哀郢诗

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• 楚帛书是写在 丝织物上的一 种数术性质的 书籍,汉代称丝 织物为“帛”、 “缯”、“缯 帛”，也叫 “楚缯书”。 此帛书是三十 年代出土于湖 南长沙子弹库 一座楚墓，是 我国目前出土 最早的帛书， 也是完整长篇 。
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1987年湖北省荆门包 山2号墓出土画面用土黄、 桔红、海蓝、棕四色漆， 绘人物26个。骖车、骈车 各两乘，大雁9只，狗2只， 猪l头，树5棵，构成一幅 聘礼行迎图。画面用树木 分隔为5段，又以犬、猫 为间隔，按其情节分为两 大部分。一部分以奔驰的 车马、冕冠垂缨的乘人、 儒衣青幘的随从及拜接者 组成，表现的是一派聘问 出行途中的景象。另一部 分则由气字轩昂的褒衣博 带者与待发的骈车为主体， 表现的是一幅主国出使接 宾的场面。 《聘礼行迎图》,是 年代最早、保存最完好, 并代表先秦绘画最高水平 的珍品。
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辞 和 楚 辞
– 《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集。由西 楚辞》
汉学者刘向编订并经东汉王逸增补作注后流传。其中 收录了战国时楚国诗人屈原、宋玉、唐勒、景差等人 的作品，以及两汉作家贾谊、淮南小山、东方朔、刘 向、王逸等人的作品。后朱熹作《楚辞集注》，又增 补了“楚辞后语”部分，收录了由汉至宋的楚辞体诗 歌50余首。
屈原流放行踪
凡二十三篇： 凡二十三篇： 《离骚》、《天问》、《招魂》 离骚》 天问》 招魂》 《九歌》十一篇 九歌》 《九章》九篇 九章》 正是此二十三篇作品奠定了屈原在 文学史上的崇高地位。
以美政为理想的儒家色彩
美政：君明臣贤共兴楚国。 1、国茂行兮，苟得用此下土。 ” 2、应该选贤任能、罢黜奸佞。“举贤而授能兮，循绳墨而 不颇”。 3、修明法度：“故时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨 以追曲兮，竞周容以为度。”
《九歌》哀而艳，《九章》哀而切。 九歌》哀而艳， 九章》哀而切。 《九歌》托事神以喻君，犹望君之感悟也； 九歌》托事神以喻君，犹望君之感悟也； 《九章》感悟无由，沈渊已决，不觉其激烈 九章》感悟无由，沈渊已决， 而悲怆也。 而悲怆也。 （[清]沈德潜《说诗晬语》） 沈德潜《说诗晬语》
九歌》 九章》不同： 九歌》 《九歌》、《九章》不同：《九歌》 纯是性灵语， 九章》兼多学问语。 纯是性灵语，《九章》兼多学问语。 （[清]刘熙载《艺概·赋概》） 刘熙载《艺概·赋概》
楚 辞
哀
郢
吾 将 上 下 而 求 索
路 漫 漫 其 修 远 兮
楚 辞
1、了解屈原在楚辞创作上的成就及在文学史上的地位。 了解屈原在楚辞创作上的成就及在文学史上的地位。 2、了解《九章》的基本内容、风格特色及屈原创作中的 了解《九章》的基本内容、 地位。 地位。 3、把握《哀郢》叙事、议论、抒情相结合的特色并体会 把握《哀郢》叙事、议论、 其风格特色。 其风格特色。
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历来对本诗的主题及写作时间有多种不同阐释。 一说写于公元前278年，楚郢都被秦将白起攻陷， 顷襄王被迫东迁陈城之际，为感伤国破家亡之作。 另说写于该事变之后9年或更晚，系追忆诗人自己 遭放逐离开郢都的经历，抒发思君念国的情怀。 • 全诗真切地描述了诗人告别郢都的情景和依依 不舍的眷恋之情，抒发了对国事的牵挂、对奸佞小 人当道的愤然，和对故国始终不渝的忠贞。全诗紧 扣“哀郢”之“哀”，注入了血泪般的深情，哀国、 哀民、哀君、哀己，“哀”字贯穿始终，成为全诗 之魂， “哀见君而不再得”，“哀故都之日远”， “哀州土之平乐”等语，言“哀”之哀，不言“哀” 之哀，都具有撼人心魄的力量。
曾侯乙编钟
• 曾 侯 乙 墓 出 土 的 编 钟 背 面 。
• 曾 侯 乙 墓 出 土 的 编 钟 侧 面
• 曾 侯 乙 墓 出 土 的 编 钟 侧 面
『 楚 辞
楚
– “楚辞 楚辞”这个名称最早由《史记》提出，是入汉后 楚辞 形成的概念。
• 泛指：楚声楚气的文学。 • 专指：经屈原由楚地祭歌改造而来的新诗体。 • “屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚事，名楚物，故 可谓之‘楚辞’”。宋黄伯思《翼骚序》 • 楚辞与汉赋之间存在渊源关系，所以屈原作品又称屈赋。
楚 辞 的 产 生 与 发 展
• 三、汉代以后的模拟之作 • 汉代：贾谊《吊屈原赋》 杨雄《反离骚》 东方朔《七谏》淮南小山 《招隐士》 刘向 《九叹》王褒«九怀»王逸 《九思》 • 建安以后： 蔡文姬《胡笳十八拍》王粲 《登楼赋》陶渊明 《归去来兮辞》等。 • 楚辞的历史地位 • 楚辞是楚民族文化的精华 • 楚辞和诗经并列为中国文学的两大源头
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。 将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。 去终古之所居兮，今逍遥而来东。 去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌 灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！ 灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！背夏 浦而西思兮，哀故都之日远。 浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟 以远望兮，聊以舒吾忧心。 以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之 平乐兮，悲江介之遗风。 平乐兮，悲江介之遗风。 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？ 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？ 曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？ 曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？ 心不怡之长久兮，忧与愁其相接。 心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟 郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。 郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽 若不信兮，至今九年而不复。 若不信兮，至今九年而不复。 惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。 惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
名平，字原。出身贵族。怀王初年， 名平，字原。出身贵族。怀王初年， 任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗， 任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗， 流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘 流放汉北。顷襄王继位， 一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望， 一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望， 自投汨罗江。 自投汨罗江。
外承欢之汋约兮， 外承欢之汋约兮，谌荏弱而 难持。忠湛湛而愿进兮， 难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离 而鄣之。尧舜之抗行兮， 而鄣之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳 而薄天。众谗人之嫉妒兮， 而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以 不慈之伪名。憎愠之修美兮， 不慈之伪名。憎愠之修美兮，好 夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮， 夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮， 美超远而逾迈。 美超远而逾迈。 乱曰：曼余目以流观兮， 乱曰：曼余目以流观兮，冀 一反之何时？鸟飞反故乡兮， 一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐 死必首丘。信非吾罪而弃逐兮， 死必首丘。信非吾罪而弃逐兮， 何日夜而忘之！ 何日夜而忘之！
楚 及 齐 秦
『 楚 文 化
• 何谓“楚文化” 何谓“楚文化” • 包括楚人的衣食住行,楚地的风俗习惯,制 度,价值观念,审美情趣,思维方式及楚地的文 学作品在各方面的总和。 • 楚文化的特点
– 物态文化发达
• 漆器、丝织品 • 青铜编钟
– 制度文化体系不完整 – 行为文化和观念文化别具一格
以改革为追求的法治主张
最早出于西汉末年刘向《九叹》：“叹 最早出于西汉末年刘向《九叹》 《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。” 离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》 包括九篇作品： 包括九篇作品： 《惜诵》《涉江》《哀郢》 惜诵》《涉江》《哀郢》 》《涉江》《哀郢 《抽思》《怀沙》《思美人》 抽思》《怀沙》《思美人》 》《怀沙》《思美人 《惜往日》《橘颂》《悲回风》 惜往日》《橘颂》《悲回风》 》《橘颂》《悲回风 ——（依王逸《楚辞章句》之序）。 （依王逸《楚辞章句》之序）。
『 钦 定 补 绘 萧 云 从 离 骚 经 全 图 』 哀 郢 图
皇天之不纯命兮？何百姓之震愆？ 皇天之不纯命兮？何百姓之震愆？ 民离散而相失兮，方仲春而东迁。 民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故 乡而就远兮，遵江夏以流亡。 乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而 轸怀兮，甲之鼂吾以行。 轸怀兮，甲之鼂吾以行。
一组汇辑性的诗作。 一组汇辑性的诗作。汇辑者肯定不是 屈原本人。它集中地体现了屈原文学才华 屈原本人。 独特的一面， 独特的一面，是骚体短章创作走向成熟的 重要标志。 重要标志。
作于不同时期， 作于不同时期，是屈原人生遭际 的片断展现，在时间跨度上几乎涵盖 的片断展现， 了他的一生。每篇有独立的题目， 了他的一生。每篇有独立的题目，对 于了解作者不同阶段的生活背景与思 想状况，具有非常重要的价值。 想状况，具有非常重要的价值。
楚 辞 的 产 生 与 发 展
• 一、屈原创制 • 《诗经》之后三百年间，诗坛长期荒凉，到了战国 后期，楚辞异峰突起。楚辞产生的原因主要有： – 楚地巫风的盛行； – 楚地民间音乐的浸润； – 南北方文化的交流和碰撞； – 天才诗人屈原的创造。 – 诗经与楚辞差别表现在四个方面： – ① 短小篇幅 鸿篇巨制 – ② 神话传说 深沉挚烈的个体情感 – ③ 文词鄙陋 高华秀朗 – ④ 集体创作 个人创作 – 故《文心雕龙》断定“不见屈原，岂见离骚”。
楚 辞 的 产 生 与 发 展
– 二、宋玉、唐勒、景差继之。 – 屈原死后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒 者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原从 容辞令，终不敢直谏。 – 其中宋玉有较大影响。代表作品如《九 辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女 赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 等。尤以《九辩》之悲秋著称。 – 悲哉！秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落 而变衰。潦慄兮若在远行，登山临水兮 送将归。
• 巫风巫仪的盛行 • 丰富的神话思维 • 道家思想的发祥地
• 帛画龙凤仕女图 战国
• • • 绢本墨绘 纵31.2厘米，横23.2厘米 湖南省博物馆藏 1949年2月在湖南省长沙市陈家大山楚墓 出土。四周均为毛边，是当时用以“引魂升 天”的铭旌，占画面主要位置的仕女，侧身 而立，面向左方，细腰长袍，衣长曳地，下 摆向前后分张，衣上饰卷曲的云纹图案。仕 女脑后挽垂髻，两手向前伸出，合掌作揖。 仕女头上，左前面飞翔着一只凤鸟，头向上， 两翅上张，两脚一前曲一后伸，似在振翼奋 起。鸟的前面有一龙，势若扶摇直上，全画 的主题是祈求飞腾的龙凤引导墓主人的灵魂 早日登天升仙。 由于原画刚出土时为污垢遮掩，致使最早 的摹本有若干失真之处，如龙被添了两角， 又少了一足。郭沫若曾根据早期摹本认定为 “夔”，后湖南省博物馆对原画进行了精心 处理，清除污垢，显现原貌，龙体两侧的足 已清晰可见，原摹本龙头上的两角，确系误 加。这样对其内容和主题便有了新的解释。 龙凤仕女帛画是现存两幅最早的帛画作品 之一，是研究战国时期楚文化的珍贵资料。 与“人物御龙帛画”比较，龙凤仕女帛画的 笔触显得较为古拙和简劲。