田小娥人物形象分析论文提纲
论《白鹿原》中田小娥与白灵的人物形象
论《白鹿原》中田小娥与白灵的人物形象目录前言 (4)一、反叛女性的人生命运................................... .. (4)（一）田小娥——具有强烈反叛意识的“红颜祸水” (4)（二）白灵——具有反叛意识的新女性 (6)二、田小娥与白灵的比较.............................. ... ... .. (7)（一）不同的生活环境：压抑和自由 (7)（二）不同的人生经历：被凌辱与被放纵......................... (8)（三）不同的抗争方式：身体与意志........... ......... .. (9)参考文献…………………………………………………………附录……………………………………………………………致谢………………………………………………………………摘要：《白鹿原》中田小娥与白灵两个不同的形象都具有反叛性：田小娥是具有强烈反叛意识的“红颜祸水”，白灵则是具有反叛意识的新女性。
他们两个具有不同的生活环境，不同的人生经历和不同的抗争方式，但是却都在反叛中走向死亡，展示了男权文化传统中女性的悲哀。
关键词：田小娥；白灵；反叛意识Abstract:"White Deer" Momoka Oah and the Ling Bai two different image has a rebel: Tian Xiaoe has a strong sense of rebellion "Dangerous Beauty", Ling Bai is the new female rebellious. The two of them have different living environment, the different life experiences and different ways of struggle, but in the rebellion towards death, show women in traditional culture of sorrow.keyword:Tian Xiaoe；Ling Bai；rebellious consciousness前言正如张颐武先生在作品扉页上写的那样：“小说是一个民族的秘史”○1。
浅析《白鹿原》中的田小娥
浅析《白鹿原》中的田小娥《白鹿原》是20世纪后期的一部作品，塑造了许多悲剧命运的女性形象，特别是塑造了具有典型意义的田小娥。
田小娥是《白鹿原》中属于一个时代新女性与传统女性之间的过渡女性，书中分析了她在压抑中反叛与挣扎的人生，阐释了造成她悲剧命运的时代、社会和个人性格上的原因以及对当代女性的警示。
标签：女性;封建;制度在小说《白鹿原》中，田小娥出生于书香门户之家，她父亲是位乡间秀才，她在诗书礼教的环境中长大。
从书中田小娥窗前梳头的描写：小女人黑油油的头发像一条闪光的黑缎从肩上滑到胸前……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊，可看出田小娥是一个正值青春美丽可人的女子，却嫁给了一个年过花甲的郭举人作妾。
作为妾，田小娥有三个作用：一是郭举人“逢一”兽性宣泄的对象，二是郭举人延年益寿的“泡枣”工具，三是操持家务听候使唤的仆人，她在郭举人家连只狗都不如。
她的感情和需求被压抑和扭曲。
当同样年轻、身体强健而又性格憨厚的黑娃出现时，唤醒了她的情爱，使她自我意识觉醒。
她先是试探，继而挑逗，一旦得到如意的回应，她“走路的步子轻盈了”，以往那种死气沉沉的神色已经一扫而尽。
田小娥不顾一切的与黑娃相好，是她对自己感性欲望的追求，是对自己幸福大胆的向往，更是对郭举人、对父亲的一种反抗。
田小娥与黑娃的恋情暴露后，小娥被休，黑娃被辞。
父亲田秀才觉得自己女儿坏了传统，伤了脸面，一心想以最快速度把她扫地出门。
此时黑娃正找上门来扛工，便主动求亲，顺利地娶了小娥，这对小娥是绝处逢生。
田小娥不是一个传统女子，她所作所为是当时封建礼教绝对不允许的。
当她被黑娃领进白鹿村，迎接他们的是如“庭院里的一泡狗屎”一样的唾骂，连一向稳诚持重的鹿三从看见儿媳妇第一眼就“疑云起”，白嘉轩也只搭眼一瞅就断定田小娥不是平常家过日月的女人，便告诫黑娃你会有祸事的。
公公鹿三执意要黑娃赶走小娥，黑娃不依，无奈父子情绝，黑娃被撵出家门。
他只好带着小娥走出村子，买下了一孔别人堆放草饲料和柴禾的破窑洞。
从女性主义看田小娥
从女性主义看田小娥摘要：《白鹿原》是陈忠实为中国文学树立的一座丰碑，小说中塑造早了形形色色的女性形象，她们或吃苦耐劳，一辈子相夫教子，平平淡淡过完一生；或单纯善良，接受过新式教育，思想先进，敢于反抗包办婚姻，追求恋爱婚姻自由；或是处于新与旧的夹缝间，无意间突破了传统的枷锁，起初战战兢兢，终于对封建礼教不屑一顾。
田小娥就属于后一种女性，她是白鹿原人眼中的“烂货”，却也是女性主义的呐喊者。
关键词：《白鹿原》女性主义田小娥男权制陈忠实在《白鹿原》中塑造了众多女性形象，有的甚至只有三言两语，形象却跃然纸上。
田小娥是作者花了大量笔墨塑造的一个人物形象，也是最为鲜活的女性形象。
书中的女性大致可以分为三类：一、传统型女性这一类的女性如白赵氏，吴仙草，孝文媳妇，鹿贺氏等等，她们无不任劳任怨，如勤恳的黄牛一般，一辈子为丈夫为家庭默默付出，直至榨干最后一丝价值。
她们既可敬，又可悲，虽然赢得了勤俭持家的所谓美名，却饱受男权制的压迫与摧残，处于家庭的最底层地位。
孝义媳妇与孝义没有养育子女的时候，白家人首先便假定问题出在女人身上，孝义也骂她“你狗日是个漏勺子不盛尿”，作为地位低下的女人，她“羞惭得哭也不敢”，祖母白赵氏甚至打算带她去参加“棒槌会”，可叹而又可悲。
白家人决心让孝义媳妇与兔娃结合，在孝义媳妇果真怀了孕后，白赵氏却打心里厌恶孙媳的“不忠”，看见她端来的饭就想吐，最终病逝。
这不觉令人产生一种深沉的悲哀，白赵氏受到封建荼毒，在不知情的情况下，又将这种恶果延续到了下一代身上，这样无休止的轮回，使千千万万的鲜活的陨落于封建男权的碾压之下，却令人无可奈何。
二、新式女性新式女性以白灵为代表，她聪明好学，受过新式教育，思想上受到平等民主观念的熏陶，女性意识完全觉醒。
更是白鹿的化身。
她向家人讲述新思想没有得到理解，父亲白嘉轩反而将她关进厦屋，许给了王家。
这时，白灵毅然选择逃离白鹿原，并按照自己的意志参加了共产党，追求婚姻自由的她后来与鹿兆鹏相爱并结合，生下儿子鹿鸣。
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
（作者单位：渤海大学 文学院 中国现当代 文学专业 2012 级）
（责任编辑 刘月娇）
文化视界 2015.04 143
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)：
浅析《白鹿原》中的女性形象
——以田小娥、白灵为例
◎白永斌
一、田小娥对封建礼教的抗争
田小娥本来是一个大户家的女儿，对幸福生 活也充满着期望，但是在封建礼教的眼里，田小 娥是烂女人、坏女人，其自身力量的局限性以及 封建礼教的残忍逼迫使她一步步沉沦，逐渐走向 灭亡。
从郭武举厢房中偷偷的初体验，到自“家” 窑洞中的男耕女织、酣畅淋漓，经过种种困难， 黑娃与小娥终于有了属于自己的“家”。这时， 小娥感受到了家的幸福。但是小娥忘记了残暴的 封建礼教是不允许这样的感情存在的，在封建礼 教束缚下，这样的感情无疑是他们心里的一把尖 刀，他们会不择手段地毁灭这一段爱情。
后来在整风运动中，白灵被误杀，随着白灵 的死，白灵与鹿兆鹏这段爱情也随之结束。他们 的爱情生活虽然如烟火般短暂，但是却在读者的 心里留下了永不磨灭的痕迹。她勇敢地挑战男权 主义，对自由爱情进行不懈地追求，自主地选择 自己的生活和自己的所爱，有力地打击了近代中 国的封建传统思想。白灵虽然做出了大胆的选择， 进行了多次抗争，但是在那样一个男权至上的社 会里，白灵也只能作为一个选择者出现，而从来 不是一个被选择的对象。拒婚、与家庭决裂表现 了白灵与封建礼教的直接对立，也使她失去了家 庭的温暖，与鹿兆海的分手也成为她感情生活中 的一道深深的伤疤。不管白灵做出什么样的抗争， 最终受到最大伤害的始终是她自己。
白鹿原——田小娥形象分析
抗争，毁灭——浅析《白鹿原》中的田小娥形象摘要田小娥是《白鹿原》中女性人物之一。
在封建礼教和男权至上的夹缝中，田小娥为幸福、为爱情、为生存而不断地抗争，如用尿盆给郭举人泡枣，大胆向黑娃示爱、偷情、自由恋爱，面对压力为生存与鹿子霖的通奸、与白孝文的厮混及对鹿三的“鬼魂附身”，但在那混乱和复杂的多元文化交融的社会背景下，抗争是软弱的、无力的。
小说通过对田小娥一生悲惨命运的描述，展现了女性原始追求与复杂人类社会环境的矛盾以及这种矛盾对女性原始本性的毁灭作用。
关键词《白鹿原》田小娥抗争毁灭男权社会中图分类号：文献标识码：A田小娥是著名作家陈忠实的长篇小说《白鹿原》中一个耐人寻味的女性。
她是一个生活在20 世纪20—30 年代关中平原上年轻美貌的农村妇女。
她的性格中有着善良、多情、柔弱的一面，也有着叛逆、勇敢、大胆的一面，她生活在社会环境的桎梏中，却有着对女性欲望本能的追求。
一、作者的偏爱陈忠实在访谈《我相信文学依然神圣》中，当访问者问到朱白氏与田小娥的区别时，他难得地激动了：“我只想告诉你写作这两个人物时的不同感受，写到朱白氏时几乎是水到渠成十分自然，几乎不太费多少思索就把握着这个人的心理气象和言语举止，因为太熟悉了。
而投入到小娥身上的思索，不仅在这本书的女性中最多，也不少于笔墨更多的另几位男性人物。
我写到小娥被公公鹿三捅死，回过头来叫出一声‘大呀’的时候，我自己手抖眼黑难以继续，便坐下来抽烟许久，随手在一张白纸上写下‘生的痛苦活的痛苦死的痛苦’，然后才继续写下去。
活着的小娥反叛失败，死的小娥以鬼魂附体再行倾诉和反抗，直到被象征封建道德的六棱塔镇压到地下，我仍然让她在冰封的冬天化蛾化蝶，向白鹿原上的宗法道德示威……你竟然不体察我的良苦用心[1]。
”这种动情的缘故不仅是来自于农村现实，更是来自历史。
陈忠实说，他去翻阅蓝田县志，看到20多卷的县志，竟然有四、五卷专门记录贞妇烈女的事迹。
目视这些名字，他有了颤动与逆反心理，“田小娥的形象就是在这时候浮上我的心里。
“飞蛾扑火”的悲剧人生——谈《白鹿原》中田小娥的形象塑造
十七八 岁便把 她嫁 给 了一 个七 十 多岁 的郭 老头 做 小妾 。她 的悲 剧 咧 ，算咧 ， 已经 吃完 算咧 ！’”
命运 的抒写 ” 田小娥就 是其 中 的一 个代 表 人物 。
作 者不 仅写 出 了她 的罪 恶 ，同 时也拷 问出 了她真 正的清 白— —善
下 面 具体讲述 她 的三 次反 抗所 蕴 含 的人 生追 求 以及人 性 的嬗 良。她与 鹿子 霖的一 系 列情感 纠结 是她 人生 的第二 次反抗 。
会变 革 。’ ” 《白鹿 原 》中 的女 性处 于 新 旧社会 的 更替 中 ，经 历 了一 回人 。鲁迅 先 生在谈 到 陀 思妥 耶夫 斯基 时指 出： “他把 小说
着 五四运 动的洗 礼 。 “伴 随社 会 的变 革 与发 展 ， 向往 、追 求 自由 中的那 男 男女 女放到 万难 忍 受 的境遇 里 来试 炼他 们 ，不 但剥 去 了
剧 ，本文通过剖析 白小娥这一悲剧女性形 象，揭露 了封建传统文化冷
农协 运动 失败 后 ，黑娃 被 迫逃 亡 ，打 破 了 田小娥 原本 平静 、
漠残酷、灭绝人性 的一 面。以对 旧时代女性 生存状 态和 悲剧命运的深 幸福 的生 活 。 田小娥 作为 众人 眼 中的 烂女 人 、婊子 再加上 逃犯 的
变 ！也 是她飞 蛾扑火 般命 运所 引发 我们 的深 刻思 考 。
在 与鹿 子霖 决裂 后 ， 田小娥 和 白孝 文开 始 了另一段 不 同于黑
中 国几千 年 的封 建 社 会 ，本 质 上 是 一 个 男 权 社会 ， 男人拥 娃 带给 她 的幸福 生活 。如 果 说她 与鹿 子 霖 的关系 仅仅 是维持 生理
有绝对 的权 力 ，即使 在婚 恋观 上 ，也 显现 出霸权 话语 。对 于 男人 ． 需求的话，那么她与 自孝文之间是介于生理和爱情的复杂关系。
分析《白鹿原》中田小娥的疯女人形象-毕业论文
分析《白鹿原》中田小娥的疯女人形象刘文馨【摘要】：田小娥是《白鹿原》这部小说的灵魂人物，充满矛盾的性格，在堕落和沉沦中不断挣扎最终以悲剧收尾的命运，充满作者对封建男权主义的驳斥。
而田小娥疯女人的形象，是这部小说人物塑造的关键，也是整部小说最主要的情感诉说渠道。
本文研究结合《白鹿原》中田小娥的命运、田小娥的性格与行为等的分析，探讨笔者眼中的田小娥，点明田小娥疯女人形象，是这个特殊的时代、特殊环境下，遭遇男权残害的善良女性唯一的出路，更是对封建男权主义的驳斥。
【关键词】：《白鹿原》，田小娥，形象目录一、《白鹿原》中女性人物特点 (3)二、《白鹿原》中田小娥的“疯”形象 (4)（一）田小娥的“疯”的含义和表现 (4)（二）田小娥“疯”的原因 (5)1.从小叛逆的性格是田小娥“疯”的起点 (5)2.“疯”是报复这男权主义社会的手段 (5)3.生错了年代逼她“疯” (6)4.多重人格让她“疯” (6)三、田小娥“疯女人”形象塑造的目的 (8)四、对《白鹿原》中田小娥“疯女人”形象的思考 (10)参考文献 (11)田小娥是陈忠实小说《白鹿原》中的灵魂人物之一，关于田小娥的女性形象，不同的学者观点并不完全一致。
通过反复阅读小说《白鹿原》、参考相关影视作品以及现有研究成果，笔者认为田小娥疯女人的形象是最值得探讨和反思的。
从田小娥的言行举止中，不可否认她是一个不折不扣的疯女人，但是正如部分研究者将这个疯女人看做是这个变态的时代、变态的环境，遭遇男权残害后的反驳、讽刺一样，田小娥曾经的美好，遭遇迫害的抗争，其后的牺牲与悲剧人生，给我们展示的是作者对这位悲剧女性一生的思考与探秘，蕴含身后的人文精神与人性关怀。
仅仅人文田小娥是一位疯女人，是背离这个人物创设根本的。
但是，如此一个有个性、充满矛盾、极具悲情色彩的女性，这样一个值得同情的疯女人，也被很多人看做是具备多重人格的天使。
不得不说，这样一个疯女人，是值得推敲的。
一、《白鹿原》中女性人物特点在文学创造中，塑造人物形象必不可少的就是与人物性格、个性等形象特征密切相关的任务命运的雕琢。
论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值(一)
论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值(一)论文关键词：性；父权；封建文化；鬼神附体论文摘要：在父权制占中心地位的旧中国，性对于田小娥来说，不仅意味着生殖能力，而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。
同时，在封建礼教吃人的背景下，田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。
她死后还魂寄身于鹿三，只是作为厉鬼虚幻的抗争，这种抗争最后也以失败告终。
田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性，而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值，与白嘉轩形成了映衬关系。
《白鹿原》中，陈忠实塑造了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、田小娥等一系列个性鲜明的人物形象。
田小娥出生在田家什字一田秀才家庭，被嫁给将军村一郭姓财东(清朝时的武举)作小老婆。
她与郭举人的长工黑娃山相识相知开始，从此踏上了人生始料未及的坎坷而悲惨的历程。
在作品错综复杂的人物关系中，田小娥以其独特的性别特征、悲剧性的人生遭遇而具有代表旧中国妇女命运的典型意义。
白嘉轩作为白鹿村族长，笃守仁义、忠诚质朴、刚毅坚强，是中国封建社会传统农民的典型代表。
前者在性、封建文化、鬼神附体三方面如同一面镜子折射出后者传统文化人格的负面价值。
1、田小娥与性性作为一种自然的生殖行为，随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。
《诗经》云:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。
这种扬男抑女的态度不只强调了男尊女卑的观念，同时也说明，男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性，而是人为的设置。
男女两性是人类社会生存发展最基本的关系，通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。
然而，在作品的男权中心社会里，男女的二元对立意味着男人代表正面价值，而田小娥只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在的价值工具与符号。
美丽、妩媚的田小娥作为大财主郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具，在她身上凸现的是作为女性的性别特征。
浅析小说《白鹿原》中田小娥的悲剧形象
浅析小说《白鹿原》中田小娥的悲剧形象邢宵瑜【摘 要】田小娥是《白鹿原》众多女性中最引人注目，最悲剧的形象之一。
她不仅是封建礼教和男权至上观念压迫下的受虐者和牺牲者，更是这个社会的叛逆者。
笔者从三个方面对她的形象进行分析。
【关键词】《白鹿原》 田小娥 悲剧形象一、传统观念操控下的受虐者田小娥是《白鹿原》众多女性人物中最为引人注目的一位。
她既不属于过去，也不幻想于未来，她将全部的生命，热情，活力全部投射于现在拥有的生活中。
她拥有传统女性的朴实，温柔，善良，天真，也有新型女性的独立追求和敢于反抗敢于斗争的精神。
田小娥是一个神秘而又令人向往的女性形象，她不同于小说的正面女性白灵的独立、自由，也不同于鹿冷氏的怯懦，她有她自身的幼稚，但更多是对传统宗法文化，男权社会的反抗嘲讽。
小说中田小娥的出场是温柔美妙的，是以一个男人的眼光描写的“小女人正在窗前梳理头发，黑油油的头发从肩头拢到胸前，像一条闪光的黑缎。
小女人举着木梳从头顶拢梳的时候，宽看的衣袖就捋起肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊。
”①读者看到这里一定会想到，这是一个正当青春的美丽的姑娘，正应当享受父母兄长的轻怜蜜爱。
而事实上她却被自己的亲生父亲——破落的秀才出卖给将军寨的一个在年龄可以做她爷爷的郭举人做小妾，其目的不是为了结婚生娃，而是充当郭举人延年益寿“泡枣”的工具。
在她的婚姻生活里，从没享受到来自丈夫的疼爱，家庭的温暖，没有得到过幸福和尊重，反而处处充斥着轻贱，性发泄。
同时在郭家还要受到大夫人的压迫和羞辱：倒尿，洗衣服，做饭，收拾家务，还会受到长工们的调笑和羞辱。
田小娥非常明白自己的处境，她不仅仅需要活下去，更要有爱有人疼的生活下去。
在遇到黑娃的时候，黑娃勤劳朴实，倔强有担当，完全符合她心中的完美男人形象，于是二人之间的爱情以一种毁天灭地的气势展开而来。
我想遇到黑娃应该是她悲苦一生中最幸运的时候，也是这一辈子为数不多的甜蜜所在。
但是他们二人之间的情谊不能被白鹿原上的人接受，整个原上已是流言纷纷，众口铄金，不能得到公婆的承认，更不必说进入祠堂跪拜祖宗。
浅析田小娥的悲剧命运
浅析田小娥的悲剧命运小说《白鹿原》为我们塑造了大量活生生的人物形象：田小娥是诸多人物中最具反叛性的一个，因其蓬勃的生命力激荡人心，其悲剧命运更为酸楚和感人，造成她悲剧命运的是她自身性格中的弱点更是当时封建社会的必然。
本文对此进行分析。
一、软弱、缺乏独立小娥受父母之命嫁与大财东郭举人做二房，因忍受不住大房媳妇的欺辱、财东的鄙弃和欲望的纠葛和长工黑娃偷情。
被休掉后，不计较名分，贫富跟随黑娃回到白鹿村屈居烂窑为生。
黑娃农运失败被迫逃亡。
小娥因遭受光棍狗蛋的骚扰，被族长白嘉轩以淫乱男女在祠堂遭受了刺刷的鞭挞，激起小娥的对白家的仇恨。
鹿子霖怂恿小娥去勾引白嘉轩的儿子白孝文。
等到白孝文家破人亡沿街行乞，小娥的依靠自然倒塌，在一个深夜被黑娃的父亲鹿三用锃亮的飞镖扎死，从而终于结束了自己一生对依靠的追寻。
二、反抗的不自觉性、报复的无知性小娥在白鹿原上的反抗，是在选择以身体作为武器，而一步步走向悲剧的。
当黑娃农运失败被逼迫逃亡，小娥忍受着村人的鄙视和浪子的骚扰，为了自保和拯救黑娃被迫与鹿子霖勾搭，这种以性作交换条件而达到自己的目的行为是不自觉的。
其后在鹿子霖的操纵下，田小娥被当作淫乱男女遭到毒打，这使小娥清醒地看到是鹿子霖的丑恶嘴脸，但小娥没有终止和鹿子霖的关系，最终成为白鹿两家的牺牲品。
在这里又能体现出小娥反抗的极大不自觉性。
三、男权主义社会的牺牲者当时的封建社会属于男权主义社会，在这样的社会中，男人只有对女人存在欲望和要求，而女人对男人只存在顺从及依附，女人只是生儿育女、传宗接代的机器。
小说中白嘉轩是白鹿村的族长，他以一生娶过七房女人引以为豪，却不能容忍田小娥对封建包办婚姻的背叛，他不允许黑娃与田小娥进祠堂，并将他们逐出白鹿村使之失去做“人”的基本权利。
田小娥一个具有抗拒性的柔弱女子为追求美好的爱情和自由而死于非命，都明显体现出当时男权主义社会的黑暗、传统、势力、残酷。
总之，田小娥的不幸命运是与生俱来的，她的美丽，软弱，以及对传统文化不自觉的反抗和无知的报复，以及她可怜地悲哀地选择了身体（性）作为武器，最终走向了死亡。