一節 戦後の家制度と長男第二節「長男」と「長男の妻」第三章 「人間」の視点からの家制度 ―男性も「家」の犠牲者―第一節 アンケート調査の全体集計結果と分析（１）アンケート調査の全体集計結果と分析―家制度全般―（２）アンケート調査の全体集計結果と分析―具体例をあげて―第二節 分類別集計の結果と分析（１）親の労働形態別（２）出身地域別（３）祖父母との同別居別（４）兄弟・姉妹構成別おわりにはじめに家制度を論じるとき「家父長的な家制度により女性が家に閉じ込められ、女性は家の犠牲者であった」というように、女性目線から論じられることが非常に多い。
しかし、男性も犠牲になっているのではないかという疑問を持つようになった。
そう思うようになったわけは、私の知人の話を聞いたことによる。
私の知人に実家が本家で、農業をしている男性がいる。
彼は家を出て働いていたが、数年前に家を継ぐため仕事を辞め、「跡取り」として実家に戻ってきた。
本来家を継ぐはずだった彼の父親が亡くなったことで、息子である彼が呼び戻されたのである。
（2人兄弟で、呼び戻されたのは長男のほうである）家を継ぐ、家業を継ぐといった場合その対象は男性、特に長男の場合が多い。
それは、戦前までの家制度によるものであるとされる。
家父長的要素が強かった日本の家制度下では、財産を継承するのは長男であり、家族の中でも男性の地位は高く、女性はそれに服従するのが当たり前であった。
女性には財産を継承する権限はなく、生活においても家事や子どもの面倒を見るのが仕事で、外へ出ることは許されず、「家制度」は女性を縛り付けるものであった。
しかし、戦後の民法改正により家制度は廃止された。
日本的家族制度与社会关系解读
日本的家族制度与社会关系解读“家族制度”这个词很容易让人想到日本。
在日本的文化与社会生活中，家族制度的影响深远，这种制度使得家庭与亲戚关系变得极其重要，同时也影响了日本社会的各方面。
在本文中，我们将剖析家族制度如何影响日本的社会关系。
1. 家族制度的来源日本的家族制度起源于古代的家族法。
在日本，家族的权利、义务、财产等方面由家族法来规定。
家族法将各个家庭组织成家族，强调家族的意识和团结。
在古代，家族的重要性不亚于政府或国家的重要性，家族法也是一种严格的法律制度。
2. 家族制度的特点从历史的角度来看，家族制度既是日本封建社会的产物，也是日本社会的现实。
家族制度的主要特点有以下几点：（1）血缘关系至上：日本家族制度强调血缘关系的重要性，所以日本人对于自己的亲戚关系非常重视，和亲戚的关系远比其他民族更为紧密。
（2）家族财产共有：家族制度将各个家庭组合成家族，要求在财产存托方面实行共有制，兄弟姐妹之间的房产，土地，家具等等都是共享的，因此家族之间的和睦与不和睦直接影响家族的生存和福利。
（3）家族利益至上：日本人要求对家族财产的分配以及一系列决策必须通过家族内部协商和达成共识，以保证家族财产和家族的利益不受损害。
3. 家族制度对日本社会的影响众所周知，日本社会是一个高度组织化的社会，这不仅仅是由于家族和亲戚关系的重要性导致的，还有其他的因素。
在日本，现代化和传统一直以来都存在着矛盾，这种矛盾最终导致了现代化和传统之间的交融。
而对于这种矛盾，家族制度发挥了重要的作用。
（1）家族企业：家族制度对于日本企业的影响尤为显著。
由于日本企业都是由个人创业而来的，而且创始人大多是家族中的一员，因此对于很多日本企业来说，“家族企业”这个词完全不能算是片面的，也是家族制度的产物。
（2）社会分工：在日本社会中，人们往往都有很明确的社会角色，无论是家庭成员还是同事，都有明确的地位和责任。
日本人常被看作是集体意识很强的人，问责理念也十分重要。
中国和日本的家族特征的比较
中国和日本的家族特征的比较一、中日家族概念比较中日同为父权家长制，中国早在公元前3000年确立，日本约在平安时代（794年—1192年）晚期；日本的父权形成晚，却十分发达。
父权具有广泛权利，无所不包。
中国和日本有关家族的概念，共同之处：一是对祖先的尊重，二是有父系血统的传统，三是受儒家思想的影响。
不同之处：一、中国的宗族拥有自己一族的宗祠，而传统日本家族则有分牌祭祀。
二、中国的宗族是在同姓之下团结行动，而日本的同族集团（即亲族集团，甚至有时也包括非血缘关系）没有像中国的宗族那么巩固的团结力。
日本的同族集团和中国的宗族的最大差异在于非血缘分家也可以加入同族集团。
中国的宗族、家族却是有共同血缘关系的成员。
但是，以血缘家族为主的小集团，孝忠的对象只是本宗的族长。
并且，中国的亲属集团是建立在个人利益之上，并使个人利益得到平衡的血缘，容不得不平不公，难于形成个人利益完全融于集体利益的社会集团。
关注家族内部，漠视家族外；个人主义”胜于“集团主义”。
因此，难于长久。
二、中日家族结构比较1.中国家族结构中国普遍的家族类型是"自然家族"（Natural Family）、"经济家族"（Economic Family）、"宗教家族"（Religious Family）等。
"自然家族"是包括父母与子女的核心家族，"经济家族"是一群以血缘或者婚姻关系为基础而居住在一起的经济单位，"宗教家族"是由祭祀共同祖先的复数家族构成的单位。
家庭划分为三种类型：夫妇家庭（conjugal family）是由夫妻及儿女构成的。
主干家庭（stem family）是父母、未婚子女与已婚的儿子及其妻子。
联合家庭（joint family）是由父母亲及其未婚子女、两个人以上的已婚的儿子们及其妻子构成的。
随着经济发展，造成人口向都市流动的现象，产生父母与子女家庭分家的形式。
中国和日本的家族特征的比较
中国和日本的家族特征的比较一、中日家族概念比较中日同为父权家长制，中国早在公元前3000年确立，日本约在平安时代（794年—1192年）晚期；日本的父权形成晚，却十分发达。
父权具有广泛权利，无所不包。
中国和日本有关家族的概念，共同之处：一是对祖先的尊重，二是有父系血统的传统，三是受儒家思想的影响。
不同之处：一、中国的宗族拥有自己一族的宗祠，而传统日本家族则有分牌祭祀。
二、中国的宗族是在同姓之下团结行动，而日本的同族集团（即亲族集团，甚至有时也包括非血缘关系）没有像中国的宗族那么巩固的团结力。
日本的同族集团和中国的宗族的最大差异在于非血缘分家也可以加入同族集团。
中国的宗族、家族却是有共同血缘关系的成员。
但是，以血缘家族为主的小集团，孝忠的对象只是本宗的族长。
并且，中国的亲属集团是建立在个人利益之上，并使个人利益得到平衡的血缘，容不得不平不公，难于形成个人利益完全融于集体利益的社会集团。
关注家族内部，漠视家族外；个人主义”胜于“集团主义”。
因此，难于长久。
二、中日家族结构比较1.中国家族结构中国普遍的家族类型是"自然家族"（Natural Family）、"经济家族"（Economic Family）、"宗教家族"（Religious Family）等。
"自然家族"是包括父母与子女的核心家族，"经济家族"是一群以血缘或者婚姻关系为基础而居住在一起的经济单位，"宗教家族"是由祭祀共同祖先的复数家族构成的单位。
家庭划分为三种类型：夫妇家庭（conjugal family）是由夫妻及儿女构成的。
主干家庭（stem family）是父母、未婚子女与已婚的儿子及其妻子。
联合家庭（joint family）是由父母亲及其未婚子女、两个人以上的已婚的儿子们及其妻子构成的。
随着经济发展，造成人口向都市流动的现象，产生父母与子女家庭分家的形式。
日本纵向社会结构及日本的“家制度”
日本纵向社会结构及日本的“家制度”作者：杨瑞娜来源：《新课程·教育学术》2010年第06期一、日本纵向社会结构二战后的日本,虽然通过实行民主化,同有很大发展的西方先进国家一样实行了资本主义制度,但仍有很多近代残留下来的事物。
在日本现代社会,这些事物并没有与现代化的经营体制相矛盾,而成为促进日本经济成长的一个重要原因。
这可以说是通过以“家制度”为基础纵向社会结构和文化结构的特殊性来实现的。
日本著名的社会学者中根千枝从社会人类学的立场分析了现代日本社会,在其著作《纵向社会的人际关系》一书中,以论述作为日本人的集团性的关键——“立场”和“资格”的概念为起点,阐述了具有很强归属意识的日本人在所谓的立场下“纵向”地相互关联,产生影响,并由此产生了“纵向”式的集团。
日本社会的人际关系,与以呈现出个人主义、契约精神为基础的欧美社会的人际关系有很大的不同,强调“立场”,对“圈外”、“圈内”有很强的意识的日本式的社会结构是“纵向社会的人际关系”。
公司里、学校里以及社会集团通过排序,人与人、团体与团体是单一的,通过明确的上下级关系,构成了没有底边的金字塔形的结构关系。
被置于这种结构下的无论哪一个阶级、任何人,都绝对地忠诚于上级,所有集团的成员,包括集团的领导者在内,都必须对集团的利益尽忠。
这种纵向的人际关系,被认为是集团成员向心力形成的关键。
中根认为日本社会呈现出“纵向”结构。
他所分析的基础如下:首先,他认为无论哪个社会,个人都是通过“资格”和“立场”附属于某一社会集团或是社会阶层的。
而在日本不是重视资格而是重视立场。
具体来说,就是比起强调自己是做什么的,自己是属于哪个组织的则更加受到重视。
日本的社会组织和社会结构具有单一性。
在纵向的结构下,各集团,一般情况下只是上下两级间发生关系,与处于同级的其他单位不发生关系。
如下图所示:处于领导位置的a和其他部下d、e、f、g的关系是通过b、c来实现的。
a是最高统治者同时也是这个结构的关键,若没有a,b 和c的关系是不成立的。
日本传统的家族制度
日本传统的家族制度日本传统的家族制度的形成过程十分漫长，发展到现在已经较为完备。
它的内容及其庞杂，但体现出几大基本特征。
接下来我将就这些特征来谈谈我对日本家制度的看法。
首先，在日本传统的家族制度中，家的观念至高无上。
我认为这有利于形成和谐的家庭氛围。
传统的日本家庭较少出现重大的问题，这是因为在传统的日本家庭中男女主人各自有自己所充当的角色，男主人一般是外出工作来维持家庭的日常生活，女主人则在家打理内务，他们之间分工明确，工作上很少产生交集，因此很少因为工作上的事而发生矛盾，即使出现矛盾，由于当事双方都很看重家，最后矛盾一般都可以得到很好地解决，从而保证了家人之间的和睦相处。
二战中，日本打了败仗后士兵很少当俘虏，他们一般都选择自杀来表达对天皇的忠诚，这一方面表现了武士道对他们的影响，从侧面也反映了日本人对家的重视，他们以这种方式来保全家族的声誉，不让家族蒙羞。
其次，在日本传统的家制度中，家长拥有强大的家长权。
这就难免会出现“独裁”现象。
一方面，家庭决策者由于个人决策的失误而导致家庭遭受损失的几率增加；另一方面，由于“独裁”的出现，其他家庭成员无法自由的发表观点，压抑了家庭的活力，而且，这也无可避免的导致“为上是从”现象的发生，从而使家庭无法朝良性发展。
然后，在家庭关系中，日本出现了一个独特的现象——亲子关系优于夫妻关系。
它反映了在日本社会中女性地位的地下。
在传统的日本社会中，妻子没有合法的财产继承权，这显然是不公平的，在共同劳动方面，妻子承担了大部分的家庭事务却无法享有应得的“报酬”，这无形之中就增加了社会的不稳定因素。
此外，在日本社会，同族关系要优于姻亲关系。
由于这种关系的不对等，在日本历史上出现过许多大家族。
这在一定程度上促进了日本社会的发展。
在日本社会，长子继承制度是日本传统家族制度的核心。
我认为长子继承制有它的双重性。
长子通过继承家产家业来继续维持家族的繁荣，尤其是当长子能力出众而其他诸子能力平庸时，它可以极大的保证家产家业不被分割从而削弱家族的势力。