读《谈读书》有感：读书的亮堂
读朱光潜《谈读书》有感 越青春 悦读书
读朱光潜《谈读书》有感：越青春，悦读书化学工程学院煤磷132班周万鹏95一时兴起，为了读书而买书，买书而藏书，束之高阁的美，是读者的诱惑。
读书是诱惑的，束之高阁的美，就是对精神信仰的思触。
翻阅那厚厚的书页，拾起一二行字，细细追悟，纵有万般情怀，却止于言而又意无尽，道不全，书中真理，悦不尽，此中深意。
读书，是静忆时光暇美间的回忆。
喜欢读书之人，心灵有如清泉晶莹透彻，视野宽阔如海，读书是一种享受、是一种精神的愉悦、更是一种境界。
唯在繁乱的尘世中寻求一方净土，用一颗美丽、纯洁的心去感悟和体验生活，叹惜时间匆忙、短暂，却只能用那纤细的素笔在流年的扉页上书铸时光清浅，似水流年，墨染一纸温暖。
像一抹阳光，朱光潜先生的《谈读书》让我眼前一亮。
支离破碎的回忆早已模糊不清，泛黄的书页黑字浓情、清晰而见，残损的书页，那充满活泼朝气的笔迹，是一代人对一代人的解读、思虑。
朱光潜先生谈读书，从读书的方法、乐趣以及体悟三个方面、六个部分，分别从教育、美学、文艺等角度向读者阐述了“读什么书？”“如何读书？”以及“为什么读书？”进行阐述。
这本书每篇的篇幅都很短，让读者在较短的时间内获得丰厚渊博的知识，而在细细品味中享受读书的乐趣，生动活泼的、富有生活气息的文彩，淋漓尽致的叙述读书与做人、做事的哲理。
真可谓一书在手，尽览朱光潜先生的书香情怀、美学思想和博大的智慧，并从中汲取到他的人生境界、阐释人生真谛。
“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍”。
这段话很好地诠释了我们该怎样读书的问题，我之前就是想读很多的书，以满足内心的自豪感，结果什么书都没有读出味道。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。
读书学习，领悟其中的道理，品味其中韵味，心有所思，洋情四溢。
读书是件辛苦事，心有所思，思什么？朱先生说，必须要有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
培根的《谈读书》优秀读书笔记
培根的《谈读书》优秀读书笔记培根的《谈读书》优秀读书笔记1“书犹药也，善读之可以医遇。
”我觉得“善读”不仅仅是指多读书，也在告诉我们读书需要讲求方法。
就读了培根的《谈读书》一文后，的确是启迪多多，感到受益匪浅。
首先读书可以陶冶情操，培养一个人的学识气度，所谓腹有诗书气自华，我们的古典名著有许多都值得品读。
文中说道：“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使顺畅。
”所以说书籍如浩瀚海洋，应取己所需而读，我们应有选择性地去寻找对自己有帮助的某一方面的书籍去读，而其次在其它一些方面的书籍则应大体涉猎，取其精华去读。
不过这也并不代表不去读其它书籍，只是应在读书的比例中能正确分配。
在读书的过程中应适宜地做一些批注，在读懂全文中作者所要表达的思想感情后，用笔将一些关键性的句子圈点勾画出来也是很好的读书方法。
同时培根也说“狡黠都鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。
”在读书过程中要明确书是死的，人是活的，不能只是读书中的表面文字，也应将它们与生活实际起来，再将自己从中得到的启示实践于生活，将它们变成自己的东西。
总之，读书的方法各有不同，像陶渊明认为应“好读书，不求甚解”，朱熹认为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
所以说我们应参照前人的读书方法，结合自身实际，用自己的读书方法去“善读书”。
培根的《谈读书》优秀读书笔记2不久前我看了一篇培根写的《谈读书》，从中收益非浅。
感觉里面句句都是真言，使我对读书有了新的认识。
培根简介“读书足以怡情，足以博采，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时;其博采也，最见于高谈阔论之中;其长才也，最见于处世判事之际。
其说的是读书可以陶冶情操，增长知识，开阔视野。
使我们能够从中学到很多前人留下的宝贵知识和吸取他们成功的经验，减少我们以后的学习和工作中许多不必要的麻烦使我们在前进的道路上少走弯路。
但是读书又不能费时太多，费时过多易惰，文采藻饰不易太盛，太盛则矫。
因此我们要善于挑选，只因全凭条文断事乃学究故态。
《谈读书》读后感
《谈读书》读后感《谈读书》读后感范文当阅读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的《谈读书》读后感范文，欢迎大家分享。
《谈读书》读后感范文篇1三大师谈《红楼梦》内容简介：当研究“红学”热潮迭起之时，重读王国维、蔡元培、胡适三大师的“红学”论著，将对今天的“红学”研究多有助益。
本书收入我国国学大师王国维、胡适、蔡元培有关评论《红楼梦》的三篇文章，即《<红楼梦>评论》、《<石头记>索隐》和《<红楼梦>考证》。
买这本书是因为我在看《红楼梦》，我的老师说不仅要自己看，自己悟。
还应当多多看看别人的评论，这样看书才好。
想来如今红学研究方面的书还真是不胜枚举，因此还是找来一些资深的大家来看。
本书是由国学大师王国维、北大校长蔡培和白话文发起者胡适所著。
三位前辈的见解一定是很值得我们后生晚辈学习的……王国维的论文从美学、伦理学、哲学的角度讨论了《红楼梦》中的.人生观、价值观及其悲剧意义。
感觉作者被叔本华哲学深深吸引，文中多次引述且涉及哲学理论的部分也只以叔本华的为主。
虽然我并不了解也没有读过叔本华的哲学，但从这里分明感觉到王国维之投水自尽与叔本华悲观主义哲学之影响难脱干系。
王国维喜欢这样的悲剧气氛，喜欢《红楼梦》的悲剧结局，我也喜欢，我因此也动了读一读叔本华哲学的念头。
以前之所以不读是怕自己陷进去拔不出来，罗素这样的社会活动家、和平主义者的积极的哲学更吸引我。
现在忽然觉得，既然人生本就是一出悲剧，读叔本华也就顺理成章。
《谈读书》读后感范文篇2生命的重要意义不在于最后的结果，而是过程，无论成功、失意、辉煌、落魄、绚烂、安静，都是生命历程的重要组成部分，活着，就是生命的最大快乐，享受生命，把握每一分钟，不虚度，不浪费，这就是生命的意义，也是人生的意义。
含笑面对人生的总总，生活也会回馈我们一张笑脸。
相信这个观点，并努力去做到这一点。
读朱光潜《谈读书》有感文四篇
读朱光潜《谈读书》有感文四篇读朱光潜《谈读书》有感之一：读书的门道张兴武总是为某书榜所诱惑，一时热情骤起，买一批书，准备认真研读，可稍后却不经意间束之高阁。
不久，又总是被书榜诱惑，热情又起，买另一批书，稍后又束之高阁，循环往复。
说老实话，近几年我总在为读书纠结，以至于有些苦恼。
像一抹阳光，朱光潜的《谈读书》让我眼前一亮。
细细品读，那一行行文字凝神静气，为我构筑起了一方非常实用的读书的门道。
“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
”这段话很好地诠释了我们该读什么书的问题。
我之前就是想读的书太多，结果什么书都没有读出味道。
怎样选择书目呢？朱光潜先生认为读书好比探险，不能全靠别人指导，要自己费功夫搜求。
我们知道，读书是一件辛苦事。
因此，朱先生告诉我们，读书必须要有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，这属于以科目为中心；心中先有一个待研究的问题，然后搜求关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论，这是以问题为中心。
稍加回味，我对上述关于科目和问题的理解是，与自己职业相关的、自己感兴趣的经典书籍应该成为读书者的首选。
如果目标一经确定，就要把它做得斩钉截铁。
继之而来的，当然是如何读书的问题了。
凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
读两遍（快读一遍，慢读一篇）是《谈读书》介绍给我们的读书的最基本的方法，姑且算作第一关键词吧。
当然，这里的读两遍，既是数量的要求，但实则已包含着思考的内容了。
“醒豁”大旨，“衡量”内容，不是思考是什么呢？读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。
记笔记，这是朱先生提供给我们如何读书的第二个关键词。
培根的《谈读书》读后感范文
培根的《谈读书》读后感范文《谈读书》读后感读书，我个人认为它有两层意思：第一，看书，看一本或一篇从未看过,也可以是重新看的书，第二，学习，上学校，多用于现代社会中，孩子出门前，都说一句：“我读书去了！”不想读书不爱读书的人如果有人问他为什么不读书（指课外书），80%的孩子都会回答没时间，我想换成是我，也会那么说的。
其实，生活中，空闲的时间是很多的，在沙发上看电视的时候，在书桌前发呆的时候，玩疯了需要平静一会的时候，一个人闲着无聊的时候，……那些细小的时间，要靠你去拾掇。
有一个作家说得很好，每天你就是再忙，看三、四页书的时间总是有的，慢慢积累起来，将是一个很惊人的数目。
“读书”也就是“学习”，那“学习”又得分开说：“学”是学习新的知识，只有学了，才将成为一个有用的人。
“习”便是温习学过的知识，学了，转而又忘了，那等于白学，白学又不如不学，所以温习不可少。
学习后还得“思”，“思”便是思索学过的知识，不思，便不理解，不理解学来也无用。
读书必是自愿，只有自愿做的事情才更快乐，更有效果。
别人逼你，你本身不愿意，只怀着满肚子的气读书，脑里便不能“思”了。
比如说我吧，一本《家》，看了一个月还没看完四分之一，我自己也火了，看不下去有何办法？但同样厚薄的儿童小说，仅一小时，便半本“下肚”。
那时我还想：人生还有比这更快乐的事吗？在我眼里，暂时没有。
我想，看书是需要耐心的，名著的确不同于其他小说，慢慢琢磨，才其乐无穷。
既然我早已读过这篇文章，还写了，就不能光说不做。
走，看书去啦！培根谈言论的读后感培根论读书读后感——读弗朗西斯?培根《论读书》有感近日，重读弗朗西斯?培根的《论读书》，深感受益，特写读后感一篇，与大家分享。
第一次读《论读书》是在中学的一堂语文课上，因当时年龄尚小且阅历较少，心中虽产生过点点触动，但并未产生太大的波澜。
今又重读，感慨万千，悔当时“只读书不求甚解”，枉费了太多的读书时间。
“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”。
读《谈读书》有感
读《谈念书》有感正如高尔基所说，书本是人类进步的阶梯。
我们能够经过念书涵养身心，获取悉识，宽阔自己的视线，塑造正确的人生观价值观。
但书终究应当怎么读，而那些书又合适去读等却又值得我们思虑。
朱光潜先生的《谈念书》像一抹温暖的阳光，一杯温润的下午茶，将他一身的念书感悟娓娓道来，那一行行隽永文字凝思静气地为我们修建起了一方特别适用的念书的门道。
书中，朱光潜先生开篇名义地重申了，书应当怎么读。
“念书其实不在多，最重要的是选得精，读得完全。
与其读十部没关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真实值得读的书；与其十部书都只好泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
”这段话很好地解说了念书不在多而在精。
我们常常看好多书，但却不可以吃透此中一本书，以致于老是出现遍览群书而无所获的现象，而这是能够经过精读来防止的。
对于如何选择书目呢朱光潜先生以为念书好似探险，不可以全靠他人指导，要自己费功夫搜求。
我们知道，念书是一件辛苦事。
所以，朱先生告诉我们，念书一定要有一此中心去保持兴趣，或是科目，或是问题。
读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，这属于以科目为中心；心中先有一个待研究的问题，而后搜求对于这问题的书本去读，意图在收集资料和诸家对于这问题的建议，以供自己衡量去取，推求结论，这是以问题为中心。
继之而来的，在确定该怎么念书和该怎么选书的问题后，朱光潜先生就详细该怎么念书也赐予了我们好多可贵的建议。
“凡值得读的书起码须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特点；第二遍须慢读，须以责备态度衡量书的内容。
”读两遍（快读一遍，慢读一篇）是《谈念书》介绍给我们的念书的方法。
并且提到读一本书，须笔录大纲、出色的地方和你自己的建议。
朱先生以为，记笔录不单能够帮助你记忆，并且能够逼得你认真，刺激你思虑，进而让读者成为思虑者。
有了思虑，我们就会进入更高层次的念书的境地了。
此外，朱先生在书中《如何把“死知识”变“活”》这篇文章中提到：“看过一部书，我喜爱就那部书做篇文章；研究一个问题，我喜爱就那问题做篇文章；内心有时想到一点道理，也就立刻把它写出。
《谈读书》读书心得（精选5篇）
《谈读书》读书心得《谈读书》读书心得（精选5篇）《谈读书》读书心得篇1"书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
"是啊，在历史的长河中书承载着今天与过去，他是我们最真诚的朋友，也是我们的精神家园，更是我们受用一生的巨额财富。
学了培根的短文《谈读书》，使我感悟很大，明白了读书的目的，方法及作用。
从而也让我想起前段时间学的一篇课文《心声》。
它讲述了主人公对于《万卡》故事的情感以及他的内心世界。
他多么想在课堂上满怀感情地朗读《万卡》，而老师却说嗓音沙哑，拒绝了他的请求。
终于他实现了他所想的，满怀感情地高声朗读了它。
故事中的万卡有着和主人公相差无几的生活，主人公也正是感触到万卡的那份情感，才会朗读的那么富有感情。
这正是读书的目的啊。
一本书及至一篇好的文章会让你了解整个世界，叫你读懂生命的意义，能叫你变得更加聪慧，能叫你成为一位智者，能叫你对人类真理有更深的认识，也能让你感受到那份至高无尚的人间情感。
与《谈读书》相对的另一篇文章《不求甚解》，它主要讲述了读书的要决——会意和虚心。
是啊，想要真正去弄懂一本书时，可能会有困难，但是当你虚心去领悟时，你将会了解到它真正的意境，而对于会意，陶渊明则是有独到之处的见解，那便是每有会意便欣然忘食的意境，而我们也许不必做到如此，只需深深探究，钻研再加上虚心便可以和书合为一体，想一想人书合一将会是何等境界？书是朋友，在你困难的时候帮助你；书是精神家园，在你烦恼的时他是一颗解忧的灵丹妙药；书是财富，是一笔永远赚不完的巨额资产。
我的同学们，书，在你们生活中又扮演着怎样的角色呢？《谈读书》读书心得篇2“书犹药也，善读之可以医遇。
”我觉得“善读”不仅仅是指多读书，也在告诉我们读书需要讲求方法。
就读了培根的《谈读书》一文后，的确是启迪多多，感到受益匪浅。
首先读书可以陶冶情操，培养一个人的学识气度，所谓腹有诗书气自华，我们的古典名著有许多都值得品读。
文中说道：“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使顺畅。
谈读书读后感
《谈读书》读后感《谈读书》是一篇非常有启发性的文章，它以独特的视角和思考深度探讨了读书的意义和价值。
以下是我的读后感：这篇文章让我深刻地认识到了读书的重要性。
作者通过阐述读书与思考、读书与人生、读书与美的关系，让我意识到读书不仅是一种获取知识的手段，更是一种提升自我、拓展视野和启迪思维的方式。
通过读书，我们可以跨越时空和文化的界限，与古今中外的大师们进行心灵的对话，从而不断地充实自己、完善自己。
这篇文章也让我重新审视了自己的读书态度和方式。
在忙碌的生活中，我们往往会忽视读书的价值和意义，把读书当成是一种消遣或者是一种功利性的行为。
然而，《谈读书》却告诉我们，读书应该是一种精神上的追求，是一种对知识和智慧的渴望。
我们应该用心去读每一本书，去品味其中的思想和内涵，去思考其中的意义和价值。
只有这样，我们才能真正地从书中受益，才能真正地发挥出读书的价值和意义。
这篇文章还让我意识到了读书与社会的关系。
作者认为，读书是一种精神上的解放和进步的方式，通过读书我们可以不断地拓展自己的视野和思考的深度，从而不断地推动社会的进步和发展。
这让我意识到，作为一个个体，我们应该积极地参与到读书的活动中去，通过自己的努力和行动，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
《谈读书》是一篇非常有启发性的文章。
它不仅让我认识到了读书的重要性和价值，也让我重新审视了自己的读书态度和方式，还让我意识到了读书与社会的关系。
我相信这篇文章将会对我未来的学习和生活中产生深远的影响。
读书是一种与世界对话的方式。
培根在文章中提到，读书可以开拓我们的视野，让我们接触到更多的知识和思想。
每本书都是一个全新的世界，通过阅读，我们可以跨越时空的限制，去探寻那些我们未曾亲身经历的时代和地域。
这种对话不仅仅是文字的交流，更是文化、历史和价值观的碰撞与融合。
读书也是与自己对话的过程。
培根提到，读书时要思考、要质疑，这正是一种自我对话的形式。
通过阅读，我们可以反思自己的观念和行为，重新审视那些深层次的信仰和价值。
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读《谈读书》有感：读书的亮堂
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朱光潜先生是一代美学宗师，学问广博专精，学养根深叶茂。
他的《谈读书》，读来让人深得读书之道、之趣、之悟。
《我所欣赏的书评》中，他说：“真正的批评的成就永远是对于作品的兴趣和热情的养成。
”即书评是发自内心和语出天然，不带任何功利。
做书评的态度要公平，公平源自学识、见解。
客观是学识和见解的结晶，唯有客观才能写出真正的书评。
理想的书评是一种艺术，能引导读者从作品中发现他自己梦想不到的哲学、艺术技巧和许多美丑，做到主、客观的统一和融合。
“欣赏一首诗就是再造一首诗。
”“好的书评是再造。
”好的书评家犹如探险家，让读者看到最高的山峰。
这是说书评，说书评的实质，对文艺批评有很好的借鉴和指导作用，但此番真知灼见更是道出了读书源自兴趣和热爱的缘由和道理。
读书无穷无尽，唯好书不厌百回读。
“《书经》是最古的政治史料，《易经》是最古的解释自然的企图，《诗经》为中国纯文学之祖，《春秋》为中国编年史之
祖……”先生循循善诱。
日记和随感录对读书有很大的帮助。
《漫谈日记》中，他以《春秋》为例，畅谈其中奥妙：“这种以私人资格写成的编年纪事实在就已经是日记。
”“任何史籍都必须采取一个观点。
”《春秋》是站在尊周尊鲁的观点上，还有《归田录》《梦溪笔谈》等，像罗马大将凯撒“备忘录”也都类似于日记。
日记具有很好的史料价值、传记资料价值和文学研究价值，能较真实地提供当时的政治社会状况，弥补许多正史的不足，是内心生活的自传，也是对于人生、自然与文艺的深切感想。
《只言片语妙天下》中谈随感录，如“人人都埋怨自己的记忆力不好，没有人埋怨自己的判断力不好”这样的随感语录，就很微妙精巧，耐人寻味。
通常来说，第一流的随感录的作者具备哲学家与诗人的特质，看得高远，寓情于理。
随感录在法国最发达，英、德等国亦盛，像歌德、培根、尼采等，都是以言语妙天下的。
这真是大家谈读书，学问宽泛，无所不通，信手拈来的读书之道，神明广大，为读书指点门径，指引方向。
书牍略谈中，作者谈到书牍的形式，多采取曾国藩《经史百家杂钞》的“书”“牍”分类法，书一般指文章，牍是书信。
司马迁《报任安书》是很正式很郑重的书信写作，长篇大论，言政讲学，气势贯通。
《昭明
文选》把“书”“笺”分列，“笺”就是“牍”。
书中常见临危不乱之士，信中常有藏锋不露之处，六朝绮丽，唐宋高古，都在书牍中推演，其中的英气勃勃，风度翩翩，立己立人。
中国的书牍圣手古今有两人，王右军和苏东坡，他们的胸襟气度影响后世文章。
而六朝齐梁的书信已然成为一种艺术，如“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”见于《与陈伯之书》，“山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底”见于《答谢中书书》。
它们的语言色彩，如锦如绣，绚丽满目。
自然流露的文字，作为书信，却又易见作者平生性格，富有生气。
唐古文运动一反六朝风格，向官样文章和寻常文章发展。
苏东坡“胸无尘芥，诗文书画都如行云流水，意到笔随，”其风雅本色，笔下一股清气。
明朝人最讲究尺牍，“看西山一带堆蓝，天然一幅米家墨气，”是明人典型的笑傲山川纵情风月的文章习气，不流俗又直截了当。
这些古文派或文选派的书牍，是日常最普通和最具特点的文章形式，作者以独特的见解和深厚的意蕴，品低品高，说小说大，从一封书信中探得悟得象司马迁那样长江大河惊涛拍岸卷起千堆雪的文章魅力。
故先生注重和提倡博览群书，反复讲学问根基越宽越好。
文学、历史、哲学都如金字塔，要铺一个很
宽广笨重的基，才能造就出尖顶。
“我已经整整地做过三十年的学生，这三十年的光阴都是这样东打一拳西踢一脚地过去了。
”研究文学的，学了英文还学法文再学德文，时代背景又把人拉到历史哲学宗教中，文艺原理又逼你去问津图画音乐美术等。
先生又告诫，作文如写字，首先须手法纯正，然后才能于万千功夫后可望达到境界。
“化境”是最高境界，“高超的人格，悲欢离合的情调，山川风云的姿态，哲学宗教的慰藉”等都能从中表现出来，而这其中少不了极严谨的艺术良心和人品学问功夫。
至此，作者谈的是读书做学问的根本。
学问在忙中做成，读书主要靠挤时间，因此养成读书的习惯很重要。
如何去读也很重要，涉猎广泛，古今中外，学问就是道德修养的途径，诚如苏格拉底之言：“知识即德行。
”学问不只是谋生的手段，而是关乎心灵，让心灵丰盈，充满气象。
颜回陋巷，一箪食，一瓢饮，读书致学，不改其乐，这是做学问的精神和境界。
“学而不思则罔，思而不学则殆”是做学问的至理。
认清方向和门径是学问成功的原因。
由此，兴趣和方法是学问的最基本要素。
融会贯通，创造活的知识，文章出苦心，“借问近来太瘦生，总为从来作诗苦。
”布局谋篇，材料取舍，思想观点，文气呼应，
“伊尹鸣商，周公鸣周”潜藏文章道理。
文章最终写得怎样，“神而明之，存乎其人。
”天才在于学习，聪明在于积累。
牛顿是天才，却说“天才只是长久的耐苦。
”杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的“神”，来自他的读万卷书的苦功夫。
功夫不会错用，天道酬勤，处处皆学问，功到自然成，功夫在诗外。
学识、见解、胸襟、思想皆源于深厚的学养，所谓风生水起，风起云涌，终得文章天成，狂飙为我从天落。
千年古树在风雨雷电中造就，伟人人神出自苦难和艰难。
朱先生谈读书说到哲学层面，折射出哲学的光芒，把人从蒙昧幽暗处带到清楚明亮处，教人努力不生活在暗处，奔向生活的光明处，人生在读书中成长和获得。
“我能感伤也能冷静，能认真也能超脱。
能应俗随时，也能潜藏非尘世的丘壑。
文艺的珍贵的雨露浸润到我的灵魂至深处，我是一个再造过的人，创造主就是我自己。
”《谈读书》开篇平淡，越往后读，越觉味浓意深。
众多大家名著纷呈眼底，先生好像是为读者开具好的书单，又像是在做读书索引，读书的真谛娓娓道来，真的是为有源头活水来。
略为美中不足的是，语言有点隔代，与现在文章的那种语言兴味和时代韵味有一点点异，毕竟是上世纪四十年代甚至二、三十年代写的，但同时又更见其历经岁月打磨后
的精妙、力量和光彩。
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