建安风骨
建安风骨名词解释简答
建安风骨名词解释简答【成语名称】建安风骨【拼音】 jianan feng gu【建安风骨指的是建安文学的风格特点。
建安时期是我国古代诗歌创作上群星灿烂的时期。
作为这一时期杰出的诗人，曹操、曹丕、曹植父子三人开启了文学史上风骨这一新的流派，他们的诗歌以慷慨悲凉为主要风格特征。
因此建安风骨也就是汉魏风骨的代表。
“骨”在这里不是单纯的指人体组织中的骨骼，而是借用了曹植《白马篇》中的话：“是以圣人执左契，而不责于人，有德司契，无德司彻”，强调文学应反映现实，并不能仅仅局限于对客观事物的摹写。
文学是有作家个性特点的，它受到时代的制约，还应包含个人的志趣、气质、情感、才思和技巧等因素。
“建安风骨”，正是在“骨气奇高，词采华茂”的文学主张下产生的，后来的钟嵘《诗品》标举“骨气”、“风力”、“气象”、“滋味”、“音节”等文学品评标准，其实与之殊途同归。
建安文学是汉代文学最辉煌的一页，与西晋的“太康诗风”、东晋的“永明体”并称。
但当时的一些作家在创作上存在着消极情绪，使文坛缺乏积极进取的创作精神。
于是有识之士倡导建安文学新风，积极促进文学创作向真实方面发展。
与此相适应，建安文学提倡复古主义，提倡文章要有风骨，有气势，主张散文的清峻。
建安文学在诗歌领域内的贡献很大，代表诗人有：曹操、曹丕、曹植父子；蔡琰；王粲；刘桢；陈琳；徐干；阮瑀；应玚；孔融；阮籍；嵇康；王戎；刘桢；繁钦；路粹；徐淑；应场；刘祯；曹丕、曹植；嵇康；左思等。
这一时期产生了一大批具有高度思想性和艺术性的优秀作品，对后世文学影响深远。
是魏晋南北朝文学的开端，对后来的各种文学创作有重要影响。
建安风骨是建安时期的代表文学风貌。
建安风骨，也叫建安风力，是指建安作家作品所呈现的刚健爽朗的艺术风格。
他们的创作得力于汉末社会大动荡、大分裂、大破坏的特定历史条件。
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”（刘勰《文心雕龙》）建安文学家普遍将情置于理之前，以抒发个人胸臆为基本主题，因而形成了抒情色彩浓郁的浪漫主义文风。
中国古代文学史名词解释建安风骨
建安风骨是我国古代文学史上一个重要的时期和概念，它代表了一种特定的文学风格和精神特征。
在建安时期，即三国时代的建安年间（公元196-220年），发生了许多历史事件和文学活动，对我国古代文学产生了深远的影响。
建安风骨的形成和发展，不仅是三国文学的特色，也是我国古典文学发展史上的一个重要组成部分。
一、建安风骨的概念和内涵1. 建安风骨的起源建安风骨一词最早出自《三国演义》，在小说中，《三国演义》作者罗贯中根据史实和文学想象，描述了三国时代的社会风貌和人物形象。
其中，通过对诸葛亮、赵云等人物的塑造和描写，塑造了一个建安风骨的意境，表现了当时时代的特征和人们的精神风貌。
2. 建安风骨的内涵建安风骨的内涵包括了时代的精神特征和文学风格。
建安时期是一个动荡不安的时代，政治斗争和战争不断，社会风气变幻莫测，人们面对这样的时代，形成了一种坚毅不屈的精神风貌，这种精神风貌在文学作品中得以体现。
建安文学在艺术表现上追求真实、深刻、凝重的风格，注重对人物心理和社会现实的刻画，这些都是建安风骨的内涵所在。
二、建安风骨的文学代表作品1. 《三国演义》《三国演义》是我国古代四大名著之一，也是建安文学的代表作品之一。
作者罗贯中通过对三国时代历史事件和英雄人物的描写，展现了三国时代的风云变幻和人性的复杂。
小说中塑造了许多个性鲜明、形象生动的人物形象，他们的言行举止体现了建安时期的精神风貌和文学风格。
2. 《诸葛亮传》《诸葛亮传》是建安文学中的又一经典之作。
作者陈寿通过对诸葛亮一生的描写和评价，展现了诸葛亮作为一个政治家和军事家的卓越才能和高尚品德。
在这部传记中，作者对诸葛亮的赞美和表现，体现了建安文学的一种特有的审美情趣和价值取向。
三、建安风骨与我国古代文学史的关系建安风骨是我国古代文学史上一个重要的时期和概念，它对我国古代文学产生了深远的影响。
建安时期的文学作品，在形式和内容上都体现了建安风骨的特色，成为我国古代文学史上的一笔宝贵财富。
名词解释 建安风骨
名词解释建安风骨
建安风骨是指中国东晋时期（公元317年-420年）的一种文化风格和审美追求。
由于东晋时期政权频繁更迭，社会动荡不安，文人士族们开始追求一种安定、坚毅、自守的精神境界和道德操守，这种追求体现在他们的行为、言谈和作品中，形成了建安风骨这一独特的文化现象。
建安风骨的核心价值是忠于道义、不求功名、坚守原则、独立自主。
建安风骨鼓励人们坚持自己的原则和信念，不以世俗诱惑为动摇，主张维护正义和公平，在政治上和道德上都追求治百姓之道而不是奉行权力之道。
建安风骨也注重个人修养，鼓励人们勤奋努力，追求个人的道德和精神的完善，追求内心的宁静和自由。
建安风骨在文学艺术方面表现出独特的特点。
东晋时期的文人，通过他们的作品，倡导自由的人文主义思想。
他们追求吟咏自然、超脱尘世的意境，强调审美理想和内心境界的协调一致。
他们的作品常以自然景色、山川河流为背景，以婉约、淡远、雅致的艺术风格展现自然之美和人情之美。
他们也注重自我表达，通过创作表达自己的感受和思想，追求个人的精神境界的升华。
建安风骨对后世文化产生了广泛的影响。
在东晋之后的历代，尤其是南朝宋、南北朝时期，这种文化理念得到进一步的发扬光大。
南郡派、吴地派等文学流派相继出现，充分展示了建安风骨的优秀传统和艺术风格。
而宋代文化的兴盛，更是在建安风骨的基础上，取得了杰出的成就。
总之，建安风骨是中国古代文化中一种特有的价值观和审美追求。
它代表了东晋时期文人士族们在乱世中的追求和价值理念，体现了他们对道义准则的坚守和对自由人文精神的追求。
它是中国文化中的宝贵财富，对后世文人士的影响深远。
“建安风骨”的雄健与壮烈
“建安风骨”的雄健与壮烈“建安风骨”是指东汉末年到三国时期，特别是建安年间（196-220年），文人诗作中体现出的独特风格。
这一风骨代表了那个动荡时代文人的精神面貌，以雄健、壮烈的风格著称。
其代表人物包括曹操、曹丕、曹植等，他们的作品不仅反映了个人的豪情壮志，也映射了当时社会的动荡与困境。
一、“建安风骨”的起源与背景“建安风骨”产生于东汉末年的历史背景，这一时期政治腐败、社会动荡，国家分裂，战乱频仍。
文人们在动荡的时代背景下，通过诗文表达他们的志向和情感，形成了具有鲜明风格的文学流派。
1. 社会背景东汉末年，社会矛盾激化，政局动荡，民众疾苦。
这个时期的动乱影响了文人的创作，他们在诗文中反映了对现实的困境和个人理想的追求。
建安风骨正是在这种历史背景下形成的，诗人们通过表达对国家和个人命运的关注，展现了豪放、壮烈的风格。
2. 文学背景建安时期，文学创作开始转向表现个人情感和社会现象，尤其是诗歌创作上，注重对豪情壮志的展现。
这一时期的诗人，如曹操、曹丕和曹植等，他们的作品充满了对人生的深刻思考和对国家的忧虑，形成了具有独特风骨的文学风格。
二、建安风骨的代表人物与作品1. 曹操曹操（155-220）是“建安风骨”的核心人物之一，他的诗作以雄健、气概磅礴著称。
如《短歌行》中：> “对海而唱，青海碧空。
”曹操的诗歌语言简练而有力，表现了他对国家和个人命运的关注，以及对英雄气概的追求。
他的风骨在诗歌中展现了当时文人的豪情壮志和对社会动乱的反思。
2. 曹丕曹丕（187-226）是曹操的儿子，他的诗歌继承了建安风骨的传统，同时融入了自己的风格。
其诗作如《燕歌行》中：> “明月照沟渠，千里共婵娟。
”曹丕的诗歌语言优美，情感深刻，表现了他对历史和个人命运的深刻思考。
他的风骨体现了建安风骨的雄健与壮烈，同时展现了他个人的文学才华和政治智慧。
3. 曹植曹植（192-232）是建安风骨的另一重要代表，他的诗作以浪漫和豪放的风格著称。
建安风骨简述
建安风骨简述
摘要：
一、建安风骨的定义与特点
二、建安风骨的代表人物
三、建安风骨对后世的影响
正文：
一、建安风骨的定义与特点
建安风骨，是指中国东汉末年建安时期（公元196 年至220 年）文学创作的一种独特风格。
这一时期的文学作品以诗歌为主，具有鲜明的现实主义色彩，强烈的个性表现，以及慷慨悲壮的气质。
建安风骨是汉魏六朝文学的瑰宝，对后世文学产生了深远的影响。
二、建安风骨的代表人物
建安风骨的代表人物主要有三杰：曹操、曹植、曹丕。
此外，还有其他一些作家如王粲、陈群、徐干、阮瑀、应玚等。
1.曹操：是建安风骨的奠基人，他的诗歌具有明显的现实主义特征，如《对海而唱》、《观沧海》等作品。
2.曹植：被誉为“八俊之一”，他的诗歌具有极高的艺术价值，以《洛神赋》、《白马篇》等作品为代表。
3.曹丕：是建安风骨的传承者和发展者，他的诗歌以《文祖文皇帝序》、《白马篇》等为代表。
三、建安风骨对后世的影响
建安风骨对后世文学的影响深远。
它开启了魏晋南北朝文学的先河，对唐诗、宋词、元曲等文学形式产生了重要影响。
同时，建安风骨的现实主义精神、个性表现和悲壮气质，也为后世作家提供了借鉴和启示。
建安风骨简述
建安风骨简述一、建安时期背景建安时期，指的是东汉末年的一个时期，从公元184年到220年，这个时期是东汉朝廷衰败、地方割据、战乱频繁的时期。
由于政治腐败和内外战乱的影响，东汉政权逐渐瓦解，各地豪强割据，形成了以曹操、刘备、孙权为代表的三国鼎立局面。
二、建安风骨的概念建安风骨是指在建安时期，士人对于时局变迁、社会动荡的思考和回应。
在这个时期，士人们面临着政治动荡、社会动乱的局面，他们以自身的风度和品质来应对这个时代的挑战，表现出了独特的风骨。
三、建安风骨的特点1. 忠诚正直建安时期，士人们对于官方的腐败和政治的黑暗进行了深刻的批判，他们主张忠诚正直，追求公义和真理。
他们在言行中展现出坚定的品格和高尚的道德观念，不随波逐流，不为权势所动。
2. 仁爱和乐善好施建安时期，社会动荡，战乱频繁，士人们对于社会的困苦和人民的疾苦表现出了极大的关怀和同情。
他们积极参与慈善事业，帮助穷困的人民，以仁爱和乐善好施的精神影响和帮助周围的人。
3. 文学艺术的繁荣建安时期，文学艺术得到了极大的发展，士人们借助文学艺术表达自己的思想和情感，成就了许多优秀的文学作品。
这些作品以情感真挚、意境深远、艺术精湛为特点，成为中国文学史上的重要篇章。
4. 诗歌和音乐的盛行建安时期，士人们广泛地创作了大量的诗歌和音乐作品，这些作品以其独特的风格和情感表达方式，成为了当时社会的一种精神寄托。
诗歌和音乐的盛行不仅丰富了人们的精神生活，也成为了传承和弘扬建安风骨的重要手段。
四、建安风骨的影响建安风骨对于中国古代文化的发展产生了深远的影响。
1. 文化传承建安风骨的思想和精神被后世所传承，成为了中国文化的重要组成部分。
在后来的历史时期，建安风骨的精神一直被崇尚和推崇，成为了中国士人的楷模和榜样。
2. 文学艺术的发展建安时期的文学艺术成就为后世的文学艺术发展提供了重要的借鉴和启示。
建安时期的诗歌和音乐作品在后来的文学史上占据了重要的地位，对于后世文人的创作产生了积极的影响。
建安风骨名词解释
建安风骨名词解释建安风骨是指东汉末年至三国时期的文化风貌及人物风采。
建安为东汉末年刘备发动抗曹战争的年号，也是刘备和他的势力在政治、经济、军事和文化上达到鼎盛的时期。
建安风骨因此也常被用来形容这一时期的独特风貌、道义风范和人物气质。
首先，建安风骨在文化上体现为崇尚乐教、礼义道德的风气。
在这一时期，学术文化得到了重视和发展，许多知名的文学家、历史学家、哲学家纷纷涌现出来，如左慈、陈寿、蔡邕等人。
他们致力于研究和传承古代经典，侧重于道德修养和个人修炼，注重以文化思想引导社会，形成了一种崇高的文化风尚。
其次，建安风骨在政治上表现为追求仁义的政治理念。
当时的政治治理以仁政为准则，注重保障百姓的利益，争取民众的支持。
这种理念得以体现在各个方面的决策和措施上，例如刘备在治理蜀地时推行“开府论军，食穀千石”的政策，以保证百姓的安居乐业。
同时，建安风骨也关注政治和军事上的道义准则，尊重文臣和武将的责任和义务，注重礼法制度的规范。
再次，建安风骨在军事上展现为团结一致、英勇奋斗的战斗风格。
建安时期，刘备领导的蜀军以其谦虚、勇猛的精神和韧劲闻名于世。
他们对抗曹魏势力的斗争坚持了长达多年，面临种种艰难险阻仍然坚韧不拔。
蜀军的军纪严明，士兵勇敢且具备良好的战斗素质，这确保了他们在曹魏军队中扬名立万。
总之，建安风骨是东汉末年至三国时期的一种风貌和气质，体现了其特殊的历史时期和社会背景。
建安风骨强调文化修养和道德观念的重要性，致力于仁义和民生，同时也在政治和军事上展现出团结一致、英勇奋斗的特点。
建安风骨无疑是一种积极向上、正直坚韧的精神风貌，对后来的历史和文化产生了重要的影响。
建安风骨
建安风骨【建安风骨】指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。
汉末建安时期坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。
风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。
至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。
故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。
”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。
风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。
汉献帝最后的年号为“建安”（公元196年～220年），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。
这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的“建安风骨”。
建安时期的文学作品，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。
“曹氏父子”是建安文坛的领军人物，曹操的诗文，深沉慷慨、气势雄浑；曹丕与文士相处极欢洽。
王粲死时，他率众文士送葬，说：“王粲生前喜欢听驴叫，我们都叫一声送他。
”于是墓前响起一片驴叫声。
曹植的文学成就最高，他文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。
他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。
“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照。
名词解释 建安风骨
名词解释建安风骨
建安风骨，又叫做建安文辞、建安文风，是先秦时期漢特文化的代表性特征。
起源于先秦西楚霸王项羽的起义，出现在淳熙·刘邦建立的汉朝。
他们的思想格言、习语、风俗、性
情和对故事等具有很高的重要性，写就了著名的《史记》以及其他汉朝建安文辞。
建安文辞一般是以贞观之治为核心，语言洋溢芬芳，状似醉翁之失落，充满激情，令人听觉与视觉沉醉在文学园地当中。
作者平衡激昂及恬淡，即使是最无聊的叙述也带有几分优美，完人之笔。
作品以林林总总的成语，俗语和比喻来填补句子，使新颖的语言紧密的包裹着文学内容。
建安文辞的演化可以分为三个阶段：首先是建安初期，书文以史论为主，即《史记》一书，在当时的汉文学文化当中占据主导的地位；其次建安日渐成熟，除史论文学外，还有戏剧、兴起了三百里满谷舞文学，极尽艺术表现；最后是建安思想已经充斥于各种文学作品，此时出现了后来的史学家、文学家、诗人，比如《汉书》、《兰亭集序》等经典文章，也可以体现出建安文辞的妙处。
建安风骨给予先秦文学文化以强大的生命力，建安文辞成为中国汉文学文化的标志性特征，为后世文学打下坚实的基础，弥足珍贵，对后世文艺影响巨大。
建安风骨 名词解释
建安风骨名词解释建安风骨，是指中国东汉末年至三国时期的文化精神特征和时代风貌。
建安风骨以其艺术特色、时代底蕴和政治哲学，在中国文化史上占有重要地位。
建安风骨的“建安”二字，源自东汉末年豪杰陈琳所著的《三国志平话》，以描绘其时时局为背景，因此有“建安四年”之称。
而“风骨”指的则是时代的气概和精神风貌。
建安风骨的特点主要体现在以下几个方面：1. 建安时期是兵戈纷争的时代，政治动荡，社会动荡，民不聊生，各路英雄豪杰怀揣夺取天下的梦想，于是形成了以刚烈英武为标志的建安精神风貌。
2. 建安时期文化的特点是切中时弊，勇于开拓，丰富而多样，他们在这个时代大背景下争衡短论，互相切磋，以求得政治权力的最大化，这种勇于创新的精神体现了建安风骨的时代特点。
3. 建安风骨倡导的是崇尚正义和忠义的价值观，对于不法不义之事持强烈的批判态度。
这种价值观的提出，也为后世传统文化的发展提供了重要的参考。
4. 在文化艺术上，建安风骨推崇白话文，标志着文学创作从古文到白话文的转变，这对于后世文学的发展具有深远的影响。
5. 建安风骨秉持的政治哲学思想是以志士仁人的胸怀和才干为根本，追求天下国家的和平与安宁，以达到民生安定的目的。
6. 建安风骨的思想内涵是以个人英雄主义、忠诚信义和理想主义等为特点，这种思想体现了当时历史和政治条件下人们的追求和价值。
这种价值观对于后世文化的发展也有着重要的影响。
7. 建安风骨还在审美观念方面有着独特的影响，追求的是坚贞不移、忠义守信的美德，这种审美观念在中国古代文化中有着重要的地位。
总之，建安风骨是中国东汉末年至三国时期的文化精神特征和时代风貌，代表了中国古代文化的独特韵味和风采。
在中国文化史上具有重要地位。
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1建安文学
汉献帝建安年间至于魏黄初年间乃至魏明帝时期，在曹魏集团的北方形成一个文学中心，其文学创作，习惯上就称为“建安文学”，建安文学是中国文学史上具有特殊意义的转变时期。
1。
由于政治权威思想权威已经不复存在，在士人中兴起一股思想解放和重视个体价值的思潮，从而使文学表现出作家从自身立场出发的对社会与人生的思考，对美与理想的追求。
2。
而当时的社会，经历了长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，到处是破败景象，在作家的心中打下了深刻的烙印，作家对历史社会现实有了深刻的体察。
3。
由于传统价值观念的动摇，个人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人们在感时伤乱的同时，也更强烈地感受到人生短暂的悲哀。
4。
以曹操为首的建安文学作家，多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。
这种感情也在他们的创作中充分表现出来。
忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，这些感情结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。
前人称建安文学“悲凉慷慨”，刘勰《文心雕龙》也说：“观其时文，雅好慷慨，良用世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”
文人创作的中心，从辞赋转移到五言诗歌，形成中国文学史上第一次文人诗歌的创作高潮，并从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位。
2建安风骨
东汉末年的动乱，即使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。
曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响。
曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志。
曹植怀抱“戮力上国，流惠下民” 的壮志，而不甘以文士自居。
王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢等人，都有卓荦不凡的气质。
王粲的《从军诗》自抒壮志云：“服身事干戈，岂得念所私。
”“被羽在先登，甘心除国疾。
”陈琳《诗》云：“建功不及时，钟鼎何所铭。
”“庶几及君在，立德垂功名。
”刘桢《赠从弟》其三则曰：“何时当来仪，将须圣明君。
”建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙·时序》）的特点。
“慷慨”一词，为建安诗人所习用，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。
”曹丕《于谯作诗》：“慷慨时激扬。
”陈琳《诗》：“慷慨咏坟经。
”吴质《思慕诗》：“慷慨自俛仰，庶几烈丈夫。
”曹植《薤露行》：“慷慨独不群”；《野田黄雀行》：“秦筝何慷慨”；《赠徐干诗》：“慷慨有悲心，兴文自成篇”；《情诗》：“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”；《弃妇诗》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。
还有“悲风”这个意象，在建安诗歌中也常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。
”阮瑀《诗》：“临川多悲风。
”曹丕《燕歌行》二首其二：“悲风凄厉秋气寒。
”曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风”；《杂诗》：“高台多悲风”，“江介多悲风”，“弦急悲风发”；《赠丁仪王粲》：“悲风鸣我侧”等。
建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
人生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。
当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫游行，人多短寿。
如曹丕享年４０岁，曹植享年４１岁，王粲、徐干、应瑒、刘桢、陈琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪、丁廙先后被曹操、曹丕所杀。
这种情况对文人刺激很大。
面对短促而又多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促” （刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。
第二种是慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。
曹操的《短歌行》就是这方面的典型。
又如曹植的《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。
圆景光未满，众星灿以繁。
志士营世业，小人亦不闲。
”第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。
这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。
后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。
建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。
傅玄上晋武帝疏说：“近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节。
” 建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。
如曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）；王粲和刘桢的诗：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙·体性》）。
在诗体的运用上，也各具匠心。
曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。
在诗歌语言方面，曹操、阮瑀、陈琳诸人较为朴质，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，成为那个时代最杰出的代表。
鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。
由于“世积乱离，风衰俗怨”（刘勰《文心雕龙·时序》），建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩。
其诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思” （刘勰《文心雕龙·乐府》），曹操诗“悲凉”（钟嵘《诗品》），曹植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集·平原侯植诗序》），王粲诗“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》），刘桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》卷二）。
建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。
以上所举各点，就是“建安风骨”这一美学范畴的内涵。
３关于“风骨”
建安文学在我国文学史上占有重要的地位。
一个时期的文学能形成一种传统而被接受下来是不多的。
钟嵘在反对晋以后的形式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”!初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后世文学的影响是相当深远的!
人们在谈到建安诗歌的时候，常常称誉“建安风骨”。
所谓风骨，乃是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。
风骨不是单指思想内容深刻性现实性，而是指作家在创作中要有慷慨饱满的思想感情，以此为基础，作品中情感充沛、具有感染力，作品的语言明朗、自然、紧凑而富有力度感，作品具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风。
建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术上表现出的自然明朗刚健的特色。
后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染力时，往往就标举“建安风骨”的旗帜。
（也称建安风力、汉魏风力）
刘勰在《风骨》篇中提出风骨论。
“风骨”的内涵，说法纷纭，黄侃在《文心雕龙札记·风骨》中说：“风即文意，骨即文辞。
”现在一般认为“风”应该是抒发情志的作品所具有的能化感人的艺术感染力，而“骨”则应该是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力的文辞。
“风”和“骨”是相辅相成的，无“风”则无“骨”，“风”和“骨”不可能单独存在。
从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，艺术风格由于时代以及个性因素，多姿多彩。
而风骨作为风格之一，是一个时代所追求的理想的风格美学标准。
同时，风骨又不仅是风格之一，它又是风格的或者说艺术品要想具备自己风格必须具有的普遍特质。
因此，它又属于艺术普遍属性之一。
钟嵘在《诗品》卷上“宋征士陶潜”条里评陶诗说：“其源出于应璩，有协左思风力。
”提出了“风力”说。
他为“风力”（“风骨”）树立这样一个标准：它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征。
陈子昂《修竹篇序》批评齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”，继承了前人的风骨论。
其风骨内涵，就是指建安风力。
即是指具有鲜明爽朗的感情状态和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。