论美
《论美》PPT课件 (共34张PPT)
美是一支唱不完的歌，歌中包含的深情永远那 么令人心动； 美是一首写不完的诗，诗中蕴涵的哲理永远那 么令人折服； 美是一股流不完的清泉，泉水带来的甘甜永远 那么令人回味 美是飞翔的彩云， 让人心往驰骋； 美是喷薄欲出的朝阳，使人为之振奋； 美是激荡澎湃的大海，使人动魄惊魂......
美就如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。 ———弗•培根 《人生论》 就形貌而言，自然之美要胜于粉饰之美，而优雅 行为之美又胜于单纯仪容之美。 ———弗•培根 《人生论》 真正最高的美正是人在现实世界中所遇到的美， 而不是艺术所创造的美。 ———车尔尼雪夫斯基 《生 活与美学》 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就 会看到，这是世上最完善的美。 ———柏拉图 《理想国》
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类别： 美 作者： 培根 文章题目： 《论美》 文章出处： 《培根论人生》
美德好比宝石，它在朴素背景的 衬托下反而更华丽。
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1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
培根《论美》三种翻译表格式
要之，年少而美者常无行，年长而美者不免面有惭色。虽然，但须托体得人，则德行因美而益彰，恶行见美而愈愧。
倘美之要素果真在于仪态之优雅，那长者比少者更美就不足为奇，须知美人之秋亦美。假如不把春青视为优雅得体之补足，年少者多半都难称俊秀。美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪;但笔者开篇所言仍然不谬,若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容。
美貌的人并不都有其他方面的才能。许多容貌俊秀的人却一无所有，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。
美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正而在举止文雅合度。美之极致，非图画所能表，乍见所能识。举凡最美之人，其部位比例，必有异于常人之处。阿贝尔与杜勒皆画家也，其画人像也，一则按照几何学之比例，一则集众脸形之长于一身，二者谁更不智，实难断言，窃以为此等画像除画家本人外，恐无人喜爱也。余不否认画像之美可以超绝尘寰，但此美必为神笔，而非可依规矩得之者，乐师之谱成名曲亦莫不皆然。人面如逐部细察，往往一无是处，观其整体则光彩夺目。
至于美女，天生容貌胜过粉黛胭脂，而优雅举止又胜过天生容貌。优雅之态乃美之极致，非丹青妙笔所能绘之，亦非乍眼一看所能识之。绝色者之形体比例定有异处。世人难断阿佩利斯和丢勒谁更可笑，后者画人像总是按几何比例，前者则将诸多面孔的最美之处汇于一颜。笔者以为除画家本人之外，此等画像谁也不会喜欢。
仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的。因为它是难以直观的。这是一种奇妙的美，曾经有两位画家DD阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，加以合成的方法，画出最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家才喜欢。
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音乐中的美
音乐中的美
音乐是一种听觉艺术，通过旋律、节奏和和声等元素来表现美。在音乐中，美可 以表现为旋律的优美、节奏的动感、和声的和谐等。
音乐中的美举例
提高人们的生活品质。
社会美
社会美是指社会生活中的美好事 物，如美好的人际关系、高尚的 道德品质等。社会美能够促进社 会的和谐发展，提高人们的精神
境界。
02
美的哲学思考
美的本质
美的本质是主观与客观的统一
01
美既不是单纯的主观感受，也不是纯粹的客观存在，而是主观
与客观的统一，是主体对客体的感知和评价。
团队协作美
和谐的团队协作、有效的沟通交流能够增强团队凝聚力，共同实 现工作目标。
学习中的美
知识之美
学习知识的过程是发现美、欣赏美的过程，能够激发学习热情，培 养思维能力。
艺术之美
欣赏艺术作品、参与艺术活动能够拓展视野，提高审美水平，培养 创造力。
心灵之美
在学习中培养诚实、勤奋、谦虚等优秀品质，塑造美好的心灵，成为 有道德修养的人。
04
美的社会价值
美对社会的影响
促进社会和谐
美可以激发人们的积极情感，增 强社会凝聚力，促进社会和谐发
展。
推动经济发展
美在产品设计和品牌形象塑造中起 着重要作用，能够提高产品的附加 值和市场竞争力，从而推动经济发 展。
提升文化软实力
美是文化的重要组成部分，通过艺 术、文学、音乐等形式展现，能够 提升一个国家和民族的文化软实力 。
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目录
论美的诗句
论美的诗句众多，以下是一些精选的例句：1.“国破山河在，城春草木深。
”——杜甫《春望》这句诗通过描绘山河依旧，草木茂盛的春景，展现了自然之美。
尽管国家遭遇困境，但大自然的美丽却永恒不变，这种美是一种超越时空的存在。
2.“红豆生南国，春来发几枝。
”——王维《相思》这句诗以红豆为意象，表达了爱情的美丽与纯洁。
红豆生于南国，春天来临之际便发出新枝，象征着爱情的生长与延续。
这种美是一种情感的流露，温馨而动人。
3.“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
”——贺知章《咏柳》这句诗以柳树为描绘对象，表现了生命的美丽与生机。
碧玉般的柳叶装扮着高大的柳树，万千柳条如同绿色的丝带垂下，画面美丽动人。
这种美是一种生命的活力，让人感受到大自然的神奇与魅力。
4.“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
”——白居易《长恨歌》这句诗通过描绘女子的笑容和魅力，展现了人的美丽与风韵。
女子回眸一笑，便生出百般媚态，使得六宫的粉黛都黯然失色。
这种美是一种独特的魅力，让人为之倾倒。
5.“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”——元稹《离思五首·其四》这句诗通过对比沧海之水与巫山之云，表达了爱情的美丽与独特。
经历过沧海的人，对其他的水便难以产生兴趣；除了巫山的云彩，其他的云都不足以称为云。
这种美是一种情感的极致，是对爱情深沉而真挚的赞美。
这些诗句都以不同的方式展现了美的不同层面，无论是自然之美、情感之美还是生命之美，都让人感受到美的独特魅力和深刻内涵。
朱光潜《论美》赏析
朱光潜《论美》赏析摘要：一、朱光潜简介及《论美》背景二、本书特点与价值三、书中的核心观点四、美的实践与应用五、总结与启示正文：一、朱光潜简介及《论美》背景朱光潜（1897-1986），原名朱光，字孟实，中国著名美学家、文艺理论家。
在美学领域，朱光潜有着丰富的研究成果和广泛的影响。
而《论美》则是他在1932年留学期间完成的一部著作。
这本书以轻松愉快的语言，深入浅出地向读者解释了美的本质、审美观念和艺术创作等方面的内容。
二、本书特点与价值《论美》作为朱光潜美学思想的代表作之一，具有以下特点：1.口语化：朱光潜运用了一种类似朋友间畅谈的口吻，使得抽象的美学理论变得生动易懂。
2.实例丰富：书中穿插了大量生动的例子，既有文学作品的分析，也有日常生活的观察，使得美学理论具有很强的可读性。
3.深入浅出：朱光潜将复杂的美学问题分解为一个个小问题，逐步剖析，让读者在阅读过程中逐渐理解美的内涵。
4.实践性强：书中不仅探讨了美的理论，还提出了许多切实可行的审美方法和艺术创作建议。
三、书中的核心观点1.美的本质：朱光潜认为，美是一种客观存在，是人类对自然和社会现象的一种审美评价。
2.审美观念：不同文化和历史阶段的审美观念有所不同，但都有其内在的合理性。
3.艺术创作：艺术创作应遵循自然规律，表达真情实感，注重形式美和内容美的统一。
4.审美教育：审美教育对于培养人们的审美能力和人文素养具有重要意义。
四、美的实践与应用在《论美》一书中，朱光潜提出了许多具体的审美方法和创作建议，如：1.观察生活：关注生活中的点滴之美，培养自己的审美眼光。
2.学习传统文化：借鉴古典艺术的精华，提升自己的审美修养。
3.注重情感表达：在创作中真实地表达自己的情感，使作品具有感染力。
4.注重形式美：在艺术创作中，形式美与内容美相辅相成，共同提升作品的价值。
五、总结与启示《论美》作为朱光潜美学思想的重要篇章，对于广大读者来说，既有理论指导作用，又有实践应用价值。
高尔泰：《论美》美是自由的象征
高尔泰:《论美》——美是自由的象征一在《1844年经济学一哲学手稿》一书中,马克思表明,美是“人的本质的对象化”。
这一充满现代精神的见解,为我们的美学研究,指出了正确的道路。
正因为美是人的本质的对象化,所以离开了人,就没有美。
所以研究美,归根结底,也就是研究人。
美的哲学是人的哲学的一个部分,是人的哲学的深层结构,它的一切前提都是从人的哲学引伸出来的。
美是人的本质的对象化;人的本质是自由;所以美是自由的象征。
这一自上而下的三段论式,恰好表述了一个我们自下而上地得到的信念。
兹试为论说,以就正于先进。
自由是认识和把握了的必然性。
它首先是一种认识,一种意向,一种包含着目的、意识、趋向在内的主体性心理结构。
没有意向的自由是不可思议的,假如我不知道拿自己的自由怎么办,我就等于没有由由。
其次它是一种手段。
“目的通过手段和客观性相结合,并在客观性中和自由相结合。
”这种结合,也就是实践地对必然性的把握与驾驭。
所谓“必然性”,也就是客观的规律性。
在人类的自由中,它是一个被扬弃的环节。
作为一个个不断被扬弃的环节,它又是构成人类自由的要素。
所以必然性并不是自由的对立面,而是包含在自由之中。
自由是规律性和目的性的统一,统一的中介,就是人类的实践,即“手段”。
手段不是一个静止的事实,而是一种不息地运动着的力。
所以自由也不是一个静止的事实,而是一种不息地运动着的力。
这不是一种盲目的力,而是一种自觉的和有意识的力。
它所运行的方向性,也就是作为动力主体的人的目的性。
这是它与一切任何其他自然力的根本区别。
相对于这种力来说,其他的力都是必然性。
认识和把握这外在的必然性,使之成为自身运动和发展的环节,这是自由通过手段所要实现的目的。
事物的价值,根源于人的物质的和精神的需要,根源于人从满足需要的可能性的角度,对事物进行评价。
这种评价过程自始至终包含在实践和认识过程之中,表现为实践的方向性和认识的目的性。
在这个意义上,目的是被意识到了的人的需要,是主体对于价值的自觉的追求。
《论美》九年级语文公开课教案
《论美》九年级语文公开课教案《论美》九年级语文公开课教案作为一位不辞辛劳的人民教师，往往需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是为大家整理的《论美》九年级语文公开课教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【教学目标】1、记住课文中的名言警句。
2、提高学生文学作品的积累量，培养表达能力。
3、讨论外在美与内在美的关系，懂得把美好的形貌与美的德行相结合起来，美才会放射出真正的光辉的道理。
【教学重难点】1、品味文章中有关“美”的论述。
2、体会形象、深刻的名言警句。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入美是人类永恒的.话题。
那么，究竟什么是美呢？不同的人有不同的理解，今天就让我们来共同学习英国哲学家培根的《论美》，品一品培根所谓的美。
二、快速阅读课文，思考课文主旨（学生用自己喜欢的方式阅读课文。
）明确：着重论述了人应该怎样对待外在美和内在美的问题。
作者认为把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。
三、理清课文的写作思路（学生讨论）明确：作者首先说到美德是最为重要的，但外形美和内在美往往不能统一，不能兼得，这时，作者提出不要因为外形美而放弃了内在美（像作者所举的这些人都是内外皆美的，但毕竟是少数）。
为什么内在美比外在美重要呢？作者在第三、第四节中作了回答。
作者将颜色之美、形体之美和行为之美（人的行为是受思想支配的）进行比较，说明形体之美胜于颜色之美，优美的修养胜于形体之美。
培根所说的有些老人显得可爱因为他们的作风优雅而美，有些年轻人虽然美貌，但缺乏修养，正是为了证明内在修养胜于外在美。
最后，总结出把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。
四、积累名言警句（以四人小组为单位，共同找出课文的名言警句）1、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
明确：把美德比作宝石非常形象。
这句话很有哲理，说明不要用一些华丽的无用的东西淹没了宝石的光辉。
纪伯伦论美理解
纪伯伦论美理解
纪伯伦（Khalil Gibran）是一位黎巴嫩裔美国作家、诗人和哲学家，他的作品以其深刻的智慧和对人性的洞察力而闻名。
他最知名的作品之一是《先知》（The Prophet），这本书被认为是他最具代表性的作品之一。
纪伯伦的作品通常涉及人类存在、爱、友谊、自由、宗教和生活的各个方面。
他的理念在于探索人类情感、精神和内心的深度，以及对人生和世界的理解。
论及美这个话题，纪伯伦的观点通常包含以下几个要点：
●美的本质：纪伯伦认为美是一种普世的现象，存在于人类生活的方方
面面。
它不仅存在于艺术、自然和外在事物中，也体现在内心、灵魂和情感的丰富性上。
●美的主体性：他强调个人内心的美和灵魂的纯洁，认为美不仅仅是外
貌或物质上的表现，更是一个人内在品质和精神状态的反映。
●美的永恒性：纪伯伦认为美是永恒的，超越了时间和空间的限制。
他
认为美是永恒存在的，无论是在自然界、人类创造的艺术作品还是日常生活中，都能够找到它的痕迹。
●美的启示作用：纪伯伦相信美能够启发人们，激发他们内在的智慧和
潜能。
美是一种力量，可以唤起人们对生活、爱和创造力的认识和理解。
总的来说，纪伯伦对美的理解不仅停留在外在的形式或表面，更关注美的内在意义和力量。
他认为美是超越物质层面的东西，是一种与人类内心和灵魂紧密相关的体验。
论美作文600字优秀10篇
论美作文600字优秀10篇论美作文议论文篇一在当下这个颜值即正义的现实社会中，高颜值的确是一项加分值，毕竟爱美之心人人皆有之，重视自身的外貌并没有什么错，而这也几乎是当下很多人所关注的话题。
但随着社会时代的不断发展，公众不知从何时开始对美的定义愈加单一狭隘，甚至被牢牢限定于可量化的模版中，而这也由此诞生了一个颇具讽刺意味的词，网红脸。
爱默生曾说，文化开启了对美的感知。
社会营造的审美取向影响着我们每一个人，也影响了我们的自我定位和自我认同。
其言信然，在这样的一个社会氛围下，当你看惯了所谓活在美颜和在鱼龙混杂的医美市场里刻出的千篇一律的时，你是否又会产生以下疑问：我们真的懂美吗？难道这就是我们所要追寻的美吗？而答案无容置疑是否定的。
那什么是美？如其所言，一目了然，绝不会是当下社会所认同的标准美女，但尽管如此，她们以自信的心态坦然接纳自身的身体，因此仍美的触动人心。
再反观被当代社会观念钳制了的女性，为了美则不达目的，陷入无限自我厌恶和反复整容的行列中，其实过于局限的标准美女脸只会让我们一味的丧失自我对美的看法与定义，甚至产生审美疲劳。
而其实我们嘴里所谓的高颜值也从来都不只是一个标准，再例如说《红楼梦》中林黛玉的瓜子脸虽楚楚动人，但与她同框时薛宝钗的银盆脸也毫不逊色。
而又正如西方油画的豪放洒脱，山水墨画的清新雅致，水粉画的温柔恬静虽然这些各有千秋，但毋庸置疑它们也都是美的象征，我们总不能用一个一成不变的标准去衡量一切，如果一切都整整齐齐，那这个世界该是多么单调，乏味？我们又将失去多少美好和意义？因此美从来都不是干篇一律，真正的美是无法被定义的，千万别被外在看法所裹挟，而，相比于容貌，气质和内涵美才应该是我们所追寻而重视的东西，因此美也不但仅只局限于表面，我们应该正确的感知美，触摸美和欣赏不同定义的美。
论美作文600字篇二生活是丰富多彩的，美也无处不在：绿草种中隐现的一朵小花，会流溢出春的妩媚；庭院前俏立的一片绿叶，会奔流着夏的浓郁；屋檐下飘落的一片红叶，透射着秋的萧瑟；悠然间飘落的一瓣雪花，又闪现出冬的冰洁。
培根《论美》的美学原则及其哲学基础解读
培根《论美》的美学原则及其哲学基础解读
伯特兰·培根的论文《论美》被视为文艺复兴以来最重要的美学论著，向后世的文艺审美提供了深刻的哲学思想和文学原则。
伯特兰·培根认为，美被视为伤害他人的行为，并在他的文章中提出了三个美学原则来指导文艺创作。
第一，美表现为“同一”，即把不同看起来、有不同寓意或者创作背景的作品结合到一起，互相补充，共同组成一个完整的画面。
伯特兰·培根认为，要在作品中创造出美的感受，就需要紧密结合着各种不同的感官以及心理上和精神方面的内容，彼此相互作用，从而营造出一种全新的感受体验。
第二，美表现为“奇偶对比”，即我们通过对作品中的相反成分、形式或元素进行比较，使它们之间形成了强有力的对比，呈现出美的魅力。
培根认为，文艺创作应该以相互补充和强烈对比的方式相结合，以营造出美的感受。
第三，美表现为“隐喻”，即令观众在阅读作品时，用自己的理解和想象，来感受到作品所具有的深远的哲学意义。
伯特兰·培根认为，作家的精神思维应当以隐喻的方式表达，以便美的智性与情感在作品中内在联系起来。
总之，伯特兰·培根认为，美学原则是高于理性观念的，旨在突破自身界限，以便将文艺审美融入到人们的真实生活情景中。
伯特兰·培根的美学原则和哲学基础不仅赋予了文艺的深刻思考，也激发了许多人从事文艺审美探索的勇气和热情，它将继续影响着中国美学审美的发展历史。
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摘要：本文就体育与自然美、人体美、社会美的关系；美及美学原理；利用美学促进体育的发展和提高进行了探讨，并提出了自己的一些认识和看法，供大家借鉴。
关键词：体育发展；美学；相互作用
正文：
美是劳动的产物，是人们在劳动过程中用自己的智慧和力量自由创造的生动的形象体现。
体育与美学都随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而发展，在漫长历史的发展过程中它们紧密相连，形成相互制约，相互影响、相辅相成共同促进、发展的关系。
1体育中的美学原理
1.1什么是美及美学原理
古汉语的“美”字，本意为头戴羊角或羽毛载歌载舞的大人。
这告诉我们，美是人的形象，美的本体之根源深深扎在人的话动之中，美的问题的解决，前提是人的问题解决。
美学家独德罗认为，美在关系，美是关系，关系越复杂，事物就越美。
换句话说：美以关系为转移，随关系而产生、增长、发展而变化。
由于这种变化能引起人类的精神愉悦，这样精神愉悦就是美感，能引起人的精神愉悦的对象，就是美。
美学原理是以事物形式各部分之间的和谐、对称、均衡、秩序和适当比例的方式存在着，并可用严格的数量表达出来。
身体的美在于“各部分之间的比例对称”。
1.2美的形态和层次结构
1.2.1美的形态和美感
美有自然美、社会美、艺术美三种基本形态，在各基本形态之中，又可以分为许多小的形态，例如；自然美有人体美；社会美主要有环境美;艺术美有文学艺术美。
自然美一般是由各试各样的自然物和人的物化劳动组成；社会美主要是由人的思想、意识、情感，以及他们在人们的相互关系中的体现；艺术美则主要是由客观现实生活在艺术家的头脑中的反映、人们的创造力和各种必需的物质材料组成的，因此，他们是不同的美的形态。
这样，审美者能获得的美感也就具有多种多样和丰富性。
2 体育与自然美——人体美
2.1人体美是一种自然美
人是自然界的成员，人体美是一种自然美，它是一种形式美，人体美包括容貌、体型、姿势的美，人的容貌由遗传基因所决定，基本上是不可改变的；人的体型虽与遗传基因有着重要的关系，然而是可以有所改变的。
人体美是健与美的结合，健是构成美的重要因素，美离不开健，很难想象瘦弱不堪和臃肿虚胖的体型能唤起人们的美感吗?
2.2体育与人体美
健美的人体不仅具有坚强的骨骼、发达的肌肉，秀丽的发肤和健康的气色，具有匀称的形体和优美的身体轮廓线条。
健美的体形集中地体现着对称、均衡、比例、和谐等形式美的规律特征。
以现代从事健美运动、竞技体操等体育运动者的体型。
他们之所以能够引起人们的赞叹，是由于具备丁上述人体美和各种形式因素，他们之所以具有健美的体型最重要的原因，是因为他们长期科学地进行最有利于增进人体美的体育运动。
人体解剖学的研究成果也证明长期科学地坚持体育锻炼对人的肌肉骨骼会产生良好的影响能够增进人体美。
通过以上的分析可以看出：体育运动是人体美的有效方法、体育与人体美有着密切的因果关系。
3体育与社会美
3.1体育与社会美的关系
人是社会的主体，人的社会美，也称内在美，心灵美，精神美或人格美。
体育与社会的关系，比较集中地表现在体育与人的内在美的关系上。
3.2人体美与社会美
前面已说过人体美是一种自然美，但由于人是具有社会属性的，人的本质是一切社会关系的总和，因此人体美就有了深刻的社会性。
人民体质的强健、体型和姿势的健美不仅反映民族健康水准，而且反映了民族精神面貌和气概，是社会精神文化的标志之一，所以人体美也具有社会美的意义。
3.3体育是构成社会美的有机体
体育与社会美关系密切且涉及范围很广，它们还表现在社会主义精神文明建设和物质文明建设两个文明方面。
体育属于文化教育的范畴，是构成社会精神的内容之一。
社会体育活动的广泛开展；人民体质逐步增强；运动技术水平的不断提高；体育教学的发展和体育科研进步，这都是社会体育事业兴旺发达的具体表现。
同时体育活动本身就是一种高尚文明的社会活动。
无论是直接参与还是从旁观赏体育活动，都能使人们精神得到调节，身心得到愉快，性情得到陶冶，可以丰富人们的精神生活。
积极参加和欣赏体育活动也是人们脱离低级趣味，追求高尚情趣的表现。
综上所述，体育对增进社会的物质文明和精神文明建设都有着重要的积极意义，是构成社会美的有机组成部分。
4 美学对体育的指导作用
体育与美学有着密切关系，表现在美学对体育具有指导作用。
美学可以为体育提供理论依据，指导体育按照美的规律来进行实践活动，从而指导体育的审美意义，为体育的全面发展和提高产生深远的影晌。
主要表现在下面几个方面：第一，美学对体育的最基本、最直接的作用是指导人们按照美的规律来塑造自己体型，即人体美。
第二，美学对增强体育运动的形式美也具有指导意义。
第三，美学对服务于体育事业的音乐、服饰、建筑也有积极意义的。
第四，美学对体育指导的另一方面是能够培养和增进人的内在美，由于美、善、真三者是一个不可分割的整体，美学和伦理学也有着密切的联系，在体育训练和教学中，对人们进行高尚的体育道德作风和意志品质培养，塑造人的内在美是非常重要的。
当然美学理论不仅能够提高人们对体育的审美、创造能力，也能够提人们对体育的审美、鉴赏能力。
总而言之，美育同体育、智育有机结合起来，才能培养出全面发展的人才，通过美学的指导，体育才能得到全面发展和提高。
在了体育与美学垒面关系之后，要加强美学理论学习和探讨以创建有中国特色的体育美学，以指导体育实践促使人类向着美的方向有序发展。