中国文化史通释 阅读答案
中国文化史答案
中国文化史一．“百家争鸣”及其影响百家是对诸子蜂起，学派林立的文化现象的一种概说。
其产生于春秋战国那个特殊年代。
社会礼崩乐坏，世阶层从宗法制度中解放了出来，激烈的兼并战争打破了过去孤立，静止的生活状态，多因素冲突和交织，提供了文化重组的机会。
各个诸侯提倡学术宽松活泼的氛围。
百家大致分为儒墨道法兵阴阳等，各个学派在学术风格上均有自己的特点。
儒家以“仁”核心，中血亲人伦，重现实功利，重实践理性，重道德修养。
它设计出一套“内圣外王”的修炼方法，成为中国文化中的显学。
以“老、庄”为代表的道家，提倡清净无为，尊崇天道，向往自然，要超脱社会伦常。
法家主张法令刑律，认为人性本恶，所以应该用法律制度来约束人的“恶”，才能维护统治。
犹以商秧为盛，在秦国实行“法治”，重术，重势，在治国方略上主张严刑峻法，在文化政策上主张“以法为教，以吏为师”。
墨家代表下层人民，提倡“兼愛”，“非功”，“尚贤”，“节用”。
典型的反映出小生产者、小私有者的性格。
各个学派以极大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派、编纂了中国文化史上“元典性”著作，中国文化精神的各个侧面得到了充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。
春秋战国时代是中国文化的“轴心时代”。
华夏族也在几百年的兼并战争中逐渐形成。
二．士阶层的形成、发展及影响士阶层形成于春秋战国末期，是一个以劳心为务，从事精神性创造的专业文化阶层，各诸侯的兼并战争如火如荼的进行，诸侯不尊上，藐视周天子，使原本形成于西周的礼仪制度和宗法等级制度瓦解，大量亡国之君和高级贵族的社会地位急剧下降，相反，而处于下层的士能从宗法制的羁绊中解放了出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯又迫切的希望的人才来辅佐江山，更加助长了士阶层的声势。
在周代，教育是贵族的专利，而战国时期出现的私学的兴盛，为庶人进深提供了另一种渠道，他们也纷纷缙绅为士，也使得士的规模扩大。
三．民族冲突与民族融合对中国文化的影响中国大地上的各民族大致可以分为三个文化类型，就是北方草原游牧文化、南方山地游耕文化、中原定居农业文化。
文化的阅读试题及答案
文化的阅读试题及答案文化的阅读试题及答案我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。
因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。
显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。
毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。
事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。
正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。
因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。
正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。
常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。
事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的.启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。
这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。
这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。
【全国区级联考】北京市朝阳区2018届高三3月一模考试语文试题(解析版)
北京市朝阳区高三年级第一次综合练习语文学科测试阅读下面的材料，完成小题。
材料一丝绸之路的概念自19世纪末提出之后，就成为东西方交通的代名词。
许多研究者认为，陆上中西交通可能很早就存在，在人类进入文明社会之前，欧亚大陆东西方之间在农作物和家畜方面就已经有了交流。
东方的粟通过今天的新疆等地传入西方，而驯马、小麦等从西方传入中国，重要的传播路线就是后来所称的丝绸之路。
公元前2世纪，汉武帝出于消弭．．匈奴军事威胁、谋求和平发展的目的，派张骞出使西域，从此诞生了真正意义上的丝绸之路。
这条丝绸之路是沟通长安和罗马，横贯亚、非、欧的贸易通道和文化走廊。
自开通西域后，汉朝在这里设立了西域都护府、西域长史府等行政管理机构，护卫中华帝国与域外的交往。
唐代有以安西大都护为核心的‚安西四镇‛等军政建置，还在龟兹、焉耆、于阗、疏勒四城修筑城堡。
这些措施对于保护中西陆路交通、保障经济利益、巩固西北边防起到了十分重要的作用。
丝绸之路上长期的商贸往来、频繁的出使求法，极大地丰富了中原人们的物质与精神生活，使人们接触到异国的生产方式、生活习俗和宗教信仰，以及语言、服饰、艺术等，‚胡帽‛‚胡乐‛‚胡旋舞‛等曾在长安盛极一时。
中外文化的交流也造就了中原人们宽广的视野和包容的心态。
丝绸之路还促进了沿途各国的人口增长，以及商业、医药、手工业及畜牧业的繁荣发展。
中华古老的文明、繁盛的都市、广阔的疆域，吸引了众多周边国家前来朝觐、学习。
当时的长安已成为照亮西方的国际性大都市。
中华文明得到广远的传播，故而有学者称这条丝绸之路为文化‚大动脉‛。
丝绸之路的发展以唐代中期的安史之乱为分水岭，在此之后，西北陆路长期受阻。
明朝永乐之后，中国在西北方向采取守势，退入嘉峪关自保，丝绸之路至此彻底衰落。
当然，这期间奥斯曼帝国的崛起，阻断了东西方的交通，使丝绸之路不再像以前那样畅通了。
（取材于肖小勇、傅梦孜、高建新的相关文章）1. 根据材料一，下列理解不正确．．．的一项是A. 中西方交流早于张骞开通西域时期B. 汉唐政府重视丝绸之路有军事目的C. 包容的心态造就了中外文化的交流D. 丝绸之路使中华文明得到广远传播2. 根据材料一，下列对丝绸之路兴衰的原因理解不正确．．．的一项是A. 它的兴盛与国家政治密切相关B. 安史之乱是其衰落的根本原因C. 明朝西域政策与汉唐不尽相同D. 它的衰落与奥斯曼的崛起有关3. 根据材料一，下列诗句不能．．体现东西方文化交流的一项是A. 西方有六国，国国愿来宾。
中国传统文化课后习题答案
章一 1.为什么说炎帝黄帝是中华民族的人文始祖？P14炎帝发展了原始农业，和最早的农耕用具。
培植出最早的谷物粟，发明陶器，创立日市，发明医药等。
黄帝发明几乎遍及社会生活一切方面，例如文字、衣冠和社会制度等。
这些发明推动了农业的发展，有了文明教化的意义，在物质、精神、制度文明上作出重大贡献，为推动社会的进步奠定了最早的基础。
上古各族的迁徙流动经历了漫长的过程，导致不同氏族、部落之间的频繁接触，促进了文化发展。
在炎黄部落迁徙的沿途，留下了很多文化遗迹，与当地的氏族部落发生了文化交流。
炎黄部落把当时先进的农业带给了东方，黄河下游的一些生活习俗也向西传播到中游地区。
古史有记载说周人即是黄帝的子孙，与炎帝也有血缘关系。
虽然在当时不同部落的军事冲突中有成功者也有失败者但是都在中国这块土地上继续耕耘，创造古老的中华文明，炎黄是中华民族的人文始祖。
炎黄时代是中国5000年文明源头，中国传统文化讲究与自然和谐统一，这种天人合一的观念早在炎帝时代就有了萌芽。
炎帝发明弄个认识自然的综合成就，对天文气候等的粗浅认识。
中国文化的人文精神也发端于炎黄时代。
在较早的文献中，认得历史就是炎黄的历史，他们的成功得力于人的积极进取，这种相信人的力量依靠人的努力，问题、为社会为人民的精神也是中国传统文化的优良传统。
1、中国史前农业的发展有哪些特点？P21中国史前农业在黄河流域和长江中下游两个中心地区有自身的特点，形成了自成体系地的中国史前农耕文化，这些在谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态方面都有表现。
1）谷物种类北粟南稻粟和稻是中国史前农耕文化的主要品种。
粟有野生狗尾巴草培育而来，起源于我国黄河流域。
稻是野生稻培育出来，起源于长江流域。
2）家畜品种中国史前农业附属生产部门的家畜饲养业，到了新石器时代末有很大发展，有猪狗鸡牛羊。
3）农耕工具主要农具铲、耒和锄，刀和镰，磨盘磨棒。
4）聚落形态农业的发展促使大规模聚落的形成2、试简述中国古代文字的发明过程P44.3文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。
中国文化史智慧树知到课后章节答案2023年下内蒙古民族大学
中国文化史智慧树知到课后章节答案2023年下内蒙古民族大学内蒙古民族大学第一章测试1.来自（）的佛学，经过与中同本土文化的碰撞与交融，形成中国化的佛教和吸收佛学成果的新儒学。
A:日本B:朝鲜C:越南D:印度答案:印度2.世界上古代原生文化中，（）文化则是罕见的古今绵延的文化类型。
A:埃及B:巴比伦C:印度D:中国答案:中国3.在东亚形成了一个以（）为中心的“汉字文化圈”。
A:中国B:朝鲜C:日本D:韩国4.中国的( )以其公平性、开放性和流动性，影响了近代西方的考试制度和文官制度。
A:科举制度B:文官制度C:察举制度D:分封制度答案:科举制度5.下列属于文化现象的是（）。
A:沙丘B:人工大理石C:故宫D:骨针答案:人工大理石;故宫;骨针6.下列属于文明出现标志的是（）。
A:陶器的制作B:城市的出现C:文字使用D:青铜器使用答案:城市的出现;文字使用7.中国文化大体植根于（）经济生活土壤之中。
A:山地经济B:渔猎经济C:农耕经济D:游牧经济答案:农耕经济;游牧经济8.下列属于中国文化特质的是（）。
A:尊君重民B:人文传统C:中庸协和D:伦理中心答案:尊君重民;人文传统;中庸协和;伦理中心9.中国社会组织的特色，与宗法制延绵不绝、紧密相连的，是专制政体的长期持续。
（）A:对 B:错答案:对10.文化史，顾名思义，是以“文化”的发展历程为研究对象的历史科学，是专门史的一个门类。
（）A:对 B:错答案:对第二章测试1.20世纪初叶以来，西方学者如（）等，从“文化及人种单源说”出发，指认中国人种外来说。
然而，大量考古发现一再有力驳斥了这类论断。
A:安特生B:爱因斯坦C:牛顿D:爱迪生答案:安特生2.从体质人类学考察，世界上的人类属于黄种人的是（）。
A:尼格罗人种B:蒙古人种C:澳大利亚人种D:欧罗巴人种答案:蒙古人种3.中国传说中“钻木燧取火，教民熟食”的是（）。
A:燧人氏B:神农氏D:有巢氏答案:燧人氏4.传说中的尧、舜、禹时期，部落联盟领袖的选拔方式是（）。
张岱年《中国文化概论》课后习题答案 完整版
张岱年《中国文化概论》课后习题答案完整版绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
顾伟列中国文化通论部分课后题
中国文化通论资料整理一、填空（15×1’）:1.元代从民间脱颖而出的纺织技术专家是________。
2.佛教建筑的主要类型有_____、______、______三种。
3.我国现知最早的佛寺为______________ ，建于_____________。
4.唐代首都长安的布局是棋盘形封闭式的___________。
5.________是当今是世界上最高、最古老、体型最大的木结构建筑，也是世界上唯一存世的千年全木古塔。
6.规模宏大的皇家园林有北京的________、________和河北承德的_________。
其中__________被称为“万园之园”。
7.明清园林分为__________和__________。
8.中国古代三大船型_______、_______和_______。
9.在近代形成公路系统以前，中国古代由国家构建的陆路交通网，即是以首都为中心啊、辐射全国的___________。
10.宗法制源于___________时代，于______逐渐形成，到______逐渐完备。
11.乡试取中者为______，第一名称______。
会试取中者为______，第一名称______。
殿试的前三名通称_______，一甲第一名称_______，第二名称______，第三名称______。
二甲第一名称_______。
12.汉代专门学习书画辞赋的具有专科性质的是____________。
13.由__________发展到________是古代社会由蒙昧野蛮走向文明的标志。
14.古代男______岁，女______岁即行成人礼，可以婚嫁。
15.___________的产生，是继董仲舒之后对孔孟儒学所作的第二次改造，它标志着儒学哲学化和思辨神学体系的完成。
高考语文阅读理解《一个字就是一部文化史》含答案
高考语文阅读理解《一个字就是一部文化史》含答案阅读下面的文字，完成下面小题。
据文献记载，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，至于是否黄帝的史官仓颉创造了汉字，我们不必深究，但汉字的产生的确是惊天地、泣鬼神的壮举。
汉字具有超时代性，它能穿越时间的阻隔，记录中华民族悠久的历史，承载中华民族五千年的文明。
汉字具有超地域性，它能跨越空间界限，维系民族大家庭不同方言区的信息沟通，居住在不同地域的人们可以顺利交流。
“古今几千年，纵横数万里。
”汉字突破时空局限，完整记载和传承着中华文化。
静态地观察每一个汉字，其字形本身就积淀着中华文化的深幽奥秘。
越是古老的汉字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是浓厚，因此蕴含着更多造字时代的文化信息。
比如，彩虹的“虹”字，甲骨文中作“”形，象形字，像前后两首蜿蜒向下的大虫。
这与虹拥有两首，能够下饮江河之水的传说相符。
古人还不能科学解释彩虹这一自然现象，于是把它想象成一条在河里饮水的虫。
到《说文》籀文，它是一个从虫从申（电）的会意字，但多数时候是一个从虫工声的会意字，即沿用至今的“虹”。
在帛书文字中还一度出现过从雨工声的字形。
无论从“申（电）”还是从“雨”，均表明古人已经意识到虹与雨水的关系。
动态地观察汉字，则更为神奇。
甲骨文时代，汉字已进入成熟阶段。
而后，又历经铜器铭文、简牍帛书、玺印文字、货币文字等。
由篆而隶，由隶而楷，直到今天的简化汉字。
其间，虽然汉字形体不断发生变化，然而其基本体系始终得以维系，其嬗变之迹清晰可寻。
书写载体和工具的不同，会对字形产生重大影响。
为了更加便于书写交流，甲骨文中已有简化。
春秋战国时期，文字异形，俗体流行，简化突出，这正是当时经济、政治、文化等方面发生巨大变化的反映。
篆书变为隶书，是汉字形体演变中最重要的一次变革。
它使汉字从“随体诘诎”需要描画的字符变成了由平直笔画组成的简单字符，极大提高了书写速度，有助于文化传播。
“一个字就是一部文化史。
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中国思想史上的第三次突破发生在唐、宋之际，这一时期也是中国历史上第三个全面变动的大时代。
士在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之间一系列变动的结果。
士的政治地位的文化使得宋代儒学复兴的重点放在治道上。
第一，唐末五代以来，藩镇势力割据地方，武人横行中国。
所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必须制裁武将的跋扈，因此开始延儒学文章之士讲求文治。
宋太祖继周而起，更是有计划地偃武修文。
士在政治上的重要性也愈来愈高。
第二，六朝、隋、唐的门第传统至五代已差不多完全断绝了。
宋代的士绝大多数都从四民中产生，1069年苏辙说：凡今农、工、商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。
这条铁证足以说明宋代士即从民来，而且人数激增。
第三，民变成士的关键在科举考试，而宋代制度则是重新创建的，与唐代科举仍受门第的控制不同。
五代科举则在武人手中，考试由兵部执行。
周世宗才开始重视进士，考试严格，中进士后如才学不称，还会斥退。
宋代重建科举，考卷是糊名的，极难作弊，进士人数则大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代则每科增至数百名。
宋代朝廷对进士又特别尊重，故有焚香礼进士之说。
民成进士之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。
这是宋代出现士以天下为己任意识的主要原因。
换句话说，他们已自认为是政治主体，不仅是文化主体或道德主体而已。
宋代儒学一开始便提出回向三代，即重建政治秩序。
这不但与朝廷的意图相合，而且也是一般人民的愿望。
唐末五代的县令多出身武人，不关心老百姓生活，地方吏治坏得不能再坏了。
所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。
他们第一次看到宋代重开科举，参加考试的士人纷纷出现在道路上，都非常兴奋，父老指着他们说：此曹出，天下太平矣。
必须认识这一背景，然后才懂得为什么宋代儒学复兴的重点放在治道上面，这也是孔子的原意，即变天下无道为天下有道。
回向三代便是强调政治秩序（治道）是第一优先。
庆历和熙宁变法是把治道从理论推到实践。
张载、程颢最初都参加了王安石的变法运动。
张载说道学与政事不可分开，程颐也认为以道学辅人主是最大的光荣。
不但儒学如此，佛教徒也同
《中庸》样推动儒学的政治革新，他们认为政治秩序如果不重建，佛教也不可能有发展的前途。
和《大学》同样是佛教高僧如智圆、契嵩等所推崇。
因此佛教在宋代的入世转向首先也集中在治道。
宋代士以政治主体自居，他们虽然都寄望于得君行道，但却并不承认自己只是皇帝的工具，而要求与皇帝同治天下。
最后的权源虽在皇帝手上，但治天下之权并非皇帝所能独占，而是与士共同享有的。
他们理想中的君是无为得虚名，实际政权则应由懂得道的士来运用。
在这一心态下，所谓道学（或理学），第一重点是放在变天下无道为天下有道。
（节选自《中国文化史通释》，余英时著，有删改）1．下列关于宋士的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（） A．周世宗有感于唐未五代藩镇割据，武人横行，开始讲求文治，宋太祖更是有计划偃武修文，宋士的政治地位越来越高。
B．五代时，六朝、隋、唐以来沿袭已久的门第传统差不多已完全断绝，宋士绝大多数由四民中产生，且人数大大增加。
C．宋代重建科举，且对进士特别尊重，使得宋士发展出对国家的认同感和责任感，这是宋士以天下为己任的根本原因。
D．宋士以政治主体自居，不承认自己只是皇帝的工具，要求与皇帝同治天下，他们理想中君是无为得盛名。
2．下列对原文思路的分析，不l正确的一项是（3分）（） A．①段先提出唐、宋之际是中国历史上第三个全面变动的大时代，这一时代变化使得宋士取得空前未有的政治地位，从而使得宋代儒学复兴重点放在治道上。
B．②③④段紧承①段，并逐段递进，先指出宋士政治重要性的提高，进而指出其产生来源及其产生以天下为己任意识的原因，具体阐述宋士政治地位的提升。
C．⑤段指出宋代儒学提出的重建政治秩序既符合朝廷意图，也符合一般百姓愿望。
正因如此，⑥段举例重点论述张载等宋儒在治道理论和实践
上的努力。
D．⑦段总结全文，并照应文章开头，指出正是因为宋士在政治地位上的变化，政治心态也随之变化，要求与皇帝同治天下，从而实现天下有道的政治理想。
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）（） A．宋士认为自己不仅是文化主体或道德主体，更是政治主体，因此他们相信自己完全有责任有能力治理好天下，皇帝只需要放权就可以了。
B．宋代儒学强调重建政治秩序，不但符合朝廷意图，也符合百姓愿望，因为宋代朝廷对唐朝吏治败坏、武人横行中国的社会现实深恶痛绝。
C．宋代儒学复兴的重点放在治道上面，这不仅符合孔子的原意，他们更将理论推向实践，张载和程颐最初都参加了王安石变法便是明证。
D．宋士虽都寄望于得君行道，但同时也认为权应由君与士共享，正是基于这一心态，道学的重点放在变天下无道为天下有道。
参考答案1. （3 分）C （原文是主要原因，而非根本原因）2. （3 分）B （逐段递进错，②③④段应是并列关系）3. （3 分）D(A 皇帝只需要放权就可以了错，而是与士共同享有。
B 强加因果C 原文中指出参加王安石变法的是程颢，而非程颐。
张冠李戴。
)。