建安正始诗歌
建安 文学 诗句
建安文学是中国历史上的一段重要时期，产生了很多优美的诗句。
以下是一些具有代表性的建安诗歌：曹操的《观沧海》：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹植的《七步诗》：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？曹植的《白马篇》：白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！曹丕的《燕歌行二首其一》：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
除了以上这些，建安文学还有很多其他优美的诗句。
这些诗句在历史上一直被广泛传颂和引用，影响了一代又一代的中国人。
建安诗歌——精选推荐
建安诗歌建安诗歌 1、《咏怀诗之⼗九》 阮籍 西⽅有佳⼈，皎若⽩⽇光。
被服纤罗⾐，左右佩双。
修容耀姿美，顺风振微芳。
登⾼所思，举袂当朝阳。
寄颜云间，挥袖凌虚翔。
飘恍惚中，流盼顾我傍。
悦未交接，晤⾔⽤感伤。
2、《杂诗》 曹植 仆夫早严驾，吾将远⾏游。
远游欲何之，吴国为我仇。
将骋万⾥涂，东路安⾜由。
江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲⼀轻济，惜哉⽆⽅⾈。
闲居⾮吾志，⽢⼼赴国忧。
3、《吁嗟篇》 曹植 吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜⽆休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我⼊云间。
⾃谓终天路，忽然下沉渊。
惊接我出，故归彼中⽥。
当南⽽更北，谓东⽽反西。
当何依，忽亡⽽复存。
飘周⼋泽，连翩历五⼭。
流转⽆恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野⽕。
糜灭岂不痛，愿与根连。
4、《野⽥黄雀⾏》 曹植 ⾼树多悲风，海⽔扬其波。
利剑不在掌，结友何须多? 不见篱间雀，见⾃投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑罗⽹，黄雀得飞飞。
飞飞苍天，来下谢少年。
5、《美⼈篇》 曹植 美⼥妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素⼿，皓腕约⾦环。
头上⾦钗，腰佩翠琅。
明珠交⽟体，珊瑚间⽊难。
罗⾐何飘摇，轻随风还。
顾盼遗光彩，长啸⽓若兰。
⾏徒⽤息驾，休者以忘餐。
借问⼥安居，乃在城南端。
青楼临⼤路，⾼门结重关。
容华耀朝⽇，谁不希令颜? 媒⽒何所营?⽟帛不时安。
佳⼈慕⾼义，求贤良独难。
众⼈徒嗷嗷，安知彼所观? 盛年处房室，中夜起长叹。
6、《杂诗·其⼀》 孔融 岩岩钟⼭⾸，赫赫炎天路。
⾼明云门，远景灼寒素。
昂昂累世⼠，结根在所固。
吕望⽼匹夫，苟为因世故。
管仲⼩囚⾂，独能建功。
⼈⽣有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦⼀⾝，与世同举。
由不慎⼩节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何⾜慕。
7、《杂诗》 孔融 远送新⾏客，岁暮乃来归。
第五讲建安正始诗歌
曹操
曹操：军事家、政治家、诗人；外定武功，内兴文学；诗 全都是乐府歌辞，“御军三十余年，登高必赋，及造新诗， 被之管弦，皆成乐章”。借用乐府“缘事而发”的精神， 反映新现实。
诗歌主题 ☺反映汉末的动乱：蒿里行、苦寒行等。 ☺一统天下的雄心和进取精神：短歌行、龟虽寿、观沧海。 文学影响： ☺开建安文学风气之先，创造性。 ☺以乐府古题写时事，对后来（唐代）新乐府影响大。 ☺发扬光大了四言诗。 ☺散文风格“清俊”、“通脱”，对魏晋散文有很大影响。 鲁迅称他是“一个很有本事的人，至少是一个英雄“，是”
淮南弟称号（2），刻玺于 北方（3） 铠甲生虮（jǐ）虱，万姓 以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇chuò？忧从中来，不可断绝。
曹丕《悼夭赋》
族弟文仲亡时年十一，母氏伤其夭逝，追悼无 已，余以宗族之爱，乃作斯赋。
气纡（yū）结以填胸，不知涕之纵横。时徘徊 于旧处，睹灵衣之在床。感遗物之如故，痛尔身 之独亡。愁端坐而无聊，心戚戚而不宁。步广厦 而踟蹰（chíchú），览萱草于中庭，悲风萧其夜 起，秋气憯（cǎn惨）以厉情。仰瞻天而太息，闻 别鸟之哀鸣。
裴松之注引《曹瞒传》
“太祖为人佻（tiāo）易无威重，好音乐，倡 优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩 小鞶（pán）囊，以盛手巾细物，时或冠帢 （qià）帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言 诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯 案中,肴膳皆沾污巾帻（zé）, 其轻易如此。
建安诗歌代表作
建安诗歌代表作建安诗歌代表作建安文学时期以诗歌成就最为显著，许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想！下面是小编整理的建安诗歌代表作，欢迎大家阅读学习。
魏晋建安七子建安年间(公元196～220)七位文学家的合称。
最早提出“七子”之说的是曹丕，他在《典论·论文》中说:“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干。
斯七子者。
于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
”这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
“七子”的生活，基本上可分为前后两个时期。
前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。
后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。
不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。
由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。
孔融在建安元年(196)，徐干、阮瑀在建安初，陈琳在建安五年，王粲在建安十三年，刘桢、应瑒在建安十三年后。
与他们的生活道路相对应，“七子”的创作大体上也可以分为前后两个阶段。
前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。
主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度;但有些作品情调过于低沉感伤，如阮瑀《七哀诗》、刘桢《失题》“天地无期竟”等。
后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等;但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻，显露出庸俗的态度。
然而，无论前、后期，“七子”的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。
“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。
新联08级古代文学 (二)名词解释
古代文学（二）名词解释(新联08级)1、建安风骨：建安诗歌指汉末建安时期到魏前期的诗歌。
建安诗歌直接继承了汉代乐府诗的写实精神，在内容上，一方面反映社会动乱和民生疾苦，一方面抒发自己的理想抱负和人生感叹。
风格慷慨悲凉、刚健清新。
建安诗歌的这种特点，被后人称之为“建安风骨”。
代表作家三曹、七子和蔡琰。
2、建安七子：“七子”之称始见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等七位建安文人。
七子中，除孔融以外，其他六人都是曹氏父子的幕僚和邺下文人集团的重要作家。
他们和曹氏父子一起，共同创造了在文学史上具有深远影响的建安风骨。
3、正始之音：正始诗歌指魏后期的诗歌。
这一时期的诗歌，在内容上多抒发对黑暗政治的愤懑、对人生祸福的忧惧、以及托好老庄、韬晦遗世的志趣情操。
受正始玄风的影响，诗歌开始与玄理结合，诗风由建安时期的慷慨悲凉而变为词旨渊永，寄托遥深。
正始诗歌的这种特点，被后人称之为“正始之音”。
代表作家阮籍、嵇康。
4、竹林七贤：指魏正始时期的七位文人阮籍、嵇康、山涛、、向秀、刘伶、王戎、阮咸，他们不拘礼法，风流旷达，常于竹林之下，肆意酣畅，世称“竹林七贤”。
其中阮籍、嵇康文学成就最高。
5、太康诗风：太康诗风是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。
太康时期，文坛上又一次呈现出诗歌创作的繁荣景象，出现了三张、二陆、两潘、一左等诗人群体。
此时的诗歌，内容比较贫弱，诗人的努力主要表现在拟古和追求诗歌的形式技巧，并表现出繁缛的风格，这就是后人所说的“太康诗风”。
6、左思风力：左思是西晋太康时期一位才高位卑的诗人，他的代表作《咏史》八首，名为咏史，实为咏怀，文典以怨，得讽谕之致，充分表达了他的人格理想和对现实的愤懑。
其诗感情充沛、情调高昂、笔力矫健。
钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。
“左思风力”和“建安风骨”一脉相承。
7、玄言诗：玄言诗是西晋末到整个东晋时期盛行的一种诗歌。
玄言诗以诗歌的形式表现玄学哲理，其诗理过其辞、淡乎寡味，缺乏艺术形象性。
建安与正始诗歌
现存诗约40首，写游子思妇居多，题 材狭窄，缺乏风力。 刘勰《文心雕龙·才略》：“子桓虑 详而力缓。” 锺惺《古诗归》：“婉娈细秀，有公 子气，有文人气。” 沈德潜《古诗源》：“子桓诗有文士 气，一变乃父悲壮之习矣。”
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秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群雁辞归鹄南翔，念君客游多思肠。 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
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3、王粲《七哀诗》
题目与内容 “七哀”表示哀思甚多。《七哀诗》共
三首，这是第一首。写公元192年董卓部将 李傕、郭汜在长安作乱时，人民流离失所的 情形。
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西京乱无象。豺虎方遘患。复弃中国去。 远身适荆蛮。亲戚对我悲。朋友相追攀。
出门无所见。白骨蔽平原。路有饥妇人。 抱子弃草间。顾闻号泣声。挥涕独不违。 未知身死处。何能两相完。
另外，十分注重艺术技巧的表现，如比 喻、对偶的运用、警句的安排、炼字等。
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曹植虽然是贵族，但他那种怀才不遇 之感，与后来出身寒门的人是相通的， 再加上他ห้องสมุดไป่ตู้五言诗的贡献，所以他在南 朝诗人的心目地位很高：
谢灵运说：“天下才共一石，曹子建 独得八斗，我得一斗，自古及今同用一 斗，奇才敏捷，安有继之。”
在诗歌形式上，创作了《短歌行》、《观沧 海》等优秀四言诗，使沉寂已久的四言诗再 一次放出异彩。
诗歌悲凉沉雄，强烈的腾发着时代精神。对 建安诗坛有开风气的作用。
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4、诗歌作品讲解 《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津。 乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号， 刻玺于北方。
中国古代文学建安诗歌、正始诗歌、两晋诗歌
• “夫儒者难与进取，可与守成。” • ——叔孙通 • 曹操的用人政策打破了两汉（尤其是东汉）以来 德行为先、倡导名节的传统，这一变化对思想、 文化领域的潜在影响甚为深远。
• 夫曹孟德者，旷世之枭杰也。其在汉末，欲取刘氏之皇位 而代之，则必先摧破其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即 汉代传统之儒家思想，然后可以成功。读史者于曹孟德使 诈使贪，唯议其私人之过失，而不知实有转移数百年世局 之作用，非仅一时一事之关系也。 • ——陈寅恪 • 孟德既有冀州，崇奖跅驰（tuî ，行为放荡不羁）之士，观其 下令再三，至于负污辱之名见笑之行，不仁不孝而有治国 用兵之术者。于是权诈迭进，奸逆萌生。” • ——顾炎武
• 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，
• 群燕辞归雁南翔。
• （分析）开头三句写深秋的肃杀情景，为女主人公的出场 作铺垫。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它 给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的 女主人公的内心之情是一致的。 • 借写秋景以抒离别、怀远之情： • 宋玉《九辨》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落 而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。” • 汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南 归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”
• 《白马篇》（属乐府歌词，又名《游侠篇》，李白有同名作品）
• （解题：朱乾《乐府正义》：“此寓意于幽并游侠，实自况也。”
• 白马饰金羁，连翩西北驰。
• （从动态的角度写“马”，其实是为了烘托“人”的飒爽 英姿。也是伏笔，以引发下文。沈德潜：“极工于起调”）
• 明月皎皎照我床， 星汉西流夜未央。 • 牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁？
• （分析）“夜未央”之句，既状长夜之漫长，又写思念之 无尽。惟其思念难眠，故觉夜之漫长。陶潜有“不眠知夕 永”之句。 • “牵牛”之句，顺手拈来，以比况自己。 • 在艺术上，本诗把抒情女主人公的感情、心理描绘得真实 而细腻。曹丕能从景物、心理、行为、独白等多个角度来 渲染女主人公的思念与哀伤，形成千回百转、凄凉哀怨的 风格。本诗辞藻流艳，句句压韵。音调流畅，化用前人语 句也较为自然。 • 锺惺：“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗 归》）。
论阮籍的《咏怀》五言诗的诗史意义——兼论正始诗歌与建安诗歌的异同
代 之不同的本质所在 。 它从根本上决定 了建安与 正始之 间文
风的不同 。 安诗 风的慷慨 悲凉 ， 建 并非是对 建安政治现 实的
不满 ，恰恰相反 ，它常常是 昂扬 的 、向上的。所谓 的悲凉 ，
除了揭 示战争带 来的苦 难之外 。常常 是对于人 生短暂 的咏 叹 ，即便是这种 “ 少年不识愁滋味”式 的生命 咏叹 ，也常常 会引入及早建功立业 的另一个 主题。曹操 的 《 短歌行 》就是
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第 ２ 卷 第 ４期 ｌ ２０ ０ ６年 ８月
天 中 学 刊
Ｊ ｕ ａ ｆ ａ ｚ ｏ ｇ ｏ ｒ ｌ Ｔｉｎ ｈ ｎ ｎ ｏ
Ｖ＿１２ｌ Ｎ Ｏ ０． ．４ Ａ ｕ ２０ ｇ． ０６
论 阮籍 的 《 咏怀 》五言诗 的诗史 意义
作集 团由三曹七子来构成 ， 而正始文学则 由竹林七 贤构成诗 坛主体。两相 比较 ，三曹在曹魏皇权家族之内 ，七子 （ 除去
孔融 ，实为六子 ） 则为皇权 中心 之羽翼 ，总之 ，他们本 身就 处 在当时政治 、文化 和文学 的中心 ； 而七 贤则在政治 上是 与
来思考其 文学写 作的不同特质 ：“ 建安七子与竹林七 贤 ，前
兼论正始诗歌 与建安诗歌 的异 同
木 斋
（ 吉林 大学，吉林 长春 １０ １ ３ ０ ２）
摘
要 ：正始与建安不 同的历 史文化 背景 ，从根本上决 定了正始 与建安的不 同诗风。个体诗人 时代 的确认 ，开
拓 了玄言诗新 的诗体形式 ，进 一步确立 了五言抒情诗 的体制 ，进一步 实现 了意象式 的写作 方式 。多视 角转换的 写作 方式等五 个方面，构成 了阮籍 《 咏怀 》五言诗的特质及其诗 史意义。 关键词 ：阮籍 ；咏怀诗 ；诗 史意义
建安时期诗歌
建安时期诗歌选观沧海曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。
诗意:（东临碣石，以观沧海。
）水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。
（水何澹澹，山岛竦峙。
）山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。
（树木丛生，百草丰茂。
）水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。
（秋风萧瑟，洪波涌起。
）雄伟的太阳和皎洁的月亮，好像在大海里升起。
（日月之行，若出其中；）灿烂的银河，好像出自大海里。
（星汉灿烂，若出其里。
）（这两句用了互文的手法）喜悦高兴到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
（幸甚至哉，歌以咏志。
）2、这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。
龟虽寿曹操神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
诗意:神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好，也可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
2、《龟虽寿》是东汉著名文学家、军事家、政治家曹操创作的一首乐府诗，作品富于哲理，阐发了诗人的人生态度。
笔调兴会淋漓，有一种真挚而浓烈的感情力量。
写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志短歌行曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
第一章 建安和正始诗歌
第二类是抒发个人的人生体验与凄凉 情感，如《善哉行》（朝游高台观）、 《丹霞蔽日行》、《短歌行》、《大墙上 蒿行》等。 第三类是写征人思妇的相思离别及思 乡之情，如《燕歌行》二首、《于清河见 挽船士新婚与妻别》、《杂诗二首》、 《陌上桑》等。
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第四类是军旅题材，如《黎阳作》三首。 《至广陵于马上作》（又名《广陵观兵》） 等。
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（三） 曹操在文坛的地位和对诗歌的贡献 1、曹操在文坛的地位 ① 他以文坛领袖的身份对文学的倡导作 用。 ② 他自身创作对文坛的表率作用。
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2、曹操对诗歌的贡献 ① 他用乐府古题抒写时事，开了文人 拟乐府诗进行创作的局面。 ② 他的诗歌关注社会民生，抱负雄大， 悲凉慷慨，开一代诗风并激励后人。 ③ 他的四言名篇使古老的四言体重焕 光彩。
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玄学兴起。正始士人在清淡玄理中体悟 自然和人生。外在的表现是追求一种任诞 放达的风度。竹林七贤最能反映当时士人 的风气。 在这样的背景中产生的正始诗歌，呈现 出与建安诗歌不同的风貌。反映民生疾苦 和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人 忧愤的作品增多了。
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正始诗歌在内容上多表现为对黑暗政治 的愤懑，对人生祸福的忧惧，以及托好老 庄，韬晦遗世的志趣情操。受正始玄风的 影响，诗歌开始与玄理相结合。诗风由建 安时期的慷慨悲凉而变得词旨渊永，寄托 遥深。正始诗歌的这种特点，后人称为 “正始之音”。代表作家是阮籍和嵇康。
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三、蔡琰 蔡琰，生卒年不详，字文姬，陈留圉 （今河南杞县）人。 列在蔡琰名下的诗有三首：五言《悲 愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八 拍》。 五言《悲愤诗》可以确定是蔡琰所作， 其他二首尚无定论。
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蔡琰的五言《悲愤诗》是一首自传体 长篇文人叙事诗。 第一段写董卓乱中自己被掳掠的遭遇和 被俘难民所受的虐待。第二段写自己在胡 地的生活和被赎归汉时不忍割舍儿子的痛 苦。第三段写归家以后的凄凉处境和心情。
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第六讲建安正始诗歌
一、建安诗歌(196—232)
钟嵘《诗品序》：“降及建安(196—219)，曹公父子，笃好斯文：平原兄弟，郁为文栋：刘桢、王粲，为其羽翼。
次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。
彬彬之盛，大备于时矣！尔后陵迟衰微，迄于有晋。
太康(280-289)中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
永嘉(307-313)时，贵黄、老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江左，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。
”
（一）、曹操英雄的志意；诗人的才情；霸主的野心
《诗品》：“曹公古直，甚有悲凉之句。
”
《短歌行》
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《苦寒行》
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁，思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日以远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
（二）曹丕理性与感性兼善并美
张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及”。
《诗品》：“率皆鄙直如偶语。
惟“西北有浮云”十余首，殊美瞻可玩。
”
《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。
慊慊qiàn思归恋故乡，何为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁？
沈德潜评《燕歌行》：“和柔巽顺之意，读之油然相感。
节奏之妙，不可思议。
句句用韵，掩抑徘徊。
”
《杂诗》
西北有浮云，亭亭如车盖。
惜哉时不遇，适与飘风会。
吹我东南行，行行至吴会。
吴会非我乡，安得久留滞。
弃置勿复陈，客子常畏人。
漫漫秋夜长，烈烈北风凉。
展转不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯视清水波，仰看明月光。
天汉回西流，三五正纵横。
草虫鸣何悲，孤雁独南翔。
郁郁多悲思，绵绵思故乡。
愿飞安得翼，欲济河无梁。
向风长叹息，断绝我中肠。
（三）曹植才高八斗，任性放纵。
前期意气风发，后期郁郁不得志。
《诗品》：“骨气奇高，词采华茂。
情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。
”
叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》：
“什么是骨气奇高？所谓骨者，是叙述的口吻和结构，也就是说把内容的情意与表现的文字结合到一起，使它能够站得住。
所谓气者是指作品中表现出来的一种气势的力量。
这气和骨是结合在一起的。
”
《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
三、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应瑒、刘桢）与蔡琰
王粲《七哀诗》
西京乱无象，豺虎方遘gòu患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱
子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。
蔡琰《悲愤诗》（节选）
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所掠有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言“毙降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝！”岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加捶杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸！
陈琳《游览》（之二）
高会时不娱，羁客难为心。
殷怀从中发，悲
感激清音。
投觞罢欢坐，逍遥步长林。
肃肃山谷风，默默山路阴。
惆怅忘旋返，嘘唏涕沾襟。
应瑒《侍五官中郎将建章台集诗》
朝雁鸣云中，音响一何哀。
问子游何乡，
戢翼正徘徊。
言我塞门来，将就衡阳栖。
往春翔北土，今冬客南淮。
远行蒙霜雪，
毛羽日摧颓。
常恐伤肌骨，殒身沉黄泥。
二、正始诗歌（233——264）
政局：假禅让之名而行篡逆之势
曹丕（魏文帝220）——曹睿（魏明帝226）——曹芳（魏齐王239——253，其中240—248为正始）——曹髦（高贵乡公254）——曹奂（魏元帝260）——司马炎（晋武帝265）
玄学的思潮：
刘勰《文心雕龙·论说》：“迄至正始，务欲守文：何晏之徒，始盛玄论。
于是聃、周当路，与尼父争涂矣。
”
阮籍
《诗品》：晋步兵阮籍其源出於《小雅》。
无雕虫之功。
而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。
言在耳目之内，情寄八荒之表。
洋洋乎会於《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。
厥旨渊放，归趣难求。
颜延年注解，怯言其志。
《昭明文选》李善注：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。
沈德潜《古诗源》：阮公《咏怀》，反复凌乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣，此其所以为阮公之诗也。
必求时事以实之，则凿矣。
《咏怀诗》（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我衿。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
《咏怀诗》（其二）
二妃游江滨，逍遥顺风翔。
交甫怀环佩，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤！
《咏怀诗》（其三）
嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴,堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
嵇康
《答二郭》
祥观凌世务，屯险多忧虞。
施报更相市，大道匿不舒。
夷路植枳棘，安步将焉如。
权智相倾夺，名位不可居。
鸾凤避罻罗，远托昆仑墟。
庄周悼灵龟，越搜畏王舆。
至人存诸己，隐璞乐玄虚。
功名何足殉，乃欲列简书。
所好亮若兹，杨氏叹交衢。
去去从所志，敢谢道不俱。