古代避讳趣谈
令人哭笑不得的避讳
令人哭笑不得的避讳◎十年砍柴避讳是中国古代特有的现象，意思是对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。
避讳一般的对象为四者：帝王M圣贤M长官M长辈。
商周时期，民尚质朴，避讳的规矩还没有那么多，到了后来，避讳几乎到了丧心病狂的地步。
《礼记•曲礼上》所言“诗 书不讳，临文不讳”，有人也不么多，而是扩大避讳范围，以示不坏规矩，尊重 官长。
时，为了表示对至圣先师孔丘的尊重，硬是让姓“丘”的改成“邱”。
上姓邱的人士，其实和古 上的丘姓是一，丘 。
周 所 的《》， 记了好些今天看来匪夷所思的避讳故事，来。
和 ，字，的官，的名字视为人 不 的 讳 。
有 一 一来 ，说有写文到 I三次，还没有施行（已三状申府，未施 。
w申”了 的名讳，徐老爷大怒，：你作为知县，丨道不 官 的 名 讳 是 意君 为 ，不 名意。
哪想到这位知县是个硬骨头，毫不给官面子，回答说：情向 J 申报不回复，便应当向监司申报，否则向户部，向御台申报，向中书省报，申报来申报去，等到死了才拉倒（今 此 不，便当监司，否则申户部，台，省，申来去，直待死即休）。
说完，长揖而去。
这自E没趣的徐申老爷拿样的属也没办法。
五代时，一个叫石昂的人也是这样不媚权贵的汉子。
他被任命为临淄，上 司是监军太监杨彦朗，杨 的长辈讳“石”，于是跟着避讳。
有一石昂因公事上书杨监军，杨办的人，把 递呈文的“石昂”用笔成“右昂”，也 太欺负人了。
石昂径直走上公廷，对杨公说：怎么能以私害公呢？昂姓石，不姓右（内侍奈何私害昂姓石，非右也）。
杨 ，石昂干脆辞官回家，对儿子说：“我本来不在乱世官，果被刑 人 。
”不过古代官场如石昂这样的刚烈汉子不多，多的是避官的讳，地 官的尊，则是谄媚。
Illlll國看过《水浒传》的人应该知道权势熏 天的太师蔡京。
宋江因杀了阎婆惜，被发 配江州，又因在浔阳楼题^反诗M ?被黄文 炳发现，向江州蔡九知府告发，被抓入牢 中。
蔡九知府依黄文炳之计，写家书给父 亲蔡京，报告J 爪获反贼M 。
“避讳”趣谈
“避讳”趣谈作者：李元芝来源：《师道·教研》2011年第06期避讳是我国古代社会特有的文化现象，兴起于周，盛于唐宋，清代日臻完密。
避讳一方面是为了规避贵族统治者、或长辈、先贤名字，另一方面则是为了避免生活中某些不吉利的话语。
避讳最常见的表现就是对于贵族或尊长不能直呼其名。
此外还包括，某些场合避免直接使用不吉利的言词。
如：家中长辈去世，告知亲友等人时要说，“XX过去了。
”皇帝死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士叫“不禄”，庶人叫“死”。
古代社会，避讳深入到生活的方方面面，形成一种中国封建社会特有的文化现象。
一、避讳成因1. 古代封建社会，皇帝贵族直接下诏，强迫人民对本族名讳用字进行规避，这是最常见的原因。
如：东汉光武帝刘秀统治时期，为避“秀”，下令讲“秀才”改为“茂才”。
西汉吕后专权时期，吕后名“雉”，为避自己的“雉”讳，下令将“野雉”改为“野鸡”，由此，后世“野鸡”之称通行。
后来各级官吏也纷纷仿效，不仅要讳本人而且还要讳父母宗族的讳。
如：陆游的《老学庵笔记》中记载了一则故事，一个叫田登的州官不准百姓叫他的名字，也不准写他的名字，可正月十五要放灯三天，小吏只好写成“本州依例放火三日”，后来，就有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。
2. 历史文化的约束，避讳大家公认的圣贤名讳，如避讳“孔子”和“孟子”的名讳。
此外，个别朝代还有避讳中华始祖“皇帝”，周朝贤圣“周公”，道教始祖“老子”名讳的。
如：姓氏中的“邱”姓。
清朝规定凡是姓“丘”的，必须加上个“阝”，写成“邱”，并且规定不许发因为“丘”，要念成“七”。
结果，今天形成既有姓“丘”又有姓“邱”的。
当然，后来有部分又改回来了。
3. 封建礼教之妨。
避长辈，父母等的讳。
如唐代诗人李贺之父名晋，因“晋”与“进”同音，犯了其父名讳，故李贺一生不能举进士。
《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，所以林黛玉凡是遇到“敏”字都读成“米”或“密”。
再如：唐朝诗人杜甫，父亲名叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写的所有诗中，从没出现过“闲”字。
略论历史上的避讳
内容摘要
内容摘要
此外，武则天在维护国家统一方面也发挥了重要作用。她成功地抵御了外来 的入侵，保卫了国家的疆土，使国家保持了统一和稳定。
内容摘要
最后，武则天还在外交方面有所建树。她积极开展对外交往，与周边国家建 立了友好关系，促进了贸易和文化交流。
内容摘要
总之，武则天在中国历史上有着不可忽视的作用。虽然她采取的手段和方法 引发了很多争议，但是从历史发展的角度来看，她在推动社会进步、文化发展、 维护国家统一和开展外交活动等方面所做出的贡献是不能被忽视的。
二、避讳的发展
皇帝对十三经和二十一史都做了避讳。宋代的避讳更是严苛而登峰造极， 《东都事略》记载：“（宋仁宗）天圣二年冬十一月癸卯朔，（中书门下）奏： ‘准敕，臣僚家讳与朝廷同者，今文武百僚其回避。’于是申严行下：应内直、 朝会、赐宴、对策及百司申状奏书等，切避御名及宗室名字；违者以违制论。”
Hale Waihona Puke 、避讳的发展4、社会效益优先：调制行为着 眼于社会整体效益的最大化，而 不是某个企业或个人的利益。
4、社会效益优先：调制行为着眼于社会整体效益的最大化，而不是 某个企业或个人的利益。
1、调制行为是法律行为：调制行为是政府机关依据法律规定实施的行为，具 有法律效力。政府机关在实施调制行为时必须依法进行，不得违反法律规定。
3、调制行为是公法上的行为：调制行为是政府机关对经济进行干预和调控的 行为，具有强制力。它不同于私法上的自愿行为，而是公法上的强制行为。
从“不许百姓点灯”趣谈古代的“避讳”制度
从“不许百姓点灯”趣谈古代的“避讳”制度作者：于保东来源：《高中生学习·阅读与写作》2018年第12期陆游编著的《老学庵笔记》中有这样一个有趣的故事，一个叫田登的州官定了一条规矩：不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字。
到了正月十五，照例要放花灯三天，需要写布告告知州中百姓，这可把写布告的小吏难为坏了，不能写“灯”（登）字该怎么办，这小吏绞尽脑汁，只好把布告写为“本州依例放火三日”。
由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。
看起来这是个笑话，但实则牵扯到我国古代文化中一个很重要的制度——“避讳”制度。
避讳制度是指在封建王朝时代，要求臣民对当代、历代君主，及本朝所尊重的圣人，家族中长者的“名”“字”，不得直接称呼或者使用，要在口头上或文字上用其他方法表述。
我国封建社会绵延数千年，形成的制度文化在典籍中都有体现，从历史的发展演变来看，“避讳”制度作为中国封建社会特有的一种现象一直伴随着封建社会的兴起、发展、强盛、消亡。
避讳制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完善，民国时期被废除。
[01]封建时代避讳制度的形成是有其深刻的历史原因的。
《左传·桓公六年》记载“周人以讳事神，名终将讳之。
”其疏曰：自殷以来未有讳法，讳始于周。
周人尊神之故，为之讳名。
又曰：讳名，临时言语耳。
从这段文字记载来看，避讳制度也是当时礼仪制度的一种形式。
我国是礼仪之邦，在古代尤为重视礼仪，所以人们（尤其是统治阶级）在给自己起“名”和“字”的时候非常讲究，在交往中，称呼也需要非常注意，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼;平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。
在多数情况下，对别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊，在写信或称呼时，可以称字，但绝对不能叫名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是不能提，否则就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
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中国古代的避讳习俗浅谈中国古代的避讳习俗，避讳是封建时代等级制度的产物，是中国古代特有的习俗。
所谓避讳，就是中国封建时代人们为了尊敬君主、圣人、贤者和长辈，在说话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字词代替来加以回避的一种习俗。
这种习俗，在古书用字上造成了许多混乱，给我们阅读古籍带来了极大的不便。
因此，我们学习古代文化，对古代的避讳习俗很有必要认识了解。
避讳起源较早，至少在春秋就有了。
据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
《左传》《礼记》及《孟子》等书对避讳也有记载和论述，但在整个先秦时代并不普遍。
秦统一六国之后，帝王的地位急剧升高，避讳才逐步盛行起来。
从秦汉到唐宋，避讳的趋势是愈来愈严，在宋代达到极盛。
并且不少朝代的皇帝还另外规定了一些避讳的范围和方法，让臣民必须遵守使用，否则就要砍头问罪。
避讳的范围，历代并无统一规定，但一般来说，多限于国君和长辈。
因此，避讳大致可以分为两大类。
第一类，是避国君或帝王的名字，这是最主要的一类，古人又称这类避讳为国讳。
秦始皇统一天下之后，第一次在全国正式实行统一的避讳。
秦始皇名嬴政，全国不得用政及其同音字，正月或被改称为端月，或改读正为征音。
秦始皇的父亲秦庄襄王的名字也要避讳，因为庄襄王叫嬴子楚，所以秦称楚国为荆国。
西汉开国皇帝高祖名刘邦，改战国官名相邦为相国。
汉文帝名刘恒，改北岳恒山为常山。
汉武帝名刘彻，秦末汉初辩士蒯彻就被改名为蒯通。
汉宣帝名刘询，战国后期大思想家荀卿(荀况)就被改称为孙卿。
东汉光武帝名刘秀，改读书人秀才为茂才，鲁迅小说《阿Q正传》我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生一句中茂才即指秀才。
汉明帝名刘庄，改光武帝年少游学长安时的同学庄子陵为严子陵，庄子陵在富春江上的隐居之地至今仍称为严子陵钓台。
汉安帝刘祜的父亲清河孝王名刘庆，于是庆氏改姓为贺氏，现今的贺姓就是东汉庆姓的后代。
到了宋代，避讳更甚。
古代避讳的笑话
古代避讳的笑话古代人讲“避讳”，即子女避祖、父名字讳，臣民避君王名字讳。
一般地说，是在写文章、谈话时避开要避讳的字，通常是用其他字来替换。
普通老百姓的避讳还好办，而帝王的避讳可没有商量的余地，它带有强制特点，弄不好就会被杀头。
由于皇帝的避讳如此神圣不可侵犯，结果造成了一个个让人喷饭的笑谈。
晋文帝名叫司马昭，那么“昭”字别人谁也不许用，于是，连古代的王昭君也得改名，叫“王明君”。
晋愍帝叫司马业，那么“业”字就为皇帝独霸了去，甚至连地名“建业”（今南京）也改名叫“建康”。
唐高宗叫李治，“治”字就变成皇帝独有的字，而且和“治”同音的字也得改。
在行文中凡是遇到“治”的字都改写成“持”“理”等同义词的字。
而“稚”字因和“治”同音，凡是用“稚”的地方，都必须用“幼”来代替。
好在汉语当中同义词较多，否则真不知如何办才好。
唐高宗的太子叫李忠，那么“忠”字也得避讳。
朝中实行多少年的官职名“中郎将”，也奉命改为“旅贲郎将”。
以上避讳是皇帝或太子的名字，还好理解，发展到后来，甚至连皇帝的姓、属相都要避讳，这一下子更出了许多让人啼笑皆非的事情。
宋徽宗因为属狗，因此天下的狗便走了运，有旨禁止天下杀狗。
元仁宗因为属鸡，降旨禁止在大都市内提到鸡。
从此买鸡卖鸡，都得抱鸡而行，以示对“鸡”字的尊崇。
荒唐的是，明武宗既姓朱，又属猪，所以在正德十四年，他下了一道圣旨，禁止民间养猪。
他认为养猪、杀猪，是把矛头指向了皇帝。
不想此令一下，几年后，几乎全国的猪都断了种，以至于节日用来祭祀天地祖庙的猪都无法找到。
后来，由于大臣们的劝谏，他才不得不取消这道令人哭笑不得的禁令。
清代的慈禧太后属羊，于是朝中有令，不许人们说：“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。
但是慈禧太后嘴馋，又不能不吃羊肉。
于是又下令，管“羊肉”叫“福肉”“寿肉”，真是欺人欺己的可笑办法。
避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
陆游在《老学庵笔记》中，记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。
避讳趣谈向景安 - 首页 - 天河部落
避讳趣谈/向景安古代避讳的方法有三种：即是改字法、空字法和缺笔法。
空字是指遇到需要避讳的字时空着不写，或写个「某」字，或者写个「讳」字。
如《史记．孝文帝本纪》：「子某最长，请建以为太子。
」「某」字就是「启」字，指汉景帝刘启，因避讳而写「某」字。
东汉文字学家许慎写的《说文》一书，在「禾」部避汉光武帝刘秀讳，不写「秀」字，空着一格，下面只说「上讳」。
在「?」部避东汉明帝刘庄讳、在「火」部避东汉章帝刘炟讳、在「戈」部避东汉和帝刘肇讳、在「示」部避东汉安帝刘佑讳，都不写「庄」字、「炟」字、「肇」字、「祜」字，而是空着一格，下面只说「上讳」。
《宋书．武帝纪》在永初元年八月下说：「荆州刺史宜都王讳进号镇西将军。
」这里的「讳」就是宋文帝刘义隆，因避讳而不写「义隆」，只写一个「讳」字。
缺笔避讳大约从唐朝开始，如唐高宗干封元年立的《于志宁碑》中「世」字写成「卅」，缺最后一笔；仪凤二年立的《李绩碑》中「世」字改成「」，缺最中间一竖；《旧唐书．高宗纪》说：「显庆二年十二月，改民日叶宫（字）。
」意思是说：为了避唐太宗李世民讳，「民日」字改成「昏」字，「叶」字改成「」字，因为「民日」字上面是「民」字，「叶」字中间是「世」字，必须缺笔避讳。
从此「昏」字一直流行到现在，「」字后来又恢复成「叶」。
精于避讳学的岳珂识破假古董懂得了历代上述三种避讳方法，就可以鉴定古代文物和典籍的时代和真伪。
如南宋宁宗嘉定三年（公元一二一○年），岳飞的孙子岳珂在中都（今北京市），看到一个读书人拿着一张古琴到姓李的人家去卖。
这琴名叫「冰清」，制作非常奇特，断裂的纹迹和鱼鳞般的斑痕，显得很破旧，无论懂和不懂，大家都说这是几百年前的古琴。
琴的腹部刻着一行字说：「大历三年三月三日，蜀郡雷氏斫。
」意思是说，这是唐朝代宗大历三年（公元七六八年）四川姓雷的人制造的。
琴的风池（琴底）内又有一行字：「元十一年七月八日再修。
」意思是说，在唐朝德宗贞元十一年（公元七九五年）又修理了一次。
古人避讳太奇葩了
古人避讳太奇葩了古人避讳太奇葩了古人的这些“避讳太奇葩了，今天的人看了得笑死宋朝还专门编了一部《礼部韵略》，详细规定了需要避讳皇帝的字，总共是325个，其中宋高宗赵构的“构”字需要避讳的最多，达55个。
说起“避讳”，今天的人都没什么感觉，百无禁忌，但在古代，这可是人际交往的头等大事，一个不注意，就会让你万劫不复。
前几天看一档美食节目，做山药这道菜，主持人自作聪明地说，“山药”这个名儿起得好，既是菜，又是药，体现了古人的智慧。
其实，“山药”的命名，体现的并不是古人的智慧，而是古人的无奈。
山药一开始并不叫山药，而是叫薯蓣，在唐朝代宗时，因为唐代宗名叫李豫，为了避讳，凡是跟“豫”同音的字都不能再用了，于是薯蓣就改成了薯药（还好不是鼠药）；后来又到了宋朝英宗时，英宗名叫赵曙，于是跟“曙”同音的字也不能用了，可怜的薯药又改成了山药，直到今天。
这样的例子还有不少，比如现在用的马桶，其实本来叫虎子，从汉朝就有了，后来到了唐朝，因为唐高祖李渊的爷爷叫李虎，虎子就改成了马子，后来又演变成了马桶。
还比如二十四节气之一的惊蛰，本来叫启蛰，因汉景帝叫刘启，就改成了惊蛰。
还有嫦娥，也因为汉文帝叫刘恒，而从姮娥改成了嫦娥。
这就是古代的“避讳”，只要皇帝一上台，他的名字和他的爸爸、爷爷的名字就成了敏感词，老百姓都不能再用了。
总结起来，需要避讳的对象主要有两大类，一是皇帝，二是长辈。
先来说说皇帝的“避讳”。
说起严光严子陵，了解历史的人都不陌生，这是中国历史上最顶级的隐士之一，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”这四句话就是范仲淹专门为他写的。
东汉光武帝跟严光是同学，很钦佩他的才华，好几次请他出山，他都没搭理，牛X得不得了，让光武帝很没面子。
不过，光武帝也不用太伤心，因为他的儿子给他找回了个大大的面子。
其实，严光本来姓庄，当时还没有“严”这个姓，庄光叫着也挺顺口的，不过等光武帝的儿子汉明帝一上台，就不能再叫庄光了，因为汉明帝叫刘庄，从此“庄”姓就改成了“严”姓，牛哄哄的庄光也不得不变成了严光。
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古代避讳趣谈与西方诸国以取先人之名表达缅怀纪念之情不同，儒家文化向来强调高低分明、尊卑有序的等级制度，避讳便是这一制度的一个表现。
为长者讳，为尊者讳，避讳是中国封建社会特有的现象，具体从什么时候开始无从查询，但习惯认为避讳“大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。
”帝王作为封建时代至高无上的尊者，与其相关的讳词更是普通人不能提及的，否则就是对皇权神圣性的挑战，有下狱甚至丢脑袋的危险。
帝王避讳最严格的莫过于宋代，宋人避讳之例最严。
《容斋三笔》里就说：“本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳有五十字者。
举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。
”宋太祖赵匡胤，避讳字有匡、筐、涯、眶、惟、勖、眶、胤、靷、引、鈏、酳等，更甚者其远祖、始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲等已故受追封之人的名讳都一概要避，避讳之字词多达40余。
宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。
更有甚者，宋高宗名构，为避“构”字而牵及够、媾、购、遘,, 避讳的字达50 多个!实在无法避免的常用字，也需要增减笔划或者改变读音，以示区别。
如宋真宗赵恒，“恒”字多见缺末笔者。
物极必反，当历史的车轮碾过宋代，进入元代时，草原民族蒙古入主中原，一改儒家世俗传统，以蒙古族的习惯，父子不避，尊卑无讳，因此避讳几乎终止。
照宋代周密《齐东野语》的说法，起码从周朝起，中国封建社会就有了避讳制度。
所谓避讳，按照《汉语大词典》的解释，即是：“谓封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。
”例如，唐高祖的祖父名虎，凡写到或讲到“虎”，都得改为“猛兽”，或改为“武”。
又如，唐太宗名世民，他死后，“世”字、“民”字都必须回避。
于是，李世勣改名李勣，“为民作主”改为“为人作主”。
避讳制度影响甚广，连百姓的日常生活也受到影响。
据说五代时，吴越王钱鏐有子跛足，讨厌人说到“茄子”，因“茄子”与“瘸子”音相近。
后改“茄子”为“落苏”。
百姓只得跟着说。
至今上海人仍称“茄子”为“落苏”。
吴越王钱鏐不许用跟“鏐”音相同或相近的字，改石榴为金榴，改刘姓为金姓。
宋仁宗名祯。
宫中改正月为初月，蒸饼为炊饼。
以此之故，《水浒》中武大郎要称蒸饼为炊饼。
因为避讳，引出了很多不近人情的事。
《唐律》禁食鲤鱼，违者打60 扳子。
唐朝皇帝自以为是老子李耳的后代，李、鲤同音，吃鲤就是吃李。
鲤鱼也不让叫鲤鱼，改称“赤鯶公”（“鯶”音“涣”）。
北宋法令规定，官员所担任的官职的名称如犯高祖、曾祖、祖父讳，该官员有罪。
唐朝李贺因父名晋肃，不敢应进士举。
唐代冯宿父名子华，朝廷任命他为华州刺史，他以避讳不予接受。
贾曾被任命为中书舍人，以父名忠一再推辞，朝廷只得另外安排。
北宋xx 以父名xx，终生不听音乐。
徐绩父名石，终生不用石器，走路不踩石头，遇到石桥要人背着过。
因为避讳，还闹出了一场官司。
北宋时，有一年举行科举考试.刘攽、王介都是开封府考官。
有一名举子用了一个“畜”字，王介认为犯皇上嫌名（宋哲宗名刘煦）。
刘攽则认为礼部事先没有将“畜”字定为必须避讳的字，不可以因为用了这个字就将该举子黜落。
两人纷争不已。
御史张戬、程灏将刘、王二人一并弹劾，刘、王都被处以罚金。
御史中丞吕公著认为处分太轻，朝廷乃加重对两人处分，“夺其主判”。
奸佞小人往往利用避讳谄谀上司或当道。
北宋蔡京任宰相时，每当宰相们在相府一起吃饭（当时称作“堂食”），小吏要报菜名。
报到“菜羹”这道菜时，因“菜羹”音近“蔡京”，乃回避而报“羹菜”。
当时凡往来公文，都得回避“京”字，“京东”、“京西”分别改为“畿东”、“畿西”。
蔡京门下蔡昴避蔡京讳尤其谨慎，并要求家人也这样做，家人有违犯的，要打板子。
有一次他自己违犯了，家人提醒他，他便扬手打了自己一记耳光。
《捕蛇者说》最后一句道：“故为之说，以俟观人风者得焉。
”此处的“人风”本应为“民风”，是柳宗元笔下误吗？不是。
看了古人的“避讳”习俗，大家就知其所以然了。
我国自周代起，就出现了避讳这一特殊的文化现象。
所谓“避讳”，就是在说话或行文中遇到应忌讳的人名、事名、物名时，不能直接说出、写出，就用音同或音近的字来代替，或用其他方法来改说、改写，以表示尊敬的一种方式。
下面，我们就来谈谈古人避讳的种类和常用的方法。
一、避讳的种类1. 国讳即当朝皇帝及其祖先（七世以内）的名字，全国臣民都要闪避。
否则，就会招来杀身之祸。
如：唐代前，盛小便的容器叫虎子，因唐高祖李渊的祖父名虎，为避讳，就把虎子改叫马子。
今人所谓马桶，即源于此。
随着避讳内容的扩展，连皇帝的姓和属相都要避讳。
慈禧太后属羊，就不许人们说“养羊”、“杀羊”、“吃羊肉”一类的话。
但她又爱吃羊肉，便下令把羊肉改叫“福肉”或“寿肉”。
2. 家讳即父母、祖先的名字，应回避，以示尊敬。
如：范晔父名泰，他所撰《后汉书》中郭泰、郑泰的“泰”都改作“太”。
苏轼祖父名序，东坡为人撰序时，就改“序”为“叙”；后觉音同，又改用“引”。
3. 圣讳就是讳圣贤的名字，包括黄帝、孔子、孟子、周公等。
孔子名“丘”，宋代就改瑕丘县为瑕县、龚丘县为龚县。
二、避讳常用的方法1. 改字法在属文时，若遇到需要避讳的字，就要用意义相同、相近的其它字来代替。
如：为避汉高祖刘邦之讳，凡遇“邦”字都用“国”字来代替。
二十四节气之一的惊蛰，先秦时叫“启蛰”，为避汉景帝刘启讳，改作“惊蛰”。
为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。
唐太宗名世民，唐人属文就用“代”字代替“世”字，用“人”代替“民”字，故《捕蛇者说》中把“民风”写成了“人风”。
2. 缺笔法即书写时遇到需要避讳的字，把此字缺一笔。
如：为避李世民讳，人们将“世”写作“丗”，将“民”写作“氏”。
为避宋真宗赵恒讳，不写右边“亘”字上面的一横。
宋朝和清朝的缺笔，一般都缺在字的最后一笔上。
玄烨的“烨”字，少写最后一竖；林黛玉母名贾敏，她写“敏”时，就少写最后一捺。
3. 空字法有多种情况：或把讳字空着不写，或写作“某”，或直写“讳”，或以○ 、□代替。
如：梁武帝父顺，《南齐书》中凡遇“顺”字就空着不写。
为避唐太宗“世”字，把“观世音菩萨”写为“观音菩萨”，将“世”字省去。
司马迁在《史记?孝文本纪》中记载道：“子某最长，请建以为太子。
” 某“”就指汉景帝刘启。
许慎在作《说文解字》时，对于“禾部”的“秀”字干脆注曰“上讳”。
古籍中以○、□代替讳字的很多，不赘述。
4. 改音法读书时遇到要避讳的字，要用与之相近的音来代替。
如：周代的阴历一月叫“政月”，因秦始皇名“嬴政”，就把“政月”改为“正月”，“正”的读音变为平声。
林黛玉读书遇到“敏”字，就念成“密”或“米”。
清朝时，为避孔子讳，姓丘的“丘”字右边要加上耳字旁，写成“邱”，读“七”音。
上述可见，由于历朝历代的帝王和文人墨客为避自己所“尊”、所“亲”和“圣贤”之讳，在撰文特别是在抄写、刊刻古书时都有或多或少的改动，出现了不少把人名、地名、官名、物名改头换面的现象，给今人的阅读带来诸多不便，甚至产生歧义，得出错误结论。
因此，了解、掌握古人避讳的种类和常用方法，对我们阅读、理解古籍大有裨益。
在中国古代，封建等级制度森严，十分讲究尊卑有序、长幼有别，于是人们在称帝王和尊长者之名时，在称呼和书写上都应有所避讳。
所谓避讳，就是不直接称呼帝王或尊长者的名字。
当朝的帝王和尊为至圣的孔子之名，全国人避讳之，谓之国讳或公讳；祖先和父亲之名全家避之，谓之家讳或私讳。
常见的避讳方法有二：一是改用同音、同义字来替代；二是用缺笔画来避讳。
下面是中国古代一些帝王和名人的避讳：孔子名丘，“丘”字就采用了缺笔书写，把中间的一竖去掉了。
秦庄襄王名子楚，秦朝就把“楚”改为“荆”。
如“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。
”《（史记·秦始皇本纪》）今湖北省地理上又称“荆楚大地”，源于此。
秦始皇名政，与“正”同音，为避之，后人称“正月”为“征月”，写成“端月”。
汉高祖刘邦称帝后，把“邦”改为“国”，如“何必去父母之邦”。
因此现在常把“邦”国“”视为同义词，如“治国安邦”邦“国之交”。
汉文帝名恒，“恒”常改为“常”，在《史记》中，恒山常常写成“常山”，姮娥写成了“嫦娥”。
汉吕后名雉，因此雉鸟改称为“野鸡”。
王嫱字昭君，为避晋文帝司马昭之讳，改称为“明君”或“明妃”。
隋炀帝名广，“广”常改为“博”，因此隋曹宪为《广雅》作音释时，把书名改为《博雅》。
唐太宗名世民，“世”改为“代”或“系”，“民”改为“人”。
如柳宗元在“凌迟不救者三代”《（封建论》）句中把“三世”改为“三代”，在“上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也”《（封建论》）句中把“生民”改为“生人”。
他在《捕蛇者说》中把“民风”改为“人风”。
此外，观世音菩萨也略称“观音菩萨”，三省六部中的“民部”改为“户部”。
唐高宗名治，“治”改为“理”、“持”、“化”。
柳宗元《封建论》中的“继世而治”写成了“继世而理”；《后汉书·王符传》中“治国之日舒以长”写成了“化国之日舒以长”。
唐代宗名豫，薯蓣曾经改名为“薯药”。
宋英宗名曙，薯药又改名为“山药”。
女真族唐时隶属于契丹，因避契丹主宗真之讳，曾经改名为“女直”。
清代入关后的第一朝皇帝清世祖名福临，为了缓和民族矛盾，曾下诏布恩，特许百姓可不避讳“福”字，并假惺惺地说：“不可为朕一人，致使天下之人无福。
”清圣祖康熙名玄烨，“玄”改为“元”，烨”改为“煜”。
因此清代著作或碑刻中许多应该用“玄”字的地方，都统统写成了元”字在历史上，说起称谓避讳，要数清代兴起的骇人听闻的文字狱，人们往往是不敢说错话，叫错人的，于是上演了许多有关帝王避讳的冤假错案。
据史载，康熙年间，前明大学士朱国祯生前在经清人庄廷全冒名出版的《明书》中曾直书清太祖努尔哈赤之名，前后株连冒名的出版者以及修订、校阅、写序等人员达数百人，处于死刑的达70 多人。
雍正年间，主考官查嗣庭因摘录《诗经》中的“维民所止”作为科举考试题目，经人告发说题中“维止”二字暗示将“雍正”砍头示众，查嗣庭最后病死狱中还惨遭戮尸枭首，儿子问斩，兄侄被流放。
乾隆年间，内阁学士胡中藻引用《周易》中的爻象之说，以“乾三爻不象龙”为试题，题目中有“乾龙”二字，因“龙”与“隆”同音，竟判定是影射乾隆被送上断头台。
举人王锡侯删改钦定的《康熙字典》重编时用《字贯》，触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，王被处于斩刑，封疆大吏也因此失察革职治罪。
以上所列举的是避讳君王的，在日常生活中也有许多避讳尊长者之名的，以示对尊长的尊敬。
譬如，司马迁父亲名谈，所撰《史记》避讳“谈”字，《史记·季布传》中有一人叫赵谈的，改名为“赵同”。
后世人沿用此法，将与父亲同名的字改为“同”字。
范晔父亲名泰，所撰《后汉书》避讳“泰”字，凡书中人名或地名含有“泰”字一律写成“太”字。